唐文拾遗续拾 - 第 77 页/共 96 页

○新罗国武州迦智山宝林寺谥普照禅师灵谥碑铭 闻夫禅境元寂,正觉希夷,难测难知,如空如海。故龙树师子之尊者,喻芭蕉於西天;宏忍惠能之祖师,谭醍醐於震旦。盖埽因果之迹,离色相之乡,登大牛之车,入罔象之域。是以智光远望,惠泽遐流,洒法雨於昏衢,布慈云於觉路。见空者一息而越彼邪山,有为永劫而滞於黑业。矧乎末法之世,像教纷纭,罕契真空,互持偏见,如擘水求月,搓绳系风,徒有劳於六情,岂可得其至理。其於众生为舍那,舍那为众生。众生不知在舍那法界之中,纵横造业;舍那亦不知众生在苞含之内,湛然常寂。岂非迷耶,如此迷者,大不迷矣。知其迷,惟我禅师乎!或谓此说为落之言。吁!道经云:“上士闻道,崇而奉之;中士闻道,抚掌而笑。”不笑不足以为首也,此之谓矣。 禅师讳体澄,宗姓金,熊津人也。家承令望,门袭仁风,是以庆自天钟,德从岳降,孝义旌表於乡里,礼乐冠盖於轩裳者也。禅师托体之年,尊夫人梦日轮驾空,乘光贯腹,因之惊悟,遂觉有怀。及逾期月,不之诞生。尊夫人追寻瑞梦,誓祷良因,膳彻段,饮断醑醴,胎训净戒,骘事福田,由是克解分蓐之忧,允叶弄璋之庆。禅师貌雄岳立,气润河灵,轮齿自然,金发特异,闾里声叹,戚□咸惊。从襁褓之年,宛有出尘之趣;登龆龀之岁,永怀舍俗之缘。二亲知其富贵难留,财色莫系,许其出家游学,策杖寻师。投花山劝法师座下,听□为业,抠衣请益,夙夜精勤,触目无遗,历耳必记。常以□冶粗鄙,藻练僧仪,积仁顺而烦恼蠲除,习虚静而神通妙用,超然出众,卓尔不群。後以大和丁未岁,至加良峡山普愿寺受具戒。一入坛场,七宵行道,俄有异雉,忽尔驯飞。有稽古者曰:“昔向陈仓,用显霸王之道;今来宝地,将兴法主之征者焉。”初道仪大师者,受心印於西堂,後归我国,说其禅理。时人雅尚经教,与习观存神之法,未臻其无为任运之宗,以为虚诞,不之崇重,有若达摩,不过梁武也。由是知时未集,隐於山林,付法於廉居禅师,居雪山亿圣寺,传祖心,辟师教,我禅师往而事焉。净修一心,求出三界,以命非命,以躯非躯。禅师察志气非偶,素概殊常,付元珠,授法印。 至开成二年丁巳,与同学真育、虚会等,路出沧波,西入华夏。参善知识,历三五州,知其法界嗜欲共同,性相无异。乃曰:“祖师所说,无以为加,何劳远适,止足意兴。”五年春二月,随平卢使归旧国化故乡。于是檀越倾心,释教继踵,百川之朝鳌壑,群领之宗鹫山,未足为喻也。遂次武州黄壑兰若,时大中十三祀,龙集於析木之津,宪安大王即位之於年也。大王聆风仰道,劳於梦魂,愿辟禅扉,请入京毂。夏六月,教遣长沙县副守金彦卿赍药迎之。所以处云岩之安,兼属结戒之月,托净名之病,陈六祖之辞。冬十月,教又遣道俗使云岩郡僧正连训法师、奉宸冯等,宣谕纶旨,请移居迦智山寺。遂飞金锡,迁入山门,其山则元表大德之旧居也。表德以法力施於有政,是以乾元二年,特教植长生标柱,至今存焉。宣帝十四年仲春,副守金彦卿夙陈弟子之礼,尝为入室之宾,减清俸,出私财,市铁二千五百斤,铸卢舍那佛一躯,以庄禅师所居梵宇。教下望水里南等宅,共出金一百六十分,租二千斛,助充装饬功德,寺隶宣教省。咸通辛巳岁,以十方施资,广其禅宇。庆毕功日,禅师莅焉,虹之与,贯彻堂内,分辉耀室,渥彩烛人,此乃坚牢告祥,娑迦表瑞也。广明元年三月九日,告诸依止曰:“吾今生报业尽,就木兆成,汝等当善护持,无至隳怠。”至孟夏中旬二日,雷电一山,自西至戌。十三日子夜,上方地震,及天晓,右胁卧终。享龄七十有七,僧腊五十二。於是弟子英惠、清奂等八百余人,义深考妣,情感乾坤,追慕攀号,声动溪谷。以其月十四日,葬於王山松台,垒塔安厝。 呜呼!禅师名留於此,魂魄何之?生离五浊,超入八空,乐寂灭而不归,遗法林而永秀。岂惟济生灵於沙界,实亦裨圣化於三韩。《礼》云:“别子为祖。”康成注云:“子若始来在此国者,后世以为祖。”是以达摩为唐第一祖,我国则以仪大师为第一祖,居禅师为第二祖,我师为第三祖矣。中和三年春三月十五日,门人义车等纂集行状,远诣王居,请建碑铭,用光佛道。圣上慕真空之理,闵严师之心,教所司定谥曰普照,塔号彰圣,寺额宝林,褒其禅宗,礼也。翌日,又诏微臣修撰碑赞,垂裕后人。臣兢惶承命,直笔为词,但以供奉宸衷,敢避文林嗤哂。词曰: 禅心不定兮至理归空,如活琉璃兮在有无中。神莫通照兮鬼其敢冲,守无不足兮施之无穷,劫尽恒沙兮妙用靡终。(其一) 寥廓舍那,苞育万物。蠢蠢众生,违舍那律。律既罔体,复谁是佛?迷之又迷,道乃斯毕。(其二) 大哉禅师,生乎海域。克炼菩提,精修惠德。观空离空,见色非色。强称为印,难名所得。(其三) 有为世界,无数因缘。境来神动,风起波翻。须调意马,勤伏心猿。以斯为宝,施於後贤。(其四) 乘波若舟,涉爱河水。彼岸既登,惟佛是拟。牛车已到,火宅任毁。法相虽存,哲人其萎。(其五) 丛林无主,山门若空。锡放众虎,钵遗群龙。惟余香火,追想音容。刊此真石,祀法将雄。(其六) (中和四年岁次甲辰季秋九月戊午朔旬有九日丙子建。) ☆金□□(阙名) ○新罗文武王陵之碑 (上缺)後兵殊配天统物,画野经圻,积德□□,匡时济难,应神(缺)派鲸津氏映三山之阙,东拒开梧之境,南邻□桂之□,□接黄龙,驾朱蒙(缺)承白武,仰(缺)问尽善其能,名实两济,德位兼隆,地跨八夤,勋超三□,巍巍荡荡,不可得而称者。我新罗(缺)君灵源自敻;继昌基於火官之後,峻构方隆。由是克□□枝,载生英异,■侯祭天之胤,傅七叶以(缺)焉。十五代祖星汉五,降质圆穹,诞灵仙岳,肇临□□,似对玉栏,始荫祥林,如观石纽,坐金舆而(缺)大王思术深长,风姿英拔,量同江海,威若雷霆,□地□□□方卷迹,停烽罢候,万里澄氛,克勤开(缺)简□之德,内平外成;光大之风,迩安远肃。□功盛□□□於将来,叠粹凝贞,垂裕於後裔,(缺)挹□舍谦乃圣哲之奇恩以抚人,宽以御物,(缺四字)知其际,承德者咸识其邻,声溢间河(缺)峰而疏干契半千而诞命,居得一以□□,照惟几於丹府,义符性兴,洞精鉴(缺)恬□辅质情源湛湛,吞纳□□襟(缺六字)握话言成范,容止可观,学综古(缺)之训,姬室拜桥梓之(缺)大唐太宗文武圣皇帝应鸿社(缺)宫车晏驾,遏密在辰,以(缺)舜海而沾有截,悬尧景以烛无垠,(缺)著□□□而光九列,掌天府以(缺)感通,天使息其青,安然利涉(缺)近违邻好,频行首鼠之谋,外信(缺)熊津道行军大总管以君王(缺)列阵黄山,胃聚鸱张,欲申距(缺)至贼都元恶泥首辕门,佐吏(缺)三年而已。