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於戏!盖五等肇於帝轩,殷周不改其制;六条创於有汉,魏晋必修其道。是知选贤建戚,莫先於藩卫;经邦致治,允资於刺举。惟尔使持节都督遂晋果合四州诸军事遂州刺史彭王元则,幼称歧嶷,夙禀义方。褰帷汝颍之地,声绩可纪;建巴蜀之境,风俗以康。是用率由令典,锡兹宠命,传尔子孙,长为唐辅。朕闻为臣子者,践行冀於忠孝;处富贵者,贻戚在於骄奢。故能播美当时,垂芳後裔。往钦哉,尔其监于经籍,询于著龟,见善如不及,见恶如探汤,无违礼以害身,无纵欲以败俗,夙夜匪懈,罔有後羞,可不慎欤?
○册越王泰改封魏王文
维贞观某年某月某日甲子,皇帝若曰:“於戏!昔在哲后,受命君临,并建茂亲,以为藩卫。然则古之列国,今之按部,循名或异立政实同,皆所以共治黎元。俱奖王室,克隆鼎祚,咸悉由之。惟尔雍州牧左武侯大将军越王泰,生而韶敏,幼而好学,乐善不倦,才德日新,地则维城,礼优分器,惟彼三魏,实号五都。非亲勿居,夹辅攸属。是用命尔为使持节都督相卫黎魏邢贝七州诸军事相州刺史,改封魏王,传之子孙,长为藩翰。古人有言:”皇天无亲,惟德是辅;民心无常,惟惠之怀。“往钦哉,尔其监此格言,无自骄奢,无迩邪佞,兢兢业业,以保尔茅土,可不慎欤?
○册郯王恽改封蒋王文
於戏!朕光膺宝图,钦若前典,崇睦亲之义,固惟城之业,并锡之以土地。授之以刺举,爰誓山河,永作藩翰。惟尔州刺史郯王恽,幼称岐嶷,早闻诗礼式开土宇,允备车服,惟彼汉池,地兼书楚,作镇之重,佥议攸归。是用命尔为使持节襄州诸军事襄州刺史,改封蒋王,传之子孙,长为唐辅。朕闻立身之基,曰忠与孝;为政之本,曰礼与德。行之则成名,违之则丧道,详求大训,莫此为先,往钦哉!尔其服朕诏,敦演经典,无奢侈以乖节俭,无逸豫以亏谨肃,聿修厥德,垂徽於永世,可不慎欤?
○册许王元祥改封江王文
於戏!盖王者受命,圣人作则,垂法度以经邦,选贤戚以布政。作屏王室,莫先於胙土;共治天下,实寄於颁条,惟尔岐州刺史许王元祥,幼禀义方,早有志尚,地惟邢晋,礼优河裴,姑苏奥壤,旧吴是宅,既建作牧,必侯懿亲。是用命尔为使持节苏州诸军事苏州刺史,改封江王,传之子孙,世为唐辅朕闻曰:孝敬忠贞,人之美行也;礼让仁恕,政之善经也。是以奉上者戒於邪僻,御下者儆於骄傲,然後能保其︹土,和其人民。往钦哉,尔其鉴持身之规,求为邦之道,尊五美而屏四恶,近君子而远小人,畏兢兢,无替朕训,可不慎欤?
○册赵王孝恭改封河间郡王文
维贞观某年月日甲子,皇帝若曰:於戏!肇有君长,司牧黎元,虽步骤殊时。损益异术,至於建亲勋而作屏,陈龟鼎於无穷,其揆一也。惟尔光禄大夫行晋州刺史赵郡王孝恭,器识宏通,风略宏赡,亲犹凡蒋,佐比燕荆,王运权舆,寰区未。拥节西骛,靖巴汉之妖氛,受钺南伐,戮荆吴之也豕。诚著经纶,功宣方面。及入侍礼阁,出总藩麾,令闻光於绅,惠化洽於谣俗。析之重,允属勋庸;按部之荣,义存带砺。是用命尔为使持节观州诸军事观州刺史,改封河间郡王,传之子孙,永为唐辅。往钦哉,尔其勉兹忠孝,鉴于典礼,勤恤民隐,无弃朕命,可不慎欤?
○论摄养表
臣某言:臣闻生者天地之大德,人者有生之最灵。是以物无大小,咸爱其命;人无贵贱,咸惜其生。故圣人宏全身之道,而能免於忧患;贤者著养生之术,而能终其寿考。嵇康有云:“导养得理,以尽性命。”上获千馀岁,下可数百年。而皆不精,故罕能得之。又云:“夫为稼於汤代,偏有一溉之功,虽同焦烂,必溉者後枯。然则一溉之益,不可诬矣。”诚哉斯言,实为笃论。但养生之术,故非一途,详求至理,语其大略,莫若顺阴阳之序,节寒温之中。何则?人资阴阳以育,俟寒温以成,虽禀於五常,而连类於万物。在春夏也,万物因而生长,人亦宜微受温暖,以丰其肌肤。在秋冬也,万物因而收成,人亦宜微受寒凉,以坚其筋骨。是以贫贱之人,皆顺其性,而疾病者少,富贵之人,多违其真,而疾病者多。是知春生夏长,秋收冬藏,此天道之大经也。不顺则无以为天下纪纲,故日月四时之顺,不可失也。仲长统曰:“百年者人之常,寿之上者也,顺四时,节饮食,适衣服,远声色,避灾患者,跻上寿之常道,至於吐故纳新,熊经鸱顾,此乃山林之术,非庙堂所行,养生之要,唯斯而已。”窃惟皇帝之位,尊贵斯极。夏则复殿清暑,长庑生寒。金垒浮蚁,无赫曦之色,玉馔含水,有凄凉之气。冬则温室堇户,曲房掩轩。前盈兽炭,轻扇可以在握;躬御狐白,微汗可以沾襟。斯皆阴阳交易,寒温过度,虽适一时之性,实乖四序之宜。故荀卿曰:“喜怒哀乐,好恶必得其中,所以养神也。寒温盈虚,消息必得其中,所以养气也。寝兴动静,屈伸必得其中,所以养体也。”是知摄生之道,必在得宜。况陛下忧勤之心劳於内,岂可使冬夏之节候亏於外哉?伏愿降日月之明,览圣贤之旨,顺阴阳之序,节寒温之中,则南山之寿,更增於亿年,北极之尊,永固於万国。
○劝封禅表
伏愿顺万国之欢心,膺三灵之眷命,备天官以周卫,盛舆服以巡游。五辂齐列,六龙按辔,瞻岱郊而启轫,指嬴里为一息。诏卿士,延礼官,设坛场,陈玉帛,六宗而报上帝,班五瑞而朝诸侯,成天下之壮观,绍帝王之盛节。俾夫山称万岁,坛烛神光,播厚福於无穷,扬鸿徽於来裔。
○理侯君集等疏
臣伏以君集等,或位居辅佐,或职分牙爪,并蒙拔擢,授将帅之任,不能正身奉法,以报陛下之恩,举措肆情,罪负盈积,实宜绳之刑典,以肃朝纲。但高昌昏迷,人神共弃,在朝议者,以其地在遐荒,或欲置之度外。惟陛下运独见之明,授决胜之略,君集等奉行圣算,遂得指期平殄。若论事实,并是陛下之功。君集等止有道路之劳,未足以称其勋力。而陛下天德弗宰,乃推功於将帅。露布初至,便降大恩。从征之人,皆沾涤荡。及其凯旋,特蒙曲宴。又封属国,加之重赏。内外文武,咸欣陛下赏不逾时。而未经旬日,并付大理。虽乃君集等自挂网罗,而在朝之人,未知所犯,恐海内又疑陛下,惟录其过,似遗其功,臣以下才,谬参近职,既有所见,不敢默然。臣闻古之人君,出师命将,克敌则受重赏,不克则受严刑。是以当其有功也,虽贪残淫纵,必蒙青紫之宠,当其有罪也,虽勤躬洁已,不免斧钺之诛。故《书》曰:“记人之功,忘人之过,宜为君者也。”昔汉贰师将军李广利,损五万之师,縻亿万之费,经四年之劳,唯获骏马三十匹。虽斩宛王之首!而贪不爱卒,罪恶甚多。武帝以为万里征伐,不录其过,遂封广利海西侯,食邑八千户。