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物尚孤生,人固介立。《汉书·音义》臣瓒曰:介,特也。岂伊时遘,曷云世及?嗟乎若士!望古遥集。韬此洪族,蔑彼名级。葛龚《遂初赋》曰:承豢龙之洪族,贶高阳之休基。《史记》曰:赐爵一级。《说文》曰:级,次弟也。睦亲之行,至自非敦。《周礼》:二曰六行,孝、友、睦、姻、任、恤。郑玄曰:睦亲於九族。然诺之信,重於布言。《汉书》曰:季布,楚人也。谚曰:得黄金百斤,不如得季布一诺。廉深简絜,贞夷粹温,和而能峻,博而不繁。《论语》子曰:和而不同。《家语》子贡曰:博而不举,是曾参之行。依世尚同,诡时则异,有一於此,两非默置。岂若夫子,因心违事?言为人之道,依俗而行,必讥之以尚同;诡违於时,必讥之以好异;有一於身,必被讥论。非为默置,岂若夫子因心而能违於世事乎!言不同不异也。《庄子》曰:列士怀植散群,则尚同也。郭象曰:所谓和其光,同其尘。班因《汉书赞》曰:东方朔戒其子以上容。首阳为拙,柱下为工。饱食安步,以仕易农。依隐玩世,诡时不逢。《毛诗》曰:因心则友。畏荣好古,薄身厚志。《论语》子曰:信而好古。世霸虚礼,州壤推风。世霸,谓当世而霸者也。蔡伯喈《郭有道碑》曰:州郡闻德,虚己备礼。推风,推挹其风也。孝惟义养,道必怀邦。范晔《后汉书》曰:论言以义养,则仲由之菽甘於东邻之牲。《论语比考谶》曰:文德以怀邦。人之秉彝,不隘不恭。《毛诗》曰:民之秉彝,好是懿德。《孟子》曰:伯夷隘,柳下惠不恭,隘与不恭,君子不由也。綦母邃曰:隘,谓疾恶太甚,无所容也。不恭,谓禽兽畜人,是不敬。然此不为褊隘,不为不恭。爵同下士,禄等上农。《礼记》曰:诸侯之下士,视上农夫,禄足以代其耕。度量难钧,进退可限。《孝经》:容止可观,进退可度。长卿弃官,稚宾自免。《汉书》曰:司马长卿病免,客游梁,得与诸侯游士居。又曰:清居之士,太原则郇相字稚宾,举州郡茂才,数病去官。子之悟之,何悟之辩!赋诗归来,高蹈独善。归来,归去来也。《左氏传》齐人歌曰:鲁人之皋,使我高蹈。孟子曰:古之人,穷则独善其身,达则兼善天下。亦既超旷,无適非心。《吕氏春秋》曰:夫乐有道,心亦適。《庄子》曰:知忘是非,心之適也。汲流旧巘,葺宇家林。《广雅》曰:葺,覆也。晨烟暮蔼,春煦秋阴,陈书辍卷,置酒弦琴。居备勤俭,躬兼贫病。《尚书》曰:克勤于邦,克俭于家。《史记》原宪曰:若宪,贫也,非病也。人否其忧,子然其命。《论语》子曰:贤哉!回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。《墨子》曰:贫富固有天命,不可损益。隐约就闲,迁延辞聘。《周书》曰:隐约者,观其不摄惧。登徒子《好色赋》曰:因迁延而辞避。非直也明,是惟道性。《毛诗》曰:匪直也人,秉心塞渊。高诱《淮南子》注曰:道性无欲。纠缠斡流,冥漠报施。《鹏鸟赋》曰:斡流而迁或推而还。夫祸之与福,何异纠缠。《吊魏武文》曰:悼繐帷之冥漠。《史记》司马迁曰:天之报施善人何如哉!孰云与仁?实疑明智。言谁云天道常与仁人,而我闻之,实疑於明智。此说明智,谓老子也。《老子》曰:天道无亲,常与善人。《楚辞》曰:招贤良与明智。谓天盖高,胡愆斯义?言天高听卑,而报施无爽,何故爽於斯义,而不与仁乎?《毛诗》曰:谓天盖高,不敢不跼。《史记》子韦曰:天高听卑。履信曷凭?思顺何寘?《周易》曰:履信思乎顺。毛苌《诗传》曰:实,置也。年在中身,疢维痁疾,尚书曰:文王受命惟中身。《左氏传》曰:齐侯疥,遂痁。杜预曰:痁,疟疾也。视死如归,临凶若吉。《吕氏春秋》曰:遗生行义,视死如归。药剂弗尝,祷祀非恤。《魏都赋》曰:药剂有司。《论语》子曰:丘之祷久矣。傃幽告终,怀和长毕。呜呼哀哉!傃,向也。《礼记》曰:幽则有鬼神。《孙卿子》曰:死,人之终也。   敬述靖节,式尊遗占。《汉书》曰:陈遵口占作书。占,谓口隐度其事,令人书也。存不愿丰,没无求赡。省讣却赙,轻哀薄敛。《礼记》曰:凡讣於其君,云某臣死。郑玄曰:讣或作赴,至也。臣死,使人至君所告之也。《周礼》曰:丧则令赙补之。郑玄曰:谓赙丧家,补助不足。遭壤以穿,旋葬而窆。呜呼哀哉!《河图考钩》曰:有壤者可穿。《礼记》孔子曰:敛手足形,还葬而无椁,称其财,斯之谓礼。《说文》曰:窆,葬下棺也。   深心追往,远情逐化。《庄子》曰:既化而生,又化而死。自尔介居,及我多暇。《汉书》陈馀说武臣曰:将军独介居河北。《孙卿子》曰:其为人也多暇日者,其出入不远。伊好之洽,接阎邻舍。宵盘昼憩,非舟非驾。毛苌《诗传》曰:憩,息也。念昔宴私,举觞相诲。《毛诗》曰:诸父兄弟,备言燕私。独正者危,至方则碍。《孙卿子》曰:方则止,圆则行。哲人卷舒,布在前载。《西征赋》曰:遽与国而卷舒。《西京赋》曰:多识前世之载。取鉴不远,吾规子佩。《毛诗》曰:殷鉴不远。尔实愀然,中言而发。《礼记》曰:孔子愀然作色而对。违众速尤,迕风先蹶。班固《汉书述》曰:疑殆匪缺,违众忤世,浅为尤悔,深作敦害。《韩诗外传》曰:草木根荄浅,未必橛也。飘风与暴雨隧,则橛必先矣。身才非实,荣声有歇。言身及才不足为实,荣华声名有时而灭。