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虞都尉见而言曰：“昔者枫丹岸绮，松翠山衣，膏沦甘壤，珠孕清辉。全其真讵蜂巢之所僭，守其璞宁鹤卵之能希。进乎洁己，一薰一莸而并采；德以系物，拾萧拾艾而同归。且珠之於宝也至贵，芥之於草也至微，不以贵而黜菅蒯，不以微而替葑菲。君无谓我腐，为萤有耀，君之经是照；君无谓我弱，为舟有徵，君之流可乘。物犹尚尔，人亦谅只。若泰初之偶蒹葭，长公之俯青紫，生刍对如玉之容，芳荷被怀璧之士。则珠岂草以相期，芥得珠以成美。吾乃今知然乎至矣！” ☆何迥 ○焚柴赋（以“报天享日，精意蠲洁”为韵） 於穆圣君，功高德奥，利泽能广，灵必祷。溢周夏之珍符，继三五之徽号，顺心而展礼，择良日而大报。所以後土祈，圜丘祭天，雍雍济济，翼翼乾乾，建朱干而日曜，张翠帐而□悬。皇帝严法驾而戾止，诏群官而萃旃，藉白茅以肃若，望青坛而仡然。我君精洁，我後孝享，容卫翩翻，威仪森爽。就阳之位斯在，荐帝之仪罔失，陶匏必成，牲玉惟栗，风伯戒道，元冥司律。惟天命子之辰，惟帝告天之日，灵神以之保，昊穹以之宥密。肴核洋溢，鼓钟铿钅訇，三灵同感，庶物皆精。 故祭者修礼之义，柴者告成之意。燎煌而上熏，烟勃而傍驶。朝野美乎圣泽，华夷赞乎能事，惠浃洽於浑庖，恩汪於民吏。则知柴而致福，祭示吉蠲，效周室之为礼，望虞家之有年，福福应兮飞焰，神神来兮驾烟。组既陈，酒醴皆洁，继功前王，垂裕来哲。化成而万寿无疆，礼毕而四方有截。谅夏郊之义举，愧序能之笔拙。 ☆麻不欺 ○赋 夫圣人彰德以建物，表意以与名，礼容孔备，制度昭明，衣冠振序，簪绂齐荣。亦兹之为用，随剑履而扬声。观其所兴，爰自古昔，玉华既重於周後，珠亦珍於汉辟，盖将以威仪节度，知无不易，岂徒矜珠玉之芳声，喧步顿之前迹。懿其符彩照烛，流耀晖光，宫徵合韵，左右铿锵，此亦邦国之仪范，为衣裳之典章。於是垂为臣，倚为主，式标上下，动合规矩。亦非独洛妃解赠於陈思，汉女见投於交甫。尔其幽人所重，君子攸资，则兰蕊驰馨於楚客，象环腾誉於宣尼。斯亦偶物荣，助荷衣之葱翠，因时用，陪藻服之葳蕤。既而天子会朝臣，御华阙，冠盖□发，公侯进退而为容，卿士俯仰而趋谒。兹也，幸朝仪不弃，流响未歇，既连带於虹霓，庶传名於日月。 ○冲牙赋（以“君子佩玉，由我成声”为韵） 佩必有节，牙惟应声，既熠熠以光动，始锵锵而韵清。驰声曲折之间，突尔乃激；方随步武之际，跳然若惊。嘉其琢自良工，饰於君子，冀静闻而中矩，每徐转而知止。乍旁达以散迁，忽高飘而间起，比於德宁无故以去身，习乎容谅和鸣而入耳。是知宫徵交应，周旋必闻，助清音而靡绝，混真质以才分。将观其礼，朝於君，假抑扬而有耀，俟动静以成文。故乃藉此相攻，彰夫必佩，尔同声，服而非碍。顾规模之可则，宛在其中；听寥亮之无差，不离於内。则知俯仰宁阻，进退皆由，引异响而非往，配礼容而必周。虚徐互振，寂寞相求，洞晨照而弥彻，惊微风而更幽。