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注「曹植诘洛文曰」:案:「洛」当作「咎」。各本皆伪。文今载集中。袁本、茶陵本「诘」伪「结」,陈云当作「禊」,大非。王伯厚尝言:曹子建诘咎文,假天帝之命,以诘风伯、雨师。名篇之意显然矣。 注「王母乘紫云车来」:袁本、茶陵本「来」上有「而」字,是也。 注「尔雅曰」下至「山脊曰冈」:袁本、茶陵本无此十九字。 注「泪下貌」:袁本、茶陵本无此三字。 顾望怀愁:案:袁本、茶陵本此下校语云善作「怨」,其所见非也。此韵脚非有异同,尤本未误。 注「说文曰騑」下至「盘桓不进也」:袁本、茶陵本无此二十七字。 诗甲 补亡 补亡诗六首 四言并序补亡诗序曰:皙与司业畴人肄修乡饮之礼,然所咏之诗,或有义无辞,音乐取节,阙而不备,于是遥想既往,存思在昔,补着其文,以缀旧制。 束广微王隐晋书曰:束皙,字广微,平阳阳干人也。父惠,冯翊太守;兄璨,与皙齐名。尝览古诗,惜其不补,故作诗以补之。贾谧请为著作郎。 补亡诗六首 南陔,孝子相戒以养也。毛诗序曰:有其义而亡其辞。子夏序曰:南陔废则孝友缺矣。声类曰:陔,陇也。 循彼南陔,言采其兰。采兰以自芬香也。循陔以采香草者,将以供养其父母,喻人求珍异以归。 眷恋庭闱,心不遑安。庭闱,亲之所居。眷恋,思慕也。言我思归供养,心不暇安。 彼居之子,罔或游盘。居,谓未仕者。言在家之子,无有纵乐,须供养。此相戒之辞也。尚书曰:乃盘游无度。 馨尔夕膳,絜尔晨??。馨,芬香也。絜,鲜静也。教其朝晚供养之方。 循彼南陔,厥草油油。草油油而从风,喻己亦当柔色以承亲。史记,微子之歌曰:麦秀之渐渐,禾黍之油油。郑玄礼记注曰:油然,物始生好貌。 彼居之子,色思其柔。言承望父母颜色须其柔顺也。论语,子夏问孝,子曰:色难。色难,谓承顺父母颜色乃为难也。 眷恋庭闱,心不遑留。 馨尔夕膳,絜尔晨羞。羞,有滋味者。 有獭有獭,在河之涘。礼记曰:孟春之月,鱼上冰,獭祭鱼。獭将食之,先以祭,又曰:獭祭鱼,然后虞人入泽梁。此喻孝子循陔如求珍异,归养其亲也。 凌波赴汨,噬鲂捕鲤。字林曰:汨,深水也,于笔切。广雅曰:噬,啮也。尔雅曰:鲂,魾也。郭璞曰:今呼鲂鱼为鳊。 嗷嗷林乌,受哺于子。小雅曰:纯黑而反哺者,乌也。毛诗曰:相彼反哺,尚在翔禽。 养隆敬薄,惟禽之似。孟子曰:食而不爱,豕畜之;爱而不敬,兽畜之。刘熙曰:爱而不敬,若人畜禽兽,但爱而不能敬也。言鸟亦能报恩,但不知礼敬耳。今人虽有供养而无礼敬,禽兽何异乎? 勖增尔虔,以介丕祉。郑玄毛诗笺云:介,助也。毛苌诗传曰:祉,福也。 白华,孝子之絜白也。言孝子养父母,常自絜,如白华之无点污也。子夏序曰:白华废则廉耻缺矣。 白华朱萼,被于幽薄。毛诗曰:鄂不韡韡。郑玄曰:承华者,鄂也。纂要曰:草丛生曰薄。此喻兄弟比于华萼,在林薄之中,若孝子之在众杂,方于华萼,自然鲜絜。 粲粲门子,如磨如错。毛诗曰:粲粲衣服。周礼曰:正室谓之门子。郑玄曰:正室适子,将代父当门者。毛诗曰:如切如瑳,如琢如磨。石曰磨。尔雅曰:谓之剒。 终晨三省,匪惰其恪。论语,曾子曰:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?