唐文续拾 - 第 6 页/共 91 页

《拾遗》卷四十六有传。 ○辞揣摩时政得失告谕藩镇奏 昔先皇帝幸蜀都之日，陈敬守镇锦城，过恃宠私，多所参预，所以远方观听，物论讠宣然。臣岂敢遵彼覆车，同其滥吹。至于堤防道路，拱卫乘舆，夙夜在心，是臣之职。（《册府》） ☆王仲父 仲父，梁乾化中人。 ○小蓬莱题名 壬申秋社日，主簿颜志道、尉杨子章，同观主张义之到是峪，水声寒玉，山色迷霭，深得仁智之趣，观夕阳忘归。是日济北王仲父题。（《山左金石志》十四） ☆利 ，后梁端州琐史。 ○清泉禅院钟款文 第子节度左押衙充府墙池内外副指挥使并都教练使银青光禄大夫检校尚书右仆身使持节端州诸军事守端州刺史御史大夫上柱国利，去天复二年十月廿三日，铸造洪钟壹口重壹阡斤，于清泉禅院供养，永乞爵位高迁，家眷宁谧。此时设斋庆赞讫，久未得题号。今专差匠人周匡往镌字，开平五年六月三日重记（《广东通志》） ☆蔡曙 曙，梁贞明中同禧观察判官朝议郎检校尚书兵部郎中兼御史中丞柱国赐紫金鱼袋。 ○新修南溪池亭及九龙庙等记 沙海之北，漆沮之阴，有地外阜而中坳，对山百近郭，广狭所□□顷有余，囊括百物之容，崛起形胜之质，藏奇隐怪，实天设焉。按梁载言《十道志》云：“氨冯翊县东南八里有泉，九穴同流。”即此处也。唐咸通中，太守王公龟为理之暇，以其遥瞰莲岳，葺亭而名之。庚子年，大寇犯关，遂至烬灭。 乾宁岁，连帅李公瑭再营斯构，兼立龙祠，塑貌不严，榱桷草创，雩祀止容于举爵，牲牢莫展于加笾，栋宇虽存，才庇像设而已。迩来亭沼堙毁，旧迹微留，敷政事多，无力及此，鞠为蓁苇，二纪有余。我太傅武昌程公佐命于经纶之始，竭节于草昧之初，许国即汉砺盟勋，过庭乃莱衣承庆，一门之内，四世同荣，位高而愈见谦和，功显而略无矜伐。昔韩侯拜将，家不待于问安；纪骘养亲，官不闻于列戟。古今伦拟，未有如我公之盛美矣。加以礼贤而曾彰比节，宽仁而不怒翻羹，爰自璧田主留，仗钺斯镇，下车而邻无不睦，攀辕而人尚去思。时属兵火初销，里无完室，戎马所及，野有闲田，先条薄赋之科，次谕恤刑之内，简静而第容小过，廉平而唯举大纲。先以惠养复逋逃，次以缮修严雉堞，廪食足而武备斯壮，民瘼除而闾里自康，汤湛浚沟，突矗金垒，孜孜四稔，急务皆周。 一日，谓都监尚书及副车司空诸从事曰：“此民阙者，宴赏之境矣。”遂亲选胜概，爰及斯地。乃命都指挥使刘敬德、左静安指挥使丁约巳下，及无随都押衙员建，付以营建之谋，示以制置之略。繇是剪芜秽，筑基址，疏三池，启八亭，制度悉有乎等差，岸浒名分其涯氵矣，或延薰风而涤烦热，或面大野以豁襟灵。玉柄罢摇，九曲静分其汹涌；雕甍未晓，三峰已显于嶙峋。然后再广龙祠，殿添鸱尾，重关创设，环堵遍修，厢分攫之形，离立鬼神之将，并新彩绘，表里亏墁，造を匝之长廊，引前后之檐庑，室分胙传杯之地，广三酹万舞之庭。兼以群川辐凑，众派同流，若暑雨暴飞，狂波突至，不先有备，必贻后忧，别开斗门，俾其通注，式减连山之势，免兴捧土之讥。