皇明文征 - 第 183 页/共 220 页

○张岳 　　镇海楼记 　　△镇海楼记 　　广东海邦也其会城故治番禺自汉以来号称都会我　　国家临制宇内幅员万土因岭海以为金汤是邦隐然实当管钥之寄城内北偏有山曰越秀拔地二十余丈　　国初天兵南下列郡既听受约束守将永嘉朱侯亮祖始作楼五层以冠山颠曰镇海楼成而会城之形势益壮其后楼渐圯成化中总督都御史襄毅韩公命有司修完之比烬于火亟图再作以费巨力艰持弗决者累年嘉靖甲辰提督尚书蔡公经巡按御史陈君储秀折衷羣议出帑金二千二百有奇以为木石瓦甓丹漆僦佣之费选用能吏稽董工程以明年乙巳闰月兴工既而蔡公去余来代之陈君去御史杨君以诚代之越又明年丁未正月朔工告成规制如旧而闳伟壮丽视旧有加楼前为亭曰仰高左右两端跨衢为华表左曰驾鳌右曰飞蜃旧所无也方楼之未作也环海百万家矫首赍嗟若失所负及其既作重檐飞阁迥出云霄以临北户羣山内向大海浩渺如秃者之冠痿者之起凡海邦之形胜精神有不迅张翕沓以赴兹楼者乎昔我　　　太祖皇帝以丙午丁未岁命大将帅师北伐是岁又以偏师狥岭外然后天下合于一楼于是乎始作　　　列圣继统休烈至我　　　皇上稽古重光礼文焕然楼之废而复兴也又适值于斯时葢斗纲之端贯营室织女以指牵牛之初越所分星也其日丙丁其辰午未其方宿为朱鸟之精文明之象气数参会有足征者斯楼之成岂徒抗形胜于一邦实所以章我　国家一统休明之盛元元本本明示得意于无穷也书称有虞氏之治曰帝光天之下至于海隅台生万邦黎献共惟帝臣亦必以是为盛当其时阳德昭融虽海隅之远为其臣者莫不靖共一心以敬承上德无一毫阴浊以翳其间葢其君臣之际如此今吏而食于岭外者冠葢相接也登高骋望宁独无帝臣之感矣乎夫苟目前之安而忽远图蔽于一方而不知有政理之要人谷之本此狥禄之臣非体国者也撤去户牖之私独观消息之原不以远自肆不以位自画一食息一起居无一念不属于君父其于政理之要风俗之本为之必尽其方而又扩之以广大持之于久远精粹明白夙夜匪懈庶几于古所谓黎献者于以登降俯仰此楼岂不有光而无媿也哉故书以告后之君子 　　◆名迹 　　秦王诚泳 　　梁寅 　　曾鹤龄 　　周伯殷 　　○秦王诚泳 　　杨家城记 　　△杨家城记 　　按郡志前元时有人尝言于京师一朝士家见一杂书载阳甲城之说曰阳生于子而天开甲始也汉有天下是为一代开天之始阳台生以期福禄于未艾观其宫名未央可见愚按此说似为有理然如其言则是阳甲之名汉巳有之何以传记曾无一言及之且阳甲殷王名汉固不当以古帝王之名目其城也宋次道长安志亦不见取但言隋迁都龙首川此城遂废俗呼曰杨广城此说是也迄今岁月悠久遂呼曰杨家城然其实汉长安城耳 　　○梁寅 　　河源记 　　△河源记 　　古今河源之说异禹贡云导河自积石未穷其源也汉张骞云河有两源一出于阗一出葱岭唐薛元鼎云得河源于昆仑葢皆传闻者山海经言昆仑之水赤黄黑青色以方异穆天子传言杨纡之山河伯所居是惟河宗佛书言阿耨达山有大渊水即昆仑也其山名往往不同者或古今变易或蕃汉异称不然记者之妄耳按潘侍读昂霄河源志今朝之究河源葢得之目覩非传闻者也太祖尝征西夏过沙陀至黄河九度九度者在昆仑西南宪宗命皇弟旭烈征西域凡六年拓地四万里而河源在域内矣至元庚辰世祖命臣都实往西域将城其地以通互市自河州行五千里抵河源及还图城郭位置以闻上悦以为吐蕃都元帅领工徒以往使其弟阔阔出驰奏大臣沮之次年还河源在吐者西鄙有泉百余窦地方七八十里怭沮洳不胜人迹泉不可逼观登其旁岭下视泉窦历历有列星然故名火敦恼儿火敦