香艳丛书 - 第 330 页/共 467 页

其人如仙露明珠，其文似浑金璞玉。（梅阁） 　　玉钏赞 　　玉钏于宝玉，有不反兵之义，徒以主仆之故，敢怒而不敢言，然眉睫间余憾未平也。胡赧颜公子，又欲卖痴憨作息夫人之蛊哉？则使心机费尽，强博一笑于红颜，而词色不亲，终带三分之白眼，于义有足多焉。 　　语语生棱，几令人不敢扪读。（梅阁） 　　焙茗赞 　　宝玉栽培脂粉，作养蛾眉，为花国之靖臣，作香林之戒行，宜其深仁厚泽，罔不沦肌浃髓矣。乃除黛玉外，别无一知己。至能如人意不尽如人意，庄也而出之以谑，谐也而规之以正，顺其性而利导之，如大禹之治水，适行其所无事，而卒也无不行之言，呜乎！其为焙茗乎？东方曼倩之俦也。 　　尤二姐赞 　　尤二姐容貌性情，两无所恶，置身大观园中，在在为花柳生色，而顾不齿于群芳者，徒以为路柳墙花耳。呜呼！一失足为千古恨，再回头百年已身，若是乎解之无可解也。然扬雄服事新莽，荀彧辅弼曹瞒，其所失与二姐未识如何？使一旦望汉来归，其蹂躏践踏之形，正复何如也？呜呼！失身而不为长乐老人，其悔岂可及哉！ 　　贾蓉赞 　　贾蓉绝好皮囊，而性情嗜好，每每与宝玉相反。宝玉怜香，贾蓉专能蹂香；宝玉惜玉，贾蓉专能碎玉。花柳之蟊贼也，凤姐错识人矣。然小意动人，颇能忘恨，故凤姐终爱之，啜茗传神，良有以也。 　　《石头记》妙到怎地，论赞亦妙到怎地，吾何间然。（梅阁） 　　贾琏赞 　　贾琏烧琴煮鹤，大煞风景，何楼市中物也。以配凤姐，且在所辱，况平儿哉？然负荆一节，颇能自降，拔其帜而树娘子帜，亦腹负将军解风雅者也。收入色界中，置风流坛外，作金刚尊者。 　　尤三姐赞 　　士为知己者死，尤三姐之死，死于不知己矣。不知己而何以死？然而三姐则固以湘莲为知己也，湘莲知己，而适不知己，仍不失为知己，则舍知己，而适不知己，仍不失为知己之湘莲，天下断无有不知己而能知己如湘莲者，天下而无不知巳而能知己如湘莲矣。而竟有知己，而适不知己，仍不失为知己之湘莲。是知己，而适不知己，仍不失为知己者，乃真知己也，而竟不知己，则安得而不死哉！然而湘莲去矣，是知己而适不知己，仍不失为知己，而竟不知己者，究未尝不知己也，三姐何尝死哉！ 　　秀瘦皱透，兼而有之，其米老相者石耶？（梅阁） 　　柳湘莲赞 　　湘莲一风流荡子耳，尤三姐遽引为知已，岂曰知人？然纨袴中无雅人，文墨中无确人，道学中无达人，仕宦中无骨人，则与其为俗子狂生腐儒禄蠹之妇也，毋宁风流浪子。不然，三姐死矣，几见纨袴之俦，文墨之俦，道学仁宦之俦，能与道人俱去者哉？湘莲远矣！ 　　骂杀。为其所骂者，亦点头咋舌曰：“快杀！”（梅阁） 　　龄官赞 　　龄官忧思焦劳，抑郁愤懑，直于林黛玉脱其影形，所少者眼泪一副耳。然乌知非责之过卑，而负之过深乎？是安得有放来生债者，预借一副眼泪，为今日挥洒地也。但世之洒泪者亦多假矣，贾蔷何修而得此？ 　　贾蔷赞 　　贾蔷市井小人耳，乌足以言风雅？然其于龄官，意柔柔而斐亹，情款款而纡萦，似非不知道者。意衣钵真传，必有所自祖也，其宝玉大弟子乎？可与言情矣。 　　司棋赞 　　从古以过，而创为奇节者，君子悲其志，未尝不谅其人。司棋失身潘又安，过已。乃竟一其心相待，以死继之，非节非烈，何莫非节非烈也。盖其志已定于搜赃时矣。观过知仁，谅哉！ 　　潘又安赞 　　人当无可如何之际，计无所出，惟以一死自绝，此以死塞责者耳，非以为乐也。