恐己恃才以傲物,凭宠以陵人,故以相诫也。睿音永矣,谁箴余阙?呜呼哀哉!《尔雅》曰:永,远也。《左氏传》魏绛曰:百官箴王阙。仁焉而终!智焉而毙!应劭《风俗通》曰:《传》云:五帝圣焉死,三王仁焉死,五伯智焉死。黔娄既没,展禽亦逝。皇甫谧《高士传》曰:黔娄先生死,曾参与门人来吊。曾参曰:先生终,何以为谥?妻曰:以康为谥。曾子曰:先生存时,食不充虚,衣不盖形,死则手足不敛,傍无酒肉。生不得其美,死不得其荣,何乐於此,而谥为康哉!妻曰:昔先君尝欲授之国相,辞而不为,是所以有馀贵也。君尝赐之粟三十锺,先生辞不受,是其有馀富也。彼先生者,甘天下之淡味,安天下之卑位,不戚戚於贫贱,不遑遑於富贵,求仁而得仁,求义而得义,其谥为康,不亦宜乎也!展禽,柳下惠也。《论语》:柳下惠为士师,郑玄曰:柳下惠,鲁大夫也。展禽食采柳下,谥曰惠。其在先生,同尘往世。同尘,已见上文。旌此靖节,加彼康惠。呜呼哀哉!康,黔娄。惠,柳下惠也。   【宋孝武宣贵妃诔一首(并序)】   沈约《宋书》曰:孝武殷淑仪薨,追进为贵妃,班亚皇后,谥曰宣,谢庄为诔。   ※谢希逸   惟大明六年,夏四月壬子,宣贵妃薨。律谷罢暖,龙乡辍晓。律谷,黍谷也。吹律以暖之,故曰律谷。刘向《别录》曰:邹衍在燕。有谷寒,不生五穀,邹衍吹律而温之,至生黍。《陈留风俗传》曰:允吾县者,宋陈楚地,故梁国宁陵种龙乡也,出鸣鸡。照车去魏,聊城辞赵。《史记》曰:齐威王与魏惠王会田于郊。魏王问曰:王亦有宝乎?威王曰:无有。魏王曰:若寡人,小国也,尚有径寸之珠,照车前后十二乘者十枚,奈何以万乘之国而无宝乎?又曰:赵惠文王得和氏璧,秦王闻之,使遗赵王书曰:原以十五城易璧。赵王遂使相如奉璧,西入秦。魏文帝《与锺大理书》曰:不损连城之价。皇帝痛掖殿之既阒,悼泉途之已宫。《埤苍》曰:阒靖也。《风俗通》曰:梓宫者,存时所居,缘生事亡,因以为名也。巡步檐而临蕙路,集重阳而望椒风。呜呼哀哉!《上林赋》曰:步檐周流,长途中宿。《西都赋》曰:后宫则有兰林蕙草。《楚辞》曰:集重阳入帝宫兮,造旬始而观清都。《桓子新论》曰:董贤女弟为昭仪,居舍号曰椒风。天宠方降,王姬下姻,沈约《宋书》曰:淑仪生第二皇女。《周易》曰:在师中吉,承天宠也。《毛诗序》曰:王姬亦下嫁於诸侯。肃雍揆景,陟屺爰臻。言王姬将降至,而贵妃遽霣。《毛诗》曰:曷不肃雍,王姬之车。又曰:陟彼屺兮,瞻望母兮。国轸丧淑之伤,家凝霣庇之怨。《穆天子传》曰:天子为盛姬谥曰:哀淑人。潘岳《秦氏从姊诔》曰:家失慈覆,世丧母仪。郑玄《礼记注》曰:庇,覆也。庇或为妣,非也。敢撰德於旗旒,庶图芳於锺万。《周易》曰:杂物撰德。杨雄《元后诔》曰:著德太常,注诸旒旌。曹植《卞太后诔》曰:敢扬厚德,表之旐旌。《国语》,晋悼公曰:昔克潞之役,秦来图败晋功,魏颗以其身却退秦师于辅氏,亲止杜回。其勋铭于景锺。《左氏传》曰:九月,考仲子之宫,将万焉。公问羽数於众仲。对曰:天子用八,诸侯用六,公从之。於是初献六羽,始用六佾。其辞曰:   玄丘烟煴,瑶台降芬。《列女传》曰:契母简狄者,有娀氏之长女也。当尧之时,与其妹娣浴於玄丘之水。有玄鸟衔卵过而坠之,五色甚好,简狄得含之,误而吞之,遂生契焉。《楚辞》曰:望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。高唐渫雨,巫山郁云。《高唐赋》曰:昔先王游於高唐,梦见一妇人,曰:妾在巫山之阳,高丘之阻。旦为朝云,暮为行雨。诞发兰仪,光启玉度。杨修荀《爽述赞》曰:其德克明,诞发幼龄。左九嫔《武帝纳皇后颂》曰:如兰之茂,如玉之莹。光启,已见上文。望月方娥,瞻星比婺。《易归藏》曰:昔常娥以不死之药奔月。《汉书》曰:北宫有婺女。《星占》曰:婺女为既嫁之女也。毓德素里,栖景宸轩。《周易》曰:君子以振民毓德。刘梁《季南碑》曰:栖景曜於衡门。处丽絺绤,出懋蘋蘩。《毛诗》曰:葛之覃兮,施于中谷,是刈是获,为绤为绤。又曰:于以采蘋,南涧之滨。又曰:于以采蘩,于沼于沚。脩诗贲道,称图照言。《广雅》曰:贲,美也。《世本》曰:史皇作图。宋忠曰:史皇,黄帝臣也。图,谓画物象也。翼训姒幄,赞轨尧门。《列女传》曰:涂山氏之女,夏禹娶以为妃。既生启,涂山独明教训,而致其化焉。《史记》曰:禹姒为姓。《汉书》曰:孝武钩弋赵婕妤,昭帝母也。妊身十四月乃生。上曰:昔闻尧十四月而生,今钩弋亦然,乃命所生门曰尧母门。绸缪史馆,容与经闱,史,三史。经,六经。陈风缉藻,临彖分微。风,国风。彖,易彖,游艺殚数,抚律穷机。艺,六艺。律,六律。踌躇冬爱,怊怅秋晖:《楚辞》曰:蹇淹留而踌躇。《左氏传》曰:邦舒问於贾季曰:赵襄、赵盾孰贤?对曰:赵襄冬日之日,赵盾夏日之日。杜预曰:冬日可爱,夏日可畏。《楚辞》曰:心怊怅以永思。展如之华,寔邦之媛。《毛诗》曰:展如之人兮,邦之媛也。敬勤显阳,肃恭崇宪。沈约《宋书》曰:文帝路淑媛生孝武皇帝。即位,奉尊号皇太后。宫曰崇宪。太后居显阳殿。奉荣维约,承慈以逊。逮下延和,临朋违怨。祚灵集祉,庆蔼迎祥。《毛诗》曰:既受帝祉,施于孙子。郑玄《礼记注》曰:高辛氏之世,玄鸟遗卵,娀女简狄,吞而生契,后王以为媒官嘉祥,而立其祠焉。