原夫制彼奇形，韵兹良玉，虽杳杳以将尽，竟迟迟而潜续，澹以成章，静而应曲。重轻莫杂，恒宛转而下垂，左右皆调，每玲珑而中触。 由是孤光屡进，片影弥轻，驻幽音而乍默，值逸势而俄成。方将映组绶，厕瑶琼，应疾徐而洞彻，顺激射以锵鸣。故其悄以分音，玲然自我，当待叩而逾寂，匪轻摇而孰可。岂不以佩服纷纶，威仪众夥，徵冲牙之微旨，然後知古礼之不堕。 ☆杨 ○舜歌南风赋（以“能感和乐，生殖群物”为韵） 巍巍舜德，於今人称，居北极而惟大，歌南风以敷宏。歌之伊何？制丝桐而合奏；风之至矣，信长育而有徵。兹可谓无为而自理，天纵而多能。美夫诚发深衷，物能应感，悯沃瘠之劳逸，均阴阳之舒惨。是用作则於世，利之孔多。风咏凯兮，美万物之蕃衍；乐操琴也，佳五声以同和；复而不厌，远而匪他，方将煦妪之为意。岂徒娱乐於斯歌！观其发宫应徵，扬清激浊。自南习习，同诗人喻彼棘心；入夜泠泠，异贫士叩其牛角。则知圣人审音以知政，化俗而作乐者有矣夫！懿其出乎幽谷，应以繁声，若□龙之潜召，同律吕之相生。万籁动，八音清，匪鸣条而扇物，方靡草而作程。是以人荷时康，功归帝力，四气以之而不挠，百谷从兹而蕃殖。节有度，守有则，始从迩以及远，终自南而徂北。尔乃匪徐匪疾，乍遏乍闻。飒飒清音，疑少女之初至；泠泠馀韵，谓别鹤之求群。亦为父母之罔极，何必声变而成文。是以德冠百王，致成万物，正南面而恭己，懋功千载而不弗。 ☆杨涛 ○揠苗赋（以“无助苗长，时至斯茂”为韵） 苗生有渐兮时不可逾，揠而求长兮是谓甚愚，谓坐致其滋茂，翻立见其萎枯，欲速之诚虽切，受益之理固无。计牵挽之功，虽则劳止；在播植之道，不亦疏乎？原夫势惟探掇，心则陵遽，曾本固之靡思，徒末大以生虑。附丽无所，同伐木而蹶根；援引靡辞，似拔茅之连茹。苟离根而去本，必有损而无助。然则抽轧奚补？枯槁是招，虽尽区区之间，弥损之苗，助长且乖於载绩，速成空望於一朝。殊不知润以膏泽，托兹沃壤，待天时以煦，资地力以养。谅物生之有恒，何力拔而能长？岂不以立心有惑，措手无疑。俄见宛其死矣，犹云有以助之，不发悟於尽瘁，空深迷於务滋。谓短长皆由於己，谓迟速不系乎时。劳而无功，殄乃自致，方握兰而势并，比ㄏ草而功异，增高之望莫从，尽揠之助爰至。徇躁求之性，始望如云；乖驯致之方，终贻委地。逆其理而如日，伤其物而由斯。欲益为谋，冀有秋之弥疾；过求生害，嗟不日而己萎。是以君子，明於休咎，每因缘於根本，不苟且於华茂。推於命，俟於时，无若宋人之大谬。 ○庭燎赋（以“天覆之广，文德以来”为韵） 王者亲政以虔，迟明於未明之前，伫来朝於昧爽，爰设燎以光宣。烂然具举，赫以相鲜。燧人载驰，俾流光而烛地；群後咸造，将辨物以朝天。时也四照方阳，千官是候，星尚泛於银汉，夜未穷於玉漏。烘广庭之际，以朱阳；曜紫微之傍，皎如白昼。伊有烂之通照，契无私之光覆。 於是逮其时，灼其姿，影摇丹槛，光动彤墀。凌霜气而炎威转炽，拂轻飚而委烬潜遗。设必有因，盖欲司其明也；幽无不察，岂假望而畏之？事光乎国典，咏美乎周诗，如是则称兰膏者自灭影於是夜，言金者敢呈辉於此时。岂设王庭，其照能广。既烈烈之傍达，亦勤勤於睿想。尚早斯至，激环佩以锵洋；居高匪遑，烛宫闱而党朗。功殊甸燎，事美兰薰，焚五夜而幽明已辨，辉九重而鹭斯分，小投炬以流景，嗤衔璧之呈文。息其焰而恒让朝日，浮其烟而乍杂瑞□。有以启天颜，辉至德，磷乱炳焕，荧煌翕。连珠户而散彩，英丹桂而混色。懿夫勋烈有融，用舍合理，当其晦可燔以生，让其明可扑灭而止。原燎纵而奚匹？火通而何以？未若兹燎之举，天庭之隈，可使九门洞启，诸侯毕来。 ○蚁穿九曲珠赋（以“延一缕以寻之”为韵） 蚁为质兮微眇，珠有窍而虚圆，苟一缕之是系，虽九曲而可穿。当通幽以洞微，莫能贯；俾有条而不紊，蚁可知先。始蠢蠕以中出，稍连绵而外延。岂不以内彼鸿辉，曳兹纤缕，才容小往之径，乍见规行之迂（於武切，曲回貌。见《集韵》）。入惟追曲，穷莹质以诚难；途匪履端，观巧历而可数。宛转而进，萦纡是寻，似登折坂之峻，如出重泉之深。始九折以渐达，终一贯而克任。去似洞中，方游剖蚌之质；动殊床下，奚闻斗牛之音？ 是知圣者之使，宛如穷理，诚在小而罔遗，俾入微而有以。蚁周游而在内，进必束身；丝抽缕以贯中，屈如绕指。隔青荧而可见，如遥绕而未已。苟非委实而行之，安得茹柔而展矣？诘屈若兹，周流出之。当曲转之中，才可容；既旁通之後，亦既牵丝。苟柔弱之是引，则缭绕而奚辞？虽云曲径而入，终殊在垤之时。斯则贯累累而匪匹，达规规而如一，求蹊而投彼夜光，出室而曾非时术。兹虫也，小而近智，故可以穿无类之质。 ○巨鳌冠灵山赋（以“沧溟之上，神化不测”为韵） 海环四方，东为之沧，有巨鳌兮，其大无极，戴仙山兮，其力难量。是山也根无附丽，彼鳌也势则腾骧。积浪沦涟，拖其身而以动荡；攒峰回互，加於首而随以低昂。岂不以禀兹魁大，举其峻极，当一动一息之际，见翻海迥山之力。延颈而群岭腾青，耸身而半天映黑，徵物象之无比，见神用之罕测。亘横天极地之质，邈尔形标；冠蓬莱方丈之尊，轻如首饰。然则神岳之高兮莫知，大鳌之壮兮若兹。视鲲、鹏如纤芥，比嵩、华於毫。之容，初结根於无地；突兀之状，终冠首於此时。举其大，吞舟不足称也；喻於小，戴胜有以似之。观其转峰峦，偃波浪，万派沸渭，特立放旷。荷至重而非重，见大壮而用壮，风水之运，而上。摩天垠邱山可胜，Β而高标海上。蓬台之灵，神仙之扃，独冠亭，横截沧溟，莫究其广大之形。谷陵阜，崭岩纷纠，仰戴於首，无可无不，乃与夫天地相久者哉！ 兹岭磅礴，随流混沦，耸切□之高，且知其抗首，鼓翻波之势，想见其侧身，顺时而或踊而跃，推理而乃圣乃神。比愚公之移有异，想龙伯之钓无因。兹可谓气冠渺弥，力均造化！则鳌之戴山也，以地载之力相亚。 ○狐听冰赋（以“将济大川，慎其所履”为韵） 风之壮兮，长川凝闭；狐之听兮，将往复滞。虑陷身之有咎，常属耳而未济，究阴冰之厚薄，听潜流之微细。蹀足将举，故轸坠泉之忧；倾首不移，酷似枕流之势。岂不以禀心回惑，澄思精专。欲趑趄以未进，恐凝Ё之匪坚，青荧在目，慑栗临川。蹑彼素姿，恐有希夷之韵；忧其翠潋，忽生步武之前。何危疑以立身，非果敢以行己，不处其薄，岂陷而止。虫疑之理有殊，鹤警之听可比。俯连白之上，唯恐有闻：顾莫赤之躯，重其所履。若将坠而常怯致身，谓盖厚而方敢举趾。 且夫冰结也徒称百丈，狐疑也何啻三思！顾流音之蔑尔，增杀气以凄其，同夫不可陷也，曷肯闻期行之！所以汔济等在梁之固，保安同履地之时。盖由乎惧彼其融，处於不磷，虽而罔释，犹兢兢以克慎。冯河有志，且居安以思危；濡尾是忧，故易退而难进。观其俯皓质，映清光，惟审固而後行。或逗挠而不遑，审固而或行或止，逗挠而若迎若将。猜忌罔恤，虽称妖妇之化；戒慎为意，未逾君子之防。所以志无坚决，状若虚伫。想清流之若惊，知素履之有所，谅蹑虚以为警，将保全以为大。俟无闻而後行，岂贻乎灭趾之害。 ○水母目赋（以“有相须而後济者”为韵） 物有相感，动无不济，嗟水母之不明，假目以能睨，因依倚以自警，当行止而有制。荷兹盼睐，非唯一目之所加；游彼波澜，固亦两心之潜契。生虽异禀，趣则同途，清明之馀照，导茫昧之微躯，诚有利於攸往？胡可去其斯须，唯暗是投，唯明是假，彼动容而有类，此转盼而奚舍？乍若蒙驹之未视，从彼母兮；又似瞽人之将行，待彼相者。备察察於清卢之际，共悠悠於碧波之下，俾其诚以明之，是同我之身也。斯则目非独见，用必更相，形质既资於自晦，视瞻每比於偷光。分水类之馀睛，每能瞿瞿；游泉室而有路，曾不伥伥。虽则视之不见，终似ウ然而章。岂不以水母为名，居其首，委双眸而不吝，当四望之能久。处浩浩之无际，瞻之在前；俾冥冥之有知，不曰我後。由是审利害之所宜，俾出处之从时。合之则昭然发蒙，固无隐也；离之则寂尔无睹，岂不默而？既精诚之是达，在终始以相持。我无尔虞，既（一作恒）司明之不替；而（一作尔）为我目，其在暗而无疑。则知明不自守，昧者为偶，物有察而应心，功有逾於假手。是同久要之道，曾不吾欺，每思一盼之恩，惭非已有。 ☆杨颐 ○对函人所掌张侯下纲判 〈函人所掌不利，欲告范非工。又景张侯下纲，不及地武。〉 建侯行师，豫顺以动，弦木羽蒿，暌威以作。数我军实，昭彼文章，犀兕允著其寿年，熊虎方异其班饰。则考功有职，梓人不替，五等差数，三属分明。实戎律之所先，诚保大之攸急，聿宜精其范，勖彼弛张。对夫子之和容，拒养由之彻箭。且宾人实贯，昧我通规；函人之仁，衍乎所掌。是以纲不及地，将和容之未足；而或告非工，处常刑而谁舍？圣泽遐凑，皇明幽烛，射以观士，武以备文。中罕主皮，宾有书於揖让；作而不利，人无取於能函。晋阳之美既亏，矍相之仪何睹？请徵非道，方严刑。 ☆杨成象 ○对书齿判 〈乙合书生齿之数，遂阙。法司罪，云未及三岁。〉 秋官联职，司人其位，克守尔典，用承天休。所以辨九土之广轮，纪万方之众寡。生齿之日，必载版图；弱冠之年，将均征赋。况阴阳殊气，性有刚而有柔；男女异伦，齿或七而或八。以小大斯比，生死必登。爰稽五刑，罪也难丽；未及三载，词之有乖。 ○对新作南门判 〈甲新南门，或人纠不时，诉称“以新易旧”。〉 门户攸设，奸慝是禁，以开以闭，在昏在晨。当启塞之从时，实终始而合制。若位崇列国，名大诸侯，因农隙而度功，既日至而斯毕。且鲁门所作，邱明书以不时；长府匪仍，宣圣议其有改。蠢兹甲者，兴事不臧。虽善闭之典聿修，而从时之宜或紊。纠之则可，称“易”何为？ ☆杨慎虚 ○心镜赋 尝观夫乾位始造，坤仪广生。运元和而产气，因自有而含精。万灵群分，立圆形以标贵；四体成物，包寸心而致亨。含妙有而成象，贲虚无而自明。故其端以居中，动不违正，藏牝谷而为主，辟灵台而作镜。将黩之而不昏，因澄之而弥静，既划邪而窒欲，复穷理而知命。然後和精神，明情性，俾存存而不惑，恒皎皎而孤英。由触类而感，有为必因；象物知器，乘时利人。敷礼经以导俗，驰精义以入神，探祸福而知运，任行藏而理身。所以君子处顺而情逸，明王不言而化淳。若乃潜英议，蓄明断，欲鸿蒙而未析，忽冒昧而相乱。凝至精而一临，俾群疑而四散，故使立身者洁之而清真自守，入官者朗之而美化攸赞。语众妙之元通，分万殊於大观。 然则物以心鉴，心由物迁，掇轻花而意艳，坐孤石而情坚。所以去彼取此，削觚为圆，将欲保至和而不挠，存大璞而自然。兹会有体，彼管攸设，选贤而官，知人则哲。端灵心之朗畅，拂清镜之光洁，取舍妙谐於物宜，推择靡遗於井渫，遣许、郭而齐鉴，与山、卢而比杰。可谓张英风，著徽烈！嗟小子之庸蔽，抚蓬心而望绝。 ☆杨式宣 ○对水损免输判 天作淫雨，害於嘉谷。东夏之人，实罹其弊。发仓饩，已轸圣皇之心；举恩累折，犹有下人之请。虽承恩屏水，皆在当年；而经国宁人，事资可久。人惟邦本，本固邦宁；人或不康，君何足取？且礼莫盛於封禅，欢莫大於观礼。人г厚庆，自给非常之恩；岁及大，何阻後时之泽？请从周赉，以副尧心。 ☆杨伯曦 ○对当袭伪喑判 〈甲从军战，亡嗣子当袭。伪喑让人，告诈病。〉 天子建国，酌畴庸之典；诸侯立家，重延赏之业。甲位居戎旅，道在千城，睹三边之羽书，献七纵之奇计。阃外之事，既受命於瓜时；军中之法，几申号於葱岭。虽王师有征，而胡兵尚寇，甲第之欢未展，庚日之悲已及。逝者何追，空怨卢龙之塞；嗣子克荷，爰受白茅之封。眷彼雁行，同夫鸟啄。韦贤之子，固是齐芳；刘宪之兄，宜其等列，棣华有训，桃李无言，不惭孤竹之风，愿守延陵之节，前史嘉其德让，今人胡乃告论？即议霜科，宁符日用。 ●卷九百五十一 ☆张耀 ○井赋（以“清汲遇时美”为韵） 原夫井之为德，以不变而居贞，毁成形於方载，亦列象於圆清。润下之功，爰修之於六府；习坎之义，则配之於五行。惟斯井之肇作，实伯益之所营。 尔乃玉爰起，银床斯立，窥寻丈以惟深，觇清泉之始及。青梧下映，泛桂叶以摇扬；素绠高悬，弄银瓶之出入。光洞彻而缘止，影飞翻而为汲。且其盥之取新，渫之去故，体清通之惟审，知应物而无忤。居上善而且平，挹清规而可遇，庶乎鸾镜荧煌而可比，凤池皎洁而为喻。别有前临紫殿，俯映丹墀，上栋下宇，绣而文楣。意者岂非至尊尚恬澹而取诸动善时而已哉！懿夫粉署清华，飞禽载止，对仙郎之章奏，近尚书之剑履。窃自羞嫫母之陋姿，鉴清澜之眩美。 ☆张文 ○气赋 若夫气之为物也，寥廓无象，冲虚自然，激混混而为地，蔚苍苍而称天。其下降也，日月星辰著矣；其上腾也，山河树木生焉。虹楼隐於□际，蜃阁浮於海边，圣人遇之而为主，道士餐之而得仙，纷盖松而吐雾，拥炉柏而生烟。若乃变化千体，包含万类，结庆呈祥，敷荣表瑞。翳春荣而绮靡，笼秋壑而枯，喷朝霞而共丹，腾晚霭而孤翠。触途无限，遇物相因，扶心体而为命，运手足而为身。九关用而殡魄，六腑通而谷神，朦胧虎岫，ㄙ暧龙津。重辉赞於太子，五色彰於异人，出舂陵而表贶，度函关而浮真。既霏微以荟蔚，复萧索而轮，象圆光於浅晖，摇碎影於微尘。 尔其橐无穷，埙篪异态，乍舒乍卷，如显如晦，罕养悬匏，虚惊众籁。或散漫而成罗绮，或昭彰而为黼黻，昏晓树而沉沉，幂遥峰而霭霭。至若嘘精吸液，含风吐云，拂鲍肆而均臭，凝麝帏斋共芬。和妆台之艳粉，杂舞阁之轻裙，汛苏皋而郁郁，袭桃径之氛氲。有色可见，无声可闻。助[B247]杯之桂馥，添凤俎之兰薰。难名，睢盱不测，随致动静，与时消息，聚散无定，盈亏独全。其纤也入於有象，其大也出於无边，凭太虚而作宅，终造化而为年。随之不见其後，迎之不见其前，惟恍惟惚，元之又元。吾不知其谁氏之子？象帝之先。 ☆张畴 ○对袭代封逃判 〈丁长当袭代封，逃。主司以有兄不录其弟。〉 先王有作，班氏叙其家风；远代无违，韦孟陈其祖德。是知本枝可重，宗叶难轻。丁胄望素高，勋庸夙著。金柯玉叶，冠盖之望攸崇；青社白茅，诸侯之业斯大。上林春至，花萼均芳；下泽秋归，鸿雁齐列。既而风枝不静，星屡移。何劭承家，泫然流涕；桓元袭爵，悲不自胜。苟怀揖让之风，遂有逋逃之迹。昔延陵去国，令范犹存；太伯辞周，遗芳未泯。必若情深让弟，义等脱身，请封韦氏之次男，无亏太伯之高节。 ☆张凭 ○对贡人帖经判 〈漳浦郡贡人景，帖策不通，所由将坐。郡守云：“未成分，仰处分。”〉 唯贤是举，慎择为先，明试以言，得失斯在。惟景策名岁贡，待扣礼闱，将登甲乙之科，翻速主君之戾。何则帖兹学圃？既谢专经；策以词林，仍非善中。遂使仙台清镜，徒讶於才难；幽谷迁莺，空悲於岁晚。顾惟州将，岂曰能官？据条虽未成分，於是恐非公荐。景当冒贡，请用迁郊之礼；守举非才，宜从削地之罚。 ○对屯田不开渠判 〈甲当屯於戊已校尉故地。乙告其常行厌胜之术。御史按云：“唯使丁开渠播种，不伏科罪。”〉 富国强兵，允资重种；辟土殖，必俟良农。虽云因地之利，无爽用天之道。惟甲克勤稼穑，受任军屯。候正岁之布和，乃宣乃理；及王瓜之生夏，或钱或。遂使其茨如梁，必周戊己之地；其比如栉，不忝京坻之诗，眷此屯功，宜蒙上赏。谁闻兴利之举，翻招厌胜之讼？然而六甲纪则，刚柔异体；五行统岁，禳厌分区。苟获赖於柔嘉，固无嫌於法术。况丁也为役，职此开渠，虽决泄之诚劳，岂仓黄而妄告？仰稽古训，甲则无辜；旁酌人情，乙宜致诘。必若事非政要，术异农祥，请遵持斧之绳，勿恕薄言之诉。 ☆张璜 ○对田中有树判 〈乙有树於田中，里人让之。称“在疆埸”。〉 国有谟训，人唯定居，非周封之井疆，异秦制之阡陌。乙有嘉树，森乎甫田，上含烟飚，下润沟洫。擢本抽，岂彭泽之五柳；负阴向阳，等江陵之千橘。此乃是地良美，繇条草木。有滋稼穑，看施饣盍野之劳；益我公私，见满如坻之积。纵使群木耸秀，何妨百谷用成？今则不废{艹衮}，况乎实在疆埸。里人之让，未知相土之宜；司寇之局，须置赎金之名。 ☆张渊（疑） ○对驱傩判 〈月晦所司阙堂赠之礼。〉 景家非绵上，室异<广毁>焚，初闻问马之辞，旋至歌龙之毙。将救馀烬，昧元瑜之旧林；言访遗煨，异僖父之前室。望人矜兹逝者，歌彼荡乎，亦既聚财，更其所伤。吊生以礼，因不违於赠；哀死及尸，亦何仪於赃物？诚以鲁策，求之宋妻。邱既吾无然，预今得为义矣！ ☆张德 ○声赋 夫礼乐相成，人之有生，物归乎理，感在乎声。声之所起，其应多矣。既闻郑以戒荒，亦称《韶》於尽美。至若诗陈钟鼓，礼奏笙簧，音怀律吕，韵合宫商。或婵娟而如绝，或窈窕而复扬，将曲尽而逾妙，遇风吹而更长。潜鳞竞跃，仪凤来翔，嘉此声之可贵，乐吾君之奉常。则有思妇伤离，芳年屡换，织素寒早，调砧夜半。垤鸣鹳而初合，砌吟蛩而正乱。何此声之可悲，使空闺之浩叹？况复金徽远奏（一作金微远戍），玉律穷秋，阴风烈烈，边树修修。听胡笳之互动，看陇水之分流，何此声之可怨，使征客之含愁？亦有遁世无闷，闲居栖找，坐啸竹林？忘形菌（一作苔）阁。怜宿鸟之喧薮，爱飞泉而喷壑。何此声之独殊，使幽人之为乐？夫意存则言发，言发则声来，顺之则喜，逆之则哀。是以文君听琴而悦矣，子期闻笛而悲哉！何悲欢之易感，使众人之难裁。 客有吟者，潸然下泪。吾将不言，安知所谓？退失路而流落，进无媒而自致，思巫峡之猿啼，闻洞庭之叶坠。《易》曰：“同声相应，同气相求。”傥知音之见许，期厚德而相酬。 ☆张时敏 ○登凤凰台赋 客有凭崇高，吹玉箫，挟飞仙兮游遨。尝访於丹邱之阿，附凤翼而飘。一日过升州，蹑层楼，望三山，豁双眸。乃见其锺山龙蟠，石城虎踞，爰有崇台，中焉而处。其高也莫窥几仞，其广也不如几许。上有琳琅之竿，林林兮参穹窿；下有坚贞之璞，粲粲兮镇後土，左雨华兮为之翼，右乌台兮为之辅。铜雀虽高兮焉可与之侔，龙虎何壮兮莫能与之伍，百灵见之而辟易，六丁守之而呵护。此其为金陵帝王之地，凤凰来集之所也！维时烟销雾敛，晴旭初升，万象森列，众露毕呈。长江静其如练，天籁寂其不鸣。方将振尘躅，陟崔嵬，舒玉管，据崇台，访谪仙之遗咏，拂龟龙之莓苔，叹凤凰之已去，徒抚掌而徘徊。 呜呼噫嘻！想灵物之兮，羌太和而出世，苟或遇之非时兮，又奚足以称瑞？昔虞姬之继作兮，胡来仪而鸣岐，表雍熙於一代兮，斯为瑞也固宜。伟兹台之致祥兮，盎太和而辟翕，下必有其丹泉兮，上必具夫玉食。地博厚而锺灵兮，水甘馨而泌汨，顾葳蕤而来翔兮，缤五彩而翼翼。览德辉而一鸣兮，应元嘉之宝历。宜兹台之擅美兮，历千祀而不易。今也不往，终焉悒悒。於是攀凤栖，涉丹池，追故迹，访前知。盼遗踪其忽恍，眩寒璞而烟霏，景不可乎复得，益感叹而忘归。 客乃脱帽解襟，独倚台楹，纵舒玉吹，声凌太清。声未既，碧穹如洗，俄而有仙子，驾彩凤於云衢，下斯台而暂止。客视而惊，悚然惧，矍然兴。屏气敛容，稽首称臣，前诣，请问其因。仙曰：“方今天命以仁，文运一新，制礼作乐，多士彬彬。立庙堂者，乃瑞时之丹凤；居翰苑者，乃表祥之白麟。虽高蹈而远举，亦徵用而超伸，际云龙於风虎，总附翼而攀鳞。故其进也，优游乎岩廊之上；其退也，笑傲於山泽之滨。惟声和而气和，俾嘉瑞之毕臻。吾天帝之孙，文昌之宾。观子之登崇高，吹玉箫，振袅袅之清声，协之和音，律高而调婉，克享於天心。吾其驾凤以征，达聪以听，进汝为席上之珍，登汝为天府之琛。”客闻其语，领然而悟，敬再拜而称谢。仙子携客跨凤而去。 ☆张处信 ○对折狱之理 对：五材递用，前圣因而设刑；四象代兴，往贤则而为治。所以明弼五教，敬成三德，为安上之鞭策，作御下之堤防。粉黛帝猷，脂泽王化。故轩皇六禁，设言而不违；妫帝三居，画象而无犯。既而末代多僻，乱政滋章，网密凝脂，文深剌骨，威逾夏日，苦烈秋荼。或酷甚弃灰，或刑深盗土。遂使棘林之下，鬼哭呈ビ；函谷之前，冤魂表。虽汉文易肌肤之痛，孝景减鞭扑之科，竟未革弊除烦，焉能救焚拯溺？ 方今膺期千载，保业重光，表至德以泣辜，布深仁於解网，敬刑若祭，重狱如伤。诚宜削季叶之惨科，袭至安之有美，自可驾三皇而五帝，超千古而笼万方。欲废彼黄沙，赦兹丹笔，眷言斯理，蒙窃惑焉。何者？德刑递施，宽猛相济。是知明君至，不独任於诗书；哲後钦明，岂专行於礼乐？此乃杀以止杀，刑期无刑，绵绝代而不渝，迈终古而无替！愚谓摈苍鹰之酷吏，弃乳虎之屠伯，然後举皋陶而作士，命随会以守官。则内盗自奔，不仁斯远，自然防萌之术无阙，削觚之化有馀。岂止封府之赦不施，遗冠之宥无设？用舍之义，夫何足疑！ 且律之兴，其来尚矣。盖三光列景，法星丽於天文；五位成形，习坎彰於《易象》。爰洎贰负，初洽维絷之科；降及四凶，始受殛流之罚。及庭坚翼舜，狱律遂此陶情；萧相主刘，甲令於焉刻意。至如锯钻之绝，班固书而可知；肉刑之兴，孙卿论而已备。谨对。 ☆张怀道 ○对坐大夫箦丧姊不除服判 〈谏议大夫廖贞，坐黜疾用大夫箦。又俞仲丧姊不除服。〉 位列千官，藻火陈轻重之制；礼明五服，麻分丧纪之仪。苟失其中，章程是紊。廖贞门承累叶，坐登朝散之荣：俞仲痛切连枝，行招墨绶之问。潘仁之遭谴累，将复位而无阶；子路之寡兄弟，欲除丧而未忍。与其易而宁戚，稍越周公之经；当其疾而未遑，犹卧大夫之箦。下乌台而遽纠，如申避马之威；举丹笔以缓刑，似得求羊之术。与夺合理，法有固於堤防；刑罚失中，人无措其手足。纵其床箦不易，见讥非帛之书；服刑将逾，岂累弦歌之化？言规小过，欲深文。令长临人，未庶几於蚕蟹；鹰逐雀，亦何问於狐狸。听子舆之言，（阙）罪不假於科绳，事终期於改正。仲之无罪，小鲜之责太深；贞亦何辜？大理之折斯当。 ☆张存则