至龙朔元年(缺)所宝惟贤,为善最乐,悠仁(缺)朝野欢娱,纵以无为无(缺)贶更兴太伯之基,德(缺)之风,北接挹娄,蜂(缺)诏君王使持节(缺)军落於天上旌(缺)之谋出如反手,巧(缺)丸山有纪功之将,以(缺)真九合一匡,东征西(缺)宫前寝,时年五十六,(缺)牧哥其上,狐兔穴其傍,(缺)烧葬,即以其月十日火(缺)妣天皇大帝(缺)王礼也。君王局量(缺)国之方,勤恤於八政(缺)归,乃百代之贤王,实千(缺)清徽如士,不假三言识骏(缺)而开沼,仿佛濠梁,延锦石以(缺)之宾,聆嘉声而雾集,为是朝多(缺)即入升忘归,射熊若返,太子鸡(缺)丹青洽於麟阁,竹帛毁於芸台,(缺)余下拜之碣。乃为铭曰: (缺)侍星精(缺)域,千枝延照,三山表色。盛德遥传,(缺)道德像栖梧(缺)允武允文,多才多艺。忧人吞蛭,尊(缺)九伐亲命三军(缺)威恩赫奕。茫茫沮,聿来充役。蠢(缺)钦风丹甑屡出(缺)镇空(缺)雄。赤鸟呈灾,黄熊表祟。俄随风烛,忽(缺)命凝真,贵道贱身,钦味释(缺)葬以积薪,(缺)灭粉骨鲸津,嗣主允恭,因心孝友,罔(缺)鸿名,与天长兮地久。 ☆阙名 ○新罗镜文 三水中,四维下,上帝降子於辰马。先操鸡,後搏鸭,此谓运满一三甲。暗登天,明理地,遇子年中兴大事。混踪迹,沌名姓,混沌谁知真兴圣。振法雷,挥神电,於巳年中二龙见。一则藏身青木中,一则现形黑金东。智者见,愚者盲,兴云注雨与人征。或见盛,或视衰,盛衰为灭恶尘滓。此一龙,子三四,递代相承六甲子。此四维,定灭丑,越海来降须待酉。此文若见於明王,国泰人安帝永昌。吾之记。(《高丽史》一) ●卷六十九 ☆突厥可汗默啜 默啜,骨咄禄可汗之弟。天授初,骨咄禄死,子幼,乃自立为可汗。开元四年讨拔曳固,为其残众所杀,传首京师。 ○移书 我可汗女,当嫁天子儿。武小姓,罔冒为婚,我为此起兵,欲取河北耳。(《唐会要》九十四) ☆吐蕃赞普弃宗开赞 《全唐文》九百九十九有传。 ○致长孙无忌书 天子初即位,若臣下有不忠之心者,当勒兵以往,并献金银珠宝十五种,请置太宗灵座之前。(《唐会要》九十七) ☆高丽国王王建 《全唐文》卷一千有传。 ○喻群臣诏 朕虑诸道寇贼,闻朕初即位,或构边患,分遣单使,重币卑辞,以示惠示之意。 ○又 平壤古都,荒废虽久,基址尚存,而荆棘滋茂。蕃人游猎於其间,因而侵掠边邑,为害大矣。宜徙民实之,以固藩屏,为百世之利。 ○待蕃人诏 北蕃之人,人面兽心,饥来饱去,见利忘耻。今虽服事,向背无常。宜令所过州镇,筑馆城外待之。 ○定征赋诏 泰封主以民从欲,惟事聚敛,不遵旧制。一顷之田,租税六硕,置驿之户,赋丝三束,遂使百姓辍耕废织,流亡相继。自今租税征赋,宜用天下通法,以为恒例。 ○收百济令 渠魁既纳款,无犯吾赤子。存问将士,量才任用。(《东国通鉴》) ☆高丽国王王金尧 金尧,字天义,丽王建次子。晋开运三年立,汉隐帝乾祐二年卒,在位凡四年。谥曰定宗。(按《五代史》作王武) ○褒奖王式廉诏 式廉三代元勋,一邦柱石,量吞海岳,气运风云。昨者当先王疾笃之秋,是泾渭未分之际,怀忠秉义,表节岁寒,翊戴眇冲,嗣临军国。寻有奸臣暴逆,结构凶顽,忽自萧墙,俄兴变乱。卿玉入火而弥冷,松冒雪以转青,按剑冲冠,忘生徇难,凶狂瓦解,逆党伏诛,朝纳欲坠而复兴,宗社将倾而再整。若非公之效死,予曷致於今辰?可谓板荡识诚臣,疾风知劲草,昔闻斯语,今见其人,纵加万石之封,并授九州之牧,岂足酬兹勋绩,报彼功名!今赐匡国翊赞功臣号,加大丞崇资,将表予怀,以旌不朽。匪独展君臣义,惟望共生死同期。予不食言,有如皎日,更希予无忘责躬俭己,公常务知足养廉,爱育黎元,赏罚平中,使国祚而天长地久,贻富贵於百子千孙。(《高丽史》) ☆庾黔弼 黔弼,高丽平州人。累官征西大将军,佐王建平新罗,灭百济,数有功。卒谥忠节。 ○上高丽王王建书 臣虽负罪在贬,闻甄萱侵我海乡,臣已选本岛及包乙岛丁壮,以充军队,又修战舰以御之,愿上勿忧。(《东国通鉴》) ☆崔彦撝 彦撝,初名慎之,本新罗庆州人。少能文。年十八,游学入唐,宾贡及第。四十二,始还国,拜执事侍郎、瑞书院学士。新罗亡,高丽王建命为太子师,委以文翰之任。官至翰林院令平章事。後晋开运元年卒,年七十七,谥文英。 ○有唐高丽国海州须弥山广照寺故教谥真澈禅师宝月乘空之塔碑铭 昔者肉身菩萨惠可禅师,每闻老生谈天竺吾师夫子达摩大师,乃总持之林菀,不二之川泽也。於是远赍祖法□梁,而又游化魏朝,往寻嵩岳,非人不授。始遇大宏,因物表心,付衣为信,犹亦优昙一现,洎於五叶相承,其道弥尊,不令断绝,格於天鉴,元学咸宗,殊见所生,信衣斯止。是故曹溪为祖,法水长流,波□滔天浩浩,犹鲁公之政,先奉文王、康叔之风,以尊周室。则知当仁秀出者唯二,曰让曰思,实繁有徒,蕃衍无极。承其让者大寂,嗣其思者石头,石头传於药山,药山传於云岩,云岩传於洞山,洞山传於云居,云居传於大师,传法继明,焕乎本藉。且曰:大师法讳利严,俗姓金氏,其先鸡林人也。考其国史,实星汉之苗。远祖世道凌夷,斯卢多难,偶随萍梗,流落熊川。父章,深爱云泉,因寓城之野,故大师生於■泰。相表多奇,所以竹马之年,终无(缺)年十二,往迦邪岬寺,投德良法师,恳露所怀,求为师事。自此半年之内,三藏备探。师谓曰:“儒室之颜生,释门之欢喜,是知後生可畏,於子验之者矣。”则非久植宿因,其孰能至於此。然则母氏初於有娠,梦神僧来寄青莲,永为征信,则知绝尘合契,怀曰同符。中和六年,受具足戒於寺道坚律师。既而油钵无倾,浮囊不漏,桑门记位,不唯守夏之勤:草系悬心,宁止终年之恳。 其後情深问道,志在观□,结瓶下山,飞锡沿海。乾宁三年,忽过入浙。後崔艺熙大夫方将西泛,侂迹而西,所以高悬云帆,遽超雪浪。不销数日,得抵鄞江。於时企闻云居道膺大师,禅门之法胤也,不远千里,直诣元关。