诸将尽禀规绳，一无漏略，而又远移芰，多放修鳞，蛇盘而磴道缘岗，蜕斗而双桥夹砌，列植五千余树，为圃三百余畦，若榴与桃李分行，椅梧共杉松间色。高哥藉雪，方洒落于嵇康；翠带挪烟，学雍容之张绪。莫不众盆共拥，一溉无停，紫牙暗换于陈根，绿幄别添其新盖。蓼辛兰馥，各自任于天和；夏实春荣，都不知其移致。 大兴畚锸，才浃三旬，然殊胜之功，化出神仙之境，有香皆纳，无奇不呈，惬目畅心，不可谭悉。缓季鹰之归思，堪钓鲈鱼；资山简之胜游，何须习沼。乐就而众皆称善，悦使而人不告劳。至于犒赏所须，材石之费，悉自清俸圆融，一无扰于州县。若夫花光月烛之时，促席泛舟之兴，驾肩叠迹，举白飞觞，岸帻酏颜，游人相顾而言曰：“此是壶中天地，洞府春光，又不知白罨画溪，复何如焉！”噫！王公始作而未究其妙，李公继踵而罔尽其工，岂非天留盛事，要显我公之心匠乎。 陈留蔡曙获预宾席，奉命而实录其事，□心入咏，梦未验于神传；篆贝辞，妙有惭于祖德。贞明三年丁丑岁春三月二十七日记。（石刻。《八琼室金石补正》七十九）$$$$☆李彦宾 彦宾，晋天福中人。 ○石香炉记 随使押衙李彦宾，有愿造石香炉壹□□者，伏为与父司徒离（缺）有亏参勤，遂启丹诚，□此功德，愿早父子相见，事官清吉，合家安乐，永无哉苦。天福八年九月日记。（石刻） ☆许九言 九言，周显德中朝散大夫试大理评事行秦州成纪县令兼监察御史。 ○故凤翔节度使秦王赠尚书李公楚国夫人高平朱氏墓志铭（并序） 粤若卫人兴咏，庄姜推贤德之名；周道克隆，文母预功臣之数。岂不以关关叶美，灼灼ゼ华，彰懿范于一时，飞英声于千古。自天钟秀，何代无人，则我故楚国夫人之谓也。夫人梁祖裔孙，冀王长女。王即帝之长子也，讳友谦，字（原空二字）处亲之地，力赞经纶；当禅代之时，首分茅社。初司留于陕服，后节制于蒲津。旋属季弟临朝，嗣君失德，惧奸臣之构乱，思转祸以图安。观三气于晋最，瞻乌送款；求援师于陈宝，插羽论亲。果因协比之谋，克就中兴之业，书诸信史，载在丰碑。母燕国赍人张氏，生本将家，称为贤妇，赞梁室惟新之兆，宣王门内佐之风，国人咸赋于鹊巢，帝泽遂封于石。夫人之兄并蝇头学赡，鲤腹书精，爰从问礼之庭，皆未专征之任。貂皮蝉翼，装冠冕以临民；虎节龙旌，拥貔貅而制敌。或登坛于左辅，或推毂于许田，三戟交门，万石当世。先秦王素称霸业，奄有关畿，四海仰之为真人，诸侯奉之为盟主。后秦王以地居冢嫡，任有股肱，方作翰于回中，兼握兵于岐下。五彩百两，亲迎有期；纳吉问名，御轮无爽。结援宁同于郑忽，捧孰愧于怀赢。夫人诞自皇闱，育于朱邸。幼则谢公庭际，咏飞絮以称奇；长则齐主宫中，破连环而震誉。言足以中规矩，行足以睦宵亲，才足以助弥纶，智足以辩邪正。总是具美，归于令门，致允叶于一方，非寻常之四德。蘩筐，无违祭礼之仪；丝竹宫商，洞晓鉴锵之妙。始号高平县主，改封楚国夫人。祖为帝而父为王，兄为相而弟为将，夫乃霸君之子，身为贤王之妻，享富贵而无双，治闺门而有法。嗟乎！青天甚远，痛偕老以莫谐；只翼堪伤，抱沉疴而不起。