潘尼《上巳日会天渊池诗》曰:外迎休祥,内和天人。皇胤璿式,帝女金相。式,法也。言皇之胤嗣,如玉之有法也。沈约《宋书》曰:淑仪生始平王子鸾、晋陵王子云。帝女,已见上文。《左氏传》祈招之诗云:式如玉,式如金。《毛诗》曰:追琢其章,金玉其相。毛苌曰:相,质也。联跗齐颖,接萼均芳,《毛诗》曰:棠棣之华,萼不韡韡。郑玄曰:承华者萼,不当作跗。萼,足也。以蕃以牧,烛代辉梁。《汉书》曰:文帝立武为代王,参为梁王。视朔书氛,观台告祲。《左氏传》曰:公既视朔,遂登观台以望,而书,礼也。《周礼》曰:眡祲掌十辉之法。郑玄曰:阴阳气相侵,渐以成灾也,八颂扃和,六祈辍渗。《周礼》曰:占人掌占龟,以八筮占八颂,以视吉凶。郑玄曰:以八筮占八颂。谓将卜八事,先以筮筮之,言颂者,同於龟占。《周礼》曰:太祝掌六祈,以同鬼神示,一曰类,二曰造,三曰禬,四曰禜,五曰攻,六曰说。渗,谓渗漉。喻祉福也。衡总灭容,翚翟毁衽,包咸《论语》注曰:衡,轭也。《周礼》曰:王后之五路,重翟,锡面朱总,厌翟,勒面缋总,安车,彫面翳总,皆有容盖。郑司农曰:总著马勒,直两耳与两镳。容,谓幨车也。《周礼》曰:司服掌王后之六服,袆服,褕狄,阙狄,鞠衣,展衣,褖衣。郑玄曰:狄当为翟。翟,雉名也。衤丰衣,画翚者也。《说文》曰:衽,衣衿也。掩采瑶光,收华紫禁。呜呼哀哉!宋孝武伤宣贵妃《拟汉武李夫人赋》曰:閟瑶光之密陛,宫虚梁之馀阴。又《袁伯文美人赋》曰:居瑶光之严奥,御象席之琼珍,并以瑶光为殿名,盖贵妃之所处也。王者之宫,以象紫微,故谓宫中为紫禁。   帷轩夕改,軿辂晨迁。刘熙《释名》曰:容车,妇人所载小车也。其盖施帷,所以隐蔽其形容也。《列女传》齐孝孟姬曰:妾闻妃后逾阈,必乘安车辎軿。《苍颉篇》曰:軿,衣车也。离宫天邃,别殿云悬。《西都赋》曰:徇以离宫别寝。灵衣虚袭,组帐空烟。《寡妇赋》曰:瞻灵衣之披披。郑玄《礼记注》曰:袭,重衣也。长门赋曰:张罗绮之幔帷,垂楚组之连纲。巾见馀轴,匣有遗弦。呜呼哀哉。巾,巾箱也。匣,琴匣也。   移气朔兮变罗纨,白露凝兮岁将阑。阑,犹晚也。庭树惊兮中帷响,金釭暧兮玉座寒。夏侯湛有《金釭灯赋》。暧,不明也。《易是类谋》曰:假威出座玉床。纯孝擗其俱毁,共气摧其同栾。纯孝共气,谓皇子也。《左氏传》君子曰:颖考叔,纯孝也。《孝经》曰:擗踊哭泣,哀以送之。郑玄《孝经注》曰:毁瘠赢瘦,孝子有之。《吕氏春秋》曰:父母之於子也,子之於父母也。一体而分形,同血气而异息。《毛诗》曰:庶见素冠兮,棘人栾栾兮。仰昊天之莫报,怨凯风之徒攀。《毛诗》曰:欲报之德,昊天罔极。《毛诗》曰:凯风,美孝子也。茫昧与善,寂寥馀庆。《淮南子》曰:茫茫昧昧,从天之道。与善,已见上文。《周易》曰:积善之家,必有馀庆。丧过乎哀,棘实灭性。丧过,见上文。《孝经》曰:毁不灭性。世覆冲华,国虚渊令。呜呼哀哉!牵秀四言诗曰:坤德尚冲。《毛诗》曰:秉心塞渊。   题凑既肃,龟筮既辰。《吕氏春秋》曰:题凑之室,棺椁数袭。《汉书·音义》韦昭曰:题,头也。头凑以头内向,所以为固。阶撤两奠,庭引双輴。《仪礼》曰:属引,彻奠,乃祖。郑玄曰:属,著也。引,所以引柩车也。在輴曰绋。又《礼记注》曰:輴,殡车也。维慕维爱,曰子曰身。沈约《宋书》曰:孝武大明六年淑仪薨。又曰:大明六年子云薨。潘岳《妹哀辞》曰:庭祖两柩,路引双轜。尔身尔子,永与世辞。恸皇情於容物,崩列辟於上旻。司马彪《汉书》曰:根车旋载容衣。崇徽章而出寰甸,照殊策而去城闉。呜呼哀哉!郑玄《礼记注》曰:徽,旌旗也。又曰:旌,葬乘车所建也。毛苌《诗传》曰:章,旒也。蔡邕《独断》曰:以策书诔其行而赐之也。《穀梁传》曰:寰内诸侯,非天子之命,不得出会。《尚书》曰:五百里甸服。孔安国曰:规方千里之内,谓之甸服。《说文》曰:闉,城曲重门也。   经建春而右转,循阊阖而迳渡。《河南郡境界簿》曰:洛阳县东城,第一建春门。《楚辞》曰:历太皓以右转。《晋宫阁铭》曰:洛阳城阊阖门。《楚辞》曰:凌天池而径渡。旌委郁於飞飞,龙逶迟於步步。《毛诗》曰:周道逶迟。锵楚挽於槐风,喝边箫於松雾。锵,鸣声也。楚,辛楚也。《广雅》曰:喝,嘶喝也。边箫,箫声远也。涉如繇而环回,望乐池而顾慕。呜呼哀哉!《穆天子传》曰:天子西征,至玄池之上,乃奏乐三日而终,是曰乐池。盛姬亡,天字乃殡姬於穀丘之庙,葬於乐池之南。天子乃周如繇之水,以圜丧车。郭璞曰:繇音姚。   晨辒解凤,晓盖俄金。葬讫,故车解凤饰。盖,斜金爪也。《汉书》曰:载霍光尸以辒辌车。如淳曰:辒辌,车形广大,有羽饰。《甘泉赋》曰:乃登夫凤凰。然羽饰则凤凰也。杜延年奏曰:载霍光柩以辌车,以辒车为倅也。臣瓒曰:秦始皇崩,秘其丧,载以辒辌车,百官奏事如故。此不得是轜车类也。然辒车吉仪,瓒说是也。桓谭《新论》曰:乘舆凤凰盖,饰以金玉。蔡邕《独断》曰:凡乘舆,皆羽盖金华爪。郑玄《诗笺》曰:俄,倾也。山庭寝日,隧路抽阴。《黄图》曰:陵冢为山。郑玄《周礼注》曰:隧,墓道也。重扃閟兮灯已暗,中泉寂兮此夜深。《哀永逝》曰:户阖兮灯灭,夜何时兮复晓。销神躬于壤末,散灵魄於天浔。许慎《淮南子》注曰:浔,涯也。响乘气兮兰驭风,德有远兮声无穷。言惠问乘四气而靡穷,其芳誉驭六风而弥远。