大师谓曰:“曾别匪遥,再逢何早?”师对云:“未曾亲侍,宁导复来?”大师默而许之,潜惬元契。所以服勤六载,寒苦弥坚。大师谓曰:“道不远人,人能宏道,东山之旨,不在他人,法之中兴,唯我与汝。吾道东矣,念兹在兹。”师不劳圯上之期,潜受法王之印,以後岭南河北,巡礼其六窣堵波;湖外江西,遍参其诸善知识。遂乃北游恒岱,无处不游;南抵衡庐,无山不抵。谒诸侯而献刺,投列国以观风,四远参寻,遍宜舍筏,珍重屏翳,逦迤东征。爰有金海府知军府事苏公律熙,选胜光山,仍修堂宇,倾诚愿海,请住烟霞。桃李无言,稻麻成列,一栖真境,四换周星。大师虽心爱禅林,遁世无闷,而地连贼窟,图身莫安,所以乱邦不居,於是乎在。十二年,途出沙火,得至遵岑,永同郡南,灵觉山北,寻谋驻足,乍此踟蹰,缁素闻风归心者众矣。 今上闻大师道高天下,声盖海东,想对龙颐,频飞鹤版。大师谓众曰:“居於率土者,敢抿纶音;傥遂朝天者,须沾顾问。付嘱之故,吾将赴都。”所以便逐皇□,来仪帝壤。上重光大业,仰止高山,所以修葺泰兴,请停慈盖。粤以明年二月中,特遣前侍中权说太相朴守文迎入舍那内院,虔请信住持。无何,迥饬蕊宫,高敷莲座,待以师资之礼,恭披钻仰之仪。犹如西域摩腾,先陟汉皇之殿;康居僧会,始升吴主之车。遂以麈尾发挥,龙颜欣悦,其於瞻仰,偏动宸襟。此时鱼水增欢,不可同年而语哉!他时乘闲之夕,略诣祥扉问曰:“弟子恭对慈颜,直申素恳。今则国仇稍扰,邻敌交侵,犹似楚汉相持,雄雌未决,至於三纪,常备二凶,虽切好生,渐深相杀,寡人曾蒙佛诫,暗发慈心,恐遗玩寇之愆,仍致危身之祸。大师不辞万里,来化三韩,救爇昆岗,昌言有待。”对曰:“夫道在心不在事,法由己不由人。且帝王与匹夫,所修各异,虽行军旅,且慜黎元。何则?王者以四海为家,万民为子,不杀无辜之辈,焉论有罪之徒。所以诸善奉行,是为宏济。”上乃抚机叹曰:“夫俗人迷於远理,预惧阎摩,至如大师所言,可与言天人之际矣。所以救其死罪,时缓虔刘,怜我生灵,出於涂炭,此则大师之化也。” 其後大师自栖京辇,频改岁时,每以注目山川,欲择终焉之地。隐雾之志恳到,闻□天上,上莫阻道情,潜忧生别,思惟良久,久乃许焉。大师临别之间,特披悲感云:“仁王宏誓,护法为心,遥垂外护之恩,永蓄苍生之福。”所以长兴三年,下教於开京西北海州之阳,遽择灵峰,为构精舍,寺名广照,请以居之。是日大师略领门徒,就栖院宇,学流盈室,禅客满堂,若融归北海之居,疑惠结东林之社。所以诲人不倦,如镜忘疲,其众如麻,其门如市。然则不资分卫,唯免在陈,此乃官庄则分锡三庄,供事则具颁四事。况复近从当郡,傍及邻州,咸发深心,并修净行。则知花惟薝卜,如投宝树之园;林是栴檀,似赴庵萝之会。大师先来於踏地,备自馀山,师至魂交,神来顶谒,献粲输玉泉之供,披诚指庐阜之居,其为神理归依,皆如此类。 大师谓众曰:“今岁法缘当尽,□径他方。吾与大王曩有因缘,今当际会,须为面诀,以副心期。”便挈山装,旅臻辇下。此时上暂驱龙旆,问罪马津,大师病甚,虚羸任特,不得诣螭头留语,入鸡足有期。岂惟昔在竺乾,迦叶别阇王之憾;曾於华夏,伯阳辞关令之嗟而已矣哉!明日肩舆到五龙山,颐使招诸弟子云:“佛有严诫,汝曹勉旃!”清泰三年八月十七中夜,顺化於当寺法堂,俗年六十有七,僧腊四十有八。於时日惨风悲,云愁水咽,门下僧等不胜感慕,俱切攀号。以其月二十日,奉迁神座於本山□千寺之西岭,去寺三百□,雅奉遗教也。士庶阗川,香华溢谷,送终之盛,前古所无者矣。上乃旋在省方,忽闻迁化,爰切折梁之恸,亦增亡镜之悲。自此特命亲官,遥申吊祭。 大师风神天假,智惠日新,生知而众妙会心,宿植而元机藏粹。所以事惟善诱,谭以微言,引彼蒙泉,归於性海。其奈山辉川媚,秀气难逃,故始自光山,终於□岭。可谓栖迟两地,各分韫匮之珍;戾止三河,俱示摩尼之宝者矣。传业弟子处光、道忍、贞朏、庆崇,并升上足,皆保传心,或早牵尼父之悲,或坚护卜商之业。所憾宝塔虽耸,洪铭未刊,然则扣不朽之缘,於在家弟子,左丞相皇甫悌恭、前王子太相王儒、前侍中太相李陟良、广评侍郎郑承休,俱早调夏鼎,常舣殷舟,诚仁国之金汤,亦法城之墙堑。与昭元大统教训断金相应,深感法恩,请赠大名,以光禅教。诏曰可,故追谥真澈大师,塔名宝月乘空之塔,申命下臣,式扬高躅。彦撝才惭燕石,学谢萤光,以有限微才,记无为景行,杳犹行海,难甚缘山,潜测高深,莫知涯际。爰有门徒元照上人夙传口,亲奉玉音,因趣龟文,数临蜗舍。所以得於无得,闻所未闻,譬凉月之游空,如猛风之扫霭,唯以敷陈厚旨,齐赞成功。所冀翠碣披文,感国主亡师之憾;丰碑相质,嗟门人绝学之愁。言莫慎诸,直书其事。铭曰: 禅宗之元,代代堂堂。人中师子,世上法王。元关阃阈,觉路津梁。远从天竺,来化海邦。伟矣吾师,生於辽左。何陋之有,岂论夷夏。冰姿雪肤,言说温雅。乘查兮雪浪中,问道兮云居下。命之入室,仍以传心。栖迟道树,偃仰祥林。□津近棹,忽遇知音。便升金殿,钦仰殊深。卜地海堧,曹溪接武。唯我导师,谓之慈父。忽叹泥洹,天收法雨。赠谥兮感法恩,流慈兮光禅宇。清泰四年十月二十日立。 ○有晋高丽中原府故开天山净土寺教谥法镜大师慈镫之塔碑铭(并序) 原夫晓月遐升,照雪於四方之外;春风广被,扬尘於千岭之旁。然则木星著明,散发生之元雾;青晕回耀,浮芳序之法云。或冱色凝寒,或阳和解冻,聚此太平之美,激於离日之晖。所以二气相承,三光助化,可谓丽天之影,明望所宗,此则宏之在言,拾此於实。尝试论之,尺璧非宝,亡羊则唯贵寸阴;宏珠是珍,罔象则真探秋露。故知儒风则诗惟三百,老教则经乃五千,孔谭仁义之源,聃演元虚之得;然而虽念忘□,敢言得理,此则域中之教,方内之谭。曷若正觉道成,知一心之可得;真如性净,在三际之非殊。故知澡慧六通,不生不灭;凝情三昧,无取无行。盖因方便之门,犹认秘微之义,事情善诱,心在真宗。然而至道希夷,匪称谓之能鉴;元宗杳邈,非名言之所钤。於是各守一隅,难通三返,筌蹄之外,慧业所资。而又虽渴鹿趣炎,谓至清池之畔;盲龟游沼,犹逢浮水之中。则知法本不生,因生起见,见其可取,法则常往,用此庄严佛土,成就众度生天,人教菩萨,方思妙用,可谓周勤。