明文霱 - 第 61 页/共 78 页

李清 　　予读吴越轶事至勾践以夷光郑旦贡窃叹曰女色之为□也甚哉以被山带河。固于盘石之完国。而三寸簸浪。一袅翻风。巳碎为灰烬粉灭之惨凄矣。夏末周褒。亡国之妖。岂在多焉。独越之豢吴也。则以两姝并进。而吾谓西子能豢吴兼能豢郑旦以并豢吴何以言之。葢是并蒂而进者。其于汉则如飞燕合德之交芬。而于燕则似娥娀训英之双艳者也。夫以美可雁行。宠罢鱼贯之姊妹。而爱在一身。无如之何。怨形▲西子诚淂阴符之传乎 　　词矣。飞燕之新恩中歇。娥娀之丽质早埋为。两姊者。岂曰仓庚可食。不妬女弟之分甘。胡以体疏宠逊之郑旦。而情深姊妹者。若与施相得甚欢也。今阅稗官所记惟从椒花房内一见两人于映帘理镜之余嗣后石甃城头锦帆泾里百花洲上娇歌不闻并啭之莺。而妙舞未觌双飞之蝶。仅施专其乐耳。噫旦之。邑邑长门者恐尽日无梳洗矣色笑巳移于女王旦何不掩袂而咏塘上歌吹惟喧于玉环旦奚不含悲而制楼东即云买赋无司马擅藻非上官而或举胆薪秘谋花月阴毒倾泻于玉恨珠愁之下恐舞可迷天之西子。巳无葬地。而五湖一棹。仅以亭亭倩女之魂。一作梦游耳彼为旦者胡计不出此也然则西子者真天下有心人而色过旦。智亦过旦者乎。夫何言色过智亦过也。将无分香遗甘。以郑袖之饵美人者饵旦。而垂恩者不怨乎。将无惠雨推云。以丽华之荐宫嫔者荐旦。而均泽者知感乎。不则赵宠方甚。班爱忽迁。武媚甫新。萧欢立罢。则以馆娃之艳地凄施。以昭阳之冷苑闭旦。而畧识君王恩巳断者。固无繇觌▲见可虑 　　面而披肠乎。若然则两姝隙矣。乃最后越师一入施与旦同逃吴苑而竹树内犹见二神女焉向非更衣流觞之暇以豢差者豢旦兼以豢旦者豢差而翩翩者何终为依依哉吾故因施而有感于旦也。溪滨初订。竹里重逢。则合素纱而驾香车者。数年女伴。此别终夭矣。在施原为罗敷。之有夫。而在旦尚为弄玉之未侣。燕飞之诗一咏此孑然娇泣于树下者玉人终归何处耶昔孙仲谋之以未妻玄德也。侍婢百余皆执刀侍立。真女杰哉。乃入吴之棹不归。而衡阳徒嗟▲郑旦下□洛无可□□哉 　　夫燕断。合浦无望于珠还。追觅芳踪殊为悒闷吾故以去吴之郑旦与入吴之孙夫人配而于西子归湖后。辄悠然有不尽之低徊者也。 　　【 色以运智智以成忠从馆娃响□间为夷光发出一段沼吴秘术大奇大奇】 　　◆说 　　天说下 　　鼎说 　　虎衔鱼说 　　海天小隐说 　　古砚说 　　○天说下 　　刘基 　　或曰天灾流行阴阳舛讹天以之警于人与曰否天以气为质气失其平则变是故风雨雷电晦明寒暑者天之喘汗呼嘘动息启闭收发也气行而通则阴阳和律吕正万物并育五位时若天之得其常也气行而壅壅则激激则变变而后病生焉故吼而为暴风郁而为虹蜺不平之气见也抑拗愤结回薄切错暴怒溢发冬雷夏霜骤雨疾风折水漂山三光荡摩五精乱行昼昏夜明瘴疫流行水旱愆殃天之病也雾浊星妖晕背祲氛病将至而色先知也天病矣。物受天之气以生者也。能无病乎。是故瘥疠天札人之病也狂乱反常颠蹶披??