呜呼哀哉!   ◎哀上   【哀永逝文一首】   ※潘安仁   启夕兮宵兴,悲绝绪兮莫承。启夕,将启殡之前夕也。《仪礼》曰:既夕哭,请启期,告于殡。宿兴,绪,胤绪也。《思玄赋》曰:王肆侈於汉庭,卒衔恤而绝绪。俄龙轜兮门侧,嗟俟时兮将升。《仪礼》曰:迁于祖,用轴。郑玄曰:轴,輁轴也,天子画之以龙。《说文》曰:轜,丧车也。嫂侄兮慞惶,慈姑兮垂矜。《尔雅》曰:妇称夫之母曰姑。闻鸣鸡兮戒朝,咸惊号兮抚膺。陈琳《武军赋》曰:启明戒旦,长庚告昏。《列子》曰:抚膺而恨。逝日长兮生年浅,忧患众兮欢乐尠。彼遥思兮离居,叹河广兮宋远。《毛诗序》曰:河广,宋襄公母归于卫,思而不止,故作此诗也。《诗》曰:谁谓河广,一苇杭之。谁谓宋远?跂予望之。今奈何兮一举,邈终天兮不反。天地之道,理无终极。今云终天不反,长逝之辞。   尽余哀兮祖之晨,扬明燎兮援灵輴。祖及輴车,并已见上文。《仪礼》曰:宵设燎于门内之右。郑玄曰:为哭者为明。彻房帷兮席庭筵,举酹触兮告永迁。《礼记》曰:士殡帷之仪。《礼》曰:商祝御柩,乃祖。布席乃奠。《礼记》曰:祖於庭。《说文》曰:酹,餟祭也。《字林》曰:以酒沃地曰酹。凄切兮增欷,俯仰兮挥泪。想孤魂兮眷旧宇,视倏忽兮若仿佛。徒仿佛兮在虑,靡耳目兮一遇。停驾兮淹留,徘徊兮故处。周求兮何获,引身兮当去。   去华辇兮初迈,马回首兮旋旆。风泠泠兮入帷,云霏霏兮承盖。班婕妤《自伤赋》曰:广室阴兮帷幄暗,房栊虚兮风泠泠。《楚辞》曰:云霏霏兮承宇。鸟俯翼兮忘林,鱼仰沫兮失濑。怅怅兮迟迟,遵吉路兮凶归。思其人兮已灭,览馀迹兮未夷。毛苌《诗传》曰:夷,灭也。昔同途兮今异世,忆旧欢兮增新悲。谓原隰兮无畔,谓川流兮无岸。望山兮寥廓,临水兮浩汗。视天日兮苍茫,面邑里兮萧散。匪外物兮或改,固欢哀兮情换。嗟潜隧兮既敞,将送形兮长往。隧,已见上文。委兰房兮繁华,袭穷泉兮朽壤。贾逵《国语注》曰:袭,还也。   中慕叫兮擗摽,之子降兮宅兆。擗摽,已见上文。《孝经》曰:卜其宅兆而安厝之。抚灵榇兮诀幽房,棺冥冥兮埏窈窕。杜预《左氏传注》曰:榇,亲身之棺。《声类》曰:埏,墓隧也。户阖兮灯灭,夜何时兮复晓。司马彪续《汉书》张奂遗令曰:地底冥冥,长无晓期。归反哭兮殡宫,声有止兮哀无终。《左氏传》曰:不反哭于寝,故不曰薨。杜预注曰:自墓反虞于正寝,所谓反哭于寝也。《释名》曰:於西壁下涂之曰寝。《仪礼》曰:遂適殡宫。是乎非乎何皇?趣一遇兮目中。《汉书》曰:孝武李夫人卒,悲感作诗曰:是邪非邪!立而望之,偏何姗姗其来迟。郑玄《毛诗笺》曰:皇之言暀也。又曰:暀,往也。《东观汉记》世祖曰:虏在吾目中。既遇目兮无兆,曾寤寐兮弗梦。既顾瞻兮家道,长寄心兮尔躬。《周易》曰:夫夫妇妇而家道正。   重曰:已矣!此盖新哀之情然耳。渠怀之其几何?庶无愧兮庄子。《庄子》曰:庄子妻死,惠子吊之,则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:与人居,长子老身,死不哭,亦足矣,又鼓盆而歌,不已甚乎?庄子曰:不然,是其始死也,我独而能无概然。察其始而本无生,非徒无生,而本无形。非徒无形,而本无气。人且偃然寝於巨室,而我噭々随而哭之,自以为不通乎命。故止。   卷五十八 哀下、碑文上   ◎哀下   【宋文皇帝元皇后哀策文】   沈约《宋书》曰:文帝袁皇后,讳齐妫,陈郡人,左光禄大夫敬公湛之庶女也。適太祖,生太子劭,上待后礼甚笃。及崩于显阳殿,诏前永嘉太守颜延年为哀策文。   ※颜延年   惟元嘉十七年,七月二十六日,大行皇后崩于显阳殿。《周书》曰:谥者行之迹,是以大行受大名,细行受细名。《风俗通》曰:皇帝新崩,未有定谥,故揔其名曰大行皇帝。粤九月二十六日,将迁座于长宁陵,礼也。龙輁纚綍,容翟结骖。龙輁,凶饰也。容翟,吉仪也。《仪礼》曰:迁于祖,用轴。郑玄曰:迁徙于祖庙也。轴,輁轴也。轴状如转辚,刻两头为轵。輁,状如长床,穿桯前后,著金而开轴焉,天子画之以龙也。桯,馀征切。韩诗:纚,系也。郑玄《仪礼注》曰:引棺在輴车曰綍。刘熙《释名》曰:容车,妇人所载小车也。其盖施帷,所以隐蔽其形容。曹植《宣后诔表》曰:容车饰驾,以合北辰。《周礼》曰:王后之五路,重翟,锡面朱总。厌翟,勤面缋裛,皆有容盖。郑司农云:容,谓幨车也。郑玄曰:盖,如今小车盖也。王逸《楚辞注》曰:结,连也。连骖,言将行也。郑玄《诗笺》曰:骖,两騑。皇涂昭列,神路幽严。皇涂,古制,故曰昭列。神路,凶饰,故曰幽严。皇帝亲临祖馈,躬瞻宵载。《周礼》曰:丧祝掌大丧。祖饰棺乃载。郑玄曰:祖,为行始也。其序载而后饰。《白虎通》曰:始载於庭轜车,辞祖祢也。饰遗仪於组旒,沦徂音乎珩珮。《毛诗》曰:素丝组之。郑玄曰:以素丝为缕,缝之旌旗,以为文饰。旌旗以铭功也。杨雄《元后诔》曰:著德太常,注诸旒旌。《尚书大传》曰:太师奏鸡鸣,后夫人鸣佩玉千房中告去。《毛诗》:杂佩以赠之。毛苌《诗传》曰:珮有珩璜琚瑀。琚音居。瑀音禹。悲黼筵之移御,痛翚褕之重晦。《周礼》曰:大朝觐,王设次席黼纯。又内司服掌王后之六服,袆衣褕狄。郑玄曰:袆衣,画翚者也。褕,画鹞者也。降舆客位,撤奠殡阶。