者汉言星宿也恼儿者海也星宿海合流而东汇为二泽复合流始名黄河然犹清可涉河析为九即九渡也广五七里下复合流渐远水益浑土人抱革囊骑过之其聚落之处多编木如舟以济附以毛革中仅容二人又东则两山峡束广可一二里或半里深叵测矣昆仑腹顶皆雪盛夏不消河过其南距山麓仅五六十里又南为四远之冲地多盗常镇以兵昆仑之西人民少山居其南山甚峻兽有旄牛野马狼抱獂羊之属东则山益峻而地渐下岸至狭或狐可跃度河玉贵德州始有官治历积石至河州东北流历兰州鸣沙州应吉里州流正东自星宿海至汉地河南北小水旁注者众其山或草或石至积石始林木畅荗世言河又曲而彼地有二折云汉书言葱岭河至蒲昌海水洑流而出临洮今洮水自南下非蒲昌也土人言于阗葱岭水下流散之沙碛则其洑流信然然其复出者莫知矣或又云黄河与天通又云昆仑去嵩高五万里阆风玄圃积瑶华葢仙人所居皆妄也世多言河出昆仑者葢自积石而上望久若源于是矣 　　○曾鹤龄 　　祀神农陵记 　　△祀神农陵记 　　神农氏教民耕稼蜡祭医药交易之事开万世衣食相生相养之源故凡后世有天下者皆祀之而新即位者则告焉示不忘本也今年　　　今上即位实遣臣鹤龄赍香币祝文求其陵行祀告之礼而陵在衡州之酃县酃县深僻若獠□然故自衡舍舟陆行越峻坂涉深堑五宿始至之后又三宿始将事事皆如仪奠献有虔称　　　上所以亲遣之意既毕始若释重负然犹不敢忽慢遂局步山麓见有石壁高二寻许广半之正面而直立或指以为冢门又上少许有杉二株一荣一枯其大数十围高不可计根节如铁石或以为异人所种莫敢剪伐者杉下有坛坛下有墠葢旧有之新又更置或能言更置之繇而未详也至问陵之所始讫莫能对退坐公馆取县制阅之亦落莫不载以问酃庠诸生有进而前者对曰闻诸长老宋太祖求帝王之应祀者独神农氏之陵不可得一夕梦神人戴一笠持两火诉不血食觉而咨羣臣皆曰是非炎帝乎火位南方宜往南求焉遂遣使者至长沙之境求不获将归遇一老人引而指示之曰是则炎帝塜也忽不见使者妆报即遣祀之遂成故典噫斯亦近于诬也虽然殷高宗梦得传说遂举为良弼孔子梦见周公卒明其道以教万世繇是观之则宋太祖之事亦精神所求而不获今苟因其故典尽其诚以享焉有不获者邪予故存其说以告后之来祀者宜尽诚焉耳陵之是否虽置勿辨可也 　　○周伯殷 　　龙门洞记 　　△龙门洞记 　　龙门洞在长阳县治南一里清江之阴同有水北流入于江两岸夹天峭耸千仞惟昼分则见日繇江介褰裳蹑水而进数百步始至洞所悬溜自崖端飞坠势如垂练声如震雷凡五坎而至平地每坎高十数仞而下潴为潭其第五坎为潭幽深莫测若卢奴状两涘多嵌岩俗传为蜦虫虫窟宅怪石层迭乳水乱滴凝为锺乳其下皆白石莹洁爽气袭人如凌阴有异草附崖而生鲜翠盘曲如画芝象有鱼无鳞四足善登木食叶两崖之巅皆绝巘乔木蔽天人迹莫至其上多乌虎兔文豹雄貘刺豪羚羊人熊巨蛇毒蟒有鸟焉四足如狐两翼如蝙蝠毳毛黄紫缘崖而上乃翥而下曰飞生又有怪鸱狸首肉角断箬使方而衔之呱名曰负皮遇之则凶宣德六年夏五月大旱县尹赵君铨教谕简君载训导周君岳偕余入洞祈雨道流王愈沈符于潭有云气从岩窦出拂岩枝而上至于崖端大雨斯注仰视日光炫然自若余辈即冒雨出洞暨登舟云气满山谷天地为之晦冥大雨连日乃止田畴既足稿苗勃兴岁以大熟于乎荒岩绝壑邃谷玄湫有祷辄应乃能布甘澍苏旱灾惠及民物葢神龙所潜然也天下之名山大川在祀典者何限而求其灵应如斯者曾几何哉予故操不律以告后之宦游于此者 　　◆御赐 　　杨士奇 　　杨溥 　　○杨士奇 　　赐印章记 　　△赐印章记 　　