文心雕龙张立斋考异 - 第 18 页/共 37 页

梅本凌本并同。黄本毙作弊。 　　立斋按：楚词元作彃，别本作毙，黄本作弊非。 ○姮娥奔月。 　　梅本凌本黄本姮并作嫦，铃木云：「玉海作嫦。」 　　立斋按：嫦娥之作恒娥，见淮南子览冥训，羿请不死之药于王母，恒娥窃以奔官，后以避汉文讳，易恒为常，见汉书地理志张晏注，则恒娥为嫦娥矣，姮娥说文皆无其字，盖俗体也，姮音恒，见广韵。 ○殷汤如兹。 　　梅本凌本黄本并同。注云：「汤疑作易。」 　　立斋按：毙日奔月之说，皆据归藏，则汤为易之误，从易是。 ○辕药之。 　　梅本凌本黄本辕并作轘。 　　立斋按：辕误，车裂为轘也。 ○魏牟比之鸮鸟。 　　梅本凌本黄本并同。注云：「鸮鸟当作井。」 　　立斋按：黄注以庄子秋水篇为据是也，鸮鸟或为舍人之误引，以史记鲁仲连语归之魏牟耳。杨校谓：「则魏牟之比公孙，亦乃尔云云」，是以意为之，非是。 ○鬼谷渺渺。 　　梅本凌本黄本渺渺并作眇眇。 　　立斋按：渺、眇音同。渺训水长，眇训深远。庄子庚桑楚：「藏其身也，不厌深眇而已矣。」与下文每环奥义旨合，从眇是，王失校。 ○而辞气文之大略也。 　　梅本凌本黄本并无文字，梅本气下有空格。 　　立斋按：嘉靖文字衍。 ○若夫陆贾典语。 　　梅本凌本黄本并同。王校据孙贻让札迻，典语应作新语。 　　立斋按：典语非误，下有新书字，故上称典语。 ○吕氏鉴远而体周，淮南泛采而文丽。 　　梅本凌本黄本并同： 　　立斋按，杨校云：「泛采二字当乙，始能与鉴远相对。」殊误。 ○咸叙经典。 　　梅本凌本咸作或，黄本作咸，一作或。 　　立斋按：梅校从或是，余篇不一其例。 ○体势浸弱。 　　梅本凌本黄本浸并作漫。杨校云：「诸本多作浸。」乐府篇自雅声浸微，亦其旁证。 　　立斋按：杨说可从。 ○难明于坦途。 　　梅本凌本黄本难并作虽，于并作乎。注云：「虽乎二字符作难于，朱改。」 　　立斋按：朱改是，此本庄子秋水篇，明乎坦途。 ○大夫处世。 　　梅本凌本大作丈，黄本作大。铃木云：大当作丈。 　　立斋按：丈夫成人之称，大夫仕者之称，此言处世是泛举，从丈夫是。 ○怀实挺秀。 　　梅本凌本黄本实并作宝。 　　立斋按：从实是，礼月令：「季春为民社麦实。」注谓「于食秀成」，盖实秀相承为辞，舍人本此，未可拘于论语之怀宝也，杨校从宝非。 ○辨雕万物。 　　梅本凌本黄本并同。杨校云：「当作辩。」 　　立斋按：杨校非，余说见前。 　　　　　　论说第十八 ○圣世彝训曰经。 　　梅本凌本黄本，世并作哲。注云：「元作世，朱据玉海改。」 　　立斋按：朱改是。 ○伦理有无圣意不坠。 　　梅本凌本黄本有无并作无爽，圣字上有则字。注云：「无爽元作有无，圣上无则字，从御览增御览理作礼。」 　　立斋按：御览礼字非，周礼冬官考工记：「折干必伦。」注：「 顺其理也。」理字不误。 ○故仰其经目。 　　梅本凌本黄本并同。御览仰作抑。 　　立斋按：抑者不径言经而名论语，故从抑是。 ○始盛玄论。 　　梅本凌本黄本并同。御览如作乃。 ○而研一理者。 　　梅本研下有精字。注云：「元脱朱补」。御览有精字。 　　立斋按：朱补是，上言弥纶，下言研精，相对成文。 ○至石渠论艺。 　　梅本凌本黄本并同。御览至下有如字。 ○白虎通讲聚述圣言通经纶家之正体也。 　　梅本作「白虎讲聚述圣通经，论家之正体也。」御览通讲作讲聚，下无聚言二字。梅本虎字与圣字下皆剜去一格，凌本黄本并同嘉靖本。 　　立斋按：宜从梅本及御览应作「白虎讲聚，述圣通经，论家之正体也」。又御览正字作政为非。 ○严允三将。 　　梅本允作尤。注云：「元作允，朱改。」凌本黄本并同。览允作左，王校引玉海引作尤。 　　立斋按：严尤三将论见汉书王莽传，朱改是。 ○何晏之徒。 　　梅本凌本黄本并同。御览何上有而字。 ○始盛玄论。 　　梅本凌本及明钞本御览并同。黄本玄作元。 　　立斋按：凡清刊本玄皆作元，避清圣祖讳也。 ○详观兰硕之才性。 　　梅本硕作石，凌本黄本并同。 ○仲宣之去代。 　　梅本凌本黄本并同。御览代作伐。 　　立斋按：御览是，隋书经籍志、儒家去伐论三卷，王粲撰，见札迻。 ○锋{精密。 　　梅本凌本御览并同。黄本{作颖，王失校。 　　立斋按：黄本颖从禾是，从示颖之俗体也。诗大雅：「实颖实粟。」传：「垂颖也。」 ○人伦之英也。 　　梅本凌本黄本并同。御览无人字，伦作论，玉海同。 　　立斋按：人伦之英、是论人，论之英，是论文，本皆可通，缘下文言，「原夫论之为体，及是以论为析薪」，皆指论言而不及于人也，从御览是。 ○至如李康运命。 　　梅本凌本黄本并同。御览如作乃。 ○陆机辨正。 　　梅本凌本黄本正并作亡。注云：「亡元作正谢改」。 　　立斋按：陆机辨亡论，言吴之所以亡也，见文选，从正误。 ○然其美矣。 　　梅本凌本并同。黄本然下有亦字，御览矣作哉。 ○次及宋代郭蒙。 　　梅本代作岱，蒙作象。注云：「岱元作代，象元作蒙，朱据旧本改。」 　　立斋按：代蒙皆因形近致讹，宋岱郭象并见晋书。 ○锐思于机神之区。 　　梅本凌本并同。黄本机作几。 　　立斋按：征圣篇妙极机神，嘉靖本亦作机，梅本注云：「机疑作几。」按易系上：「唯几也，故能天下之务。唯神也，故不疾而速，不行而至。」几神二字本此。又易系下，传云：「几者动为微，告之先见者过。」易屯卦：「君子几。」疏曰：「凡几微者，从向有，其有未见，乃为几也。」文言传疏曰：「几者，去无入有，有理而未形之时。」据此义，机神应作几神也。杨校谓黄氏肊改为几非是者，诚浅见之说，甚误。 ○韵似排说。 　　梅本凌本黄本排并作俳。 　　立斋按：俳字是，韵为颇之形误、哀吊篇、「卒章五言，颇似歌谣」，句相似，上言颇似，下言但谈，当从改，杨校是。