新安文献志 - 第 17 页/共 102 页

婺州义乌县有泽曰华川王君子充书舍在其上同门友宋君景濓歴叙上世以来为文者之失得而卒归于圣人以为记辨博精诣殆不可加矣至正十一年冬汸与子充相见于钱塘子充又俾汸申其说既不得终辞则以复曰圣人之文非一家之言也昔者成周盛时帝王制作大备其载诸方册以垂轨当世者谓之经若韩宣子适鲁所见其类矣诗采诸民间策书辞命职在史氏未甞使学者执笔习为之也吾夫子顺先王诗书六艺以设教而学文之训门人识之亦曰考观圣贤成法以尽其职分所当为者而已葢自一身以达天下弥纶益着而非外求由小学以厎大成品节愈严而无二本成徳达材之众率由于斯而徒以文学称者非圣人意也是故夫子甞删诗定书赞易修春秋以为万世明法而必曰述而不作曰吾从周则岂以言出于口者谓之文哉战国争强道术分裂则一家之言兴而异端起矣自兹以来吏治不足继以武功而为国者始思息民以黄老经义未明流为笺疏而反身者唯知洗心于释梵由是马班崔蔡之伦以文名家凌厉纵横浩不可遏而先王经世之术微矣贾谊董仲舒掇拾于残阙而莫之行诸葛孔明范希文鞠躬尽力而未足以有明也舂陵河南大儒继作然后二帝三王所相传授者始焕然于时闗中张子因之崇执礼之教精思以致道修辞而断事以一乡而准天下考三代以示方来卓哉学者之楷模矣迨新安朱子继周程之绪大明经训以觉斯人而浙河以东若吕薛二郑氏取周公旧章离析错综如示诸掌学者于斯得窥见圣人制作之盛焉然当是时陆子静氏起于临川以其得于心者行乎家邦充然自足而诸君子之志荒矣薛郑会归于朱子而吕氏则无间然陈君举薛之徒也乃自以书请益于陆氏此又论先哲于乡土者所宜慎思而明辨也况夫有志于斯文者乎子充早受业于同郡学士黄公黄公之见于文章者岳静渊澄不大声色固非欲以言语文字名世而子充明经洁行卓越不羣因乡先生精神念虑所存以端述作之本原极古人之能事必有征矣则虽俯仰一室而所以系吾徒之望者何可量哉浙东多文献故家他邦莫及昔予甞欲往游而未能异时考徳会文之乐舍华川奚适乎至正十一年十有一月辛未日南至新安赵汸谨记 　　万川家塾记　　汪克寛 　　古之教者家有塾非家有塾也二十五家为闾闾同一巷巷首有门门侧之堂谓之塾仕焉而已者教于是为朝夕出入恒受教于塾而其所以为教者皆因性教民而内诸至善之域礼镕乐冶以成其徳以达其材敬敏任恒则闾里书之孝友睦婣则族师书之士生斯时不待舎去桑梓而有学有师其人材之盛风俗之美非后世所能及也井田既废里闾无学士常轻去乡土而事逺游行之修窳无所于考教之者以训诂为贤学之者以葩藻为功非唯无以淑其人而且斵丧人之本然之性矣近代以来濓洛诸儒先继出吾邦紫阳夫子集厥大成揭晦冥之日月开千古之盲聋于是六合之广四海之外家诵其书人攻其学而吾邦儒风之丕振俊彦之辈出号称东南邹鲁遐迩宗焉比年矛戟抢攘列城兵燹学者逃难解散非唯里闾废学而郡邑学宫悉为丘墟此家塾之所为作也予宗友徳懋久从予游而有得者世居休寜之万川慨庠序之不兴而士习日靡乃以所闻于予者居家教授集亲族闾里之子弟若干人旦夕修读以自勖亦古者家塾教民之遗意也遂名其堂曰万川家塾请予书其额而并记之予曰人性之初浑然纯粹无间古今果能养正以希圣功则成已成物厥效叵量岂特无负于予而实有光于紫阳夫子之阙里矣尚勉之哉 　　