然则昔者如来为五比丘说三乘教,化缘已毕,寻以迁仪,临涅槃之时,以无上法宝,密传迦叶,流布世间,日护念勤修,无令断绝。自大迦叶得其法眼,付属阿难,祖祖相传,心心共保。爰有应真菩萨,同觉大师,惠□中□非人不授,至唐承袭者,窃惟六人:摩传可,可传璨,璨传信,信传忍,忍传能。能其後分而为二,其一曰让,其一曰思,其下昭昭,此则何述焉。洎於像末,逾益浇讹,大道云丧,微言且绝,则非探奇上士,契理真人,何以一匡颓俗,再□法轮。必有涉进元乡,心行静处,时时间出,代有其人者焉。 大师法讳元晖,俗姓李氏,其先周朝閟德,柱史逃荣。苦县地灵,如有犹龙之圣;郡乡天宝,昔闻叹凤之君。故言匪鲁司寇,无以知之者也。远祖初自圣唐,远征辽左,从军到此,苦役忘归,今为全州南原人也。父讳德顺,尤明《老》、《易》,雅好琴诗。当白驹栖谷之时,是鸣鹤在阴之处,高尚其事,素无宦情。母傅氏,假寐之时,须臾得梦。阿姿布施,证鸠摩罗驮之祥;圣善因缘,呈鹤勒夜那之瑞。殁贤曾尔,唯我亦然。况又在孕之时,十有三月,免怀之际,元正伍时。以乾符六年孟陬之朔诞生。大师生有圣姿,幼无儿戏,行惟合掌,坐乃趺跏。画墁堆砂,必模像塔;分冫食汲水,须给虫鱼。然则因睹牛岑,冀游鳌壑,潜辞尘世,实欲出家。闻於二亲,志切且慊。父母谓曰:“今思前梦,宛若同符;始觉曩因,犹如合契。汝前佛所度,汝亦度之,任你东西,早登佛位,导师慈父,便是其人。”所以永遂离尘,寻山陟岭,东西获投灵觉山寺,谒深光大师,倾盖如新,忻然自得。追念东山之法,实谓得人,倍切欢娱,宁知昏旭,阐扬吾道,不在他人。所以仰惟祖宗,仍是崇严之子,犹认先系,亦为麻谷之孙也。足见圣道所传,曹溪为祖,代代相契,至於大师,所以来自江西,流於海左,海隅圣住,天下无双。於是许□探元,殷勤学佛,不出莲宇,常住草堂。大师实劳我心,谈不容口,後生可畏,其德维新,自非宿植善芽,生知灵性,其孰能至於此!乾宁五年,受具於伽邪山寺。即而戒珠更净,油{皿}弥坚。修善逝之禅,灵台不动;契文殊之慧,照境无□。演三藏之文,解行相应;阐四分之律,勤修两存。所以问诘绝命,吐言尊道,口不谈俗,身犹蕴真,然则穷理在三,体元含一,必能兴仁寿域,拯物阽危。此时虽圣运三千,而难期百六,火辰照地,金虎司方,此际风闻南在武州,此中安处,可能避难,修保残生。所以大师与同侣十一人,行道茫茫,至於其所。果然群黎翕集,所在康宁。然则窃承南海,多有招提,实堪驻足。不久住於彼处,谓云:“何以栖迟者为焉。”居无何,忽遇绿林,潜侵元室,便为动剥。俱煞同行讫,次至大师。师临白刃而神色怡然,志青云而目光莹尔,唯悚惧自若从容,魁首观其风度怡怡,语声切切,投剑罗拜,请师事焉。至於豺狼革心,寇贼知礼,譬如元奘三藏,抛西域之为牲;慧忠大师,免南阳之遇祸。夫先圣这之遭难也如彼,我大师之化人也若斯,万里同风,其归一揆。 大师其後谓曰:“终居此地,必滞前程。”天祐三年,独行沿海,寻遇乘槎之者,请以俱西。以此寓载凌洋,达於彼岸,逦迤西上,行道迟迟。路出东阳,经过彭泽,遂至九峰山下,虔谒道乾大师。广庭望座,膜拜方半,大师问曰:“阇梨头白?”对曰:“元晖目不知阇梨,自己为什勿不知。”对曰:“自己头不白,追思别汝,稍似无多,宁期此中。”更以相遇,所喜升堂睹奥,入室能禅,才留一旬,密付心要。受兹元契,如泻德瓶,若备中和易直之心,而得升降周旋之节,於义为非义,於人为半人,恭惟世间出世间,皆归佛性,体无分别,俱会一乘。所以一托松门,十经槐律,独提瓶锡,四远参熨,境之幽兮往游,山之秀兮留驻。所以天台仰异,地境观风。岭外担登,虔礼祖师之塔;湖南负笈,远投禅伯之居。其後况复北抵幽燕,西致邛蜀,或假徒诸道,或偷路百城。 以此偶到四明,忽逢三岛,只赍音信,至自东方。窃承本国祁山雾收,渐海波息,皆销外难,再致中兴。乃於同光二年,来归旧国,国人相庆,欢响动天。可谓交趾珠还,赵邦璧返,唯知优昙一现,摩勒重荣。上乃特遣使臣,奉迎郊外,宠荣之盛,冠绝当时。翌日,延入九重,降於三等,虔心钻仰,待以国师。大师披雾之时,频摇麈尾;上乃望风之际,甚悦龙颜。所以大师语路风流,言泉境绝,得所无得,元之又元。忽听元谭,尽去烦襟之闷;仍承雅况,终怀莹虑之规。然则大师曰:“群缘体无,众法归一。若灵药毒草,同在林中;甘泉淤泥,共生泉下。能令分别,不有迷之。”上事佛精勤,深求亲近,仍於中州净土兰若,请以住持。大师自此才涉沧溟,每思幽谷,舍兹奚适,适我愿兮。於是便挈山装,寻凌汉广,悠悠骞岭,往以居之。境地偏佳,山泉甚美,当州闻风而悦诣者百千。大师暂驻慈轩,寻铺禅榻,四方来者,皆满茅堂,森若稻麻,诲之不倦,所以先难後获,雾集云归。大师诱引学流,敷陈宗旨,理妙词简,几深义精,六度之龟麟,人天之海岳也。爰有佐丞刘权说者,殷傅说之流也,於国忠臣,在家弟子。钻仰尼父,必同颜氏之徒;服膺释迦,须并阿难之颊。特趁禅境,敬礼慈颜,便申避席之仪,深展抠衣之恳。其後下国之贤,求仁所聚;中原之士,慕德成群。祗奉仪形者,白莲开於眼界;敬闻言说者,甘露降□心源。然则可谓主僧子天君,法法兄曰禅林,御众开道,入天子之轩,宝树居尊,施浇季法王之化者也。而又知上法易,行上法难。修上法易,证上法易,证上法难。或问:“万行皆空,云何故行?”对曰:“本无苦乐,妄习为因,众生妄除,我苦随尽,更於何处,犹觅菩提。”然则朝廷士流,衔命来往,路出中府,终年几万一之流,忙於王事,不践门阈,以为大羞。若及虔谒禅关,仰承一眄,每闻晓诲,如洗朝饥。及其撞钟大鸣,入海同味,观法无本,观心不生,惟最上乘,止於中道,凉风既至,百实皆成,汝能总持,吾亦随喜,由是无上觉路,分为此宗。大师谓大众曰:“曾修香火之因於大王殿下,永言付嘱,虔托王臣,所以老僧忍病趋风,贪程就日,冀於一诀,不在它求。”以此即至上都,亲申诚恳。上答曰:“法由国兴,诚不虚语。实愿大师安心道念,久护生灵,弟子墙堑法城,金汤树。”大师对曰:“菩萨宏誓,上乘发言,护法为心,流慈是务,正应如是,今窥圣朝。”又问:“修行功用,远近当殊?”答曰:“滴水下岩,即知朝海。”