又校尉陈汤,矫诏兴师,虽斩郅支单于,而汤素贪盗,所收康居财物,事多不法,为司隶所系。汤乃上疏曰:“臣与吏士,共诛郅支,幸得擒灭。今司隶乃收系案验。是为郅支报雠也。”元帝赦其罪,封汤关内侯,赐黄金百斤。又晋龙骧将军王,有平吴之功,而王浑等论违诏,不受节度军令,得孙皓宝物,并烧皓宫及船。上表曰:“今年平吴,实为大庆,於臣之身,更为咎累。”武帝赦而不推,拜辅国大将军,封襄阳侯,赐帛万匹。近隋新义郡公韩擒虎,平陈之日,纵士卒暴乱叔宝宫内,文帝亦不问罪,虽不加爵,拜擒虎上柱国,赐物八千段。由斯观之,将帅之臣,廉慎者少,贪求者众。是以《黄石公军势》曰:“使智使勇,使贪使愚。故智者乐立其功,勇者好行其志,贪者邀趋其利,愚者不避其死。”是知前圣莫不收人之长,弃人之短,良为此也。臣又闻之,天地之道,以覆载为先;帝王之德,以含宏为美。夫以区区汉武,及历代诸帝,犹能宥广利等,况陛下天纵神武,振宏图以定六合,岂独正兹刑网,不行古人之事哉?伏惟圣怀当自已有斟酌,臣今所以陈闻,非敢私君集等。是以萤爝末光,增辉日月。陛下若降雨露之泽,收雷电之威,录其微劳,忘其大过,使君集等重升朝列,复预驱驰,虽非清贞之臣,犹是贪愚之将。斯则陛下圣德,虽屈法而德弥显;君集等愆过,虽蒙宥而过更彰。足使立功之士,因兹皆劝;负罪之将,由斯而改节矣。
○大水上封事极言得失
臣闻开拨乱之业者,其功既难;守已成之基者,其道不易。故居安思危,所以定其业也;有始有卒,所以崇其基也。今虽亿兆安,边隅宁谧既承丧乱之後,又接凋弊之馀,户口减损尚多,田畴开辟犹少。覆焘之恩著矣;而疮痍未复;德教之风被矣。而资产屡空。是以古人譬之种树,年纪绵远,则枝叶扶疏,若种之日浅,根本未固,虽壅之以黑壤,暖之以春日,一人摇之,必至枯槁。今之百姓,颇类於此。常加含养,则日就滋息;有征役,则随之凋耗。凋耗既甚,则人不聊生。人不聊生,则怨气充塞。怨气充塞,则离叛之心生矣。故帝舜曰:“可爱非君?可畏非民?”孔安国曰:“人以君为命,故可爱。君失道则人叛之,故可畏。”仲尼曰:“君犹舟也,人犹水也。水所以载舟,亦所以覆舟。”是以古之哲王,虽休勿休,日慎一日者,良为此也。
伏惟陛下览古今之事,察安危之机,上以社稷为重,下以亿兆为念。明选举,慎赏罚,进贤才,退不肖,闻过即改,从谏如流。为善在於不疑,出令期於必信。颐神养性,省畋猎之娱;去奢从俭,减工役之费。务静方内,而不求辟土,载橐弓矢,而无忘武备。凡此数者,虽为国之常道,陛下之所常行,臣之愚心,唯愿陛下思之而不倦,行之而不怠。则至道之美,与三王比隆,亿载之祚,随天地长久。虽使桑谷为妖,龙蛇作孽,雉ず於鼎耳,石言於晋地,犹当转祸为福,变灾为祥。况雨水之患,阴阳常理,岂可谓天谴之而系圣心哉?臣闻古人有言:“农夫劳而君子养焉,愚者言而智者择。”辄陈狂瞽,伏待斧钺。
○定宗庙议
臣闻揖让受终之后,革命创制之君,莫不崇亲亲之义,笃尊尊之道,虔奉祖宗,爰致郊庙。自义乖阙里,学灭秦庭,儒雅既丧,经籍堙殄。两汉纂修绝业,魏晋敦尚斯文,而宗庙制度,典章散逸,习所传而竞偏说,是所见而起异端。自昔迄兹,多历年代,语其大略,两家而已。祖郑元者则陈四庙之制,述王肃者则引七庙之文。贵贱混而莫辩,是非纷而不定。陛下至德自然,孝思罔极,孺慕逾匹夫之志,制作穷圣人之道,诚宜定一代之宏规,为万世之彝典。臣等奉述睿旨,讨论往载,纪七庙者实多,称四庙者盖寡。校其得失,昭然可见。《春秋梁传》及《礼记王制祭法礼器》孔子家语,并云天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士二庙。《尚书咸有一德》曰:“七世之庙,可以观德。”至於孙卿孔安国刘歆班彪父子孔昆虞喜干宝之徒,或学推硕儒,或才称博物,商较古今,咸以为然。故其文曰:“天子三昭三穆,与太祖之庙而七。”是以晋宋齐梁,皆依斯义,立亲庙六,岂非有国之茂典,不刊之休烈乎?若使违群经之正说,从累代之疑议,背子雍之笃论,遵康成之旧学,则天子之礼,下Τ於人臣,诸侯之制,上僭於王者,非所谓尊卑有序,名位不同者焉。况复礼由人情,非自天堕。大孝莫重於尊亲,厚本莫先於严配。数尽四庙,非贵多之道,祀建七世,得加隆之心。是知德厚者流光,乃经世之高义;德薄者流卑,实不易之令范。臣等参议,请依晋宋旧典,立亲庙五,其祖宗之典,不在此数。庶承天之道,兴於治定之辰,尊祖之义,成於孝治之日。谨议。
○七庙议
昔孙卿子云:“有天下者事七代,有一国者事五代。”则天子七庙,古今达礼。故《商书》称七代之庙,可以观德。《祭法》称王立七庙,一坛二单。《王制》云天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙而七。莫不尊始封之君,谓之太祖。太祖之庙,百代不迁。祭之礼,毁庙之主陈於太祖,未毁之庙主皆升合食於太祖之室。太祖东向,昭南向,穆北向。太祖者,商之元王,周之后稷是也。太祖之外,更无始祖。但商自元王以後,十有四代,至汤而有天下。周自后稷已後,十有七代,至武王而有天下。其间代数既远,迁庙亲庙,皆出太祖之後,故得合食有序,尊卑不差。其後汉高受命,无始封祖,即以高皇帝为太祖。太上皇高帝之父,立庙飨祀,不在昭穆合食之列,为尊於太祖故也。魏武创业,文帝受命,亦即以武帝为太祖,其高祖太皇处士君等并为属尊,不在昭穆合食之列。晋宣创业,武帝受命,亦即以宣帝为太祖,其征西豫章颍川京兆府君等并为属尊,不在昭穆合食之列。历兹已降,至于有隋,宗庙之制,斯礼不易。故宇文氏以文皇帝为太祖,隋室以武元皇帝为太祖。国家诞受天命,累洽重光,景皇帝始封唐公,实为太祖。中间代数既近,列在三昭三穆之内。故皇帝太庙,惟有六室。其宏农府君宣光二帝尊於太祖,亲尽则迁,不在昭穆合食之数。今皇极再造,孝思匪宁。奉二月二十九日敕,宣光以下,依旧号令尊崇。续又奉三月一日敕,既立七庙,须尊崇始祖,速令详定者。伏寻礼经,始祖即是太祖,太祖之外,更无始祖。周庙太祖之外,以周文王为始祖,不合礼经。或有引《白虎通义》云,后稷为始祖,文王为太祖,武王为太宗。及郑元注《诗雍》序,太庙为文王以为说者,其义不然,何者?彼以礼王者祖有功而宗有德,周人祖文王而宗武王,故谓文王为太祖耳,非群主合食之太祖。今之议者,或有欲立凉武昭王为始者,殊为不可,何者?昔在商周,稷Ι始封,汤武受命,汤武之兴,祚由稷Ι,故以稷Ι为太祖,即皇家之景皇帝是也。