未毕三年之制，已萦二坚之灾，兼之以盗据城池，公行剽掠，因兹骇愕，遂到弥留。大汉乾二年己酉岁六月七日殂于凤翔府私第，享年五十一。权殓中堂之奥室。有子一十三人，曰永熙、永嵩、永固、永载、永济；女七人，长适兰陵萧渥，次适高阳许九言，次适供奉官赵延祚，次适左友武统军赵匡赞，次适前州节院使焦守，两人幼而在室。颖川郡夫人蔡氏，中郎远裔，太守名家。叔隗党来，我则推贤而让善；孟子云卒，此乃继室者何人。且以骨未化于重泉，时已经于一纪，痛心疾首，叩地号天。大周显德五年岁次戊午正月（原空二字）日，用大礼葬于岐山县凤栖乡，秦王之新茔也。昔日凤凰之卦，式叶同心；此时松贾之坟，别封偃斧。良有以也，何足道哉！惨行路以若斯，英魂而已矣。九言门馆下吏，儒墨承家，偶上国以立身，幸忝真王之择胥。今则方拘十室，无由伸临穴之哀；虽奉八行，不那乏碎金之作。多惭漏落，勉副指踪，同惮斐然，强为铭曰： 帝王之子兮王公之妻，富贵莫二兮今古莫齐。智可照奸兮才堪助理，行必合道兮言且中规。金石丝竹兮悉穷其妙，织纂组兮罔违其道。柔良内积兮无爽和鸣，贤善外彰兮式歌窈窕。颜如英兮未及中年，痛彼歼夺兮遽遘沉绵。不医不卜兮愿从下土，有始有卒兮庶叶终天。郡号辛勤兮率励诸子，菲食薄衣兮送归蒿里。英魂烈魄兮宅此佳城，万古千秋兮识兹名氏。（石刻） ☆刘从 《全唐文》八百六十有传（按从，五彦超辟掌书记。显德五年，朝议郎试大理司直兼殿中侍御史）。 ○修府衙记 （缺）以序四民之业，故曰强不（缺）致寿昌藏文显用已来，渐成奸诈，眷言（缺）职四海澄波，当阃外之罢征，念关中之待治，（缺）甸斯地也，今称盛府，昔号名都，黄图赤县（缺）绮错，里星繁，临高乎翼张，守要而襟束（缺）道往来，资粮扉屦之馈，治烦按剧，非（缺）静勤身以致力，因事以制宜，镜悬而远取四（缺）后甲，每出令以风行；今昔襦，听徒歌而响合。（缺）温，所以致其附，刚而断，所以灭其私，宽而栗（缺）树其仁而恤隐，绝其利而革邪，引义以正其身，（缺）美，曲尽其能，比夫黄霸米盐，细民受赐；李祟桴鼓（缺）语哉。急务皆臻，期年尽化。尝以府衙本文昌（缺）亭祀浸远，栋宇倾颓，因周览疚怀，不怡终日。且曰（缺）高张，提八校而正军容，备九牢而迎（缺）{而而}于欢，有司决具狱之冤，裨将展属之礼，虽回（缺）宇荒阶，略无完缉；寒来暑往，但恣因循。乃命度方（缺）于旧趾，耸崇构于新规，危詹霭若以云横，大厦岿（缺）栋虹舒，见暂劳永逸之谋，见经始图终之义，觚棱（缺）奂飞，见府城之改观。加以不贪为宝，以（缺）之高封，不戏稼穑，耀（缺）绝歌堂舞阁之欢，屏飞盖照棋之乐，匪开谋政元（缺）之仪形作（缺）。叨依（缺）三千，虽尘接武；铁钱十万，敢谓怜才。奉命直书，俾刊（缺）将来，时显德五年岁次戊午九月一日记。（石刻） ☆安审琦 审琦，字国瑞，其先沙陀部人。历官至平卢节度使，封陈王。《旧五代史?周书》有传。 ○请射庄宅奏 臣近于庄宅营田务，请射到万年县春明门陈知温庄壹所，泾阳临泾教坊庄、孙藏用庄、王思让庄三所，衣例输纳夏秋省租，逐元不管园林桑枣树木牛具，只有沿庄旧管田土，一切见系庄司管属，欲割归县久远承佃，供输两税，伏候指挥。