降舆,谓祖载之时,柩降於车也。《仪礼》曰:主人入祖,乃载。郑玄曰:举柩却下而载之。《礼记》曰:殡於客位,祖於庭。《仪礼》曰:属引,彻奠,乃祖。郑玄曰:属,著也。引柩车也。《礼记》曰:周人殡於西阶之上,则犹宾之。乃命史臣,累德述怀。郑司农《周礼注》曰:诔,谓积累生时德行。赐之命,为其辞也。其辞曰:   伦昭俪昇,有物有凭。言天地未分之前,已明伦匹之义。又昇伉俪之道,皆有物象,有所依凭。《毛诗》曰:天生蒸民,有物有则。郑玄曰:有物象也。《左氏传》曰:石言於晋魏榆。师旷曰:石不能言,或凭焉。《剧秦美新》曰:上览古在昔,有凭应而尚缺。圆精初铄,方祇始凝。言天地始分也。《吕氏春秋》曰:天道圆,地道方,何以说天道之圆也?精气一上一下,圜周复杂,无所稽留,故曰天道圆。何以说地道之方也?万物殊类形,皆有分职,不能相为,故曰地道方。郭璞《方言注》云:铄,言光明也。《淮南子》曰:清阳薄靡而为天,重浊凝滞而为地。昭哉世族,祥发庆膺。祥发,犹发祥也。《毛诗》曰:长发其祥。庆膺,犹膺庆也。《幽通赋》曰:王者膺庆於所感。秘仪景胄,图光玉绳。秘其令仪而生景胄,图其容光而升玉绳也。《广雅》曰:图,度也。沈约《宋书》曰:宋有玉绳殿。昌晖在阴,柔明将进。《尚书》曰:邦乃其昌。孔安国曰:昌,盛也。《周易》曰:坤,阴物也。又曰:坤,妻道也。又曰:顺而丽乎大明,柔进而上行。率礼蹈和,称诗纳顺。《南都赋》曰:率礼无违。《论语》曰:礼之用,和为贵。《史记》曰:陆贾时称《诗》、《书》。《毛诗》曰:于以采萍。又曰:于以采藻。郑玄《毛诗笺》曰:萍之言宾,藻之言澡。妇人之行,尚柔顺,自洁清,故取名以为戒。《礼记》曰:妇顺者,顺於舅姑,和於室人,而后当於夫也。爰自待年,金声夙振。《左氏传》曰:叔姬归于纪。杜预曰:至是归者,待年於父母国也。《孟子》曰:孔子之谓集大成也者,金声而玉振。亦既有行,素章增绚。《毛诗》曰:女子有行,远父母兄弟。《论语》曰:子夏问曰:巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮,何谓也?子曰:绘事后素。曰:礼后乎?马融曰:绚,文貌也。   象服是加,言观维则。《毛诗》曰:象服是宜。又曰:言观其旗。又曰:柔嘉维则。俾我王风,始基嫔德。《毛诗》曰:覆俾我悖。《尚书》曰:釐降二女于妫汭,嫔于虞。惠问川流,芳猷渊塞。蔡邕《袁公夫人碑》曰:义方之训,如川之流。《毛诗》曰:仲氏任只,其心塞渊。方江泳汉,载谣南国。《毛诗序》曰:文王之道,被于南国,江汉之域,无思犯礼。《毛诗》曰:汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。毛苌曰:方,泭也。伊昔不造,鸿化中微。谓少帝之时。陆机诗曰:伊昔有皇。《毛诗》曰:闵予小子,遭家不造。《东都赋》曰:鸿化惟神。《鲁灵光殿赋》曰:遭汉中微。用集宝命,仰陟天机。谓文帝即位也。《尚书》曰:用集大命。又曰:无坠天之降宝命。天机,喻帝位也。《尚书·考灵耀》曰:璿玑玉衡,以齐七政。《尚书》为此玑。曹植《秋胡行》曰:歌以永言,大魏承天玑。然玑与机同也。释位公宫,登曜紫闱。《左氏传》,子朝曰:诸侯释位,以间王室。《礼记》曰:古者妇人先嫁三月,祖庙未毁,教于公宫。魏明帝《苦寒行》曰:修德乎紫闱,八月自怀柔。钦若皇姑,允迪前徽。《尚书》曰:钦若昊天。《尔雅》曰:妇称夫之母曰姑。《尚书》曰:允迪厥德。孝达宁亲,敬行宗祀。《毛诗》曰:归宁父母。毛苌曰:父母在,则有时归宁。《毛诗序》曰:夫人可以奉祭祀,则不失职矣。进思才淑,傍综图史。《毛诗序》曰:关雎乐得淑女,思进贤才。王肃《周易注》曰:综,理事也。班婕妤《自伤赋》曰:陈女图以镜鉴,顾女史而问诗。发音在咏,动容成纪。《国语》,伶州鸠曰:咏之以中音。《孟子》曰:动容周旋中礼者,盛德之至也。成纪,见下注。壸政穆宣,房乐韶理。《尔雅》曰:宫中巷谓之壸。《礼记》曰:古者天子后立於宫,以听天下之内治。《方言》曰:穆,信也。《仪礼》曰:有房中之乐。郑玄曰:弦歌《周南》、《召南》之诗,房中者,后夫人讽诵以事君子。《礼记》曰:韶,继也。如淳《汉书注》曰:今乐家五日一习乐,为理乐也。坤则顺成,星轩润饰。《韩诗》曰:淑女奉顺坤德,成其纪纲。《周易》曰:坤,顺也。《汉书》曰:轩辕,黄龙体。前大星,女主象也。德之所届,惟深必测。《尚书》曰:惟德动天,无远弗届。卞兰《太子颂表》曰:道无深而不测,术无细而不敷。下节震腾,上清朓侧。言后道得宜,即地安静而月合度也。《汉书》李寻曰:月者,众阴之长,妃后之象。《春秋感精符》曰:月者,阴之精,地之理也。《国语》曰:幽王二年,三川皆震。《毛诗》曰:百川沸腾,山冢崒崩。《尚书·五行传》曰:晦日而月见西方,谓之朓;朔而月见东方,谓之侧匿。郑玄曰:朓,犹条达也。条达,行疾貌。侧匿,犹缩懦,行迟貌。有来斯雍,无思不极。《毛诗》曰:有来雍雍。又曰:无思不服。孔安国《尚书传》曰:极,中也。谓道辅仁,司化莫晢牵秀《四言诗》曰:乾道辅仁,坤德尚冲。《思玄赋》曰:死生错而不齐,虽司命其不晢。《说文》曰:昭晢,明也。象物方臻,眡祲告沴《周礼》曰:凡乐六变而致象物。郑玄曰:象物,有象在天,所谓四灵也。