又问:“了信相信,先曾暗同,争奈童蒙,如何劝发?”曰:“儿喉既闭,乳母奚为。”夫金韫於山,则山称宝岳;珠藏於水,则水号珍川。其道念兹,亦同於此,此情何已,俱在前言。 此际宴坐禅床,经行慧菀,演心法元元之语,论性根切切之谭,然则真空无象,实际绝言,岂惟慧日光沈,方感泥洹之早;慈云色敛,忽牵灭度之悲而已矣哉。天福六年十一月二十六日,诘旦告门人曰:“去留有期,来往无住,於焉示化,所在如然。汝勉旃,奉行遗诫,不隳宗旨,以报吾恩也。”未示灭之前夕,弟子问:“和尚欲去,付嘱何人?”师曰:“镫镫自有童子点,问彼童子点,问彼童子如何示,展日星布青天里,於中那得知。”言竟坐灭,俗年六十有三,僧腊四十有一。於时云日惨凄,风泉呜咽,山川震动,鸟兽悲啼。诸天唱言,人无眼目;列郡含憾,世且空虚。天人感伤,断可知矣;圣感灵应,岂诬也哉!弟子阔行等三百余人,号奉以其月二十八日,窆於北峰之阳,遵像教也。临终之际,奉表告辞云:“老僧不遂素怀,永辞圣代矣。”上乃披览,皇情悼焉,乃赠谥曰法镜大师,塔名慈镫之塔。则知尊师之道悼然,追远之仪赅矣,於是乎在莫之与京。 惟大师维岳降灵,哲人生世,敷扬释教,章示禅宗,然则为物现生,忧人宏道,貌和言寡,饥至饱归。所以心树花鲜,法流水净,月明江阔,木落山高。故能薝卜神香,醍醐胜味,正道无说,权机有言,由是四方施舒之缘,归於大众;一世有无之属,瞻彼穷人。然则可谓问道愣迦,寻师印度,求深断臂,志切传心。遂使人国归仁,实助帝王之化;千门入善,偏沾黎庶之心。下臣忽捧芝泥,令修齑臼,臣才非吞鸟,学谢聚萤,强措菲词,式扬禅德。所冀垂於不朽,永示无穷。国主追哀,风喙彰亡师之恸;门人感慕,龟文表绝学之悲。铭曰: 懿欤大觉,慜我群生。休饮炎水,莫趋化城。色则非色,名惟假名。知惟真实,试是慧明。悼哉至□,麻谷孙子。具体则圆,犹如颜氏。道冠怜鹰,慈超救蚁。□悟真宗,潜传閟旨。绍隆三宝,□接四依。元情乘运,妙用息机。智流激爽,心□知归。闻取未闻,得其无得。法无去来,宗判南北。靡见圣心,谁尊禅德。佛戒恒行,师言不忒。心传灵器,道赞圣朝。化被群惑,威摧众妖。初从宴坐,屡赴嘉招。惟思惟虑,匪斫匪雕。服暖缇广,食甘禅悦。大君感伤,真宰思渴。唯喜学人,并无中辍。 ○高丽国弥智山菩提寺故教谥大镜大师元机之塔碑铭(并序) 释氏之宗,其来久矣。伽谭日甚,圣道天开,然则八万度门,重光三昧,庄严佛土,成就众生,最後涅槃之时,付嘱之故,独以法眼,授於饮光迦叶,奉以周旋,别行於世。至於鞠多,偏能守护,弥阐斯宗,目击道存,不劳口舌,不可以多闻识,不可以博达知。爰有达摩,从此来仪,本求付法惠可,倾诚雪立,熨以传心,其後法水东流,慈云普覆。由是漕溪之下,首出门者,曰让曰思。思之嗣迁,迁之嗣彻,彻之嗣晟,晟之嗣价,价之嗣膺,膺之嗣大师。故其补处相悬,见诸本藉,人能□道,此之谓欤! 且曰:大师法讳丽严,俗姓金氏,其先鸡林也。远祖出於华胃,蕃衍王城,其後随宦西征,从居蓝浦。父思义,追攀祖德,五柳逃名。母朴氏,尝以昼眠,得其殊梦,惊觉而灵光满室,未风而娠大师焉。生而能言,弱不好弄,年登九岁,志切离尘。父母不阻所求,便令削染,往无量寿寺,投住宗法师。初读杂华,屡经槐柳,所贵半年诵百千偈,一日敌三十夫。广明元年,始具大戒,其於守夏,草系如囚。然而渐认教宗,觉非真实,倾心元境,寓目宝林。此时西向望嵩严山,远闻有善知识,忽携瓶锡,潜往依焉。广宗大师始见初来,方闻所志,许为入室,数换星霜。光启三年冬,大师寂灭。其後不远千里,逦迤来行,至於灵觉山中,虔谒深光和尚,是大师师兄长老也。早蕴摩尼,人中师子,以为崇严之嗣,学者咸宗,然则桃李成蹊,其门如市,朝三暮四,虚往实归。 大师师事殷勤,服膺数岁,由是掷守株之志,抛缘木之心,挈瓶下山,沿其西海,乘查之客,邂逅相逢,托足而西,遄凌巨浸,珍重夷洲之浪,直冲禹穴之烟。此时江表假徒,次於洪府,行行西上,礼见云居大师,谓曰:“戏别匪遥,相逢於此,运斤之际,犹喜子来。”吾师问义不休,为仁由己,屡经星纪,寒苦弥坚。已抵骊渊,得认探珠之契;仍登鸟径,方谐采玉之符。大师虽则观空,岂□忘本,忽念归欤之咏,潜含暮矣之愁。欲别禅居,先陈血恳。大师谓曰:“飞鸣在彼,且莫因循,所冀敷演真宗,以光吾道,保持法要,知在汝曹。”可谓龙跃天池,鹤归日域,其於来往,不失其时,以此传大觉之心,佩云居之印,重超鲸水,再至是岑。 此时天佑六年七月,达於武州之昇平。此际舍筏东征,抵於月岳,难谋宴坐,不奈多虞,窥世路以含酸,顾人间而饮憾,虽攀依水石,而渐近烟法。路出奈灵,行臻佳境,望弥峰而隐雾,投小伯以栖霞。爰有知基州诸军事上国康公萱,宝树钦风,禅林慕道,窃承大师,远辞危国,来到乐郊,因倾盖以祗迎,每摄齐而问讯。归依禅德,倍感元风,知是鸣鹤在阴,众雏相应;白云扶日,佳表祥。东望之时,频窥灵瑞,宁逾数日,谨具闻天。今上闻大师道冠中华,名高两地,遽飞风笔,征赴龙墀。越一年,歘出曲扃,来仪玉辇。上忽披离日,情在下风,钻仰之深,异於他等,萧武之尊崇释教,不可同年而语哉!中间暂自归山,重修遗址,不久特令贵使,虔请入朝,於是难拒芝泥,再升兰殿。披云之际,奉对龙颜曰:“国富民安,不让於骨庭之境;尧仁舜德,唯侔於华夏之朝。”上对曰:“三五之时,太平之运,寡人虚薄,何以当之。”仍念故山,去京犹远,舍菩提寺,请以信持。此际深感圣恩,往而停驾。其寺也,山川胜美,志有终焉。所以从善之徒,不呼而集,诲人不倦,善诱孜孜。有人问大师:“酌尽清流时如何?”师答:“尽後事作摩生?”对曰:“岂同清流者。”大师乃许之。 以同光七年十一月二十八日示疾,明年二月十七日善化於法堂,春秋六十有九,僧腊五十。於时日惨风悲,云愁水咽,天人痛□,道俗摧伤。况又绀马腾空,青乌卜地,归寂之瑞,前古罕闻。上歘听泥洹,潜增恸哭,特令吊赠,神重国师。门人僧等以其月十九日,共举灵龛,入於□之西隅三百余步,传业弟子融阐、昕政等五百来人,恭叙遗德,表以上闻,谥曰大镜大师,塔名元机之塔。噫!大师璞玉呈祥,浑金演庆,志无抵俗,言卜由机,终身有布衲之名,後世钦袍之誉。