仁宗皇帝赐印章二其一范白金广方寸文曰绳愆紏谬葢临御之初召少傅臣蹇义少保臣杨士奇至思善门谕之曰卿二人自吾监国时相辅益甚厚今不可以薄但吾有过举如未得即见可具述其故以此封识进来赐义与臣各一章且各赐小素揭帖百俾述所言葢求益于下之切也又召义与臣各赐象牙图书一臣得杨贞一印皆有玺书葢念其尝效分寸之劳也　　　宣宗皇帝赐方寸银章二其一文曰贞一古士葢取　　　先帝所赐贞一章而举二字赐臣为号也其一文曰清方贞靖时览贞一章既顾谓臣曰此　　　先帝之灼知水也然吾知汝亦非浅指清方贞靖谓臣曰此汝之所有而吾所素知也遂以赐臣又谕之曰士奇必以所辅　　　先帝者辅我臣叩首对曰不敢不竭尽愚诚既拜受赐时皆以为千载之遭际希阔之大思也葢　　　仁宗初赐臣二人绳愆紏缪章后数日亦赐夏原吉臣冒昧进曰臣与杨荣金幼孜实同职任今赐不及二人幸天恩均之言且再三遂赐荣幼孜同一章至　　　宣庙赐清方贞靖章是时蹇义杨荣胡濙皆有赐其文则各因其人而不同于乎　　　仁庙求益之诚切微劳之不忘与　　　宣庙之不改父臣而褒宠之加厚皆自古寡见今　　　二圣远矣臣之孱弱愚劣终不能效裨益万一徒捧遗赐而永恸谨志之以示子孙俾珍袭云 　　○杨溥 　　御赐承恩堂记 　　△御赐承恩堂记 　　皇上嗣登大宝嘉念苍生期底雍熙图任老成人弥纶治化少师吏部尚书蹇公实为之冠宣德七年秋　诏有司若曰予有辅臣粤自　　　先朝伟着德望暨于今启沃居多予于庶政咨焉予于庶官审焉克允克谐实惟其人欲新厥居以称予优礼之意其绘图以进有司明日以图进弗称又明日更为图进弗称　　　上乃自规画授有司乃卜地于都城东南厥位维阳厥土维刚拣材于肆厥木维良厥石维贞陶　维坚乃卜日之吉鸠工并作裒高以平筑虚以实引绳缩版以垣厥周乃建厥堂翼之以室乃辟厥路重之以门甓之甃之涂之沐之不踰月告成祀先有庙礼宾有馆庖有厨汲有井有库有厩以储以牧轮奂咸美百用具备复命大臣燕饮以落之肴核酒醴咸出大官公谓翰林学士杨溥曰昔晋献文子成室诸大夫发焉当时善颂善祷者见称于君子子何以语我溥不敢以不敏辞乃酌而祝曰惟天佑国家乃实以贤哲简畀平格复锡以寿若周之毕公策名文武之世相成王相康王永光周室公历　　　四朝进位师保享高年辅　　　圣天子丕隆太平之运溥于斯为　国家贺又酌而祝曰明盛之世惠归之德君子享多福而民咸乐其乐是以锡马蕃庶昼日三接乃惟康侯溥于斯为天下苍生贺又酌而祝曰福善之报惟有德于民者为盛古昔名臣辅君致治实功允德孚达神明身被光荣泽流子孙与国同久诗曰维其有之是以似之溥于斯为公贺公酌而复曰　　　圣天子之恩笃不敢忘子亦可谓善颂者矣谨名其堂曰承恩堂请书此以为记 　　◆学宫 　　颜木 　　王慎中 　　邹元标 　　顾宪成 　　邓原岳 　　雷思霈 　　李杜 　　○颜木 　　六经阁记 　　△六经阁记 　　昔谈理道不假于言言也者阙而后宣者也和不言医佚不言息暄不言衣饱不言食譬如饥寒疾苦辄有所白仲尼云天何言哉天无缺故不言斯天之所以为大与深矣哉是故昧于机斯言昼瞢于理斯言则滞于情斯言律千于纪斯言法乖于度斯言节愆于和斯言乐道而足焉圣人无言六籍又何作哉故后贤之千言不当古圣人一画斯以理道为精粗弗以辞说为繁简者与故言愈希则世愈朴言愈繁则世愈薄非关言者道有明晦焉尔繇是观之言也者非圣人之得巳也六籍也者非圣言之得巳也圣人不得巳而有言后世又何纷纷之说乎吾为亳人建阁而藏经不欲其以言而求焉故为是不得巳之言焉 　　○王慎中 　　泉州府学明伦堂记 　　△泉州府学明伦堂记 　　