非德之和,则不至也。《周礼》曰:眡祲。郑玄曰:祲阴阳气相祲渐成祥也。《汉书》曰:气相伤谓之沴,临莅不和意也。太和既融,收华委世。太和,谓太平也。《法言》曰:或问太和,曰:其在唐虞、成周也。李轨曰:天下太和。蔡邕《释诲》曰:皇道惟融,帝猷丕显。《广雅》曰:融,朗也。委世,弃世也。兰殿长阴,椒涂弛卫。呜呼哀哉!《汉武故事》曰:帝以七月七日旦生於猗兰殿。《汉书仪》曰:皇后称椒房。椒涂室,亦取温暖除恶气也。   戒凉在肂,杪秋即穸。夕。《国语》单襄公曰:火见而清风戒寒。贾逵曰:戒人为寒备也。《仪礼》曰:死三日而肂,三月而葬。《说文》曰:肂,瘗也。《楚辞》曰:靓杪秋之遥夜。《礼记》曰:冢宰制国用,必於岁之杪。《左氏传》楚子曰:唯是春秋窀穸之事。杜预曰:窀,厚也。穸,夜也。厚夜,长夜,谓葬埋也。霜夜流唱,晓月升魄。流唱,挽歌也。升魄,祖载也。《礼记》,子曰:气也者,神之盛也。魄也者,鬼之盛也。八神警引,五略迁迹。《甘泉赋》曰:八神奔而警跸兮,振殷辚而军装。《周礼》曰:巾车掌王后之五辂。噭々储嗣,哀哀列辟。噭噭,已见上文。《毛诗》曰:哀哀父母,生我劬劳。洒零玉墀,雨泗丹掖。刘騊駼《玄根赋》曰:致垂棘以为墀。抚存悼亡,感今怀昔。呜呼哀哉!沈约《宋书》曰:哀策既奏,上自益此八字以致其意焉。潘岳《祭庾新妇文》曰:伏膺饮泪,感今惟昔。   南背国门,北首山园。《楚辞》曰:出国门而轸怀。《广雅》曰:首,向也。《汉书》曰:后徙吏二千石之家於诸陵,非独为奉山园。仆人按节,服马顾辕。《楚辞》曰:仆人慌悴,散若流兮。《子虚赋》曰:按节未舒。郑玄《毛诗笺》曰:服,中央夹辕也。李陵诗曰:辕马顾悲鸣,五步一彷徨。遥酸紫盖,眇泣素轩。傅玄《乘舆马赋》曰:紫盖漂以连翩。素轩,犹素车也。灭采清都,夷体寿原。《楚辞》曰:造旬始,观清都。《汉书》曰:作阳陵邑。张晏曰:景帝作寿陵,起邑。《汉书·音义》曰:天子未死,呼寿原。邑野沦蔼,戎夏悲讙。京邑朝野,沦其明盛,戎狄华夏,悲以竞讙。《广雅》曰:蔼蔼,盛也。《国语》史苏曰:戎夏交捽也。来芳可述,往驾弗援。呜呼哀哉!   【齐敬皇后哀策文】   萧子显《齐书》:明帝敬刘皇后,讳惠端,彭城人也,光禄大夫道引女。太祖高皇帝为高宗纳之,武帝永明七年卒,葬江乘县张山。高宗即位,追尊为敬皇后。高宗崩,改葬祔于兴安陵。高宗,即明帝也。   ※谢玄晖   惟永泰元年,萧子显《齐书》:明帝改年为永泰。其年七月,帝崩,东昏即位。秋九月朔日,敬皇后梓宫启自先茔,将祔于某陵。《风俗通》曰:梓宫者。礼,天子敛以梓器。官者,存时所居,缘生事亡,因以为名。凡人呼棺亦为宫也。《说文》曰:茔,墓地。《礼记》,孔子曰:鲁人之祔也合之。郑玄曰:祔,谓合葬也。其日,至尊亲奉奠某皇帝,至尊,东昏侯宝卷。郑玄《周礼注》曰:奠,献也。馈奠,明帝崩未谥,故曰某。乃使兼太尉某设祖于行宫,礼也。司马彪《续汉书》太尉公一人。凡大丧则告谥南郊。祖,已见上文。翠帘舒阜,玄堂启扉。张协《禊赋》曰:翠幕蜺连。张衡《吕司徒诔》曰:去此宁寓,归于幽堂。玄室冥冥。脩夜弥长。俎彻三献,筵卷六衣。杜预《左氏传注》曰:撤,去也。礼,祭必三献。《周礼》:内司服掌王后之六服:袆衣、褕狄、阙狄、鞠衣、展衣、禄衣。哀子嗣皇帝,怀蜃卫而延首,想鹥辂而抚心。《周礼》曰:遂人,大丧。使帅其属以蜃车之役卫。郑玄曰:蜃车,柩路,柩载柳四轮,迫地而行,有似蜃,因取名焉。阮瑀《正欲赋》曰:伫延首以极视。《周礼》曰:安车,雕面鹥总。《列子》曰:师襄乃抚心高蹈。痛椒涂之先廓,哀长信之莫临。椒涂,已见上文。应劭《汉官仪》曰:帝祖母为太皇太后,其所居曰长信宫也。身隔两赴,时无二展。《尔雅》曰:赴,至也。《礼记》:颜渊谓子路曰:反其国不哭,展墓而入。郑玄曰:展,省视也。旋诏左言,光敷圣善。郑玄《礼记注》曰:旋,便也。《汉书》曰:左史记言,右史记事。干宝《晋纪》:魏帝诏曰:三后咸用光敷圣德。《毛诗》曰:母氏圣善,我无令人。其辞曰:   帝唐远胄,御龙遥绪。班固《汉书》赞曰:范宣子曰:祖自虞已上为陶唐氏,在夏为御龙氏,晋主夏盟为范氏。在秦作刘,在汉开楚。班固《汉书》赞曰:范氏为晋士师,鲁文公世奔秦,后归于晋,其处者为刘氏。《汉书》曰:楚元王交,高祖同父少弟也,为楚王。沈约《宋书》曰:高祖,楚元王交之后也。肇惟淑圣,克柔克令。克柔,已见上文。《毛诗》曰:令妻寿母。清汉表灵,曾沙膺庆。《韩诗》曰:汉有游女。薛君曰:游女,谓汉神。谢灵运登江中孤屿诗曰:表灵物莫赏。《汉书·元后传》,元城建公曰:昔春秋沙麓崩,晋史卜之,曰:后六百四十五年,宜有圣女兴。其齐田乎?今王翁郑孺徙,正直其地,日月当之。元城东有五麓之虚,即沙麓地。后八十年当有贵女兴天下。膺庆,已见上文。爰定厥祥,徽音允穆。《毛诗》曰:文定厥祥。又曰:太姒嗣徽音,则百斯男。光华沼沚,荣曜中谷。《毛诗序》曰:采蘩,夫人不失职也。《诗》曰:于以采蘩,于沼于沚。又《诗序》曰:葛覃,后妃之本也。《诗》曰:葛之覃兮,施于中谷。敬始纮綖,教先穜稑。《列女传》:敬姜曰:皇后亲蚕玄紞,公侯夫人加之以纮綖,《周礼》曰:上春,诏王后帅六宫之人,出穜稑之种,而献於王。