昌中天之病气而不知其所为也虽天亦无如之何也惟圣人有神道焉神道先知防干未形不待其几之发也尧之水九载汤之旱七载天下之民不知其灾朱均不才为气所胜则举舜禹以当之桀纣反道自绝于天则率天下以伐之元气之不汨圣人为之也曰然则人胜天与曰天有所不能而人能之此人之所以配天地为三也曰书曰作善降之百祥作不善降之百殃非与曰此天之本心也而天有所不能病于气也惟圣人能救之是故圣人犹良医也。朱均不肖。尧舜医而瘳之。桀纣暴虐。汤武又医而瘳之。周末孔子善医而时不用。故着其方以传于世。易书诗春秋是也。高文光武能于医而未圣故病少愈而气不尽复和安以降病作而无其医桓灵以钩吻为参苓而操懿之徒又加鸩焉由是病入于膏肓而天道几乎穷矣。曰然则元气息矣乎曰有元气乃有天地天地有坏。元气无息。尧舜汤武立于法。孔子传其方。方与法不泯也。有善医者举而行之。元气复矣。作天说 　　【 天能病人人可疗天西北缺陷须持此文补之】 　　○鼎说 　　许应亨 　　齐之野人夜相惊以火凿之于社东垣之下得钟焉似鼎而小总八十一乳上着山岳魑魅饕餮之状野人相与试察其色则浑朴而不悦于众目试击其声则洪远而不入于里耳因撞而碎之鬻诸铁冶之肆客有语叔夏而恨之者叔夏曰子以是物为有知乎客曰昔者夏后氏既平水土贡金九牧铸为九鼎以察神奸是岂是物乎吾闻剑有干将实能变化飞徙今是鼎能夜烛以光奚其无知叔夏曰甚矣子之好古也苟是鼎有知则曷不求售于子而卒炫耀踣毙于野人之手古之山罍牺象玉磬大璜是皆精微贵重太古博雅之宝也今皆安在推而言之伊耆氏之苇钥。有虞氏之刚秦。夏后氏之琖。殷之斝。周之爵。秦玺赵璧。隋珠汉鼎。兹其或毁于无知。或迁为异物。或混于水土。或化为泥沙。子能一一而保其无恙乎。重华禅夏两墩无闻鸣条既伐四琏亦戢商受殄灭大瑚继毁幽厉播迁八簋不守惟其陵谷变迁。盛衰迭运。大者天地且不能以长久。而况于是么尠之物哉。必若子之言则是宝玉大弓。不出鲁府。璆琳琅玕。终贡一姓。殷之祭器。不抱以适周。而齐之大吕。不藏于燕室也。物咸久视而不变。则是赐铜山垒金谷者。不必饿圜扉。藁东市。印累累。绶若若。裂土而侯者。不必罗雀门。乘牛车。阿房之宫。鲁灵之殿。章华姑苏之台。不必飞炜烬成草菜。游麋鹿而号狐狸也。非其伸者不得不屈。往者不能不还乎。且是鼎也出之于土而入之于冶也其利农事而为锄为鏄乎将捍患难而为铩乎抑为镬以承烹饪乎将为鉴以别奸丑乎如其无知则方其为鼎也不知其为鼎也及其为锄为鏄为戟为铩为镬为鉴亦不知其为锄鏄戟铩镬鉴也如其有知彼方见世礼崩乐废古器无用乃发其神光自贬以求有益于世还古而变今出无用以求有用子又何必啧啧然惜之哉方且有人于此淳厚朴野息机绝智其处世龃龉而莫能入其于人踽凉而无所亲貌类无知言若无用其不悦于众目不入于里耳有甚于是鼎久为天下所摈弃子不此之惜而乃不释于彼何无所厚薄轻重于其间哉客于是目瞠而不瞬吉举而不下自咎失言唯唯而退 　　【 不惜卷帘通一顾恐君着眼未分明读此可以解嘲】 　　○虎衔鱼说 　　张含 　　春秋推灾度云四方烦扰众氓失恩则虎衔鱼矣禺山子曰奚翅鱼乎奚翅鱼乎今恐不免于衔虾也蒙迩停都见渔石公蜡谓蒙云前之廿岁监司觧以赇着近鲜以不赇着方岳滋倍焉况铜章名实皆铜墨绶名实皆墨郐下无讥矣又曰士也固穷之节女也。