陈思王魏德论曰:位冠万国,不惰厥恪。 白华绛趺,在陵之陬。郑玄毛诗笺曰:跗,鄂足也。跗与趺同。陬,山足也。 蒨蒨士子,涅而不渝。蒨蒨,鲜明貌。论语,子曰:不曰白乎?涅而不缁。渝,变也。 竭诚尽敬,亹亹忘劬。毛苌诗传曰:亹亹,勉勉也,亡匪切。 白华玄足,在丘之曲。 堂堂处子,无营无欲。论语,曾子曰:堂堂乎张也。处子,处士也。已见鹦鹉赋。梁鸿安丘严平颂曰:无营无欲,澹尔渊清。 鲜侔晨葩,莫之点辱。孝经钩命决曰:名毁行废,玷辱先人。王逸楚辞注曰:点,污也。点与玷古字通。 华黍,时和岁丰,宜黍稷也。子夏序曰:华黍废则畜积缺矣。 黮黮重云,辑辑和风。黮黮,云色不明貌,徒感切。辑辑,风声和也。毛诗曰:习习谷风。毛苌曰:习习,和舒之貌。辑与习同。 黍华陵巅,麦秀丘中。毛诗曰:黍稷方华。微子有麦秀之歌。郑玄曰:高田宜黍稷,下田宜稻麦。 靡田不播,九谷斯丰。尚书曰:播厥百谷。周礼曰:三农生九谷。郑玄曰:九谷,稷、黍、秫、稻、麻、大小豆、大小麦也。 奕奕玄霄,蒙蒙甘溜。郑玄毛诗笺曰:奕奕,光也。玄,黑也。霄,云也。毛苌诗传曰:蒙蒙,雨貌。凡水下流曰溜。 黍发稠华,亦挺其秀。苍颉篇曰:稠,众也。广雅曰:稠,穊也,直留切。穊,居致切。毛诗曰:实发实秀。 靡田不殖,九谷斯茂。 无高不播,无下不殖。 芒芒其稼,参参其穑。芒芒,多貌。参参,长貌。种曰稼,敛曰穑。参,所今切。 稸我王委,充我民食。公羊传曰:君子之为国也,必有三年之委。尚书,八政,一曰食。 玉烛阳明,显猷翼翼。尔雅曰:四气和谓之玉烛。郭璞曰:道光照也。广雅曰:翼翼,明貌。猷,道也。 由庚,万物得由其道也。由,从也。庚,道也。言物并得从阴阳道理而生也。子夏序曰:由庚废则阴阳失其道理矣。 荡荡夷庚,物则由之。尚书曰:王道荡荡。毛苌诗传曰:夷,常也。万物由之以生也。喻王者之德,群生仰之以安也。 蠢蠢庶类,王亦柔之。毛苌诗传曰:蠢,动也。国语曰:夏禹能平水土以品处庶类。孔安国尚书传曰:柔,安也。 道之既由,化之既柔。 木以秋零,草以春抽。言万物既由于道,群黎又安于化,故草木遂性而零茂随四时也。 兽在于草,鱼跃顺流。言皆得其时也。 四时递谢,八风代扇。淮南子曰:四时者,春生,夏长,秋收,冬藏。八风,已见上。 纤阿案晷,星变其躔。淮南子曰:纤阿,月御也。颜延年纂要曰:景曰晷。吕氏春秋曰:月躔二十八宿。汉书曰:日月初躔星之纪。音义曰:躔,舍也。 五是不逆,六气无易。尚书云:曰雨、曰旸、曰燠、曰风、曰时,五是来备,各以其序,庶草蕃庑。左氏传,秦医和谓晋侯曰:天有六气,阴阳风雨晦明。易,改也。谓不改其常行也。 愔愔我王,绍文之迹。左氏传,右尹革曰:祈昭之愔愔。杜预曰:愔愔,安和貌。我王,成王也。此诗成王时也。文,周文王也。言能继文王之迹也。 崇丘,万物得极其高大也。崇丘,高丘也。言万物生长于高丘,皆遂其性,得极其高大也。子夏序曰:崇丘废则万物不遂其性矣。 瞻彼崇丘,其林蔼蔼。 植物斯高,动类斯大。蔼蔼,茂盛貌。周礼曰:山林植物。郑玄曰:物,根生之属。 周风既洽,王猷允泰。周,周室也。毛诗曰:王猷允塞。犹猷古字通。 漫漫方舆,回回洪覆。淮南子曰:以天为盖,以地为舆。曾子曰:天道曰员,地道曰方。 何类不繁,何生不茂。 物极其性,人永其寿。易干凿度曰:统者在上,方物常在,五位应时,群物遂性。