栖云轩记　　汪叡 　　自予再来郡城马生良徳称輙馆予于城东新构之轩病卧若素安焉生请轩名应曰栖云生又请记则又应曰吾老且病忘乎轩矣奚记焉虽然病者吾身也身吾身者初未病也且吾胡为而来也又胡为而止也亦甞观诸云乎何思何为浮游太虚薄日月而翳光景雨下土而泽万物迨其归而栖也倐焉敛藏不见踪迹孰使然哉静无而动有者也今生逍遥乎人世随隙地而构斯轩冈阜环列静安有常涧泉细流清泠自在与人若相得也吾之来而游乎是而止乎是与生夙相契也云乎天游人乎云卧吾何知也吾何为也而亦无不知且为也况吾与生是非利害相忘久矣靡存于中靡形于外而又奚记焉徳称黙识吾言命其友书于轩中以为记 　　石假山记　　朱模 　　新安山水天下之竒观也休寜当其中一州清淑之气于是焉锺故视他邑为最胜其民雅驯其俗简易官于此土者无争辨文书之繁而有登晀嬉游之乐其解而去也往往得书最籍称能官故凡宦游于东南者皆以吾徽为乐土而尤有取于休宁也壬辰以来则兵革之事作矣自井邑以至于山谷间荡然无复民居而生理殆将泯焉为民上者虽有山川之胜岂能乐之哉越七年今钱侯来长是邑慨然以民物为己任扶伤救絶修废举坠汲汲焉遑遑焉不敢少暇又明年政孚俗还境内向治谓侯可以适意于山水之乐矣侯曾不以是而废民事也于颓基败址间得石假山以十数列而置诸庭中凿石为池注泉灌木外为扶栏以障之复取所藏云山图悬诸堂上公退则鸣琴读书其中凭阑则石峯累乎吾前升堂则云山出没乎吾后若不知松萝之为近黄山之为逺也邑之士民相与乐侯之化既赋以颂美之术有记侯之事者乃以命模予惟休寜之民当其盛时不乐其所有者而求其所似者以为乐计其一时园池亭榭之胜宾客壶觞之盛将无以加于此已而散若惊尘去若飘风是山也得如铜駞石马凄凉于荆棘中者不已幸乎况谓其登君子之堂一厕迹于琴书几案间朝吟而暮咏之视夫前日宾客壶觞之盛者相去逺矣嗟夫一物之微而盛衰兴废相率于无穷则夫休宁之民丧亡困苦之极安知天不以仁侯惠吾民而复兴其治于今日乎出涂炭而登衽席者将不止于一物之得其所而已是则吾民之望而亦侯之所乐闻者于是乎书 　　游钓石记　　唐桂芳 　　去年冬予访周彦明于灵山时予患病痏不良于行不得游方坞所谓茅三间者今年春郑希贡偕彦明陈自新郑以孝强予游茅三间又未识钓石之为胜翌晓芒屦踏雨沙径瑟瑟絶无泥滓彦明命女奴挈榼酒请饮钓石以别予始获据石上而诸君相次列坐其高十数丈其阔如髙之二其色黝黑其制甚方如印然而不刓如台然而不颇不倚呜呼天造地设锺英于是久矣奈何郁而弗彰也荆榛草莽樵夫牧竖日相过焉而不顾一旦幸遇吾徒笑歌徙倚而托迹文字间用贶于世者则石之遇合固有时哉画之者以孝侍而从者程氏子若渊购是石者鲍尚絅因其好可以想见其为人葢予友云 　　游石照记　　舒頔 　　