睿问川流,神襟兰郁。川流,已见上文。杨雄书曰:贤女馨,芬於兰茝。   先德韬光,君道方被。先德,谓明帝也。韬光,谓封西昌侯之时也。《广雅》曰:韬,藏也。《吴志》:贺劭上疏曰:陛下昔韬藏神光,潜德东夏。干宝《晋纪》:文帝遗吴主书曰:韬神光福德,久劳于外。《毛诗序》曰:文王之道,被於南国。于佐求贤,在谒无诐。《毛诗序》曰:卷耳,后妃之志也。又,当辅佐君子,求贤审官。内有进贤之志,而无险诐私谒之心。顾史引式,陈诗展义。班婕妤《自伤赋》曰:顾女史而问诗。厚下曰仁,藏往伊智。《周易》曰:山附於地,剥,上以厚下安宅。干宝《晋纪》总论曰:仁以厚下。《易》曰:蓍之德,圆而神。卦之德,方以智。神以知来,智以藏往。十乱斯俟,四教罔忒。《论语》:武王曰:予有乱臣十人。孔子曰:才难,不其然乎?唐虞之际,於斯为盛,有妇人焉,九人而已。马融曰:其一人,谓文母也。《礼记》曰:古者妇人教以妇德、妇容、妇言、妇功。郑玄《诗笺》云:法度莫大於四教。《广雅》曰:忒,差也。思媚诸姑,贻我嫔则。《毛诗》曰:思媚周姜。又曰:问我诸姑。又曰:贻我来牟。孔安国《传》曰:嫔,妇也。《毛诗序》曰:后妃化天下以妇道也。化自公宫,远被南国。公宫南国,并已见上文。轩曜怀光,素舒伫德。光德,皆谓后也。言轩曜思大明以增耀,素舒伫圣德而分彩也。《淮南子》曰:轩辕者,帝妃之舍。高诱曰:轩辕,星也。刘歆有曜历。《楚辞》曰:前望舒使先驱。王逸曰:望舒,月御也。   闵予不佑,慈训早违。《毛诗》曰:闵予小子。《周易》曰:天命不佑。《晋中兴书》曰:肃祖太妃荀氏薨,显宗诏曰:朕少遭闵凶,慈训无禀。《广雅》曰:违,背也。方年冲藐,怀袖靡依。《尚书》曰:肆予冲人弗及知。《左氏传》:晋献公曰:以是藐诸孤。《毛诗》曰:母兮鞠我,出入腹我。郑玄曰:腹,怀抱也。家臻宝业,身嗣昌晖。《周易》曰:圣人之大宝曰位。《元皇后哀策文》曰:昌辉在阴。寿宫寂远,清庙虚归。呜呼哀哉!《楚辞》曰:蹇将澹兮寿宫。王逸曰:寿宫,供神之处也。《毛诗》曰:清庙,祀文王也。   帝迁明命,民神胥悦。谓明帝即位也。《毛诗》曰:帝迁明德,串夷载路。《国语》:祭公谋父曰:至于文武,事神保民,莫不欣喜。又王孙圉曰:又能上下悦于鬼神。乾景外临,阴仪内缺。《周易》曰:乾为君,为父。《礼记》曰:后治阴德也。空悲故剑,徒嗟金穴。《汉书》曰:宣帝许皇后,元帝母也,字平君。曾孙立为帝,平君为婕妤。是时公卿议更立皇后,亦未有言,上乃诏求微时故剑,大臣知指,白立许婕妤为皇后。范晔《后汉书》曰:光武郭皇后弟况,为大鸿胪,数赏赐金钱,京师号况家为金穴。璋瓒奚献,袆褕罔设。呜呼哀哉!《礼记》曰:君致齐於外,夫人致齐於内。君执圭瓒祼尸,大宗执璋瓒亚祼。郑玄曰:大宗亚祼,容夫人有故摄焉。璋瓒,夫人所执。又《周礼注》曰:祼,谓以圭瓒酌郁鬯,始献尸也,后於是以璋瓒酌亚祼。袆褕,已见上文。   冯相告祲,宸居长往。谓明帝崩也。《周礼》曰:冯相氏,中士。郑玄曰:冯,乘也。相,视也。《东京赋》曰:冯相观祲。《典引》曰:宸居其域。蔡邕曰:如北辰居其所也。贻厥远图,末命是奖。谓顾命令祔也。《毛诗》曰:贻厥孙谋。《左氏传》:荣成伯曰:远图者忠也。《尚书》曰:道扬末命。《方言》曰:秦晋之间相劝曰奖。怀丰沛之绸缪兮,背神京之弘敞。丰沛,喻帝乡也。《汉书》曰:高祖沛丰邑。《毛诗》曰:绸缪束薪。毛苌曰:绸缪,犹缠绵也。《风俗通》曰:秦政并吞六国,苞宇宙之引敞。陋苍梧之不从兮,遵鲋隅以同壤。呜呼哀哉!《礼记》曰:舜葬于苍梧之野,盖二妃不从。《山海经》曰:大荒之中,河水之间,鲋隅之山,帝颛顼与九嫔葬焉。   陈象设於园寝兮,映舆鍐亡犯於松楸。《楚辞》曰:象设君室静闲安。《汉书》曰:自高祖下至宣帝,各自居陵傍立庙。又园中各有寝。蔡邕《独断》曰:金鍐者,马冠也,如玉华形,在马髦前。望承明而不入兮,度清洛而南游。陆机《洛阳记》曰:承明门,后宫出入之门。《藉田赋》曰:清洛浊渠。继池綍於通轨兮,接龙帷於造舟。《礼记》曰:饰棺,君三池。郑玄曰:悬池於荒之爪端,若今承溜然。又《礼记》曰:饰棺,君龙帷。振容,黼荒。郑玄曰:荒,蒙也。在傍曰帷,在上曰荒,皆所以衣柳。《毛诗》曰:造舟为梁。回塘寂其已暮兮,东川澹而不流。呜呼哀哉!《南都赋》曰:分背回塘。《吕氏春秋》曰:水泉东流。《说文》曰:澹,水摇也。   籍閟宫之远烈兮,闻缵女之遐庆。《毛诗》閟宫曰:赫赫姜嫄,其德不回。是生后稷,降之百福。又曰:缵女维莘,长子维行。始协德於苹蘩兮,终配祇而表命。《晋中兴书》:策明穆皇后曰:正位闺房,以著协德之义。《辨亡论》曰:赵达以机祥协德。采苹、采蘩,已见上文。《汉书》曰:天地合祭,先祖配天,先妣配地。命,爵号也。慕方缠於赐衣兮,哀日隆於抚镜。《东观汉记》:上赐东平王苍书曰:向卫南宫,皇太后因过按行阅视旧时衣物,今以光烈皇后,假结帛巾各一枚,衣一箧遗王,可瞻视,以慰《凯风》、《寒泉》之思。《西京杂记》曰:宣帝被收系郡邸狱,臂上犹带史良娣合采婉转丝绳系身毒宝镜一枚。旧传此镜照见妖魅,得佩之者,为天神所福。故宣帝从危获济。及即大位,每持此镜,感咽移辰。宣帝崩后,不知所在。思寒泉之罔极兮,讬彤管於遗咏。呜呼哀哉!