若夫当死之时，无感慨，无愤激，无张皇却顾，心平气和，意静神恬，其死也欤哉？其归也。真叠山所谓从容就义者。潘又安其知道乎？有死以来，未有暇豫如斯者也！ 　　潘又安于情界中，身分极高，故能当得一道字。文固不妄用字者。（梅阁） 　　袭人赞 　　苏老泉辨王安石奸，全在不近人情。嗟乎！奸而不近人情，此不难辨也，所难辨者近人情耳。袭人，奸之近人情者也。以近人情者制人，人忘其制，以近人情者谗人，人忘其谗。约计平生死黛玉，死晴雯，逐芳官、蕙香，间秋纹、麝月，其虐肆矣。而王夫人且视之为顾命，宝钗倚之为元臣。向非宝玉出家，或及身先宝玉死，岂不以贤名相终始哉？惜乎天之后其死也。咏史诗曰：“周公恐惧流言日，王莽谦恭下土时，若使当年身便死，一生真伪有谁知。”袭人有焉。 　　蒋玉函赞 　　宝玉动谓男子为浊物，度一面目黧黑，于思于思者耳；使温润如好女，夫尝不以脂粉蓄之。然未有缠绵如蒋玉函者。岂从来冤家，大抵由欢喜结来耶？巾之持赠也，玉实主之矣，袭人之嫁，玉函之娶，或无憾焉。 　　绝大见识，绝大议论，不作袭人赞读通，即作袭人赞读快。（梅阁） 　　彩云赞 　　人各有一知己，不得谓君子是而小人非，特虑其不终耳。彩云之于贾环，其相与可无究，至甘心为此作贼，亦何淫且贱也！然平儿诘盗，慨然挺身，宝玉认赃，豪无输色，落落乎石乞子风也。而不可以对贾环耶？然而环且贰矣。古今来陷身于贼，而卒为所疑者，岂少人哉？君子是以知小人之必无知己也。 　　亦悲亦庄，于以痛哭古人，亦以留赠后人。（梅阁） 　　贾环赞 　　贾环纯秉母气，蜂目而豺声，忍人也。独赦老赏鉴之，气味有在矣。然政老御之，亦卒较恕于宝玉，岂以公子州吁固嬖人之子也耶？贤如贾政，尚莫知其子之恶，又何怪乎卫庄哉？ 　　李嬷嬷赞 　　李嬷嬷龙钟潦倒，度其年纪在贾母之上，不足为宝玉乳也，至其老而不死，尤当叩胫者耳。然袭人一生隐恶，从无发其覆者，独此老借题发挥，一泄无余，比陈琳讨操檄，尤为淋漓痛快，亦愈头风之良剂也。昔苏子美读汉文，至博浪沙一椎，击节叫快，浮一大白，当以此赏之。 　　赵姨娘赞 　　食色性也，而亦有不尽然者。鲜于叔明嗜臭虫，刘邕嗜疮痂，贺兰进明嗜狗粪。今将赵姨娘合水火五味而烹炮之，不徒臭虫、疮痂也，直狗粪而巳矣。而贾政且大嚼之有余味焉。岂所赏在德耶？然粪秽卒产灵芝，鸱鸮能卵雏凤。赋诗断章，或不诬焉。 　　雪雁赞 　　《春秋》责备贤者，然当君父之际，亦不容以庸愚之故，稍宽悖逆之责者，良以臣子所许在心耳。雪雁与黛玉，有更相为命之形，所谓生死而肉骨者也。即万不容已，宁不可以死辞？而乃腼然人面，舍濒危之故主，伴他人作姑娘，岂复有人心哉！人将不食其余矣。速作之配，绝之也。 　　黄善保家赞 　　段秀实之击朱泚也，吾闻其声矣，若拊朽然，其隽不足称也。淮南王之击辟阳侯也，吾闻其声矣，若筑腐然，其快不足称也。若夫积之愈厚，煅之愈坚，炮焉而不能攻，钻焉而莫可入，有佛菩萨焉，运五指之峰，作巨灵之擘，香风盖去，春雷与新笋齐生，翠袖翻来，鸿爪共乌泥并现。嘻，此何声也？其殆博浪椎之嗣响乎？赞曰：“探春之掌，是震是响。老妪之喙，惟腯惟脆。蛾眉吐气，为大白浮者三；老魅煞风，为舞剑起者再。” 　　黄绢幼妇，外孙虀臼。（梅阁） 　　贾赦、邢夫人赞 　　贾赦似刚非刚，乃刚愎之刚；邢夫人似柔非柔，乃柔邪之柔。刚愎之刚，非理之刚也，故有小泥鳅之祸；柔邪之柔，非理之柔也，故有金鸳鸯之羞。