游方施化,赴国观光,然则楚问江萍,便引童谣之答;齐谘海枣,方征国语之讠州。其为时所归依,皆如此类也。 此际他山之石,未勒高文,所以门徒每度伤心莫窥,堕泪所憾,洎於入灭,首尾十春。下臣顷岁幸谒尧阶,仍居董野,蓬飘风急,桂老霜沈,岂期捧瑶检於□□,铭石坟於莲宇。叨因代斫,恐贻伤手之忧;实类编苫,甘受解颐之诮。虽粗穷故实,莫测高深,而聊著斯文,才陈梗概。强摇柔翰,深愧斐然。铭曰: □□立教,迦叶传心。东山之法,远■鸡林。几经年代,来抵鳌浔。云居之子,雷振法音。天福四年岁次己未四月十五日立。 ●卷七十 ☆崔彦撝(二) ○高丽国溟州普贤山地藏禅院故国师朗圆大师悟真之塔碑铭 原夫鹫头岩上,世雄开立教之宗;鸡足山中,迦叶表传心之旨。则知认於三佛,知有心王,观空而其道希夷,见性而本源清净。繇是西从天竺,东届海隅,至人则早绾真宗,禅伯则曾寻元契。骊壑探珠,谓传黄帝之珠;鹊溪□印,如得法王之印。於是亻旬虚失实,遐劫而久滞凡间;捐妄归真,刹那而俄登佛位。 大师讳开清,俗姓金氏,辰韩鸡林人也。其先东溟冠族,本国宗枝。祖守贞,兰省为郎,柏台作吏。考有车,宦游康郡,早谐避地之心;流寓录乡,终□朝天之志。母复宝,魂交之夕,忽得休祥,神僧歘自空来,立於阶下,怀里出木金双印,示之曰:“何者要之?”母氏脉脉无言,其僧即留金印而去。觉後方知有娠,因断晕□,肃设仁祠,虔修佛事。以大中八年四月十五日,诞生大师。面如满月,唇似红莲,才有童心,静无儿戏。八岁而初为鼓箧,十年而暗效横经。甘罗入仕之年,□穷儒典;子晋升仙之岁,才冠孔门。此时特启所天,恳求入道,谓曰:“潜思前梦,宛若同符。”爱而许之,难拒先度。是以即为负□,□以担书,既□浮海之囊,遂□□泥之发。寻师於华严山寺,鼻祖们正行法师。法师知此归心,许令驻足。其於师事,备尽素诚,志玩杂华,求栖祇树。高山仰止,备探鹫岭之宗;学海栖迟,勤览猴池之旨。大中末年,受具足戒於康州严川寺官坛。既而忍苦尸罗,忘劳草系,伤鸭之慈心愈切,护鹅之慜念□深。守夏□阑,却归本寺,再探众典,以导群迷,超欢喜之多闻,迈颜生之好学。此时远闻蓬岛,中有锦山,乘杯而歘涉鳌波,飞锡而寻投鹿菀。栖禅之际,偶览藏经,披玉轴一音,得金□三昧,十(缺五字)正觉之心;三岁餐松,冀证提之果。 勤参之际,忽有老人;瞻仰之中,翻为禅客。粲然发玉,皓尔垂□,谓大师宜亟傍穷途,先寻□岭,彼有乘时大士,出世神人,悟楞伽宝月之心,知印度诸天□性。大师不远千里,行至五台,谒通晓大师。大师曰:“来何暮矣,待汝多时。”因见趋庭,便令入室,心深求法,礼事师□。一栖道树之旁,几改阶蓂之序,所以始传心印,常保髻珠,不出岩□,□栖云水。大师年德皆至,耋期不任,极倦诲人,无疲□客。教禅师事同法□,勤接来徒,牛头添上妙之香,麈尾代元谭之柄。可谓犹如洪州大寂,地藏□诱□之门;有若鲁国宣尼,子夏代师资之道者矣。文德二年夏,大师归寂,和尚墨□增绝学之悲,恒切忘师之憾,所以敬修宝塔,遽立丰碑,兼以常守松门,几遭草寇。诘遮洞里,惟深护法之怀;坚操汀边,志助栖禅之恳。爰有当门慕法弟子闵规阏,餐钦风志,慕道情深,早侍禅扉,频申勤款,仍舍普贤山寺,请以住持。大师对曰:“深感檀那,有缘则住。”逡巡移入,便副禅襟。广□丘原,遐迩道路,又以高修殿塔,迥启门墙,来者如云,纳之似海。深喜吉祥之地,慧月当轩;共依功德之林,慈云覆室。亦有知当州军州事太匡王公荀息,凤毛演庆,龙额呈祥,趋理窟以探奇,诣禅山而仰异。人中师子,扣山阴玩月之门;天上骐驎,投剡县栖霞之舍。 本国景哀大王闻大师德高天下,名重海东,憾阙迎门,庭中避席,仍遣中使崔映,高飞凤诏,远诣鸯庐,请扶王道之危,仍表国师之礼。此际太匡齐携僚佐,直赴禅门,共陈列贺□仪皆群黎之庆,况後邻州比县,典郡居官,冠□柱石道(有缺)大师此时暂移慈盖,来至郡城,□州师勤王,赞邑人之奉佛,(有缺)□南止观,长流福慧之泉;岭外言归,仰见清凉之月。才臻旧隐,忽患微疴,渐□危虚,潜知去矣。以同光八年秋九月二十四日,示灭於普贤山寺法堂,俗年九十有六,僧腊七十有二。於时山崩海竭,地裂溪枯,道俗悲哀,人天感恸,门人不胜追慕,国士徒切憾嗟。其月二十八日,号奉色身,假隶於当寺西峰石室,去寺三百来步。 大师功成亿劫,德值千年,神通则龙树推□,变化则马鸣让美。故得绍兴三宝,降伏四魔,道情早冠於灯兰,心路曾超於安远。所以欲出迷徒,焚慧炬於□衢之畔;将超彼岸,舣慈航於苦海之中。可谓智慧无碍,神心叵量,一切之导师,生人之先觉者矣。上足弟子神镜、聪静、越、奂言、惠如、明然、弘琳禅师等,俱栖慧菀,共守禅扃,思法乳以年深,想慈颜而□远。切恐鲸池灰起,先忧陵谷之迁;鲸海尘飞,忽憾岁年之往。所冀记大师之言说,远示无穷;流吾道之社宗,传於不朽。由是门徒抗表,频扣金门,众恳闻天,达於玉扆。今上圣文世出,神武天□,三驱而克定三韩,一举而齐成一统,今则高悬金镜,普照青丘。所以振恤黎民,已致中兴之运;归像释氏,皆披外护之恩。以此锡谥曰朗圆大师,塔名悟真之塔,申命下臣,式扬高躅。彦撝词林末学,繁菀微臣,叨奉纶言,仰铭禅德。谭刘琨之山高海阔,卢湛焉知;美郭泰之龙圣龟神,蔡邕不愧。重宣前义,乃作铭云: 奥哉正觉,利见迦维。传心鹫岭,立教猴池。爰有至人,生於海裔。□山寻师,赞传元契。贤岫□众,显示真宗。高悬法镜,迥挂洪钟。方忻宴坐,忽汉归灭。日惨云愁,天翻地裂。大君悲咽,门下感伤。灯传□巘,塔耸云岗。天福五年七月三十日立。 ○晋高丽先觉大师遍光灵塔碑 盖佛陀出世,鹫岭开利物之门;迦叶□□,鸡足阖归全之□。□□□轧去圣,身毒怀仁,伤鹤树之升遐,俟龙华之□□□怅□□□隐其风渐衰。岂谓祖祖传心,当具体而微之侣;师师接踵,有高山仰止之流。至於圆觉深仁,远居南海,大宏愿德,曾□□山□□之心谐於郢匠,一莲启处,六叶重光,门徙□上之□□□在云居之□人能宏道,保□祖宗,惟我大师则其人也。大师法讳迥微,俗姓崔氏,其先博陵冠盖,雄府栋梁,奉使鸡林,流恩□郡,所以栖心云水,寓迹海堧,今为武州□□人□□□权早闲庄老,□爱琴书,私□□招隐之篇,萧寺□空门之友。