《全石续编》十三$$$$☆李莹 莹，周显德中登仕郎试大理司直河中护国军节度掌书记。 ○栖严寺新修舍利塔殿经藏记 蒲城东南十五里，抵中条山，登山复五里，届栖严寺，隋武元皇帝藏舍利之塔庙也。迩来因时因事，或废或兴，具诸僧史，此不复载。我国家以圣，武功成，文德修，恒思驱天下苍生于富寿间，其术在于择长吏而已。丙辰秋八月，诏今府主太尉，移北庭节度，镇于蒲。盖北庭之能政闻于天，而蒲之疲民渴于理也。一之岁，省案牍，有节目不利于政者，咸去之；二之岁，访井邑，有风俗而无益于民者，尽革之；三之岁，千里之地，远者近者，公者私者，熙熙闲闲，各遂其所。屡欲揭碑表于九达之衢，以扬府主之化理，府主极词以止之。然方有暇于宴游出处，用示其成政也。己未春，登中条，憩栖严，山水形胜，尽于历览。顾谓寮佐曰：“今之化人，能令终夕之间，佩服道德者，甚为难事。佛之垂教，使无量劫，出生死海，登菩提岸，较其功德，实悬天地。而或纵其湮没，其如何哉？嗟乎，佛之像貌，去世逾远，其所遗者，有舍利在，今塔庙圮毁，讫为平地，我将表饰之。佛之言行，箸于经文，今依山架龛，岚气腐润，匪朝伊夕，磨灭无睹，我将严护之。”于是搜材索匠，揆曰亻孱工，始则构高楹，辟大宇，乃壮乃丽，轩如翼如，所以覆舍利也。中则斫便冉，布龛室，乃金乃碧，轮焉奂焉，所以藏经文也。观其宏敞之状，固密之功，虽历永劫，无骞崩之忧，次使众生有归敬之地。论者曰：“佛之大教，嘱于正人。事立则民敬，民敬则福生，福生则清净之缘结矣。今府主以是福力，兴斯善缘，复闻以少香少花，一句一偈者，犹获福无量，而此覆舍利、藏经文之功，谅百千劫中，永为供养，岂不以是法力，助府主之福，历百千劫，亦复如是者哉！”幸预宾阶，实闻时议，况承严命，因敢直书。时大周显德六年岁次己未九月癸卯朔九日辛亥，稽道谨记。（石刻。《山右石刻丛编》十、《金石续编》十二） ☆侯殷 殷，周广顺中显陵守当使。 ○蜀国夫人尊胜幢记 伏闻至理希夷，视听罔能究其极；真场幽邃，知识无以（缺二字）源，斯可谓钻之弥坚，磨而不磷。於戏！我佛教演三乘，是开方便；山摧五蕴，拔彼牢笼。以像相策初心，以色声诱迷，睹质勤奉，称一方而（缺一字）善道；聆音省察，持一句而灭繁殃。而或洞展慈光，高燃慧炬，仗（缺二字）于大士，尊胜威灵，拯异生于众禽，尘沾影拂。殊功莫大，旷古传休，墨尘之（缺一字）有清峻之猷无尽。今有显陵司部蜀国夫人崔氏（缺一字）縻宫阙，事历繁难，竞竞则夜寐夙兴，惕惕则临深履薄，频更兴废，恻怆徒增，（缺一字）身世之（缺二字）念宗亲之无托。繇是抽僧□哺，匠石镌文，愿预（缺三字）。之因，自作全收之利，敢冀坚牢藏里，他时无隐（缺三字）幽远冥间，异日有证明之瑞。纪由叙事，和（下缺）文。时大周广顺二年次癸丑四月辛亥朔二十一庚□建。（石刻《八琼室金石补正》八十一） ☆汪少微 少微，吴顺义中处士，歙州人。 ○歙眉子砚铭 松操凝烟，楮英铺雪。毫颖如飞，人间四绝。（《东坡杂说》） ☆吴怀恩 怀恩，番禺人。南汉内常侍，进开府仪同三司。常师兵北征，尽得蒙、桂、宜、连等十一州之地。时称善战者，以怀恩为首。 ○感报寺铜钟款寺 维大汉乾和十六年太岁戊午闰六月庚朔十六日己未，弟子万华宫使桂州管内招讨使特进行内侍上柱国吴怀恩，铸造鸿钟一口，重五百斤，置于梧州云盖山感报寺，永充供养。上资当今皇帝龙图永固，圣寿万春。谨记。（《广西通志》） ☆夏侯氏 夏侯氏，唐初东乡同安之妻，封临清郡君。 ○谢礼葬东乡将军表 妾夏侯言：伏奉今（缺）夫怀慕□及乱（缺）者□奉命，取今十一月十一日礼葬讫，礼光逾旧（缺）之仁。妾之尘微，何幸今日。未亡妾夏侯谨奉表陈谢以闻。死罪，谨言。（石刻） ●卷八 ☆神智 长寿中僧。 ○造象记 详夫安居三日，未下神仪；道树六年，尚隔灵轨。是以三千刹土，百亿大王，各写真容，佥慕圣迹。□如来之相好，四八无亏；工妙质于荆山，三千具足。神智私祈觉力，遂感玉裕，姿星彩同，严日晖圆，□夙愿克成，□符灵相□。一方履善，非泾壑所迁；六度居心，非江淮能变。报同指掌，义无差惑。比岳神智上为圣神皇帝，下及师僧父母，一切含神，法界有情，咸沐此因，俱升仙果。大周长寿二年岁在癸巳七月十三日，神智记。（石刻。《州石室录》一） ☆慧忠 山阴冉氏子。为僧居南阳白山。肃宗征入京，大历十一年卒，人称南阳忠国师。 ○般若心经序 夫法性无连，岂藉心之所测；真如非相，谍假言之所诠。是故众生浩渺无穷，法海汪洋何极，若也广寻文义，犹如镜里求形，更乃息念观空，又拟日中逃影。兹经喻如天地，何物不从地之所生；诸法唯一心，何法不因心之所立。但了心地，故号总持；悟法无生，名为妙觉。一念超越，岂在繁论者尔。（《金石续编》十四） ☆肃然 建中时河内龙兴寺僧。 ○窄涧谷造像记 庚申之岁，唐建中元年二月十日，河内龙兴寺僧肃然，先天宝十四年冬至乾元初，顷遭艰难，所愿蒙大悲加备。至大历二年春，发愿不坐僧房，不食常住，不同僧私养头陀，出居于窄润谷古魏太平寺千佛岩下。住经一十四年，方召得□工，发心造阿弥陀像一龛。今已功讫，用答先愿，上奉为大圣文武孝感皇帝，圣躬永寿，帝业恒昌，州县官寮，常居禄位，师僧父母，常保安乐，过往先亡，愿神净土，十方施主、法界众生，同登觉道。（石刻。《八琼室金石补正》六十三） ☆道邃 贞元中天台僧。 ○付法文 比岳僧道邃稽首顶礼天台大师：窃以法王出世，一间演说，机感不同，所闻盖异。故权实之义，接于诸部；大小之文，森然殊流。要其所归，无越一实。故曰：“虽示种种道，其实为佛乘。”又曰：“开方便门，示真实相。”喻之以众流入海，标这以不二法门，自他两得，同诣秘藏，此经所由作之。所以虽洎鹤林灭而法纲散，神足隐而宗殊涂，不若只是得一心三观，而取证如反掌。百一言一心三观者，本体不生，能离因果，常住不灭，遍一切处，当知天真独朗之一言，本来所具之三谛也。三即一相亦非一，又曰：“非异一相一切相，相即不相即不相。”即非相非无相故。此谓一言唯佛与，佛知一切法，教本一切法，义中一切戏论息也。