绩溪之东涉湍濑踰坡陀山行五六里巨石嵌立崖谷间巉然而髙莹然而明光洞然鉴人毛发为一邑胜槩骚客逸士慕竒尚寂不惮跋涉资以游观者必于是即焉山回路转荆榛翳如﨑岖荣确苔藓积如藤萝交络涧泉涓如直下一亭少憩行客抵北行数十步老屋数椽峯峦夹耸午不见日兰若以石照得名良有以也世传自李唐来已有之三二衲子居其中逺尘俗处荒僻林木蓊蔚禽语相答如闻钧天之音非性空悟寂超然物外不能一朝居也住持曰悟心者颇聪明事修饰时春雨倐霁予与客徘徊其上顾而慨曰自有天地即有此石光明莹洁妍媸必鉴类性空与幽深閴絶尘俗不染类悟寂与俾飡粥趺坐存想其所以为石所以光明者何一旦豁然了悟澄澈本原向之积翳亦稍辟矣原夫至顽者石犹明明烛物吾心匪石本来之光明未昧奚为而弗若慎思笃行含光测微岂石能照我吾心亦能照石悟心弗答俄而天风泠然声振万壑芒芴若幻化而升寥廓也洪武四年龙集辛亥夏五月舒頔道原书 　　双节堂记　　朱同 　　双节者何马可道夫妇俱死于节也堂者何子所构以祠其亲也其俱死于节者何可道受元命宰新安之休邑强圉作噩国朝兵至欲御则无兵欲避则不可乃携家求援邻郡兵继至被擒不屈而死配亦义不受辱而俱死焉国君死社稷大夫死众士死制今可道不死于官而死于他所其谓之双节何死于官者理之经也知其徒死无补而欲求援以为后图者斯事之权也图不遂志经不济权而后死焉始知夫前之不死者为公家计而非为身谋也然则人之不死于官者亦假是以借口可乎曰使后就擒而不死则李陵卫律之罪不可掩矣惟其不屈而死然后可得而知也臣子于君父之难茍有可以救之者鄙猥污下之不辞不求名之彰而唯其心之尽是以事之迹虽不同要其心则同归于忠而已殷之三仁是也可道之先何定西王某之后也子为谁徳称其字良其名也春秋祭祀以时思之人子之常事也其以双节名堂何良以其考妣俱死于节义史未有传世未有闻恐卒泯灭而无以暴白于后也故因祭于堂而以是名之既名堂矣而又记之何曰言之无文行之不逺故必求当世能文之士记而传之以取信于后也夫扬名于后世以显父母孝子之事也堂之地何新安乌聊山之麓也记之者谁里人朱同也 　　西溪渔隠记　　唐文凤 　　新安之为郡据两浙上游而练溪环绕郡城溯其源分为派者三一始于扬之水经朱砂崖汇于绩之油潭直泻如练而抵于城东一滥觞于箬岭流为昉溪潴为钓潭而任公钓台在焉萦纡曲折横于沙溪而过城之北一涌于汤泉之池迤逦注为曹阮二溪渊澄于昌堨潄石漾沙道石门岭聚为龙王潭荡潏于城西门三派合流平衍淳■〈氵蓄〉是为西溪土人谓之河西碎月之滩导其前披云之峯矗其右渔梁横截于下雉堞峙立于上此西溪之胜槩也而巴永升氏世居之永升为人性识聪敏雅好山水而眈于画甞得李唐所写溪景装潢成巻题曰西溪渔隠征予记之予考李唐为马逺师其画苍古浑朴无纎巧态迹简而意淡葢名笔也永升固宜心其法造其妙以进于高明之域而西溪之景则天然之画有不待毫素可知矣风晨月夕驾一叶之舟青箬緑蓑笔床茶灶举以自随或吮墨以画或鼓枻而歌天壤之间有此真乐而为永升得之其托于渔岂暂隠乎抑终隠乎予以为人才之生也以有用之才置之不用之地不可方今文明至治之世有起渭濵有召严滩而为国家之用岂徒若志和鲁望之老于烟波者而后为可尚哉然则吾永升其得终隠西溪欤 　　游问政山记　　方勉 　　