尧舜在上设五品之教振民于饱暖之余而免于禽兽之患三代循是以建学为之立其官师作其宫室辩其时物敕其条法甚修而綦隆而孟轲氏独知其指曰所以明人伦也民之不可使知虽尧舜犹病之而其聪明疆敏有材智者杰然特出于众人其材之成足以践三才之道其过也至于殄行而惊世智之至足以察万物之理其蔽也则必为邪说以诬民先王取而命之曰士而教之于学其所为教有可得言者矣缟收端哻鞞绅綦偪之饰而禓袭委垂之宜琮琪琚瑀齐夏和鸾之节而步趋周折之度豆笾簠簋钟鼓管弦为之器而酬酢抟付以为容典谟雅颂射御书数为之文而咏歌讲诵以为业耳目足以极视备听口与手足足以放言恣动然所以柰防而开发之者其为事详而为物博如此至其所以为是详且博者其迹可守而其妙不可为其形可名而其精不可言其通于天谓之命出乎命谓之性凝神于不见不闻之表默化于无声无臭之中形器俱冺而思为无所日改月新而不自知其所以然其于所谓父子君臣长幼夫妇朋友者顾若疏阔而不治简略而无当葢孔子教于洙泗之滨述圣道以善其人待来者所可闻者文章所雅言者诗书执礼所不可语人而以待中人以上者彬彬见于鲁论所载颜曾冉闵之所答问曾不少及乎君臣父子长幼夫妇朋友之间而以孝为问者游夏二人者而巳先生所以造士孔子所以诲人其可言者如此乌在其为明伦耶是不可以不知也习其教而不知其所以教繇是会其高者以为发挥于性命而不悟其为人伦之本先王之道使其高也而出于人伦是乃所以为异端而非所以为性命也守其卑者以为该贯乎事物而不察其为人伦之用先王之道使其卑也而外于人伦是乃所以为曲艺而非所以为事物也德之不一俗之不同岂独学者失其体用哉以子贡之贤当其未悟犹思托于事君事亲以求息焉而少休乎为道为学之倦彼不知其所学者所以学为君臣父子夫嫮长幼朋友也大学之道极于齐家治国平天下而家国天下固非蛮貃之邦鸟兽之羣也必有人焉居其间非谓之君臣则谓之父子非谓之夫妇则谓之长幼朋友也人有心知志意之精主乎内有耳目手足之动行乎外非之于君臣则之于父子非之于夫妇则之于长幼朋友者也先王之教使之凝神默化致其心知志意以善其内又为之设其文采备其容器制其度数使有以禁防开发谨其耳目手足以善其外其通于性命者行乎事物其繇于事物者合乎性命其学于事物性命者贯乎人伦故其于家则父子亲长幼序夫妇别其于国与天下则君臣义朋友信故无一命之爵无尺土之阶而人物之性以尽齐家治国平天下之事毕得诐行邪说无繇而作民生其时无复震惊诬惑之忧其于君臣父子长幼夫妇朋友虽有所不知而坦然繇之是民之所以亲也亲而不能明民之所以为下也明之而使民亲焉士之所以为上也泉之有学　　国家所建教学之法则命于　　天子其来非一日矣士之聪明强敏能自致材智以见于世者往往繇之以出而未能得其所以教者郡侯俞公为政好以德教抚循其民养其长老而训其子弟惓惓于德之不一俗之不同以为是有责乎为士者又不鄙之为不足与进且知其民之巳信而可用也乃与僚属咨议叶谋撤明伦堂之旧而新之以与士者讲习于此堂而委记于余余谓古者立教其具诚设然所使长治之者皆贤卿大夫以其素讲之学成德之行倡导而鼓舞之其于化民成材尤易以侯之贤专有长治之任而斯堂之作及其政成民信之日士之兴起发愤于斯时者宜益众咸思舍旧弃故以听侯之所为虽今之去古远犬所以禁防开发之者其具难以一二追古而心知志意之精未有求于内而不得也得于内未有不得于外也学之则为士不学则为民上下之分可不勉欤兴造之岁月则始于壬寅七月巳巳讫于十二月庚寅金取于帑之羡者其役巨体大而费不及民工不踰时亦可书也侯名咨伯平湖人繇工部郎中出为今官云 　　○邹元标 　　太平府重修儒学记 　　△太平府重修儒学记