虽名一心，不通义理；虽称三观，不及毁赞。是以经曰：“诸法寂灭相，不可以言宣。”又曰：“诸佛两足尊，知法常无性。佛种从缘起，是故说一乘。”说一心三观，只在斯一言而已。于是古德相传曰：昔智者大师，隋开皇十七年仲冬二十四日平旦；告诸弟子曰：“吾灭后三百余岁，生于东国，兴隆佛法，若有感应，先呈瑞灵。”则一法钥投空，倏忽而入空举。众虽慕瞻，终不知所届云。而今圣语有征矣。遇最澄三藏，不是如来使，岂有堪难辛，然则开宗示奥，以法传心，化隔沦海，相见杳然，共持物慧，同会龙毕。大唐贞元二十一年岁次乙酉二月朔癸丑十五日丁卯，天台沙门道邃付日本国最澄三藏。（《日本邻交徵书》初一） ☆至禅 元和中僧。 ○王药藏等造经幢赞 盖闻佛本无形，假有形以起信；法离文字，获文字以全真。《佛顶尊胜经》者，昔三藏佛ヌ波利见妙吉祥□封墅甫□山□水有清阴素流之美，即河南县金谷□之□，地胜人蕃，迩迤百家，皆崇十善，聚五郡，孰不钦诺？社录吕秀等悉心福门，皆向熟王君这声矣。早岁写经画幡，今又建ヌ罗尼石幢，刻经咒之□。王君等各愿合家清吉，支离遽还，五谷丰繁，四时叶序。时有唐元和六年辛卯献春景申朔十五日庚戌。 帝城之右，洛莞之傍。魏封之里，信心为良。结社延庆，奉赖我皇。僦敛金帛，坚兹经幢。（石刻） ☆净观 元和中零陵寺僧。 ○零陵寺井栏铭 此是南山石，揭来造井栏。留传千万代，永结佛家缘。尽意结功德，应无好坏□。同沾□福者，超于□界□。 维唐元和六年岁次辛卯五朋甲申朔十五日戊戌，沙门净观于零陵寺造常住石井栏及石盆，永充供养。（下■十二字，惟“大侣”二字可辩，当是题名）。（石刻）$$$$☆道明 元和中寿阳楞伽寺僧。 ○寿阳县大乐山重修古楞伽寺碑记 楞伽寺，自古有之。元和中，僧道明遂见此寺破坏，众人所请，为国崇修，及诸功德，并造神碑一所，以记之。切维大唐之治天十也，绍尧舜之风，重释迦之教，皇风被，于万国，佛法垂于三千。其有敬之者福生，修之者果满，何以知其由也？《览异记》云：“周昭王表瑞之年，至圣降生西域；汉明帝肇帝之岁，法海东流。”道明所恨生逢于佛后，沉沦于苦□，锡巡于五台清凉圣境。朝礼之外，神光百变；夜睹苑煌之圣，火艳千灯。虽不见大真身，愿沐慈光，从兹有愿，晏坐林间，得邑中信士王龙、张等，于历八之岁，礼请留住此山。乃登毗云林，俯瞰幽谷，固侈奇状，殊异众峰。其山也，畏亚磅礴，接五岳之两崇；﹀嶷赞峦，倚九天之一柱。朝参暮礼，了达善缘，是以理与明，素非仁智之流，岂能皈向如来，而重修此寺哉！ 大唐元和六年岁次辛卯六月甲子朔，太原府寿阳县大乐山古楞伽寺住持道明□立。（石刻。《山右石刻从编》八、《金石续编》九） ☆国威 长庆中成都府沙门。 ○佛顶尊胜陀罗尼幢记 盖闻三光有象，烛万物而可寻；大地分区，鼓阴阳以埏埴。宣尼阐五常之大，则忠教君亲；玄元立自然之宗，设无为之化。虽不言之教理，终非解脱之源。而因心所期，苟有恤人之志，而况吾师正觉，成就神通，事显多门，开秘密教，总摄三藏，统御十（缺）可随平施财，生灵音普等者曰《佛顶尊胜陀罗尼》矣。加以傍生扰攘，家影触而惑苦，顿□善住执持。乃□□立身，不受□利，恨空来而无益，悲往西方，文殊申诲，戏以殷勤，喜得东夏。自是而后，胜□之相兴焉。或标之以四衢，或建之以迥野，非定方所。弘之者人畿亭巽隅舍布金之（缺）知人天之净界非遥，回换□足指之□有苦。神策都虞侯侍御史史公，气直而方，志柔而刚。不吐不茹，逸盘根而必错；寸阴是觉，睹片善而克修。乃与总持社邑人司（缺）等同力檀施，聿建兹幢。公等一结真侣，三□体□，历寒暑而松心自贞，更变移而石席非卷。或青凫见舍，或转乞傍人，奉国为家，刊乎贞石，冀滔滔臣福，逾法界而无穷；圣善遐敷，与天长而地久。国威不敏，见托为文，心以表言，直书其事。时大唐长庆甲辰岁十月落十二叶记。（石刻） ☆义林 大和中内供奉三教座主安国寺赐紫沙门。 ○尊胜陀罗尼幢记 《瑜珈论》有十支，一曰高建法幢支，幢以高（缺）玄契，可以震摄魔魅，惊骇神鬼，灭除障累，增益胜福，由是波利宿因，文殊草化善住，生天行愿之事，难可具记。若有周石琢玉，而建立影（缺）而右龙武军正将兼押衙怀义，恭而有礼，孝以竭力，信则因心，奉为亡考六郎，于其坟所建立花幢，以资魂路（缺）陵谷迁而不移，桑田变而不改，实可谓贞矣。大和二年二一廿日记。（石刻） ☆圆镜 开成中青龙寺僧 ○回日本僧实慧等书 开函见书，信增顶符。虽乡居海外，人近日宫，知音之道不遗，重教之诚弥切。今我开成皇帝化周四极，八表来朝，圣德巍巍，皇道荡荡。左卫功德使骠骑为股肱之济济，实文武之{艹锊}々。粤在鸿滨渤海巨浪之东，是金乌玄象始明之地，乃阳德之出处也。国号日本，即曦和这直上翔于天，乃辉赫之域也。国君命宰臣使朝宗我大唐，因知彼土大师八人等，并习胎藏大牟尼法，宗金则界光明相会，学苏悉地密严威仪，悉是故空海大师去贞元中来此国，投之故内供奉灌顶教主慧果和尚处习学，至永贞初还本国，弘三部大法，为彼土大灌顶师，遂有门弟子八人，奉教流化，乃西望瞻我祖师之灵。遂奉冬夏法服□罗之珍愧，不远乎数万里来寄之也，并练纟廿匹、绵一百屯、剃刀廿枚并笺素等物，敬以捧投之，皆列之大师影前。十一人等垂啼写塔，拜首坟前，感异乡之重教，愧殊国之恳诚也。今相国使还，传灯师归国当之，今月春风习习，莺吟新声，流水涓涓，冰开旧沼，去去君意，遥遥我心。谨附书于东国传灯大德阿黎等： 首春尚寒，伏惟动止康裕。圆镜等与此国诸大德等，并蒙国恩，悉安法仪。伏谢远遗珍奇物及方物，顶荷之诚，翰简骓喻。比地亦奉酬之信，备如别纸，并经法道具等，俯望幸赐检到。云路阻远，沦波淼然，望东日以瞻之，申酉天之同志，既法无异源，亦期之于华藏。谨附状不宣，谨状。 开成四年正月日，大唐青龙寺内供奉三教讲论大德沙门圆镜、传教内供奉持念大德当封闭沙门久正、传教内供奉持念大德沙门令则、同常明、同义真、同法闰、同义丹、同常坚、同义圆、同文贲、同契宗，状日本国律大德传灯大法师实慧阿黎等座前，谨空。（《日本邻交徵书初编》一） ☆义真