汉书,公孙弘对策曰:故形和则无疾,无疾则不夭。 恢恢大圆,芒芒九壤。老子曰:天网恢恢。九壤,九州岛也。左氏传曰:芒芒九土。 资生仰化,于何不养。资,取也。言取生者皆仰德而化也。易曰:至哉坤元,万物资生。言物尽其性,咸生长也。 人无道夭,物极则长。老子曰:终天年而不中道夭者,是智之盛也。年未三十而死曰夭,言无夭折之道也。易曰:小人道消,君子道长。言物极则归长也。 由仪,万物之生,各得其仪也。言万物之生,各由其道,得其所仪也。毛苌诗传曰:仪,宜也。苍颉篇曰:宜,得所也。子夏序曰:由仪废则万物失其道理矣。 肃肃君子,由仪率性。尔雅曰:肃肃,敬也。郭璞曰:容仪谨敬也。礼记曰:率性之谓道。 明明后辟,仁以为政。尔雅曰:明明,察也。郭璞曰:聪明鉴察也。尔雅曰:后辟,君也。 鱼游清沼,鸟萃平林。毛诗曰:依彼平林,有集维鷮。 濯鳞鼓翼,振振其音。 宾写尔诚,主竭其心。宾,谓群臣也。 时之和矣,何思何修。时既和平矣,何所思虑,何所修治。易曰:天下何思何虑。王弼曰:一以贯之,不虑而尽也。庄子,老聃曰:至人之于德也,若天之自高,地之自厚,夫何修之为。 文化内辑,武功外悠。辑,和也。言以文化辑和于内,用武德加于外远也。悠,远也。 文选考异 注「王隐晋书曰」下至「贾谧请为著作郎」:此四十九字袁本、茶陵本无,所载五臣翰注亦引王隐书而文大异,盖并善于五臣之误。以尤所见为是。 注「声类曰」:袁本、茶陵本无此三字。 注「采兰以自芬香也」下至「喻人求珍异以归」:袁本、茶陵本此二十八字作「言兰芬芳以之故己循陔以采之喻己当自身尽心以养也」二十三字。 注「言在家之子」:袁本、茶陵本无此五字。 注「无有纵乐须供养此相戒之辞也」:袁本、茶陵本「纵乐」作「游盘」,无「须供养此」四字。 注「馨芬香也」下至「教其朝晚供养之方」:袁本、茶陵本此十六字作「言相戒尽心以养也」八字。 彼居之子色思其柔:陈云二句当在「心不遑留」下,如首章例。案:所校是也。各本皆误倒。 注「孟春之月」下至「先以祭又曰」:袁本、茶陵本无此十九字。 注「此喻孝子循陔如求珍异归养其亲也」:袁本、茶陵本无此十五字。 注「广雅曰噬」下至「今呼鲂鱼为鳊」:袁本、茶陵本无此二十一字。 注「毛诗曰」:案:「毛」字误。各本皆同,无以订之。 注「豕畜之」:袁本、茶陵本「畜」作「交」,是也。 注「鄂不韡韡」:袁本、茶陵本「鄂」作「萼」,下同。案:二本非也。此善注当有「鄂与萼同」,如下注「跗与趺同」之例,因顺正文改字而删去之也。尤依毛诗校正,但未补所脱。 注「此喻兄弟比于华萼」:案:「兄弟比于」四字不当有,因上引「常棣」而误添也。各本皆衍。 注「尔雅曰谓之剒」:袁本、茶陵本无此六字。 辑辑和风:案:「辑辑」当作「揖揖」。袁本、茶陵本校语云善作「揖揖」,可证。此必尤延之所改。二本注云「揖与习同」,尤亦改「揖」为「辑」,甚非。 注「云色不明貌」:袁本、茶陵本「云色不明」四字作「黑」字。 注「辑辑风声和也」:袁本、茶陵本无此六字。 注「郑玄曰九谷」:袁本、茶陵本无此五字。 注「苍颉篇曰稠众也」:袁本、茶陵本无此七字。 注「郭璞曰道光照也」:袁本、茶陵本无此七字。 兽在于草:案:「于」当作「在」。袁本、茶陵本校语云善作「在在」,可证。尤所见误以五臣乱善。何云当作「在」,陈同,盖据二本校。