窃谓贾赦之刚，有似乎楚子玉；邢夫人之柔，殊类乎鲁哀姜。 　　贾敬赞 　　天下岂有神仙？然但能尽我性，怡我情，傀儡场中，何莫非洞天福地也？故有富贵之神仙，有忠孝之神仙，有诗酒花月之神仙，有托钵叫化之神仙，而乘云跨鹤者不与焉，彼炼丹烧汞，导引胎息者，直自讨若吃耳，然伊古以来，轻万乘而速祸败者，史不绝书，竖儒何知焉！ 　　贾珍赞 　　十恶之条，一曰内乱，犯此者在家必丧，在国必亡。贾珍席祖父余业，恣其下流，即比房婑媠，列屋柔靡，亦何不可？乃为不鲜不殄之求，作大蛇小蛇之弄，西府中无完人矣。借非狮子介石之坚，其能免乎？然吾闻方山子贤者，生平得狮子力居多，贾珍胡不幸焉！ 　　贾瑞赞 　　贾瑞雅负痴情，不以草茅自废，愿观光于上国，亦有志之士也，特未免不自量耳。风姐遽置之死，无乃过甚！虽然，溺粪何物也？而敬以持赠，是欲以曾经妙处之余相饷也，可不谓多情哉？独不识所赠物，果凤姐亲遗否？ 　　极谐谑，极风调，但见其雅，不觉其亵。（梅阁） 　　焦大赞 　　贾家法于乳母，颇厚重于酬庸矣。然而人尽母也，惟其乳而已。焦大以身捍患，似什伯乎乳之劳，即祔贾庙以血食，非幸也；而乃混于舆台，侪于隶仆，致仆妇奴子，皆得牛马走之。宜其无限块垒，借杯酒以浇之也。然而马粪之填，未始非努力劝加餐之意，不可谓不厚者，特恐醉汉，饱不知德耳。 　　秦钟赞 　　秦钟者，情钟也。为种情于人之种耶？为人钟情之钟耶？为钟情于人之钟，斯为风流种；为人钟情之种，则为下流种。然为钟情于人，固不得不为人钟情之人，则合风流、下流二种而为种，斯为真情真种。其于智能也，莫为之前，虽美弗彰；其于宝玉也，莫为之后，虽盛不传。然顾前不顾后，其象为夭，故不永厥寿云。 　　如是我佛说偈曰：“女欢男爱，无挂无碍。一点生机，成此世界。”用为斯文持赠。（梅阁） 　　薛蟠赞 　　薛蟠粗枝大叶，风流自喜，而实花柳之门外汉，风月之假斯文，真堪绝倒也。然天真烂慢，纯任自然，伦类中复时时有可歌可泣处，血性中人也。或亦世之所希者欤？晋其爵曰王，假之威曰霸，美以溢曰呆，讥之乎？予之也。 　　谑而虐，可以下酒，可以喷饭。（梅阁） 　　北静王赞 　　北静王表表高标，有天际真人之概，嫦娥思嫁之矣，何论乎谈文章、说经济者也。而林黛玉直以臭男人蓄之。嗟乎！王也而乃臭乎哉？是天下更无不臭者矣。天下而更无不臭者也，舍宝玉其谁与哉？死矣！ 　　 　　甄宝玉赞 　　太上忘情，其次多情，其次任情，其下矫情。矫情不可问矣。甄宝玉不能为太上之忘情，不失为其次之多情也。自经济文章之说中之，而情矫矣。则甄宝玉者，世俗之伟人，而实贾宝玉之罪人也。罪人则黜之而己矣，故终之以甄宝玉云。 　　情字始，情字终，虽游戏文章，仍是篇法一线。（梅阁） 　　红楼梦论后 　　人生一大梦耳，梦无不醒之时，则林黛玉死矣，宝玉出家矣。由黛玉而推之，晴雯、鸳鸯、凤姐、尤二姐、尤三姐、可卿、迎春、司棋、金钏、龄官、元春，以及潘又安、秦锺、贾瑞罔不然。由宝玉而推之，惜春、紫鹃、芳官、藕官、蕊官、荳官、葵官、柳湘莲，以及宝钗、湘云罔不然。其不醒者，独袭人耳。然则何以处探春？曰此其福分最大，好梦正长者也。然则何以处岫烟等？曰此其心思各别，同床异梦者也。然则何以处巧姐？曰此其情思昏昏，方才人梦者也。文至此，不已东方既白舆！何续貂者又欲强人入梦也，岂非天下之怪梦哉？无惑乎牛鬼蛇神，纷纷呓语也，顾安得大棒棒醒之！