凉武昭王勋业未广,後主失守,国土不传,景皇帝始封,实基明命。今乃舍封唐之盛烈,崇西凉之远构,考之前古,实乖典礼。魏氏不以曹参为太祖,齐梁不以萧何为太祖,晋氏不以胡公殷王为太祖,宋氏不以楚元王为太祖,陈隋不以胡公杨震为太祖,则皇家安可以凉武昭王为太祖乎?汉之东京,大议郊祀,多以周郊后稷,汉当郊尧,制下公卿议,议者佥同,帝亦然之,唯杜林正议。独以为周室之兴,祚由后稷。汉业特起,功不缘尧,祖宗故事,所宜因循,竟从林议。又《传》称欲知天上事,问长人,以其近之。武德贞观之时,主圣臣贤,其去凉武昭王,盖亦近於今矣。当时不立者,以必不可立故也。今既年代深远,方复立之,岂是三祖二宗之意,实恐景皇失职而震怒,武昭虚位而不答,非社稷之福也。宗庙事重,礼崇,先王以之观德,或者不知其说,既灌而往,孔子不欲观之。今朝命惟新,宜应慎礼。祭神如在,理不可诬。请准敕加太庙为七室,享宣皇帝以备七代,其始祖不合别有尊崇之义。谨议。
○钱不行对
对:去智绝巧,圣人之至德;斫为朴,先王之令图。是以贾多端则贫,士多技则匮。未有崇兹剞劂,竞彼奢淫,而能匡国安家,宣风致化者矣。自文明御宇,大拯黔黎,继礼乐於将绝,反淳风於已散。庶绩伊凝,彝伦攸序。虽复工商异类,四民之禁惟宜;而锥刀必争,三农之务或失。诚宜绝其丽美,敦兹质朴。刻玉雕金,弃之如芥草,挥锄执耒,纪之以贤良。则稼穑惟兴,勤体,之夫知劝;怠惰方革,游手之人自除。谨对。
○龙门山三龛记
夫藏室延阁之旧典,蓬莱宛委之遗文,其源始於六经,其流分於百氏,莫不美天地为广大,嘉富贵为崇高。备物致用,则上圣存其发育;御气乘云,则列仙体其变化,兹乃尽域中之事业,殚方外之天府,逾系表而称笃论,(阙)帝先而谓穷神。岂非徇淼漫於陷井者,未从海若而泳天池也;矜峻极於块阜者,未托山而窥地轴也。乌识夫无边慧日,垂鸿辉於四衢;无相法宝,蕴善价於三藏。洎乎出(阙)器之外,寂焉超筌蹄之表。三界方於禹迹也。犹大林之匹豪端;四天视於侯服也。若龙宫之方蜗舍。升彼岸而舍六度,则周孔尚溺於沈沦;证常乐而捐一乘,则松乔莫追其轨辙。由是见真如之寂灭,悟俗谛之幻化。八儒三墨之所称,其人填邱垅矣;柱史园吏之所述,其旨犹糠比矣。若夫七觉开(阙)八正分涂,离生灭而降灵,排色空而现相。惟妙也掩室以标其实,惟神也降魔以显其权。故登十号而御六天,绝智於无形之地;遗三明而冥五道,应物於有为之域。是以慈悲所衣,跨恒沙而同跬步;业缘既启,积僧而比崇朝,故能使百亿日月,荡无明於大夜,三千世界,齐法□於下土。然则功成道树,非炼金之初;迹灭坚林,岂断筹之末?功既成,俟奥典而垂范;迹既灭,假灵仪而图妙。是以载雕金玉。阐其化於迦维;载饰丹青,发其善於震旦。绳绳乎方便之力至矣!巍巍乎饶益之义大矣!文德皇后道高轩曜,德配坤仪,淑圣表於无疆,柔明极於光大。沙麓蕃祉,涂山发祥。来翼家邦,嗣徽而赞王业;聿修阴教,正位而叶帝图。求贤显重轮之明,逮下彰厚载之德。忠谋著於房闼,孝敬申於宗祀。至诚所感,清フ魄於上,至柔所被,荡震腾於下。心系忧勤,行归俭约。胎教克明,本枝冠於三代;阃政攸叙,宫掖光於二南。陋锦绘之华,身安大帛;贱珠玉之宝,志绝名。九族所以增睦,万邦所以至道。宏览图籍,雅好艺文,酌黄老之清静,穷诗书之溥博。立德之茂,合大两仪,立言之美,齐明五纬。加以宿殖远因,早成妙果。降神渭,明四谛以契无生,应绩昭阳,驰三车以济有结。故绵区表刹,布金犹须达之园;排空散花,踊现同多宝之塔。谅以高祖四禅,俯轻末利;深入八藏,顾蔑胜。岂止降扬蕤,轶有妫之二女;载祀胜实,越高辛之四妃而山已哉!左武侯大将军相州都督雍州牧魏王,体明德以居宗,膺茂亲而作屏,发挥才艺兼苞礼乐。朝读百篇,总九流於学海;日ゼ三赋,备万物於词林。临鲁卫以骖镳,驭梁楚使扶毂。长人称善,应乎千里之外,通神曰孝,横乎四海之滨。结巨痛於风枝,缠深哀於霜露。阳陵永翳,怀镜奁而不追;宫如在,蹈阶除而增慕。思欲弭节鹫岳,申陟屺之悲,鼓龙池,寄寒泉之思。方愿舍白亭而遐举,莹明珠於兜率;度黄陵而抚运,荫宝树於安养。博求报恩之律,历选集灵之域。以为百王建国,图大必揆於中州;千尊托生,成道不(阙一字)於边地。惟地三州,实总六合。王城设险,曲阜营定鼎之基;伊阙带,文命辟襄陵之(阙一字)穹隆极天,峥嵘无景,幽林招隐,洞穴藏金。□生翠谷,横石室而成盖,霞舒丹,临松门而建标。基拒於嵩山,依希雪岭,(阙一字)流注於德水,亻丙佛连河。斯固真俗之名区,人之绝境也。王乃罄心而宏喜舍,开藏而散龟贝。楚般竭其思,宋墨骋其奇。疏绝壁於玉绳之表,而灵龛星列;雕(阙一字)石於金波之外,而尊容月举。或仍旧而增严,或维新而极妙。白豪流照,掩莲花之质;绀扬晖,分檀林之侣。是故近瞻宝相,俨若全身,远(阙一字)神光,湛如留影。嗤镂玉之为劣,鄙刻檀之未工。杲杲焉逾日轮之丽长汉,峨峨焉迈金山之映巨壑。耆在目,那竭可想。宝花降祥,蔽五□之色;天乐振响,夺万籁之音。是以睹法身之妙,而八难自殄;闻大觉之风,而六天可陟。非正真者,其孰能与於此也?善建佛事,以报鞠养之慈;广修福田,以资菩提之业。非纯孝者,其孰能与於此也?昔简狄生商,既轮回於名相;公旦胙鲁,亦流遁於国城。犹且雅颂美其功,同和於天地;管弦咏其德,(阙二字)於鬼神。况乎慧灯普照,甘露遍洒,任姒尊名,具之以妙觉,间平茂实,成之以种智。是用勒绀碣於不朽,譬彼法幢,陈赞述於无穷,同(阙二字)偈。俾夫衣销劫石,与金刚而比坚,芥纳须弥,随铁围而齐固。感(阙二字)词,乃作颂曰:
十号开绪,二谛分源。有为非贵,无相称尊。光宅沙界,(阙一字)居给园。仁舟戡溺,智炬排昏。缘发现迹,化终还净。色身掩,灵照远镜。布金降真,攻玉图圣。五道有截,三(阙一字)无竞。帝唐(阙一字)纪,太姒定祥。功济赤县,德穆紫房。十品散馥,三慧腾光。广辟香地,载纽元纲。卓尔英王,至哉茂则。丹青神甸,盐梅王国。掷地(阙一字)文,横海迈德。孝思不匮,报恩罔忒。聿修净业,于兹胜境。梯危紫(阙三字)翠岭。勒石表相,因山墓(阙一字)希圣虽遥,求心宁永。豪光(阙八字)树楼似增城。飞泉洒汉,危石临星。岩垂日近,松(阙十三字)来游(阙四字)垂丕川(阙十三字)纯孝克宣,胜业载圆,邪山灭地,顾(阙十二字)皇祚於下(阙)
○拟剧秦美新
伊太极草昧,元气氤氲。二仪肇辟,三才乃分。火化之风既往,结绳之政无闻。遐哉邈矣,故靡得而云也。逮乎书契兴,爻象辨,皇王著,谥号阐。历选列圣,逖听遗篆。牺农崇行道之化,尧舜宏揖让之风。汤武以干戈而称尽美,成康以刑厝而表成功。虽步骤殊时,浇淳异世,道有文质,改有隆替,不在天文,因人垂制。规模焕其有章,声实渺其难继。异哉秦氏之为政也。恃崤函之作固,因襄文之馀烈,穷起剪之暴兵,纳鞅斯不邪说,兼两州之地,削六雄之辙。先生之道废,曩圣之德灭。利觜长距,殚苍生之命;刮语焚书,愚黔首之性。海内訾其凶灭,天下苦其苛政。於是怀道挟术之士,背三秦而远迹;抱朴养素之夫,窜九夷而自适。赵高阎乐启其乱,陈胜吴广伺其隙。丧六玺於二代,隳七庙於一掷,永鉴其弊,吁其剧欤!粤若汉祖之龙飞,践宸极,居大宝,感素灵之符,行元圣之道。靖大乱以永宁,济斯人於难老。洎文景之纂历,乃守文之有声。逮武宣之继统,亦王功之有成。然而阙皇王之要道,惭天地之至精,仍踵秦之制度,尚沿秦之章程,既无关於政作,孰与发其声名?虽时乘於六位,实贻诮於三灵者矣,我有新之创业也,累功而据帝图,积德而膺宝命,政化洽於岩廊,惠泽溢於号令,四表荷其亭毒,万物遂其正性,帝典阙者既补,王纲弛者咸正,其德也弥厚,其道也弥盛。若夫文轨大同,夷狄向风,武功也。制礼栽乐,迁风变俗,文教也。肇改正朔,爰变服色,至圣也。尽礼郊,致敬鬼神,大孝也。幽人咸洎,奇士毕至,哲也,既厝刑书,亦废囹圄,鸿德也。是以天不爱其道,地不爱其宝,龟威浮洛,飞黄服皂。一角九尾之瑞,朝夕牧;并柯共穗之祥,日月畿服。超邃古之芳英,迈前王之简牍。其天意也如此,其人事也如彼。谅可以披绿图,诏青史,降齐郊,下嬴里,登介邱以昭德,同梁甫以播美,ゼ记牒於无穷,播歌诵而盈耳。俾夫千载之上,往圣恧其鸿名;百代之後,下王奉其英声。固皇极於造化,合至道於神明。岂不美哉!岂不美哉!
○唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑
昔者帝妫升历,九官奋其庸;有周诞命,六卿扬其职,国钧总於公相,(阙一字)乎二(阙三字)归於台成乎(阙一字)晋虽淳(阙二十五字)帝载(阙一字)盛德建(阙五字)也。若夫昴宿丽天,感其灵者人杰;嵩岳镇地,降其神者国桢。叶(阙一字)梦於龙(阙九字)於舟楫其(阙字)也(阙一字)庸器(阙四字)其(阙一字)也(阙八字)岂(阙九字)复(阙二字)矣。公太原(阙一字)人讳(阙四字)临系姬文之远胄,派唐叔之遥源。食邑河内,世功开其绪,著姓晋阳,(阙一字)德派其(阙一字)虽(阙十四字)义(阙三字)於(阙一字)下晋之勋烈(阙一字)真(阙一字)於(阙二字)犹培娄之望(阙四字)之(阙四字)祖裕,魏太中大夫,言为准的,行成表缀,廊庙翘首,绅结辙。(阙一字)公叔而比德(阙一字)思(阙一字)而(阙十二字)司马皇朝赠魏州刺史,(阙三字)学梦鸟(阙一字)文名冠海中(阙三字)下孔门密子(阙二字)不显於当时。颍川陈君,哀荣无间於异代,能兼之者,不亦优乎?公(阙一字)两仪之(阙三字)百(阙一字)之懿(阙三字)义以(阙五字)以(阙八字)所以(阙八字)所以知(阙一字)洋洋焉若洪河之东注,岩岩焉犹华岳之西峙。若乃三德六行,列圣之所(阙一字)也。举厝(阙三字)域(阙十一字)息(阙十三字)□以(阙二字)沦(阙四字)与然则(阙一字)台(阙二字)始於覆(阙三字)维地肇自涓流。是以平津筮仕,由宾王而佩印,文终创业,阶(阙一字)吏而命(阙四字)范同符(阙一字)烈(阙十八字)内史(阙一字)子时隆(阙十一字)薛道衡(阙一字)宗(阙一字)肆牢笼多士,太子洗马李纲,直道正辞,羽仪海内,并下堂见礼,倒屣定(阙四字)称(阙六字)赵(阙十六字)衡岳则夫(阙七字)宣室而(阙二字)谊乃授通事舍人,敛笏凤池,垂绅鸾阁,瑰姿月举,韶音玉振,每至文武在列,华裔(阙一字)庭对越(阙十六字)汉菀(阙三字)其(阙二字)洪(阙五字)以(阙一字)其(阙一字)斯乃(阙一字)贤(阙一字)馀(阙五字)隅(阙一字)欤雅度在乎经国。大业之始,以亲丧去官,孺慕之感,哀毁之极。与夫长孙(阙三字)龙(阙十七字)炀帝(阙二十六字)斯政出奔高丽,既而乘辕南反,诏公衔命蕃境,申明臣节,陈之以逆顺,(阙一字)畅(阙三字)之以祸福,(阙二十八字)岂如(阙八字)海张骞拥节,无功於月氏,又以公为东北道招慰大使,属天地横溃,华戎版荡,(阙三十五字)而(阙一字)天凭(阙一字)握(阙二字)之符授越迁夏商之鼎,艾绶银章,弓旌先於髦俊,建社班瑞,光宠属於勋庸,庶绩所以咸凝,(阙三十七字)虽(阙二字)总其方(阙三字)毗其政刑而灭没不群,岂蹉於吴阪,清越振响,终特达於章台,徵为中书舍人,迁中书侍郎,(阙二十九字)其历(阙一字)则(阙三字)美於(阙三字)其得人则孝若飞声於洛下,云谁嗣响,复在兹焉。属猃狁纵慝,疆场受骇。甘泉(阙三字)之火□(阙四字)之(阙十三字)鞠(阙五字)怀(阙三字)之将琴(阙一字)在(阙一字)伫甘(阙一字)之(阙一字)乃以(阙三字)军长史十万之师,方绝大汉,五饵之术,必系单于,而南风褰律(阙一字)之(阙一字)北(阙一字)肆豺狼之毒,(阙二十八字)皇(阙一字)嗣尧(阙二字)继文治(阙五字)浇俗侔於结绳,叶和万邦,远夷同於编户,威忄龙瀚,泽流龟(阙二字)宝无俟於(阙三十字)拜(阙二字)治中捡校吏部郎(阙一字)寻(阙六字)公望为时宗,才称王佐,鸿翼所渐,自回溪而薄九霄,骥足既驰,游阊阖而(阙一字)千里。虽(阙二十六字)阁纠缪(阙三字)选(阙一字)议武(阙一字)渥洽(阙六字)爵命日隆,宠禄岁厚,犹司马之四至,慈明之十旬。乃以(阙一字)官拜太子右庶子,迁御史大夫,仍(阙二字)中书侍郎,迁中书令,(阙十一字)於廊庙(阙七字)位(阙二字)独(阙四字)职司八柄,公又处之。故能出总纠察,入专机管,执简册以肃周行,奉丝纶以光帝(阙二十四字)其犹(阙二字)俄(阙三字)卫(阙三字)馀如故,(阙二字)虞(阙二字)食邑三千户,德优爵重,镐京之旧制,非功不侯,中阳之令典,逾七命而兼二善。(阙一字)下以(阙六字)佩(阙十五字)矣(阙八字)之职(阙三字)逾於副(阙五字)天道(阙一字)斗极之运四时,下料人事,迈元恺之赞百揆,圣朝钦若前典,宪章往代,怀溪(阙三字)想(阙三字)而(阙四字)公(阙十七字)临(阙一字)而(阙三字)观(阙四字)南宫之故(阙二字)求(阙一字)道勤行而不倦,历选前哲,仰止而无怠。是以忠(阙一字)宽裕(阙一字)内恭之(阙二字)虚(阙三十七字)以事一人,献(阙一字)之规,不(阙一字)於忠恕,损益之义,皆出於仁厚,违规矩,枉寻尺,光其家而弗为,利社稷,安亿兆。(阙一字)其身而无悔。肃肃焉,济济焉,(阙十九字)之毁(阙三字)言(阙十字)心之所同,必择善以利物,意之所异,不是已而违人,辟德义为宫墙,包礼(阙五字)人之善(阙三字)之清(阙十三字)今而(阙一字)毁誉(阙三字)而笃(阙二字)位高矣,(阙二字)兹(阙一字)禄厚矣,治(阙二字)约以孝敬之道,移於哲兄;行慈惠之心,洽於犹子。允所谓朝廷之栋干,(阙五字)焉以贞观十一年(阙八字)洛阳(阙四字)疾(阙一字)动(阙一字)寄深(阙二字)恩息股肱(阙四字)於道路名(阙三字)陈其方技逮辅德愆报弥留旷旬,两楹之奠既兆,二竖之灾乃(阙二字)遣银青光禄大夫行中书(阙二十五字)之(阙二字)尽(阙二字)之德(阙五字)大渐(阙一字)忘於举能,子颜启足,情存於慎赦,眇焉千载。於斯一揆,六月(阙一字)日薨於(阙四字)春秋(阙一字)十有(阙十六字)类齐后(阙三字)即以其日(阙五字)百僚(阙一字)列莫不流涕,乃诏民部尚书莒国公唐俭、工部侍郎卢义恭护丧,行中书侍郎(阙六字)礼部侍郎令狐德(阙二十字)谥曰恭公。(阙五字)碑(阙三字)茔地於昭陵之侧,并给东园秘器,赙赠二千段,丧葬所须,并令官给。(阙一字)祖送之典,坟茔之制,咸(阙一字)礼(阙十八字)篆籀(阙十六字)献之(阙一字)汉室之(阙一字)佐也。密陵当阳,晋朝之贤辅也。虽复卿□ゼ思,班尔运奇,勒铭由其(阙一字)孙表墓(阙一字)於(阙二十四字)诏(阙二字)往载不其伟与。武汤一德,垂之百代。其词曰:
蔼蔼高门,世膺显命。堂堂盛德,家袭馀庆。抗节飞英,扶危流咏。轩盖接(阙一字)璋(阙一字)映。(阙三十七字)艺(阙一字)德财成(阙二字)范围儒墨。非马擅奇,雕龙贻则。发迹素里,驰声上国,仲舒扬庭,吾邱待(阙一字)数(阙四十四字)释钓滋泉。陈谟德显,定策功宣,纵壑才鹜搏风初矫。密勿鸾阁,便繁凤沼。仲举性(阙六字)我(阙四字)仪表(阙三十二字)铸丹(阙三字)薪理一水逝黄陂,光沈赵日。税驾天府,夷体泉室。麟阁图形,鸟(阙一字)腾实。悲缠(阙十字)恩(阙九字)罗(阙三字)懿范(阙六字)
○京师至德观法王孟法师碑铭(并序)
观夫太阳始旦,指崦嵫其若驰;巨川分流,趋渤而不息。是以至人无已,先天地而御六气,列仙神化,隘宇宙而遗万物。与大齐鲁绅,束名教於俄景;汉魏豪杰,徇荣利於穷途。何异於蜉蝣生於崇朝,争长於龟鹤;秋毫出於末兆,计大於昆阆者哉。若乃岱山龙驾,传神丹之秘诀;秦都凤祠,流洞箫之妙响。用能延颓年於昧谷,振朽骨於元庐。白玉之简,祈西王而可迎;青□之衣,师东陵而易袭。岂非度世之宝术,登遐之妙道焉?法师俗姓孟氏,讳静素,江夏安陆人也。其先徙里成仁,继迹於孔墨;冬笋表德,齐声於曾闵。是以贻则当世,锡类後昆。轩冕之盛,既富於天爵;贤明之质,独表於仙才。固以轶仲弓之奕叶,迈阳元之馀庆者矣。法师禀两仪之灵和,体五常之休德。崇兰散馥,掩萧艾於芳春;朗月扬辉,荡□雾於清夜。盈尺之宝,出鄢郢而连城;径寸之珍,入大梁而照乘。岂惟扬号异才,驰声益部,曹称孝行,播美上虞而已哉?幼而慕道,超然拔俗。志在芝桂,譬刍秦於糠比;心系烟霞,方绮罗於桎梏。既而初笄云毕。迨吉有兴,懿戚托继世之援,慈亲割相离之情,千金甫陈,百两将戒。法师凌霜之操必守节於元冬;匪石之诚,誓捐生於白刃。素概难夺,嘉礼遽寝,乃脱屣通德之门,绝景集灵之馆。虔修经戒,长甘蔬菲,漱元气於亭午,思轻举於中夜。若夫金简玉字之馀论,元化道枢之妙旨,三皇内文,九鼎丹法,莫不究其条贯,犹登山而小鲁,践其户庭。若披□而见日,允所谓天挺才名,人宗模楷者已。隋高祖文皇帝闻风而悦,徵赴京师。亦既来仪,居於至德之观,公卿虚已,士女翘心。於是高视神州,广开众妙,悬明镜於讲肆,陈鸿钟於灵坛。著之侣,升堂者比迹;问道之客,及门者成群。虽列星之仰天津,众山之宗地轴,未足以喻也。我高祖以大圣缔基,功逾覆载,皇上以钦明纂绪,道冠牺农,崇三清以纬民,怀九仙而济俗,天地交泰,中外和平。法师维持科戒,宏宣经典,时历夷险,怀赵璧而无玷;年殊盛衰,鼓吴涛而不竭。迹均有待,心叶无为。循大小於天倪,既齐椿菌;忘寿夭於物化,宁辨彭殇?而灵气有感,仙骨夙著。金液方授,驾白龙而不反;玉棺遽掩,望青鸟之来翔。以贞观十二年七月十二日,遗形而化,春秋九十有七。颜色如生,举体柔弱,斯盖仙经所谓尸解者也。冕旒惜道门之梁坏,绅悼人师之云亡。固以恩侔撤乐,悲逾辍相。有敕赐以赙礼,资给葬事,并加隆焉。弟子陈光等,义结在三,名高入室,对衣履而增绝。瞻风□而永慕,思欲寄铭赞以叙思,勒琬璧以纪德,俾夫成银之室,神变久而若在;遗履之地,灵迹垂於不朽。其词曰:
西秦箫响,东陵圣迹。霞举玉京,□开金液。飞廉先路,勾芒奉璧。形表丹青,声流金石。元风谁纂?允属贤明。翟衣绝志,鹤御依情。栖心大道,投迹长生。三山可陟,九转方成。灵化人间,高翔羽服。白拥盖,青蚪夹毂。丹灶留烟,仙坛馀竹。贻则终古,永播兰菊。
●卷一百五十一
☆刘洎
洎字思道,荆州江陵人。仕萧铣为黄门侍郎,铣败归国,授南康州都督府长史。贞观七年累拜给事中,封清苑县男,累迁侍中。太宗征辽,兼太子左庶子检校民部尚书,留辅太子监国。十九年,为褚遂良所诬赐死,文明初诏复爵。
○论左右丞须得人表
臣某言:臣闻尚书万机,实为政本,伏寻此选,授受诚难。是以八座比於文昌,二丞方於管辖,爰至曹郎,上应列宿。苟非称职,窃位兴讥。伏见比来尚书省,诏敕稽停,文案壅滞,臣诚虽庸劣,请述其源。贞观之初,未有令仆,於时省务繁杂,倍多於今,而左丞戴胄,右丞魏徵,并晓达吏方,质性平直,事应弹举,无所回避。陛下又假以恩慈,自然肃物,百司匪懈,抑此之由。及杜正伦续任右丞,颇亦厉下,比者纲维不举,并为勋亲在位,器非其任,功势相倾,凡在官寮,未循公道,虽欲自强,先惧嚣谤。所以郎中与夺,唯事谘禀,尚书依违,不得断决。或惮闻奏,故事稽延,案虽理穷,仍更盘下,去无程限,来不责迟,一经出手,便涉年岁。或希旨失情,或避嫌抑理。勾司以案成为事了,不究是非;尚书用便僻为奉公,莫论当否。递相姑息,唯务弥缝。且选贤授能,非才莫举,天工人代,焉可妄加?至於懿戚元勋,但宜优其礼秩,或年高耄及,或积病智昏,既无益於时宜,当致之以闲逸。久妨贤路,殊为不可。将救兹宿弊,且宜精简尚书左右丞左右司郎中,如并得人,自然纲维备举,亦当矫正趋竞,岂唯息其稽滞而已?
○论太子初立请尊贤讲学表
臣闻郊迎四方,孟侯所以成德;齿学三让,元良由是作贞。斯皆屈主祀之尊,申下交之义,故得刍言咸荐,睿问旁通,不出轩庭,坐知天壤,率由兹道,永固鸿基者焉。至若生乎深宫之中,长乎妇人之手,曾未识忧惧,无由晓风雅。虽复神机不测,天纵生知,而开物成务,终由外奖,匪夫崇彼干,听兹谣颂,何以辨章庶类,甄核彝伦?历考贤圣,咸资琢玉。是故周储上哲,师望而加裕;汉嗣深仁,引园绮而昭德。原夫太子,宗祧是系,善恶之际,兴亡斯在,不勤於始,将悔於终。是以晁错上书,令先通政术;贾谊献策,务前知礼教。窃惟皇太子玉裕挺生,金声夙振,明允笃诚之美,孝友仁义之方,皆挺自天资,非劳审谕,固以华夷仰德,翔泳希风矣。然则寝门视膳,已表於三朝;艺宫论道,宜宏於四术。虽春秋鼎盛,饬躬有渐,实恐岁月易往,堕业兴讥,取适宴安,言从此始。以臣愚短,幸参侍从,思广离明,轻愿闻彻,不敢曲陈故事,请以圣德言之。伏惟陛下诞睿膺图,登庸历试。多才多艺,道著於匡时;允文允武,功成於纂祀。万方即叙,九围清宴,尚且虽休勿休,日慎一日,求异闻於振右,劳睿思於当年,乙夜观书,事高汉帝,马上披卷,勤过魏后。陛下自励如此,而令太子优游弃日,不习图书,臣所未谕一也。加以暂屏机务,即寓雕虫。纡宝思于天文,则长河韬映;ゼ玉华于光札,则流露成彩。固已锱铢万代,冠冕百王。屈宋不足以升堂,钟张何阶于入室?陛下自好如此,而太子悠然静处,不寻篇翰,臣所未谕二也。陛下备该众妙,独秀寰中,犹晦天聪,俯询凡识,听朝之隙,引见群官,降以温颜,询以今古,故得朝廷是非,里闾好恶,凡有巨细,必关听览。陛下自行如此,而令太子久入趋侍,不接正人,臣所未谕三也。陛下若谓无益,则何事劳神?若谓有成,则宜申贻厥後,蔑而不急,未见其可。伏愿俯推睿范,训及储君,授以良书,娱之嘉客。朝披经史,观成败於前踪;晚接宾游,访得失於当代。间以书札,继以篇章。则日闻所未闻,日见所未见,副德逾光,群生之福也。窃以良娣之选,遍於中国,仰惟圣旨,本求典内,防微慎远之虑。固非群下所测。暨乎徵简人物,则与聘纳相违,监抚二周,未延一士。愚谓内既如彼,外亦宜然者,恐招物议,将谓陛下重内而轻外也。古之太子,问安而退,所以广敬於君父;异宫而处,所以分别於嫌疑。今太子一侍天闱,动移旬朔,师傅以下,无由接见。假令供奉有隙,暂还东朝,拜谒既疏,且事俯仰,规谏之道,固所未暇。陛下不可以亲教,宫き无因以进言,虽有具寮,竟将何补?伏愿俯循前躅,稍抑下流,宏远大之规,展师友之义。则离徽克茂,帝图斯广,凡在黎元,孰不庆赖?太子温良恭俭,聪明睿哲,含灵所悉,臣岂不知?而浅识勤勤,思效愚忠者,愿沧溟益润,日月增华也。
○谏诘难臣寮上言书
臣闻帝王之与臣庶,圣哲之与庸愚,上下相悬,拟伦斯绝。若乃以至愚而对至圣,以极卑而对极尊,徒思自强,不可得也。陛下降恩旨,假慈颜,凝旒以听其言,虚襟以纳其说,犹恐群下未敢对扬,况动神机,纵天辩,饰辞以折其理,援古以排其议,欲令凡庶何阶应答?臣闻皇天以无言为贵,圣人以不言为德。老君称大辩若讷,庄生称至道无文,此皆不欲烦也。是以齐侯读书,轮扁窃议,汉皇慕古,长孺陈讥,此亦不欲劳也。且多记损心,多语耗气,心气内损,形神外劳,初虽不觉,後必为累。须为社稷自爱,岂为性好自伤乎?窃以今日平,皆陛下力行所致,欲令长久,匪由辩博,但当忘彼爱憎,慎兹取舍,每事敦朴,无非至公,若贞观之初则可矣。至如秦政强辩,失人心於自矜;魏文宏才,亏众望於虚说。此才辩之累,皎然可知。伏愿略兹雄辩,浩然养气,简彼缃图,淡焉怡目。固万寿於南岳,齐百姓於东户,则皇恩斯毕,天下幸甚。
☆许敬宗(一)
敬宗字延族,杭州新城人。武德初补秦府学士,贞观时累除著作郎,封高阳县男。高宗朝为礼部尚书,册拜侍中,进封郡公,拜中书令太子少师同东西台三品。咸亨元年致仕,仍加特进,三年薨,年八十一,册赠开府仪同三司扬州大都督,初谥谬,改字恭。
○小池赋应诏
臣忝班下列,胥宇上京。欣托巢之有庇,体堇户之全生,爰凿小池,依於胜地。引八川之馀滴,通三泾之洋泌。慕鉴止而端形,乃游智而清志。尔其潺绕砌,潋滟萦除。拟高阳而不足,比蹄涔而有馀。游莹剑之微鸟,跃露鼎之纤鱼。乃若掎井傍通,桃蹊俯映。仰天津兮共澹洁秋景兮俱净。倒列宿以疑珠,含望舒而似镜,睹江使之潜处,玩波臣之沈泳。於是翻光瓮牖,漾影蓬门。溜激石兮长啸,岛鼓流兮相喧,竹凝露而全弱,荷因风而半翻。足以澡莹心神,澄清耳目。对昆明而取况,喻春兰与秋菊。不羡宝於河宗,岂希光於谷?,彼瑶池之高燕,固幽远而空传。此坳堂之信远,遂腾誉而闻天。降临渭之睿藻,连横汾之曩篇。何微生之一日,荷大赉於千年。
○欹器赋应诏
臣闻人灵贵损,天道忌盈。朱火中而炎景谢,金波满而哉魄生。察递来於四序,揆迭运於三精。浅智昧於成象,通识详於未萌。务循虚而守约,处崇高而慎倾。爰制宥卮,勖兹居位。藏丹楹之峻宇,偶清庙之彝器。礼虚舟之氵养空,鉴扑满之延祟。彼游鳞之盘乐,咸见亡於芳饵。此贪夫之死权,诚{西乏}驾於名利。唯达人兮服道,执温恭兮静志。居泰山以思危,骋高衢而不踬。在大明之元览,犹垂旒以蔽聪。履克让之贞吉,尚养正以希蒙。矧群材之小器,忘戒溢而亏冲。悟负乘之必蹶,敬循崖而饬躬。由是鸣谦君子,卑以自牧。如彼景山,犹藏疾於林麓;譬诸巨海,亦素王於百谷。庶辞满而常正,固怀空而靡覆。若乃求中轨范。流庆次源。峰润由于韬王,叶茂本於根深。草卷ご而不死,木交让以俱存。梅飞英而敛笑,桃绚采而无言。燕迎秋兮遁迹,莺移春兮息喧。皆顺序而行止,得妙物之元门。道雅合於斯器,故保精而养魂。
○掖庭山赋应诏
览先哲之英华,游旧典之场圃。善逾远而斯应,德既昭而必溥。见汉屏於睢阳,验周藩於有鲁。表商邱而作镇,规楚室而兴宇。亦何代其无人?谅吾王之迈古,於是命世作弼,含章挺英。允文允武,惟诚惟明。听甘棠之暇隙,想丛桂之幽情。瞰浮□而志远,莹寒井而神清。乃命仆夫,整驾山隅,胜鸣笳於通谷,拥飞盖於高衢。逍遥仁智之境,放旷道德之区。造中天而式宴,陵倒景而为娱。星悬珠网,日对金铺。□承绮栋,霓萦绣栌。既而近鼎玲珑,远眺溟。隔翠微而半显,历凡穴而才通。等玉京之仙化,侔银阙之神功。於时百卉敷荣,六合清朗。霞淡水而川媚,风飘林而涧响。耸绝壁之千寻,挂悬流之万丈。蔽日月而孤峙,吐□霓而秀上。循折坂而回,蹑危峤而来往。凿离晖於石镜,挹瑞露於云掌。尔其花药芬披,蹊径参差。舒英冒渚,擢干临崖。乍莽苍而横植,忽葑茸而倒垂。扇晨飚而袅袅,含宿雾而猗猗。荫町疃之毛群,ミ间关之羽族。或相贺於薨栋,或竞驰於原陆。驹食藿而驯场,莺含桃而出谷。德泽加於飞走,荣光周於草木。日云暮,时稍阑。畅神襟而体物,纪盛迹以濡翰。发词林之华藻,泻笔海之波澜。命小臣而并作,赋大雅而承欢。
辞曰:芳园兮郁郁,高岫兮峨峨。君王兮游豫,轩盖兮经过。花同林兮异彩,鸟各啭兮相和。野兽鸣兮应钟石,山英开兮间绮罗。侍荆台之入梦,舞洛之凌波。悬清晖於日月,同眉寿於山河。
○麦秋赋应诏
臣闻五土异宜,四气分序。考宿麦於生类,起严秋於溽暑。扇渐秀於梅风,润岐苗於谷雨。於时阳翘总畅,阴吕潜生。当隆曦之首节,韫秋令之初萌。杂芸黄於绿野,参肃杀於朱明。始自天而下降,终因地而斯成。畴中气爽,垄际风清。引神飚於绮殿,指明月於纨扇。砌积玉兮疑冰,庭飞花兮似霰。矫微阳於修景,溽寒露於方甸。栋刻桂兮含英,井雕莲兮发绚。□标峰而势诡,气登商而节变。若乃叶幄垂秀,条帷光。莺传枝而袅娜,蜂散蕊而芬芳。对银纟舀而偶オ,并金缕而分芒。如炎炎之铄石,若懔懔之怀霜。资高明以纳豫,顺中和以自芳。非甘泉而涤景,异寒气而浮凉。却冰纨於宝笥,屏珍簟於披香。命载笔於蓬渚,赞天文於柏梁。幸千龄兮此遇,奉万寿兮称觞。
○竹赋
惟竹之劲节,伟圣贤之留赏。览山经而逖听,咏周诗而遐想。掩寰中而独秀,非庶物之所仰。若夫ㄍ谷著美,稽山见知。卫国之称淇澳,梁园之赋夹池。山阳之翻密叶,江潭之竦乔枝。虽有闻於在昔,谅无得而标奇。乃徙植於广庭,爰移根於禁苑。亘草而界列,绕醴泉而右转。干横於松径,低枝拂於兰畹。对紫殿之初旭,临丹楼而向晚。望威凤而来仪,伫化龙之为远。尔乃春光变色,夏景开松。枝藏戏鸟,叶间残虹。上便娟而妨露,下檀栾而来风。散归□之掩翳,引落日之玲珑。虽复严霜晓结,惊飚夕扇。雪覆层台,寒生复殿。惟贞心与劲节,随春冬而不变。考众卉而为言,常最高於历选。
○曲赦并州管内诏
门下:上苍育物,大德基於施生;前哲至仁,大造源於去杀。是以矜慎庶狱,得其情而泣辜;兼济含灵,穷其巢而解网。朕怀此道,逾切古人。彼苍垂鉴,使膺司牧。爰自幼齿,乃属时屯。五岳为封豕之墟,四海被长鲸之毒。茫茫区夏,并悬命於焚原;蠢蠢穷黎,咸转骨於冰谷。是用仁心内发,龚讨外申。吟啸风□,揭日月而清大;簸跳山河,补乾坤以正封域。扌求其垂饵之厄,惠其寿考之安。煦以阳和,同被发生之贶;涯以膏润,申兹凯泽之锡。粤自斯壤,首建鸿名,资此义徒,遂登大宝。夫小物不忘,禀灵周於兆庶;惟朕怀旧,植性同其五情。语地虽异中阳,论心不殊代邸。今兹黄发,已留连於广宴;在彼赭衣,宜г恩於宥罪。可曲赦并州管内。贞观二十年正月十六日申时以前,大辟罪已下,已发觉未发觉,已结正未结正,系囚见徒,皆赦除之。其犯十恶,故杀人,动贼伤人,谋杀人已伤,官人枉法受财,监治主守自盗所监治,并常赦不免者,不在赦例。其有挟藏军器,亡命山泽,百日不首,复罪如初。敢以赦前事相告言者,以其罪罪之。
○举贤良诏
门下:高明之天,资星辰以丽象;博厚之地,藉川岳而成形。况於帝王,体元立极,临驭万物,字养生民者乎?所以致治之君,远谗佞,近忠良,屈已以伸人,故能成其治。为乱之主,亲不肖,疏贤臣,虐下以恣情,用能成其乱。明君遵彼而兴国,暗主行此而亡身。是以朽壤毁於莲峰,巨蠹伤於翠叶。莲峰坠涧,竟无反岭之期;翠叶随风,终无归林之望。故知亡者难以复生,败者不可重全。所以御朽临冰,铭心自戒,宵兴旰食,侧席思贤。庶欲博访邱园,搜采英俊,弼我王道,臻於太平。可令天下诸州,明扬侧陋,所部之内,不限吏民,其有服道栖仁,澄心砺操,出片言而标物范,备百行以综人师,质高祖视於琳琅,人不间於曾闵,洁志邱园,扬名里;或甄明政术,晓达公方,禀木铎於孔门,受金科於郑相,奇谟开发,明略可以佐时,识鉴清通,伟才堪於干国;或含章杰出,命世挺生,丽藻遒文,驰楚泽而方驾,钩深睹奥,振梁苑以先鸣,业擅专门,词高载笔;或辩调春囿,谈莹秋天,发研机於一言,起飞电於三寸,盖期奔箭,未遂扬廷,并宜推择,咸同举荐,以礼将送,具状奏闻。限以今冬。并与考使同赴。庶拟焚林之举,咸矫翼於岩廊;尺木之阶,方振鳞於游雾。翘心俊,称朕意焉,主者施行。
○劝封禅表
臣某等言:臣缅寻三古,纵观百王,裁玉牒之灵文,酌金绳之雅诰,稽诸列辟,用考当今。徵天意於礻几祥,昭昭乎溢目,察人心於谣咏,洋洋乎盈耳。参三才之奥赜,验百神之感通。谅可出震登封,申明圣政,乘春告禅,仰答元功。而睿旨谦冲,固违佥愿,徇兹小让,淹斯大典。臣等愚思,窃所未喻,臣某等诚惶诚恐顿首顿首,死罪死罪。臣闻崇高不极,至哉乾象之尊;博厚无涯,大矣坤灵之德。若乃代两仪以亭育,体覆焘之无私,法四序以平分,运阴阳而不测者,非圣人孰能与於此乎?是以天道运昌,灵命系於元后;帝图昭格,礼归於昊穹。鸿名列乎三大,广运由乎一体。齐明合德,抑斯之谓欤?粤自生民,肇兴司牧,朱襄皓英之日,黄轩葛天之世,莫不雷鼗振响,节万舞於□门;大路脂轮,籍千藁於嬴里。使夫空桑孤竹,仰钧天而合奏;十碑再累,齐厚地以相终。斯道既行,常为称首,奉天之务,义极於兹。