问政歙佳山也脉原黟山委蛇蜿蜒不啻若瓜茎萝蔓然笋蔬瓜果四时迭生味胜他出是故唐于刺史为从兄掌书记筑室其间号曰问政山房而聂真人谢谏议咸殡山房之侧今老子居即山房故址也往时华表碑碣楼台殿庑穹乎崭然金碧照耀四方宾客暨邑人士登游兹山者莫不憩息于斯然而山光物象于春为最予自郡庠滥竽京国垂二十四载矣未及一与同志吊古搜竒甚贻典山灵者之羞宣徳甲寅春三月郡儒数辈携琴载酒约赴兹山予喜从之既至风景明淑花卉烂然径岭萦纡鸟音杂奏仰睇天都诸峯高插北霄俯瞰紫阳余麓横絶南港徘徊泛观诸山诸水分屛布练交暎睫下所谓达人大观即此可信噫嘻岁不常春日不再晨会别欢悲常情皆尔矧予家艰服阕入觐有期他日归田必加老于今矣又安知复得与诸子握手为欢于是否乎故抽毫纪胜系诗一章以酢同游髙意幷需和云 　　晴洲记　　程信 　　晴洲予别号也始予以宣徳八年入河间学为诸生见诗之释洲者曰水中可居之地窃以谓河间郡城四面皆瀛氷环之故郡名瀛海而国家承平民庻蕃禧又与昔人晴日甞少之叹异因欲以晴洲自号往来于心焉既而得隙地于城东磵河之旁为村庄一区以便游钓先人塟处实在磵南金沙岭之原故甞为家园十景其一曰晴洲钓月亦指此云后八年举进士得奉使便道展先垄于徽之休寜暇日从乡之父老憩芝山之麓涉纹溪之洲其时风日暄美鸥鹭翔集洲上之景大胜河间顾而乐之恍然有懐土之思始以为若此地者可以当晴洲之名矣三十年来荏苒岁月覊绊于官守屡乞骸骨归故乡而圣情优容所请不遂迩者乃受诏赞机务于南都间积俸金易故尚书李公所居清溪地地上有塘塘有洲焉栁竹交荫荷芰霏香因构亭其间宴坐之际俨然晴洲之胜不知磵河之在北纹溪之在南也噫予以渺然之身随时随地而瞻霁景于太平全盛之日晴洲之号岂可黯然不之白乎况休寜祖乡也长儿敏政命家人伐茅结庐为吾投老之计且遍求名胜诗赋咏而歌之装潢成巻驰以寄寿予得之甚喜因记其始末以见志焉成化八年秋八月望日晴洲钓者书 　　环佩重来轩记　　鲍寜 　　士有生于数百载之上而手泽存于数百载之下者虽盛徳之致然亦其子孙之克肖而善承也予于程氏所谓环佩重来者窃有感焉程氏世居歙西槐塘其先世有曰文清公者当宋寳佑间相理宗治天下进退以道有琴一张篆其上曰环佩出处必与偕焉无何公即世环佩亦流落田野间几二百年其五世孙彦美氏始复得之摩挲拂拭手泽尚新且加以重来二字庆其复也而彦美之孙孟念手泽之来也弗易遂构一轩为珍袭之所征言以记之予闻礼之言曰君子致乐以治心又曰礼乐不可斯须去身又曰君子无故玉不去身行则有环佩之声然则琴之为物其君子治心之具乎名琴以环佩者虽以声之清越其亦乐之不可去身者乎噫环佩之琴文清公之琴也昔公显名天下凡物之经公品题者莫不为后世重而况是琴者哉公之隠显琴之隠显也琴之存亡手泽之存亡也当公之为相也辅时君以泽万民而是琴之声则鸣乎廊庙融融乎春阳之和穆穆乎南风之薫有阜财解愠之情焉及其解政而归也笑傲林泉起居自适而是琴之声又鸣乎丘壑洋洋乎其无方巍巍乎其可仰有高山流水之兴焉继而人亡物变虽其不幸而流落山林田野之间亦其幸不至于烂亡而为子孙之所得昔而往今而复气数之所寓夫岂偶然哉孟也既得之又珍袭之重整金徽时鼓二三操清微沕穆神人以和其可以振文清公之遗响欤其可以显文清公之盛徳欤若然则文清公可谓有贤子孙矣异时青毡出色其有在于兹欤故予于是琴之来复不特庆文清公之手泽犹存又有以嘉孟之克肖而善承也于是乎书 　　新安文献志巻十六 　　●钦定四库全书 　　新安文献志巻十七 　　（明）程敏政 撰 　　○序 　　冬日洛下登楼宴序　　呉少微 　　仆抱书剑河洛岁月多矣曷甞不忆林宗想元礼慨然今古追思盛徳有太原庄生雄才特达信而好事招奬英竒亦千载一时也取示文翰不孤风景置旨酒命羣公列坐层楼观望天地烟霞咫尺左右娯宾山水凄清纵横在目其时既晚其日将阑度北牖之凉风下南湍之白日揽物增思游子多懐乃眷斯文期乎不坠云尔（见姚铉所编唐文粹虽其文体未变六朝之习然简健悲壮可喜） 　　尔雅注疏序　　舒雅 　　夫尔雅者先儒授教之术后进索隠之方诚传注之滥觞为经籍之枢要者也夫混元辟而三才肇位圣人作而六艺斯兴本乎发徳于衷将以纳民于善洎夫醇醨既异步骤不同一物多名系方俗之语片言殊训滞今古之情将使后生若为鑚研繇是圣贤间出训诂递陈周公倡之于前子夏和之于后虫鱼草木爰自尔以昭彰礼乐诗书尽由斯而纷郁然又时经战国运歴挟书传授之徒寖微发挥之道斯寡诸篇所释世罕得闻惟汉终军独深其道豹鼠既辨斯文遂隆其后相传乃可详悉其为注者则有犍为文学刘歆樊光李巡孙炎虽各名家犹未详备惟东晋郭景纯用心几二十年注解方毕甚得六经之旨颇详百物之形学者祖焉最为称首其为义疏者则俗间有孙炎高琏皆浅近俗儒不经师匠今既奉勅校定考案其事必以经籍为宗理义所铨则以景纯为主虽复研精覃思尚虑学浅意疏谨与尚书驾部员外郎直秘阁臣杜镐尚书都官员外郎秘阁校理臣舒雅太常博士直集贤院臣利瓦伊诸王府侍讲太常博士兼国子监直讲臣孙奭殿中丞臣李慕清大理寺丞国子监直讲臣王涣大理评事国子监直讲臣崔偓佺前知洺州永年县事臣刘士元等共相讨论为之疏释虽上遵睿旨共竭于颛蒙而下示将来尚惭于疏畧谨序（按本传宋初编文苑英华校史记前后汉书修续通典校定周礼公羊谷梁传疏及别纂孝经论语正义校七经疏义雅必预焉此篇在本集中题云代学士邢昺作） 　　春秋指南序　　汪藻 　　六经惟春秋为仲尼作圣人见其所志之书也学而不明乎是非何以为人治而不明乎刑赏何以为国此书之所以作而为万世法也虽曰以匹夫而行天子事有所谓婉而成章者然其褒贬一出乎天下是非之公岂故为殊絶甚髙之论使后人有不可及之叹哉不知班固何所授之立为弟子退而异言之说开后世诸儒相诟病之端使当时诚有异同不应复云游夏之徒不能赞一辞也孟子云孔子百余年于书武成诗云汉莫不疑之至春秋则曰诗亡然后春秋作孔子成春秋而乱臣贼子惧知我者春秋罪我者春秋而已未甞片言置疑于其间也彼乱臣贼子者岂晓然知道理之人哉一见春秋而知惧焉非惧圣人之书也惧天下是非之公也自三传兴而圣人之经始不胜其烦好异者曰圣人之言窅然幽深必有不可以近情常理度者当冥思而力探之于是枝叶蕃滋无所不至人人务其已说之胜而莫知求至当之归乃至子而以父学为非弟子而以师说为愚况其它哉则春秋不明三传乱之也本朝自熙寜以来学者废春秋不用数十年间笃学而好之者葢不为无人然一时章分句析之学胜故虽春秋亦穿凿破碎而不见圣人之浑全政和间予过山阳呉园先生张公在焉先生谓予曰学春秋而不编年无以学为也吾甞以诸国纵横列而类见之圣人之意了然矣当令子见吾书予未及受而先生亡未几先生之书盛行于士大夫间因得伏而读之曰嗟乎圣人之意岂逺人哉曲学蔽之尔先生闭戸读书二十余年其见于世者固已硕大光明而所出裁一二而已则求圣人之心而得之者岂独此书哉虽然以此书考之先生之志亦可以槩见矣 　　汉儒授经图序　　程俱 　　古者尊师而重道自天子至于庶人故孔安国授经昭帝死为之服桓荣傅明帝于东宫及即尊位幸其第至里门下车拥经而前葢其严如此汉兴诸儒以经谊专门教授故学者必有师承源流派别皆可推考歴东汉二晋以迄有唐余风犹有存者然其间大儒间出不专以一经章句授诸生如王通行道于河汾之间韩愈抗颜于元和之际故从之学者其于行已成务作为文章皆足以名世而垂后如魏征王珪李翱皇甫湜之徒是也陋哉夏侯胜之言也曰士病经术不明经术茍明取青紫如俯拾地芥尔夫所贵于学者岂专为是哉而胜以利诱诸生何也西汉之俗固已尚通达而急进取矣又使士专为利而学学而仕仕而显则不过容悦患失之人而已如张禹以经为帝师位丞相而被佞臣之目后世议者至以谓西汉之亡以张禹谷永亦号博通诸经然因灾异之对枉公议以阿王氏二人者皆成帝所取决有识所企望而当汉之所以存亡之机者也然且不顾方懐奸而狥利岂其志本在于青紫故邪抑天资然也后世君子一志于青紫者众求师务学者寡学者亦无所师承此予所以常恨生之晚也方祖宗隆盛之时如孙明复胡翼之以经术杨文公欧阳文忠公以学问文章为一时宗师学者有所折衷而问业焉亦云盛矣予病卧里中读西汉儒林传观其师弟子授受之严所谓源流派别皆可推考窃有感焉且浮屠氏自释迦文佛传心法与夫讲解之宗至于今将二千年而源派谱牒如数一二下至医巫祝卜百工之技莫不有所师如吾儒师承之道乃今蔑焉所谓学官师弟子如适相遇于涂尔葢可叹也则其事业之不竞语言之不工名节之不立无足怪者因以汉儒授经为图以想见汉兴之风范云（石林叶氏曰北山文精确深逺议论皆本仁义而经纬错综之际则左丘明班孟坚之用意也） 　　西汉诏令序　　程俱 　　右西汉诏令四百一章旧传西汉文类所载尚多阔畧呉郡林徳祖虙实始采括传志参之本纪凡断章析简掇之无遗方荟蕞在纸未遑诠録间以示予予因取其具藁以世次先后自高祖至平帝人别为篇又差考岁月纂而成书且序次其末曰古之盛王与道为一故其酬酢之间里言遗事皆足以为万世法是以事为春秋言为尚书而书之所传自唐虞夏商周上下千数百载间其存则今之五十八篇而已由秦汉以来置学官弟子诵说研究至有白首没身莫能诣其极者大哉王言葢圣人之坊表也自五十八篇而后起衰周至五代之末又千数百载间其为诏令温醇简尽而犹时有三代之遗法者惟西汉为然其进退美恶不以溢言没其实其申饬训戒皆至诚明白节缓而思深至丛脞大坏之余其施置虽已不合古道当人心然犹陈义恳到雍容而不廹此其一代之文流风未泯顾犹不可及又况文实兼盛哉昔者文中子以圣人之重自任乃始断自七制之主列为四范以续典谟训诰誓命之文然其书世不传莫得而述故备载如彼徳祖以学行名搢绅方将以文辞为时用方今昭回之章丝纶之美固已冠絶中古陋汉唐而莫称是书也虽未能比唐虞夏商周之隆庶其或者亦足为王言之斧藻尚书之鼓吹云 　　侑坐元龟序　　程俱 　　治乱之端率常隠于寻常杪忽之间初若不足畏向者积而致之至于不可御善恶皆然治乱因之观秦汉以来享国歴世惟唐最长而中絶于孽后败乱于艳妃陵夷于宦官衰弱于藩镇所经之变不一未有不生于所忽而积于至微以至于大坏而不可复振者使祸福之来甞如山摧川溃霆震而至则虽至愚孰不知所避就唯其隠于寻常杪忽之间初若不足畏向者故蹈覆辙而不知常相踵也方天下初定魏征劝太宗以行仁义以致太平者如封伦辈往往笑而排之唯太宗能用其言行于寝食起居造次颠沛之间卒以致贞观之治然求其若为仁若为义者则未易彰彰论之岂非其积微故其成速邪及明皇在位久当盈成丰豫之时春秋既髙方且宠一妇人进一小人退一正士逍遥游宴姑以乐其当年意必以为是岂足以伤生害治又况乱天下者乎卒之百敝随生抢攘悖谬至于构衅干戈陷西京焚九庙四海横溃而卒至于衰微此何故也岂非生于所忽而积于至微以厎于是哉唐之治乱善恶之大致较然明白者前哲论之备矣予独取其治乱善恶之萌而祸乱之所由生足以为世戒者裒而为书名之曰侑坐元龟云 　　贺方回诗集序　　程俱 　　鉴湖遗老诗凡四百七十二篇其五字八句诗鍜錬出入古今为集中第一其余大抵名家作也予少读唐实録与会稽石刻见贺季真弃官本末方开元天寳之交天下号无事文学士见贵重季真出入禁省冠道山友储副极当世华宠然一旦不顾为千秋观道士使人望之超然如云汉过秦望行剡川未甞不悠然遐想也季真去后四百二十载建中辛巳岁始识其孙方回五湖上葢鉴湖遗老也方回落落有才具观其诗可以知其人中间罢钱官及通守两郡輙谢病去为祠岳吏又一旦挂衣冠客呉下穷达虽不同其勇退乐闲故有鉴湖余味然予谓方回之为人葢有不可解者方回少时侠气葢一座驰马走狗饮酒如长鲸然遇空无有时俛首北窗下作牛毛小楷雌黄不去手反如寒苦一书生方回仪观甚伟如羽人剑客然戏为长短句皆雍容妙丽极幽闲恩怨之情方回忼慨多感激其言理财治剧之方亹亹有绪似非无意于世者然遇轩裳角逐之会常如怯夫处女予以为不可解者此也予竒穷肮脏可憎方回多交游乃独以集副授予曰子好直美恶无溢言为我评而序之此亦岂不可解之一端邪 　　送日者苏君序　　朱松 　　小雅之诗曰天之生我我辰安在说者谓所值岁时日月星辰六物之吉凶然则推步人生时之所值以占其贵贱寿夭自周以来有之矣后世卜筮訾相地理之学多着于世而六物之语时斑斑见于简册自贾谊王充皆有禄命之语详其旨殆与说诗者之意合吕才虽着论痛诋其诬可以救一时湛溺之弊而天人之精微才不及也然以其学焯然名世者葢鲜至唐殿中侍御史李虚中始以超诣精奥之思尽发其秘其说见于韩退之之墓志曰以人之始生年月日所值日辰支干斟酌其人寿夭贵贱百不失一二今之哗世邀利之徒皆祖述其书而未闻有窥其闗节机牙者葢其为技兼五行星厯家之学既以日时推其分至气节之浅深以步日月五星之所次又以其五行之生死旺相清浊爱恶参稽错征铢称寸较以处其所赋之贤否厚薄是以其言汪洋虚无而不可执持间有不合则曰是时岂植表下漏之所定乎此所以视诸家之技尤难见其工也近世士大夫束书不学而汲汲趋合于世唯恐不及故此技多售而其言亦往往而合吾常悼其然而不能救太息而已福唐苏生以技来见因以所识十余人之岁时评之葢十得八九吾意挟他术也而穷其说则皆有理与吾所闻于古者不甚相逺也岂偶然邪不然韩退之所称何以过然吾方将营百畆之田躬耕于深山长谷之中共为子职以求其志视一世富贵何啻浮云之过目而生乃谓我且进为于世既叹其有学而多中念斯言之将不验也故识以遗之生名黻病目视不踰尺以故不能驰骋其技于四方云 　　