母金氏,魂交之夕,忽得休征,见胡僧入房,擎玉案为寄,歘焉惊觉,寻报藁砧。答云:“必生怀宝之儿,先告弄璋之庆。”□后□□室□每有灯辉之□□子之□□证定光之瑞,以咸通五年四月十日,诞生大师。生有殊相,幼无杂交,洎乎志学之年,潜蕴辞家之念。此时忽垂双泪,虔告二亲曰:“切欲去尘,投其□□。”父母□□□志,惟许(缺五字)为山莫恒□□遂乃斜登歧□,直诣宝林,谒体灯禅师。禅师法胤相承,陈田子孙也。和尚虽云一见,便□□之□曰昔稍遥,今来何暮,许□□室□□□兹敬□禅宗(缺八字)倾油钵□□於救蚁,沙弥勤苦增劳,不离左右。至於中和二年,受具戒於华严寺官坛,大师(缺六字)安坐白虹之气,来覆法堂,□是(缺十六字)道知在□人戒珠,敢亏草系之心,尤保尸罗之律。及其夏□往度□山,礼见融坚长□□今□□僧陈(缺五字)何□上追思北海之中,所以□□论传中霄□□长(缺九字)黄□□法盍云□披云,药山采药,老僧恨不随地西笑,问径上游,祖塔於曹溪(缺十二字)莎莫以因循,时不待人,曷维其已。门属远从罔象□□珠(缺十二字)镜於青丘之畔。洎於大顺二年春首,忽遇入(缺十三字)朝使车,托足而西,达於彼岸,维舟镜水,指路钟□企□□□道膺大师先佛(缺十字)之兆宝沿付嘱之心,行道迟迟,远经(缺十二字)大师若披皇觉大师谓曰:吾子归矣,早知汝来。□□曰升堂□其□□所喜者□□室家之美□□禅教之宗。由是睹奥幽扃,探元理参寻(缺二十一字)岂惟迦维演阿难之独步释门,阙里谈经,颜子之□□□室而已矣哉!景福三年,覃州节帅马公□节度副使金公敻闻风钦仰,拂雾敬(缺十六字)请□□居其为时所瞻依,皆如此类也。乃於天祐二年,(缺十字)此时知州□□王公池本籍承大师,才谐舍筏,已抵平津,□地□之攀(缺十三字)慈□每以趋尘,如窥慧日。常於四事,远假天厨,实展(缺五字)仍以(缺四字)无为岬寺,请以住持。大师惟命是听,徙居灵境。此寺也,林泉(缺十九字)地然则重修基址,八换星霜,来者如云,纳之似海,(缺五字)此时(缺五字)於□□□年,乱甚於曹刘之代。上无圣主,犹铺猬聚之徒;下□□事,莫□□□之难。(缺七字)如□四海沸腾,三韩骚扰。至九年八月,前王永平北(缺十字)舳舻,亲驱军驾,此时罗归命屯军於浦屿之旁,武府逆鳞,动众於郊畿之(缺十一字)大王闻大师近从吴越,新到秦韩,匿牟尼於海隅,藏□□於(缺五字)飞丹诏,遽屈道竿。大师捧到奔波,趋风猛浪,亲窥虎翼,暗缩龙头。僧□□铸吴□转明之(缺四字)无以加也。其後班师之际,持请同归,信宿之间,臻於彼岸。遂(缺十字)供给之资,出於内库,所恨群□伏众病莫除,唯奉法以栖真,(缺六字)今□祸者(缺四字)枉杀无辜。而乃遭艰者填其云屯,同归有罪,然则□□道□敢悛□□之□□□仁慈,宁止赫连之暴。况又永言移国,唯喝吃人□谓多(缺四字)信以十(缺六字)日大王骤飞凤笔,令赴龙庭,冀闻绝迹之谭,犹□□言之理。大师服(缺四字)主上鹗立当轩,难测端倪,失於举措。岂思就日元高之复□□君无(缺七字)遭伪□是□谓业对将至,因缘靡逃,兼崔皓怀奸(缺八字)大师曰:“吾师人间慈父,世上导师,何有存非,不无彼此?”大师方知祸急,罔迟危(缺七字)婴吕仆之谋;仁者怀恩,宁厕商□之恶。然而壹言不纳,迁□以加舍□之时世□□缘,俗年五十有四,僧腊三十有五。於时川池忽竭,日月无光,导俗吞声,人天变色,□诲秦原(缺七字)之□□汉室龙兴。当今居尊之际,谓群臣曰:“窃惟故大师道□□十地德□□□远出□方,来仪乐土。寡人早披瞻仰,恭□归依,顾思有得之缘,常切亡师之痛。”仍於雨泣,实□□□追□□□俾修□□至明年三月日,遂召门弟子闲俊、化白等,日□□之(缺五字)之□昭此山也,山冈胜美,地脉平安,宜为置冢之崌,必□尊宗祐。可师等与□□且□修山寺,寻造石塔者,至其日月,先起仁祠,便成高塔,塔成,师等号奉身迁葬於所建之冢。诏曰:“式旌禅德,宜赐嘉名。赐谥为先觉大师,塔名为遍光灵塔,仍赐其寺额敕号太安。”追远之荣,(缺四字)之□□□下臣谬因宦学,叨□枢机,辞润色於仙才,谢知言於哲匠。先是王室献赋,金榜题名,何期降紫泥於荜门,铭黄绢於莲宇。所冀强摇柔翰,申大君崇法之由;聊著鲜文,慰门下送终之恳。铭曰: 粤哉灵境,□□□禅。□□为□,道情是兵。即色非色,惟名假名。虽云方便,祗为众生。爰有僧英,□□禅伯。能使魔军,克归□□。雨中稻麻,霜後松柏。须拜昌言,难欺雅□。动惟佛事,翻被人□。真衰俗成,法弱(缺六字)令终道光。无□遗迹,师旧芳□。德於兹传,□□不朽。神足伤心,(缺四字)塔(缺八字)劫频移,天长地久。开运三年岁次丙午五月庚寅朔二十九日戊午立。 ☆孙绍 绍,高丽人。官本国大相守礼宾令元凤令兼知制诰上柱国。 ○唐高丽大安寺广慈禅师碑铭 若夫擎虚发响,苟应就悟之能;取实藏声,岂是处迷之术。门纵阔而不可得进,□虽明而难以获逾。至理在中,守株者无定见□;真宗□外,窥管者莫以(缺四字)生之法器。是以运开一千里子,始遇圣明;历周五万霜,再逢贤哲。或□□□而□出,或蕴□以挺生,自古既稀,至今为贵,□全□□即(缺七字)大师法讳胤多,字法性,京师人也。其祖考等,皆族盛簪缀,以传孝义,家记而□□宠(缺四字)耳口闻之。其妣朴氏,受性温和,为人真洁,自幼□□於俗□长□□勤修佛事,迨其岳降分娩,等闲由孝,感而易为,若霜□之疾,是以咸通五年四月五日,诞生大师。初放蓬莱之日,双柱绝伦;将辞襁褓之年,三亭转□。□游而□定有方,礼度而颠沛无坠。扇枕之令誉,早表乡闾;追灰之捷词,夙驰遐迩。春秋材当八岁,有志三归,遽告二亲,愿别蜗门,要投禅教,□父母□为□□前犹足萦纡,未能允许。大师潸然曰:出家修道,利□□无真饶□子之锦衣定□山僧之毳衲,哀鸣□□,至告再三。琮认盛情,固难法□□时一说而□辞步而云游四海,□驻惟伴孤影。炎凉倏历数年,□□回跋涉於辽东,迤逦□後,桐里参觐,和尚□颐相面,目顾盼容,数日後侍奉上(缺四字)古语心专石也穿,志切泉俄涌。道非身外,即佛在心,宿昔智觉於刹那,□□之滞在万劫,如来况谕为精□则再语为□□□略言汝身好看心□吾(缺四字)於昼宵,纲□心於瞬息,不户牖是大道,不昆不□□神(缺十三字)法祖□西堂传於彻,彻传於先师如,如传於吾师,即西堂曾孙也。