偶影之操妇也。监司而赇殆六珈而姣者也方岳而赇殆翟服而嫪者也铜墨而赇殆十金中馈而奔也蒙复于公曰昔者之赇。钻穴踰墙。今也之赇。连闼洞房。昔也之姣。叔孙侨如。今也之姣。卫浑良夫。昔人有云臣父清惟恐人知臣清惟恐人不知今也反是前兹之赇惟恐人知今兹之赇惟恐人不知赇非美名曷曰惟恐人不知曰不知则何为求哉由此观之虎奚翅衔虾哉。传曰国家之败由官邪也官之失德宠赂章也 　　【 破颜极矣然颜甲者亦自不相关】 　　○海天小隐说 　　利瓦伊桢 　　齐使君训女宦涢而家潍潍葢在北海上日月之出没风涛之震定云雾之变幻雨雪之晦明其胜无所不有而事不可穷之于笔杖而步屐而登觞而吟纶而渔槎而泳踞而濯汲而饮其致无所不佳而妙不可尽之于言总而图之曰海天小隐客或得之以视不佞不佞楚人观于洞庭江汉自以为大矣庸巨知夫储与扈治浩浩瀚瀚若斯者乎若之何使君之小之也客则述使君之言曰恒情少所见多所怪故蜀夫吠日粤犬吠雪井蛙难以语海其所见者小也图海者莫详于木华潘岳庾阐孙绰之赋矣怒而为涛其状也莫险于枚叔之发矣读之直使人怵焉有恂目之志而海畔之夫载艨艟挂帆席候劲风疾若鸟举而安若坦途没人渊客持尺挺与涛上下若寻丈之沟何也生于陵而安于陵长于水而安于水也余家并海所覩闻熟矣安见其大叔季以来士大夫以官为家不乐归。归而营菟裘。其宫室台榭园囿池沼以土木之崇高雕镂为美其饮食车服嫔御翫好以殊方偏国非土之所产无不毕致为奇以金石匏竹昌大嚣广为乐而余所治三亩之宫足以辟燥湿寒暑及肩之墙足以蔽恶高不过望氛祥大不过容宴豆所以娱心意悦耳目者仅一海耳是余与海上之人共得而非殊尤绝迹独擅自封也是先人世相授受非宦游所获富贵而归故乡以夸诩其宗党者也其何大之有葢自伯夷待清。仲尼乘桴。遭时不偶。意有所托。而离世异俗。高论怨诽之士。少师击磬襄鲁仲连徐衍姜肱之徒。相率效之。以海为名高焉而大。余幸生于极治之朝出而圭组退而草莽莫非王土王臣也其遘会殊矣海王之国谨正盐策。管夷吾因是以伯齐。九合诸侯。而阖闾春申王濞继之。墆其财奔走天下。古者明王伐不敬取其鲸鲵封之。而戈船下濑楼船横海之师繇斯焉兴。伏尸千里收为京观。功名之士以海为富强焉而大。今　圣人在上海不扬波余以经术起家为二千石承流宣化子惠元元其致用殊矣迂怪之方士。杂媚子弄臣以干进。则有徐市韩众之伦。称引三神山。金银宫阙丹灶药物。屈万乘之主。殚万姓之财。以冀幸于仙人之一遇。游谈无稽之士。则有鲲鱼鹏鸟。扶桑若木。禺强之峙五山。龙伯之连六鳌任公子之饵五十犗。以海为吊诡焉而大。　天子统一圣真诸家之说绝不得进其操术殊矣夫海也吾与之邀乐于天。徼食于地吾不与之为事不与之为谋不与之为怪取之无禁用之无竭不求其得不患其失不出几案藩落而长为吾有故小也且余齐人也齐地方千里鸡鸣狗吠相闻顾不大哉长而北行至燕犹是也仕而西行至晋犹是也更仕而南行至楚犹是也问燕之北晋之西楚之南亦犹是也上下八方大小相含无穷无极余是以知四海之不异是也夫安知天地之表不有大天地者乎然则比海之在天地。牛蹄之涔耳。吾庐之寄于海。马体之毫末耳。方存乎见少。又奚以自多。夫至人者恬然无思澹然无虑以天为葢以地为舆四时为马阴阳为御上游于霄窕之野下出于无垠之门而何有于海历阳之都一夕返而为湖圣智勇力与罢怯不肖者同命即余家海上不能与海朝夕而强名之隐他日得谢而隐矣又安能以其有□之生而与夫沧桑递变较岁时短长耶蘧庐可以一宿而不可以久处。余之隐于海也亦若是则巳矣。则其谓之小隐也亦宜。不佞三复其言而善之作海天小隐记 　　【 恢奇瓌玮之输联贯络绎不可遏截上则木难火齐下亦南金大贝】 　　○古砚说 　　许獬 　　余家有古砚往年得之友人所遗者受而置之当一砚之用不知其为古也巳而有识者曰此五代宋时物也古矣宜谨宝藏之勿令损毁予闻斯言亦从而宝焉不暇辨其为真五代宋与否虽然斯物而真五代与宋也当时人亦仅以当一砚之用耳岂知其必不毁必至于今而为古耶葢至于今而后知其为五代与宋也不知其在五代与宋时所宝为周秦汉魏以上物者视此又奚如乎而又不知其以周秦汉魏以上物视周秦汉魏以上人其人自视则又奚如人见世之熙熙者沉酣于纷华绮丽之乐奔走于权贵要津之门褰裳濡足被僇辱而不知羞于是有一人焉出而矫之卓然以道自重以澹泊自守以古先琴书图画器物玩好自娱命之曰好古故凡名能好古者必非庸俗人也以其非庸俗人之所好。则庸俗人亦从而效之。于是士之射利求进者。必穷极其所无以謟事权贵要津。权贵要津亦时出其所有以夸士。而士之慕为古而不知务者。亦每与世竞逐。必尽效其所有而后快。噫嘻是非真能好古也。特与庸俗人同好而巳。夫既与庸俗人同好矣。而犹哓哓然窃好古之名以求自异于庸俗。不知其名则是。而其意则非。吾之所谓好古者学其道为其文思其人而不得见徘徊上下庶几得其手泽之所存而观玩焉则恍然如见其人也是以好之而不厌。故夫古之为好者非以其物以其人也如以其物而巳矣今亦何以异于古哉夫苟不惟物惟其人。则吾亦可以为古人矣。安知千百世之下不以好古者好吾乃必舍其在吾而惟古之好亦巳惑矣予观今世之所好大率类是葢皆所谓名是而意则非者也不能尽述述其近似者作古砚说 　　【 披剥尽情令藏古家汗下】 　　◆解 　　李淑人大节解 　　三先生祠义解 　　○李淑人大节解 　　李攀龙 　　中丞霍公大母李年二十余抚遗孤焉既赠太淑人掩于　帝恩其大节无以自达于　上乃中丞状之曰勤瘁幽苦精白贞纯是先大母之德也余惟八者备矣屹屹乎大节也哉方其夫以永绝弱子在抱亟低徊于一往而藐诸之谓何跂余望之中废不可知。若将置焉而旋复是顾。业以黾勉。孰与効以大毕之为成仁也。量力计期此伏彼起葢有日月可处而我未之即安者匍匐拮据不与焉勤矣。惟兹孑遗茕茕在疚疚疾用贯?力忉怛为劳即庶几将来瘏痡甚矣而逝者不返终身病之。奚必残形相拒毁体自绝。始为惨哉。瘁矣。壅阏閟侐鼠忧不阳如在晦明视听玄黝虽犹托于世未亡人耳百尔纷纭。藏之地下。独其所为喘息相属者。细若气。微若声。不可以巳。是重蓄也。幽矣。可以巳则舍生以之不可以巳斯生而有所不得舍也难乎其为心矣预防以自困。致虑以自危。既秀方实。植微壮长。有不在我者。而志每穷焉以徼惠逝者。拂乱烦冤。甘此荼毒。苦矣立孤难于殉葬善后▲□□□□□句 　　优于捐躯二伦是经大义以辨。非托于难以窃便。非假于优以苟存。夫妇母子无遗憾焉。精矣。葢亦其质固有之既自不饰。亦自不渝。不然捐躯殉葬本以为洁而益示其华犹可物采非素以为行也光昭有家泯于无迹犹曰伦足以窃便义足以苟存云尔恬淡是常。不以作色。白矣。据其所不得于舍生之心。与其每穷焉之志。如天地定分之不可易。如山河定位之不可移。殉葬自奇立孤自正沟渎之谅匹夫一朝举之矣又不然非其性也勤瘁不将以损之幽苦不将以挠之乎贞矣。激于始绝而衰于巳事。与操具而身亡。均之失其半也。此夫各成其信非以为名而意自惬不解于慈非以为功而理自全故至于今无间然矣岂其习而便岂其守而存率之自是自致厥美不遗纯矣。屹屹乎大节也哉。喘息相属命脉以之神明之冑后世必复余犹及见中丞为御史时。主课天下郡国上计吏风裁卓然。自廷尉中丞少司马司寇徧历三台大绩益着。于太淑人有余烈矣。勤瘁幽苦。精白贞纯。具大臣之道焉。有味乎其言之也。 　　▲中丞所状之妻道即中□自有之臣道 　　【 殷卣周彝龙文漫灭古意独存】 　　○三先生祠义解 　　利瓦伊桢 　　新安汪惟一少师事徐子与先生为诗诗既工先生介绍游李于鳞王元美两先生所两先生雅重其人赠之以言惟一遂有声三吴间而子与先生卒惟一裒遗文行之又乞王先生志之诸才人善徐先生者传且诔之时展墓存问其妇孺巳即家竹丘为祠事先生而李先生巳前卒王先生后十年复卒因主并祀之人哗无间也其友汪永叔私问于余曰惟一之祠也礼与余曰礼古未之有可以义起也古者立学衅器用币释菜以尊先圣先师四时官释奠亦如之有道德者生为师死为乐祖祀于瞽宗民生于三父生之君治之师教之事之如一左右就养无方服勤致死心丧三年其重若此古以官为师师无异徒人无异学生事没祠官为主办今学者不皆受官师之教生别为事死别为祠是可义起者也礼言之祀有五蜡有八奥之爨有二豆间之祭何食蔑有七夕有祭杼每月有祭椶桐书拂礼反其所自始苟有功德不择微贱而况师乎祭于太蒸从飨先王晋之封绵上田也鲁之纳裘氏潘氏也越之表会稽山也君不忘其臣俾世有血食而况弟子之于师乎燕之筑驺衍宫也吴之架介琰庙也屈千乘之尊以师匹夫而况匹夫之师乎叔季以来人之好谀甚矣匪直祀死者及其生而以鬼飨之要皆怵权势行媚取宠不足多尚然其始作也未有不孚民誉者乡而祠其父老若畏垒之属邑而祠其令长郡而祠其守相若汲坛栾社文翁召父之属多矣其下若于公狱吏许阳都水椽朱邑啬夫郑众从事耳吏民士大夫戴之为君爱之为父母奉之若神明祝史无媿词君子无疵议焉何以故以为君犹父也师何独不然张良之黄石王绩之杜康李燮之王成韦泓之应詹伍员之渔父针药之工之扁鹊陶家之陆鸿渐一日之雅一事之契一艺之功也而俨然受祠夫终身所师大有造我者宜何如也李洞之于贾岛也以佛事之孙晟象事之承晖之于司马光苏轼也以象师友之此异代人也夫身受业者宜何如也梵言室洒旧翻弟子新云所教南山天台之议曰学在我后名弟解从师生名子师有匠成之能学者具资禀之德资则舍父从师教师如父师之谦让处资如弟曹务光见赵州以斗盆烧乳头香作供此外道也夫士流宜何如也杨宣之干宋纤也黄庭坚之于苏轼也为阁为室象而事之应詹祀韦泓也柳宗元得韩诗熏玉蕤香然后发读也王维绘孟浩然象也张籍得杜诗焚之和以膏蜜频饮也戴弘正金兰簿以告祖考也此朋友也夫师宜何如也礼记戴曾子数子夏之罪云吾昔与女从夫子于洙泗之间退而老于西河之上使西河之人疑汝于夫子汝罪三也注云言其不称师也葢古之君子言必称师示有所授且不忘本也故子张一篇载群弟子之语子夏之言十一而未尝称师曾子之言五而三称曰吾闻诸夫子则子夏为曾子所罪固其宜矣刘焉造乘舆车具千余乘荆州牧刘表上焉有似子夏西河疑圣人之论其传说甚远惟一言必称师。礼也。孔子曰兄弟吾哭诸庙父之友吾哭诸庙门之外师吾哭诸寝朋友吾哭诸寝门之外所知吾哭诸野寝我所安师成我者也。故哭诸寝。孔子没门人相向哭皆失声欲以有若事孔子或曰是仿古设尸之礼也可以尸何不可以祠后世有慕而为之者臧荣绪以孔子生日庚辰拜五经孔子如日月代明四时错行天地同流奚取于庚辰宗庙之美百官之富为万世师奚取于臧氏之子无亦刘勰之梦孔子夸诩以蚩眩人乎故天地山川之祭惟有天下有国者则然户与灶之祭达乎庶人岂户灶优于天地山川乎哉功大者其报大。功小者其报小。以臧氏祠孔子。是庶人而行郊社之礼僣也。适以小孔子。惟一祠三先生于家是户灶之祭庶人之分也孔子哭寝之意也。礼也。古者思贤而祠之则于社故曰乡先生坐于里门以教子弟没则以配于社庚桑楚尸而祝之社而稷之谓以其主配社稷以食也汉甄子然临孝存皆配食县社晋宋登为汝阴令及卒人配社祀之陆云为浚仪令去官百姓追思图形画像配食县社古之仕而有功德于民民追思之及乡之致其仕而可宗者皆祀之于社不必专祠亦非如今皆配食学宫也惟一竹丘与其友人于此为诗社因以祭三先生亦社之义也。礼也。礼又有之为群姓祠泰厉公厉族厉以妥古帝王诸侯大夫无后者李徐二先生岳牧臣在诸侯大夫间不幸而无后无论弟子不忍于师是不当比于郑伯有晋若敖乎郑康成注祭法云今时民家春秋祠司命行神山神山即厉也民恶言厉巫祝以厉山为之谬乎春秋传曰鬼有所归乃不为厉厉山氏有子曰柱世祝厉山之神得其鬼为厉故云谬也惟一祠徐及李而王与焉其亦厉之称□乎四方百物之疈辜也。八神之索飨也。星辰风雨露雷山林川泽坟衍之同坛也。从其类也。三先生生为死友。死而配食。岂曰非类不歆。故惟一之祠也。谓以义起礼可也。永叔曰惟一尝为徐先生服服以缌时以期礼语曰仪礼朋友齐衰三月而礼言师无当于五服张逸曰古不制师服无定礼也有得一言一义而如朋友者。有亲爱如兄弟者。有成就巳身而恩如天地父母者。岂可槩服之。故不制服。心丧可矣。门人为孔子筑室治任三年子贡倍之鲁人往从冢而家者百有余室因命曰孔里龚胜门人衰绖治丧者百人郑玄遗令薄葬自郡守以下尝受业者衰绖赴者千余人冯冑郭瑀服皆三年王肃门生衰绖者百数宋黄干丧朱子服加麻制如?????衣用冠绖王伯丧师何基服?????衣加带绖冠加丝武胡澹庵为师制服李谘为师缌麻金履祥师丧服加绖白巾带用细苎惟一于徐先生河汾氏所谓通于夫子受罔极之恩者也其服也酌于礼之中者也汉去古未远诸儒最重师师以经术专门名家学者守师说不变问所从来必曰某师封侯拜将相恒推让之于定国身为九卿迎师执弟子礼景毅以子师李膺自免人有辱夏侯惇师者惇杀之而考其时能于师身后有恩纪者唐林王吉表上许商冢侯芭于杨雄桓荣于朱普桓典于王吉负土成坟礼震为欧阳歙杨震为范升郑弘为焦贶不惜死相救李膺延笃刘焉王朗弃官奔赴云尚葬吴章南岭任末致尸于门郭亮收李固牵招护乐隐丧廉范敛薛汉朱穆丧赵康如师胡腾殡窦武行服其服亦无明文令狐征君隐东城山中终即为冢焉诸生遵师法陪葬者三百余家又不闻其祠如惟一也礼无定制而情不可一律齐张逸之论是也其后曹曾弟子称曹师为立祠李遵勖宗杨亿为文塑其像晨夕伸函丈之礼砻石记之惟一事可与二人并论矣于礼固无过不及也永叔曰是则然矣祠之也者神之也文章小道耳何所关于神明而祠之为余曰否神之为德也体物不遗物莫神于人。人莫神于心。心莫神于言。言莫神于文。试举其凡董汪都三策得之神助谢惠连池塘春草得之梦弟孙绰笔端吐光若火赋掷地有金石声徐陵醉作白云出海峤诗醒惊为神杜少陵受石文于鹅冠童子下笔如有神宗武暗诵??氐有金字光明射日袁嘏诗有生气须大材迮之不则飞去李观爪甲有清尘此文人而拟诸鬼神者也孟召文差颠狂滕王阁赋江神走送郭元振题颊入面遂灭马公亮鬼手范仲淹鼓妖亦然杜诗可驱疟射洪陆使君庙以为签殊验白居易言刘禹锡诗在处神物护持此文人而感动鬼神者也张迥之云汤悦之星皇侃之唾杨雄张鷟之凤董仲舒之蛟龙傅咸之龙文掌罗含之鸟刘赞之龟马融之花谢谔之珠江淹萧颖士之锦王朗王勃陈继达之墨纪少瑜王珣李峤李白之笔周仁裕之西江水弘成子五鹿充宗之石韩昌黎之丹篆司马长卿之黄衣翁又不有言祀朗管星者多知慧乎此文人而鬼神牖其衷者也王肃方注易有越王女从地出与语才思开悟王弼郑玄王衍陆机互相论难邹湛见甄舒仲沈约叩陆乔门召青箱诵其感旧诗死刘桢犹能庇生顾总狄遵度梦子美自诵逸诗数十章又有闻人称子美解其遗恨吞吴句之悞苏端明言元佑中岭南人遇李供奉酒肆为诗二篇自言东华上清监清逸真人或谓是黄鲁直经蜀中事李生见箜篌有云中汪树天际归舟之句他若芙蓉之城长白之山白玉之楼五云之阁紫阳之宫衍波之笺太乙之藜仙府之酒瑶台之梦华亭广陵之散乩□所临往往文可观采此文人而鬼神式灵之一阴一阳酬酢者也慧业文人。其生也有自。其没也有归。往往仙化则有大玄博士太极仙卿西明都禁华阳洞主遮须国王都箓司命文星典吏紫府押衙侍帝晨称散仙不可胜数柳宗元主罗池谢灵运送杜治事亦有征若前后身蔡邕张衡尤众三先生魁然文苑取精多而用物宏没为明神又何怪焉且就人伦御之为艺偞卑矣。尹儒秋驾精神发于寤寐。谁则牖之。心之精神。包括宇宙。总览人物。天且不违而况于鬼神乎。谈诗家有神品有神来职是之由腐毫坠坑蹋壁绕室闭门入瓮坐树腐唇堕齿落眉引被卧手穿袖断须茎满头丝两京十年三都一纪口吻生花不恤妻孥犹未关至极郑玄尹知章凿心王充竭气杨雄吐肠曹植反胃李贺哕肝孟郊擢肾桓谭疾裴廸瘦心神辞李广五脏神遇江淹此物此志也张说享文以媚香贾岛以岁除祭诗神刘蜕以文为冢而铭之唐球投诗瓢江中王曾父见字??氐以香汤洗烧之而获阴报非神而何惟一受诗三先生。没世不忘。神所凭依。将在是矣。郡有文士则洛如花生鸡解人语虱解念阿房宫赋鼠畏田字龟有历鴷有印蟾有丹书鴈行成无为脉望食神仙则化夫物犹然而人何以不如小说家称笔神曰佩阿又曰昌化晋高士为笔神研神曰淬妃墨神曰回氏??氐神曰尚卿司书神曰长思解辟蠹除夕祭之故郄诜拜笔祖莹拜墨薛稷广为九锡之五物者以人用之乃疑于神而人之用物者可知巳惟一祠三先生。神道也。简子有言春树桃李者夏得休息秋得食焉春树蒺藜者夏不得休息秋得刺焉树人譬之树木区以别矣惟一不升枝而捐其本。则亦三先生善树人以食其报也。今天下多噉名利齿儿无如新安其富者能饵人类阴子方黄羊祀灶其不慧者易欺类王凝之奉天师道借鬼兵其巧者善赝类楚泽鸣狐即墨飞鸟其象恭者腹有鳞甲类西门豹簪笔磬折而须大巫妪其诞者类刘伶断酒供酒肉神前自誓便引酒进肉隗然巳醉其广交者猥杂无伦类汉一岁三万七千祠其无恒者不终类土龙刍狗之始成盛以箧衍巾以文绣缠以朱??系尸祝袀袨大夫端冕以送迎之及其巳用之后则壤土草??叕恧巳惟一产财中人负笈而游三先生之门朿脯成礼性复木讷不善为容方三先生憎多口奉盘匜于玷亶惟谨比三先生寒魄舍宅以共烝尝今老矣涧溪沼沚之毛朝莫荐之必斋如也毁誉不移意升沉不改度死生不变节是举也不必于礼若何业巳度越流俗远矣如非然者。三先生之神聪明正直而一。能无吐之乎。永叔怃然曰有是哉吾今乃知文章大业也死且不朽师弟子之义之重也鬼神之情状祭祀之礼所由设也归语惟一具告三先生之灵而小子任丹书焉勒诸刑牲之石 　　【 万族之态五伦之理二气之情状俱罗列而为文章非惠施五车茂先三十成熟胸中何能贯申纵横若是】 　　明文霱卷之十八 　　●明文霱卷之十九 　　武林刘士鏻羽石父评选 　　书一 　　◆书一 　　重与献吉书 　　上大司徒梁公俭庵书 　　寄童内方书 　　答郭桐冈先生书 　　与殷子书 　　寄余子书 　　上霍元厓宗伯书 　　畣毛宪副书 　　畣重庆太守刘嵩阳书 　　畣余文献书 　　答姜佥事书 　　与文征明书 　　答李中溪书 　　上御史大夫南充王公书 　　寄屠渐山书 　　辰州与田叔禾书 　　与胡宠之书