伊川先生文集后序　　程端中 　　右伊川先生文八巻政和二年壬辰七月孤端中序曰道之在天下民日用之圣人虑后世不足以知之载之六经丁寜教告纤悉具备宜若人见而知之然自秦汉以下泯没无传惟伊川先生以出类之才独立乎百世之后天下学者士大夫翕然宗师之圣人之道蔽曀千四百年至先生而复明昔之论者谓孟子之功可同于禹以其辨异端辟邪说也当是时去圣人未逺异端之害教也未深岂若后世沈深固结虽豪杰之士亦无以自脱先生独能如醉之醒如梦之觉其功岂不优于孟子哉元佑初大臣以先生道义荐诸朝召为崇政讲官哲宗信而敬之既而同朝之士有以文章重于时者忌先生名出已右与其党类巧为谤诋遂以罢去其后朝命屡加终不复起居于洛阳天下尊仰之绍圣治元佑诸臣罪先生坐甞为所荐责涪州今上嗣圣得归遂居伊川后七年而终先生既没昔之门人髙弟皆已先亡无有能形容其徳美者然先生甞谓门人张绎曰我昔状明道先生之行我之道葢与明道同异时欲知我者求之于此文可也不肖孤既无以嗣闻斯道姑用记其言且又使侄昺编次其遗文俾后之学者观其经术之通明议论之纯一谋虑之宏深出处之完洁虽于先生之道未能备见其纯全亦将庶几焉 　　新安文献志巻十七 　　●钦定四库全书 　　新安文献志巻十八 　　（明）程敏政 撰 　　婺源茶院朱氏世谱后序　　朱熹 　　喜闻之先君子太史吏部府君曰吾家先世居歙州歙县之黄墩（旧谱云长春乡呈坎人）相传望出呉郡秋祭率用鱼鳖（旧谱云有讳介者世数不可考矣又按奉使公聘逰集目云系岀金陵葢唐孝友先生之后考之唐书孝友先生讳仁轨自为丹阳朱氏而居亳州永城以孝义世被旌赏一门阀阅相望而非呉郡之族奉使公作先吏部诗又云迢迢建业水高台下凤凰鼻祖有故庐于今草树荒不知何所指也）唐天佑中陶雅为歙州刺史初克婺源乃命吾祖领兵三千戍之是为制置茶院府君卒葬连同子孙因家焉生三子仕南唐补常侍丞之号（今族谱亦不见）其后亦有散居他郡者（已上并见吏部所録芦村府君作歙溪府君诗序）熹按今连同别有朱氏旧不通谱近年乃有自言为茶院昆弟之后者犹有南唐补牒亦当时镇戍将校也葢其是非不可考矣先吏部于茶院为八世孙宣和中始官建之政和而葬承事府君于其邑遂为建人于今六十年而熹抱孙焉则居闽五世矣淳熙丙申熹还故里将展连同之墓则与方夫人十五公冯夫人之墓皆已失之因亟询访得连同兆域所在乃率族人言于有司而后得之其文据藏于家副在族弟然而三墓者则遂不可复见癸夘五月辛夘因阅旧谱感世次之易逺骨肉之易踈而坟墓之不易保也乃更为序次定为婺源茶院朱氏世谱而并书其后如此仍録一通以示族人十一世以下来者未艾徽建二族自今毎岁当以新収名数更相告语而附益之庶千里之外两书如一传之永逺有以不忘宗族之谊至于芦村府君其墓益逺居故里者尤当以时相率展省更力求访三墓所在而表识之以塞子孙之责而熹之曾大父王桥府君无他子其墓在故里者恃有薄田于其下得以奉守不废当质诸有司以为祭田使后之子孙虽贫无得鬻云九世孙宣教郎直徽猷阁主管台州崇道观熹序