大师传法□於西堂,却不劳西(缺四字)於(缺二十五字)实际本空学无学□宗□□祗夜师无师之□必藉□多遂□弄一心者大信一音□九□者海水业□多方便为门□野不忘其故,却归故山,才经□宵,忽有山贼入寺,拟劫衣物,直到上方。大师<辶Ф>而无鉴,不动禅座,被□大师自□罪(缺七字)数见此模□□既思惟知作梦,有一战场,入於殿内,见勿它邪七□□座□是量忍两字而已。睡觉(缺四字)盥(缺八字)白日狐疑□不料清宵蝶梦成古表有言一忍得长□哉。大师因此永获安禅,久居僧寺,(缺八字)黄波□如而洞达禅源(缺四字)然□门慕义投仁,云趋雾聚,参禅学道,虚届□梗狼烟往□□□於沙门裨□□终无於王□来□对□神圣大王来时□望主问代明□□安邦抚□之□恐□行脚何妨师(缺四字)九重大师□□僧由成□即佛心是如何?大师答曰:若到□设者,不留於佛心(缺五字)虽得必得□相今□答云:六祖意不欲□触道,然师语□了道□慧赤□去也,若是戒夫繁托□□□今祖□大王威齐两曜,讲□而□道叶乾坤,德秀瞳治民而□无□□而又归依□□□具於□抑无禅有用於□□义云□古□大师在日,黄州院□王旭郎君遥仰□风,乐传尺牍,比为弟子□□犹□之风,每展八行之礼,仍为檀越,久受保於各效陈雷,允□旧分。大师至开运□分无□今焚香略今□淹然而逝,俗岁八十二,僧腊六十六。於是淄流号恸,叹津梁之已坏;□□咨嗟,□法□□□永□。至於□潺湲涧水,变作衰□;□年悦目之叆叇山云,皆成惨色。感动蠢植,毫楮焉周,遂以其时□止沦□伏乞从许树丰碑者。爰命微臣,延扬禅化。□才非七步,学昧五车,□哉开士,子达真筌,法门杳杳,至理元元,化符海外,道冠日边,云归深洞,月落澄渊,波澜□□平等(缺十字)鸡山(下缺)光德二年岁次庚戌十月十五日。 ☆李灵 灵,高丽人,事迹无考。 ○高丽三川寺大智国师碑 高(残缺)智国(残缺)兆■(残缺)倾(缺)质(缺)向若(缺)宰面(残缺)深惬(缺)须才遂(缺)夕管ゼ华(缺)皮皆实(残缺)且(缺)後(残缺) ○碑阴记 (上缺)丽国大兹(残缺)寺(缺)勇(残缺)真即觉悟(缺)古抄箕扬不二(缺)罔记海墨难书(缺)人也。高曾已来(缺)於郡邑天福七(缺)毁齿言欲(残缺)咸(缺)投宝(缺)或壮饰(缺)中(缺)勿(缺)刑(残缺)化(缺)衰之一(缺)救蚁护州(缺)族将一(缺)宗之幽(缺)<辶人>长者(缺)目(残缺)觉树(缺)元(缺)■(残缺)金(缺)乂大彳■(残缺) ☆阙名 ○有晋高丽国踊岩山五龙寺故王师教谥法镜大师普照慧光之塔碑铭(并序) 盖闻鹫岭开宗,标立教无为之化;鸡山入定,止传心有待之风。或先□微言,或始□善□,所以别行法眼,深□全躯。无非□□,仰呈雪立之诚;唯知道存,方驻云游之志。所以英灵间出,□□相承,其道日新,适(缺)下人(缺)也(缺)有人大师法讳庆猷,俗姓张氏。其先南阳冠族,大汉宗枝,□祖偶□鲸波,来栖兔郡。父□荣□知礼□侍□诗□老□道□守道奉公,终身从事。母孟氏,尝於假寐,忽得祯祥,惊觉之时,□知有娠。常□净人,便断荤宰,以咸通十二年四月十一日诞生。(缺四字)之年,五行俱下;子晋升仙之岁,三克便成。其後志切离尘,心求□□,而□□父母,□□宗师。二亲嘱曰:莫以因□苦□以此□归寂灭冢子□宗长老,部署门徒,不出松门,频经槐律。此际大师年才十五,志冠□所,愿令削染,许於入室,犹剩迎门。光启四年,受具於近度寺灵宗律师□莹戒徒□□归室,问一知十,德成教尊。然则(缺)兔之时,所以挈瓶出门,飞锡遵路,所(缺)因待朝天使,偶逢泛叶之时,西南得朋,□适□过大师虔陈素(缺)汤(缺)遄达西津,此时华亭系舟,桂菀寻径,望东林之侍境,瞻北渚之乐郊,□企间云(缺)道膺和尚道冠(缺)□以後(缺)答□之契,暗诣目击之符。於是潜付慈镫,密传法要,遂曰:“吾道衰矣,庆猷一人,起予者商,於是乎在。”所谓广宏佛道,何□□之□遐济禅(缺)力何假他心,□睹此门,本离文字,每思心境,终拂客尘,慜彼偏方,迷於得理,好佩云□之印,期□日域之流,是则真宰(缺)人劳止,忘其(缺)周应□返鲁(缺)於天祐□年七月,达於武州之会津。此时兵戎满地,贼寇滔天,三钟所尸,四郊(缺)愚(缺)大师来藏□穴远近烟(缺)逢(缺)□冲水媚,当大溟映月之□;玉透山辉,是深洞闻风之处。先王直从北发,专重南征,□地□行逃天者少待老草介□诣□祥户奉□令大师歘聆帝命,宁滞王程,及其方到柳营,便邀兰殿,留连再三,付嘱得叠,寮人□回德□旆礻互□凤仪大师难□□舆绘(缺)则□觌藏经,仍窥僧史。宋武平敞,觉贤遂附凤之诚;隋史省方,法□膺从龙之□。一心重法,千载同待。岂期神(缺)倾(缺)以始坠(缺)子(缺)凶翻忠贞之佐,凌夷之渐,实冠夏殷。此时共憾独夫,潜思明立。无何,群凶竟起,是秦□鹿死之三;大□皆销,唯汉室龙□之施。今上西钟定议,北极居尊,悬圣日於桑津,扫□尘於□海。忽闻大师之窥惠日,听元风,□浪垂杯,中华问道,上乃□以达□尤深量海而钦承愈切。每回稽首,恭申舍瑟之仪;常以鞠躬,猥□抠衣之礼。所以屡祈警诫,更切□依,□以王师助君临之□子太弟太匡王信,便取摩纳袈裟一领,石钵盂一口。上乃登时适捧,跪献大师,然则敬佛之心,尊师之道,元亲奉僧祠之月,人间(缺)为(缺)如斯之盛者也。然则栖迟奈苑,宴坐莲□,来者如云,纳之似海。稻麻有列,犹如长者之园;桃李成蹊,亦若他人之市。贞明□□三月□子(缺)仍闻刀战之声,则是来迎之骑。示灭於日月寺法堂,俗年五十有一,僧腊三十有三。於时天昏地裂,雾□云愁,山禽悲啼,野□怀至。明年正月十九日,迁神座於踊岩山之东峰,去寺三百来步。惟大师天资心气,岳降英灵,深□而众(缺)四魔,冠薰修於三觉,超应化於尊如。况又曾听玉音,夙传金□,可谓禅出蕴(缺)资(缺)之风(缺)之(缺)奉圣心,恭承汲引之善,正受流传之旨。上乃仍飞丹诏,以慰门人曰:“懿彼□法□为一国□父,今则训用报法恩,正当追福之辰,宜举易名之典。乃赐谥曰法镜,塔名普照慧光,申命下臣,式扬□烈。”(缺)而不(缺)率(缺)音(缺)敻莫寻荆岫之高,所以聊(缺)期文虽集庆(缺)之(缺)直书其□,憾非雅丽之工。其词曰: