香艳丛书 - 第 251 页/共 467 页
汉高祖令宫人梳奉圣髻。（马缟《中华古今注》）
三角髻
上元夫人头作三角髻，余发散垂至腰。（《武帝内传》）
太华髻
七月七日王母至。带灵飞大绶，腰佩分景之剑。头上太华髻，戴太真晨婴之冠。（《武帝丙传》）
新兴髻
赵合德乃飞燕妹，与合德皆绝色。召入宫，新沐，沉香水为卷发，号新兴髻。（《飞燕外传》）
四起大髻
明帝马皇后美发，为四起高大髻。但以发成，尚有余绕髻三匝。眉不施黛，独左眉角小缺，补之如粟。（《东观记》）
高髻
长安语曰：“城中好高髻，四方高一尺。”
灵蛇髻
甄后既入魏宫。宫廷有一绿蛇，口中恒有赤珠，若梧子大，不伤人。每日后梳妆，则盘结一髻形于后前。后异之。因效而为髻，巧夺天工。故后髻每日不同，号为灵蛇髻。宫人拟之，十不得一二也。（伊世珍《嫏嬛记》）
翠眉警鹤髻
魏宫人好画长眉，今多作翠眉警鹤髻。（崔豹《古今注》）
撷子髻
晋时妇人结发者，既成，以缯急束其发环，名曰“撷子髻”。始自宫中，天下翕然化之也。（《搜神记》）
两丸髻
王昙首年十四五，便歌。诸妓向谢公称叹，公欲闻之而无由。诸妓又向王说谢公意。谢后出东府土山上，王时作两丸髻，着袴褶骑马往土山下庾家墓林中。作一曲歌，卒曲便去。妓白谢公曰：“此是王郎歌。”（《世说》）
回心髻 归真髻
梁天监中，武帝诏宫人梳回心髻，归真髻。（马缟《中华古今注》）
秦罗髻
耻学秦罗髻，羞为楼上妆。（梁简文帝《倡妇怨乐府》）
叉手髻
室韦国女妇，束发作叉手髻。（北史《室韦传》）
陆罗髻
场帝宫人为长蛾，司宫吏日供螺子黛五斗，号“陆罗髻”。（《南部烟花记》）
朝云近香髻
隋大业中，令宫中梳朝云近香髻，归秦髻，奉仙髻，节晕髻。（马缟《中华古今注》）
城里髻
高高城里髻，峨峨楼上妆。（薛道衡诗）
反首髻
元和初，有士人见古屏上妇人，悉于床前踏歌。歌曰：“长安女儿踏春阳，无处春阳不断肠。舞袖弓腰浑忘却，蛾眉空带九秋霜。”其中双鬟者曰：“如何是弓腰？”歌者曰：“乃反首髻。及地，腰势如规焉。”（《酉阳杂姐》）
囚髻
僖宗时，内人束发极急。及在成都，蜀妇人效之，时谓为囚髻。（唐书《五行志》）
峨髻
唐昌观旧有玉蕊花，车马寻玩者相继。忽一日，有女子年可十七八，衣绣绿衣，乘马峨髻。双鬟无簪珥之饰，容色婉婉，迥出于众，直造花所。（《玉蕊辨证》）
秦氏髻
峨峨秦氏髻，皎皎洛川神。（《浣花集》）
宫样髻
侍婢休梳宫样髻，蕃童新改道家名。（于鹄《送唐节度归山诗》）
古时髻
可知将来对夫婿，镜前学梳古时髻。（王建诗）
呙堕髻
何处琵琶弦似语，谁家呙堕髻如云。（《长庆集》）
长髻
又有长鬃种，栋锋种，皆额前为长髻，下过脐，行以物举之。君长则二女在前，共举其髻乃行。（唐书《南蛮骠传》）
合髻
郑馀庆采唐士庶吉凶书疏之式，杂以当时家人之礼，为《书仪》两卷，事出鄙理。其婚礼亲迎，有女坐婿鞍合髻之说，尤为不确。（《五代史杂传》）
黄包髻
娶妇媒人有数等，中等带冠子黄包髻。背子或只系裙，手把青凉伞，皆两人同行。（《东京梦华录》）
仙人髻
百官上寿第七盏勾女童队，入场四百余人。或戴花冠，或仙人髻，鸦霞之服。或卷曲花脚幞头四契红黄生色销金锦绣之衣，结束不常，莫不一时新妆，曲尽其妙。（《东京梦华录》）
危髻
近李西美帅城都。士陈甲者，馆于便斋，夜月色中有危髻古裳妇人数辈，语笑前花圃中，有甚丽者诵诗。（《闻见后录》）
一尺髻
古妆峨峨一尺髻，木盎银杯邀客舟。（《陆剑南集》）
三十六髻
宣和中，童贯用兵燕蓟，败而窜。一日内宴，教坊进伎，为三四婢，首饰皆不同。其一当头为髻曰蔡太师家人，其一髻偏坠曰郑太宰家人。又一人满头为髻如小儿，曰童大王家人也。问其故，蔡氏者曰：“太师觐清光，此名朝天髻。”郑氏者曰：“太宰奉祠就第，此名懒梳髻。”至童氏者曰：“大王方用兵此三十六髻。”（《齐东野语》）
千载髻
萨都刺石夫人诗云：“绿鬓懒梳千载髻，朱颜不改万年春。”（《天锡集》）
花髻
新主出时，诸军马拥其前，旗帜鼓乐踵其后，宫女三五百。花布花髻，手执巨烛，自成一队，虽白日亦照烛。（《真腊风土纪》）
肉髻
世尊从肉髻中涌出百宝光，光中涌出千叶宝莲。（《楞严经》）
琼花集 明 郡人曹璇玉斋 纂
序
吾扬琼花，世传海内一本，信矣。今花久枯悴，骚人墨士，各以传闻为据，或谓即玉蕊，或谓即聚八仙，或谓汉前已有兹花。或谓隋炀帝，以观花来幸江都。以余考之，皆非也。盖琼花形色，微类八仙。琼花异香芬郁，八仙无香也。若唐人所谓玉蕊，则与之大异矣。矧长安之唐昌观集贤院，润州之招隐山，其时皆有玉蕊。恶在其为一本者乎！宋至道中，王元之守扬州，作《琼花诗》，其叙云：“不详何木，俗谓琼花，若即为玉蕊。”元之何以云不详何木耶？自后韩魏公，刘原父，鲜于子骏，相继赋咏。欧阳永叔又作亭花扁上，曰无双。由是遐陬绝壤，无不知我扬有琼花矣。若五代以前，花之有无，靡可考见。乃以大业荒游，归咎兹花，目为亡国之祥，其诬不已甚乎！且炀帝东巡诸所，诡异之迹，备载《南部烟花记》诸书。当时果有兹花，其事尤为殊艳，师古辈顾肯略之而弗录耶？盖兵火荐更，郡志散佚，闾巷之谈，递为口实。遂令绝代之芳，永蒙不根之诮。惜哉，惜哉！成化中，浙人有为《琼花集》者，止据黄冠旧简，潦略成编。虽知隋事之诬，而犹踵延元封号之谬。中间所载李卫公、刘梦得诗，俱咏玉蕊花者。余篇悉用兔园俚语，冒称唐宋名公之作。予少读而疑之，然未敢以语人。近里人有购得《宝佑维扬志》者，兹花始末具在。其诗篇断自王黄州，与隋事略不相涉。予乃释然自喜，遂手自钞录。复命仲儿守贞，遍考群籍，增所未备，旧录赝篇，悉为芟汰。又删润考证诸语，冠于简端，于是花事粲然可睹。间以质诸太仆蜀冈盛公。公曰：“此琼花实录也。是录出，花之诬不辨而自明矣。”嗟乎！昔予游两都，四方人士，无不问予兹花者。予与花均为扬产，不能悉其事以对，心甚愧之。兹新集告成，挥麈之余，藉为谈助，岂非考古之一证乎。快哉！或曰：“集中诗赋诸篇，得失互异，今概为收录，靡所铨择，何耶？”曰：“考证详矣，读考证而诸篇之得失可知矣。作者俱古今名人，乌得而去取之哉。”本朝讫于宏治，近者不录。吾郡人作者甚多，尽载之，涉于冗，非纂述之体，拟别为一集云。嘉靖乙未季秋日，江都玉斋曹璇序。
琼花集一
考证
王元之（宋至道二年知扬州）《琼花诗》叙曰：“扬州后土祠，有花树一株，洁白可爱，不知何木，俗谓之琼花。”琼花见于名人题咏始此。宋子京宋次道失于详考，乃谓即唐之玉蕊。（宋景文笔记曰：“维扬后土庙有花曰玉蕊。”王禹偁爱赏之，更称曰“琼花”，按许慎(说文》曰：“琼，赤玉也。”王不领其义非白花名也。宋敏求《春明退朝录》曰：“扬州后土庙有琼花一株，或曰自唐所植，即李卫公所谓玉蕊花也。旧不可移徙，今京师亦有之。《蔡宽夫诗话》曰：“李卫公《玉蕊花》诗为润州招隐山作也。今招隐无复此花，询之土人皆莫知为何物。或云即今扬州后土祠琼花是也。自王元之始易其名，晏元献尝以李善《文选注》质之云：“琼乃赤玉，与花不类也。”）而尤延之《全唐诗话》，又谓扬州唐昌观，是以蕃厘为唐昌也，谬亦甚矣。
周益公必大曰：“唐人甚重玉蕊，唐昌观有之，集贤院有之，翰林院亦有之。予往因亲旧，自镇江招隐来远致一本，条蔓如荼蘼，种之轩楹。冬凋春茂，拓叶紫茎，再岁始着花，久当成树。花苞甚微，经日渐大，暮春方开。八出，须如冰丝金粟，花心复有碧筒，状类胆瓶。其中别抽一英出众须上，散为十余蕊，犹刻玉然。花名玉蕊，乃在于此，群芳所未有也。宋子京、刘原父、宋次道，博洽无比，不知何故疑为琼花。王元之知扬州，但言未详何木，俗呼为琼花，子京何故以诬元之？蔡君谟（疑作宽大）又引晏同叔之言以为证，甚无谓也。刘梦得“雪蕊琼丝”之句，最为中的，何必拘李善赤玉为琼之注耶。”（刘诗咏玉蕊花，益公谓咏琼花，误矣）
《宝佑维扬志》曰，唐朝唐昌观有玉蕊花。刘禹锡所谓“玉女来看玉蕊花，异香先引七香车”是也。唐内院亦有玉蕊花。李德裕与沈传师草诏同赏，故德裕诗曰：“玉蕊天中木，金闺昔共窥。”传师和曰：“曾对金鸾直，同依玉树阴。”是也。招隐山亦有玉蕊花。李德裕所谓“吴人初不识，因予尝赏玩”，乃得此名是也。由是论之，岂一处有哉。其非琼花明矣。东坡《瑞香》词，有“后土祠中玉蕊”之句者，非谓即玉蕊花，谓琼如玉蕊之白尔。（宋学士敏求《长安志》曰：“长安安业坊唐昌观有玉蕊花，每发若琼林瑶树。元和中，春物方盛，车马寻玩相继。一日，有女子年可十七八，衣绿绣衣，垂髻，双鬟无簪珥之饰，容色婉娩，迥出于众。从以二女冠，三小仆，仆皆丱髻黄衫，端丽无比。既下马，以白角扇障面，直造花所。异香芬馥，闻于十步之外，观者疑出宫掖，莫敢逼视。伫立良久，令小仆取花数枝而出，将乘马过，谓黄冠曰：‘曩有玉峰之期，自此可以行矣’。时观者如堵，或觉烟飞鹤唳，景物辉焕，举辔百余步，有轻风拥尘，随之而去。须臾尘灭，望之已在半天，方悟神仙之游。余香不散者，经月余时。严休复、元稹、刘禹锡、白居易俱有诗。严休复诗：
终日斋心祷玉宸，魂销目断未逢真。
不如满树琼瑶蕊，笑对藏花洞里人。
羽车潜下玉龟山，尘世何由观舞颜。
唯有无情枝上雪，好风吹缀绿云鬟。
白居易和：
赢女偷来凤去时，洞中潜歇弄琼枝。
不缘啼鸟春饶舌，青琐仙郎可得知？
元稹和：
弄玉潜过玉树时，不教青鸟出花枝。
的应未有诸人觉，只是严郎卜得知。
刘禹锡和：
玉女来看玉蕊花，异香先引七香车。
攀枝弄雪时回顾，却顾人间日易斜。
雪蕊琼丝满院春，衣轻步步不生尘。
君平帘下徒相问，长伴吹箫别有人。
杨巨源诗：
晴空素艳照霞新，香洒天风不到尘。
持赠昔闻将白雪，蕊珠宫上玉花春。
张藉诗：
千枝花里玉尘飞，阿母宫中见亦稀。
应共诸仙斗百草、独来偷折一枝归。