《毛诗》曰:爰有寒泉,在浚之下。有子七人,母氏劳苦。又曰:欲报之德,昊天罔极。毛诗曰:静女其娈,诒我彤管。毛苌曰:古者后夫人必有女史彤管之法。   ◎碑文上   【郭有道碑文(并序)】   ※蔡伯喈范晔《后汉书》曰:蔡邕,字伯喈,陈留人也。辟桥玄府,稍迁至郎中。后董卓辟邕迁尚书。及卓被诛,王允收邕付廷尉,遂死狱中。   先生讳泰,字林宗,太原界休人也。《汉书》:太原郡有界休县。其先出自有周,王季之穆,有虢叔者,寔有懿德,文王咨焉。《左氏传》曰:晋侯假道於虞以伐虢。宫之奇谏曰:虢亡,虞必从之。公曰:晋吾宗也,岂害我哉?对曰:虢叔,王季之穆,为文王卿士。将虢是灭,何爱於虞。《毛诗》曰:我求懿德。《国语》,胥臣曰:文王即位,而咨于二虢。韦昭曰:咨,谋也。建国命氏,或谓之郭,即其后也。《左氏传》:师服曰:天子建国。又众仲曰:天子建德,因生以赐姓,胙之土而命之氏。《公羊传》:晋献公谓荀息曰:吾欲攻郭,则虞救之。攻虞,则郭救之。如何?高诱《战国策注》曰:郭,古文虢字也。先生诞应天衷,聪睿明哲,孝友温恭,仁笃慈惠。夫其器量引深,姿度广大,浩浩焉,汪汪焉,奥乎不可测已。《黄石公记序》曰:张良虑若源泉,深不可测。若乃砥节厉行,直道正辞,《孔丛子》曰:鲁人有仪公潜者,砥节厉行,乐道好古。仲长子《昌言》曰:直道正辞,贞亮之节。贞固足以幹事,隐括足以矫时。《周易》曰:贞固足以幹事。《韩诗外传》曰:设於隐括之中,直己不直人,蘧伯玉之行也。《孙卿子》曰:拘木必将待隐括然后直。刘熙《孟子注》曰:隐,度也。括,犹量也。《苍颉篇》曰:矫,正也。遂考览《六经》,探综《图》、《纬》。《六经》《五经》及《乐经》也。图,《河图》也。纬,《六经》及《孝经》皆有纬也。周流华夏,随集帝学。收文武之将坠,拯微言之未绝。《论语》子贡曰:文武之道,未坠於地。《论语谶》曰:子夏六十四人,共撰仲尼微言。于时缨緌之徒,绅佩之士,《礼记》曰:子事父母,冠緌缨。郑玄曰:緌,缨饰也。孔安国《论语注》曰:绅,大带也。《礼记》曰:凡带必有佩玉。望形表而影附,聆嘉声而响和者,杨雄《核灵赋》曰:支附叶从,表立景随。《庄子》曰:大人之教,若形之於影,声之於响也。犹百川之归巨海,鳞介之宗龟龙也。《尚书大传》曰:百川趍於东海。《曾子》曰:介虫之精者曰龟,鳞虫之精者曰龙。尔乃潜隐衡门,收朋勤诲,毛苌《诗传》曰:衡门,横木为门,言浅陋也。《论语》:子曰:诲人不倦,何有於我哉?童蒙赖焉,用袪其蔽。《周易》曰:匪我求童蒙。袪,犹去也。州郡闻德,虚己备礼,莫之能致。《汉书·李寻传》曰:王根辅政,数虚己问寻。群公休之,遂辟司徒掾,又举有道,皆以疾辞。辟,犹召也。将蹈鸿涯之遐迹,绍巢许之绝轨,《西京赋》曰:洪涯立而指麾。《神仙传》曰:卫叔卿与数人博,其子度曰:向与博者为谁?叔卿曰:是洪涯先生。皇甫谧《逸士传》曰:巢父者,尧时隐人也及尧之让位于许由也,由以告巢父焉,巢父责由曰:汝何不隐汝光,何故见若身也?翔区外以舒翼,超天衢以高峙。李陵书曰:策名於天衢。禀命不融,享年四十有二。毛苌《诗传》曰:融,长也。以建宁二年正月乙亥卒。范晔《后汉书》曰:建宁,灵帝年号也。   凡我四方同好之人,永怀哀悼,靡所置念。《毛诗》曰:终其永怀。毛苌《诗传》曰:寘,置也。乃相与惟先生之德,以谋不朽之事。《左氏传》:穆叔曰:太上有立德,此之谓不朽。佥以为先民既没,而德音犹存者,亦赖之於见述也。《毛诗》曰:先民有作。又曰:德音不忘。今其如何,而缺斯礼!於是树碑表墓,昭铭景行,《毛诗》曰:高山仰止,景行行止。俾芳烈奋于百世,令问显於无穷。《典引》曰:扇遗风,播芳烈。《孟子》曰:闻伯夷之风者,贪夫廉。懦夫有立志,奋乎百世之上,百世之下,莫不兴起。《毛诗》曰:显显令问。其辞曰:   於休先生,明德通玄。言其明德而通於玄。《广雅》曰:玄,道也。纯懿淑灵,受之自天。《毛诗》曰:有命自天。崇壮幽浚,如山如渊。《家语》:齐大夫子与適鲁,见孔子曰:乃今而后知泰山之为高,海渊之为大。《礼》《乐》是悦,《诗》《书》是敦。《左氏传》曰:晋谋元帅,赵襄曰:却縠可,臣亟闻其言矣。悦礼、乐而敦诗、书,君其试之。匪惟摭华,乃寻厥根。《法言》:或曰:亦有疾乎?曰:摭我华而不食我实。宫墙重仞,允得其门。《论语》:子贡谓叔孙武叔曰:夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其门者或寡矣。懿乎其纯,确乎其操。《周易》曰:龙德而隐者也,确乎其不可拔,潜龙也。洋洋搢绅,言观其高音告。《封禅书》曰:因杂搢绅先生之略术。栖迟泌丘,善诱能教。《毛诗》曰:衡门之下,可以栖迟泌之洋洋,可以疗饥。《论语》:颜渊曰:夫子循循然,善诱人。赫赫三事,几行其招。《毛诗》曰:三事大夫,莫肯夙夜。招,犹召也。委辞召贡,保此清妙。言有召贡者,委弃而辞之。范晔《后汉书》曰:司徒黄琼辟泰太常。赵典举泰有道,并不应。召或为台。降年不永,民斯悲悼。《尚书》:祖乙曰:降年有永有不永。爰勒兹铭,摛其光耀。韦昭《汉书注》曰:摛,布也。嗟尔来世,是则是效。《尚书》曰:予恐来世。班固《刑法志》述曰:五刑之作,是则是效。   【陈太丘碑文(并序)】   ※蔡伯喈