伏惟皇帝陛下陶冶生灵,雕锼品汇。立四维於草昧,再造寰区;射九日之流金,郁兴精耀。德沦垓表,功凝帝先,於是户牖三光,提封六合。不言而化,搴炎燧之菁毕;无为可则,轶尧舜之文轨。故已道光紫极,庆溢乾元,岂与夫七十二君可齐年而语矣?是以圆精朗鉴,眷钦明之同德;方效祉,祚至仁之比义。驰薰风而驿膏露,灵心急於置邮;骤泽马而骛山车。神物切於推毂。上帝之情已见,天人之际乃交,推之不居,畴克与让,臣等中谢。臣又闻之,太岳临云:登其峰而小天下;岱宗零雨,不崇朝而弥海内。信天地之关键,为人之会同。虽复稽社分区,□亭允峙,阴崖俯禅,犹或多途,阳峤乾封,必归斯境。自九皇而发迹,历万代而无差。曩者帝道浸微,淳风不竞,南茅北,绵百世而寂寥;升中告成,历千祀而湮坠。使太山靡纪,梁甫旷巡,复盛礼於休明,企来苏於肆觐。大夫之树,倾柔荑以望尘;仙人之闾,耸危峰而伫贶。中外礻是祝福,幽明会。敬候翠华之旗,纪号青阳之日。实望夙恭储祉,仰副元符,召圆冠,徵博带,缉无怀之逸宪,采夷吾之旧文。式道扬銮,错事介邱之表;飞英腾茂,展采日观之前。阐绝代之丕业,尽天子之能事。荣贶融於往初,尊号洽乎区有。则怀生之类,冠带之伦,甘夕死於朝闻,倾朝野而相贺。接万龄於旦暮,亦何乐以如之?臣等预在普天,咸蒙大造,叫帝阍而引领,伫神仪之改容。昧死干陈,期於获命,不任悃Ы之至,谨诣阙奉表以闻。
○贺洪州庆□见表
臣某等言:臣闻灵心不测,叶至道以升闻;上帝无声,候休明而降祉。同夫影响,在感斯通,相彼天心,实交其际。伏惟皇帝陛下垂光御极,体睿凝图,始自忧勤,宁群飞於海外;赐之仁寿,拯涂地於寰中。总绝代之英声,实无为之美政。三秦咸泰,六府斯歌。首冠往初,功无取譬,德泽共二仪潜运,清明与七曜齐光。是以迩无不安,远无不届。雕题镂齿之类,Ы郊甸以相趋;毡裘板屋之酋,入提封而请吏。上腾下漏,天平地成。嘉气内充,卿□以之舒彩;盛德外发,非烟由其散色。窃见守洪州长史张惟善等称,以六月二十六日於城内见庆□,自旦及申,然後方散。谨按《瑞应图》曰:“庆□者,太平之应。”《孝经援神契》曰:“德至山林,则景□出。”又曰:“天子孝,则庆□见。”金枝玉叶,若临轩帝之管,萧索氤氲,复入唐臣之咏。自非工侔造化,道格上苍,光含六幽,恩流四海,安能致兹神感,式彰灵贶,元黄间起,朱紫相辉,千载合符,如斯之盛也?虽复骈枝合颖,匹此为轻,绛雪元霜,曾何足喻?凡诸率土,预在肖形,沐浴皇风,用伸凫藻。况以臣等谬忝衣簪,旦夕岩廊,亲闻锡瑞,相呼跃,实百常情,不胜悦豫之至。
○贺杭州等龙见并庆□朱草表
臣某言:臣闻休气降祥,与圣人而合契,明灵之贶,候昌辰而咸通。自五帝寂寥,九皇悠缅。神龙逃夏中之世,一去莫追;景灵歇伊帝之朝,千龄不嗣。逮乎兹日,翔骤来仪,天道去人,何其交际?伏惟皇帝陛下化隆乾栋,施厚大炉,驭三光以照临,总万而光宅。虽复荒陬之远,亿兆之多,一物不安,则宵衣载惕;四夷有罪,则纳隍兴叹。日者东师作梗,类农皇之夙沙;交河阻兵,等轩后之獯猃。元戎所鞫,大汉申涌醴之奇;齐斧裁加,昌海效静波之庆。既而西师献捷,东岱希封,日告祯礻几,岁登灵稼。表里礻是福,彰外平而内成,幽显合符,叶天意於人事。伏见杭州刺史潘求仁表称,於钱唐县界见青龙一。又江州刺史左难当称,寻阳县界见青龙二。又得汝州及沂州状称,所部各有庆□见。又延州刺史席辨称,临贞县界有朱草生。臣等以管窥天之意。若曰青者方色,宜顺动以东巡;龙者帝闲,可骖於大辂。非烟五色,杂□旗於翠华;朱草三英,代灵芽於芳籍。岂非以兹幽旨,警悟皇情,促升中以奉高与?臣等自庆一生,预逢千载,虽复仲尼将圣,恨出图之未期;夷吾大贤,嗟比翼之难致。群臣庸昧,窃譬古人。幸遇休明,胜之多矣。披祥溢目,观秘惊心,庇大厦以相欢,荷施生而罔谢,无任凫藻之至。
○贺隰州等龙见表
臣某等言:臣闻徇齐御极,元扈表其麟凤;文思则天,黄河贶其龙马。是知利充於物,乾坤应而合符;行出於身,明灵感而幽赞。伏惟皇帝陛下道登邃古,功济怀生,发轸升而,垦灾除害。坐玉帐,振金鼓,运天机,掩区县。然後散服林塞,偃伯灵台,羁左衽以长缨,同文轨於遐裔,礼高年以执酒(阙)通孝敬於神明。犹且昧旦丕显,凝旒庶政,临草缨而罪已,削金牒以胜残。化洽风移,礼循乐备。是以百灵效职,四海夷波。物不疵厉,人无╃窳。烟□动色,星辰叶契,仪双之骏奔,奠飞甘之清醴。黄金彩,紫玉ゼ英。粤自骊陆之前,其事无得而闻;羲轩之降,书契可略而详焉。未有茂实鸿名,若斯光大,休徵美瑞,如此感通。伏见隰州刺史表里(疑)异度表称,某日月青龙见隰州城北,大四五围,长八九丈。谨按瑞应图云:“青龙水之精,乘雨而下,不处深泉,王者有仁则出。”窃惟升□腾雾,孔氏论而不知;凌江负の舟,大禹对而犹惧。岂如丹文绿错,骤简皇情,或跃日飞,极游明世,蒸哉懿已,绝名(阙)考历观图,将何取譬?臣等抚躬私,鼓腹相欢。忽以微生,同沾大赉。逢物睹之昌运,览天祚之祯符,开辟以来,未闻斯遇。千龄一会,犹谓比肩,何幸之深,亲承旦暮。燕雀相庆,实百常情,不胜悦豫之至。
○贺常州龙见表
臣某言:臣闻圣人作而万物睹,神灵滋而百宝用。是以飞龙御天,五□胜彩,潜龙涵池,四海夷波。轩帝由其受图,太昊以之为纪。莫不游泳宫沼,服舆銮。玉牍丹文,与会昌而契合;金绳绿错,候休明而降祥。伏惟皇帝陛下道极上苍。功成下武,重光焕,体睿凝图。至德充於两仪,大孝刑於四表。网地张天之谓武,制礼裁乐之谓文。惟几惟深,运神枢而不测;无为无事,致宝历於平分。故能网络九重,琢磨三代。溥天之下,用至道而不知;怀生之伦,荷大造而无谢。於是湛恩洋溢,休气氤氲。上格天,下漏泉,不私其照,日月为之扬彩;不爱其道,鳞介所以腾文。神物有征,於斯为忒。伏见常州别驾终文英表称,所部晋陵县尉信都叔卿等七人,以六月十三日於县城南□雨之际,见有青龙,长数十丈。大八九围,久之乃没。谨按熊氏《瑞应图》曰:“有仁圣君子在外不肖斥退则见。”惟皇作极,感而遂通,惟德动天,无远不应。是使四灵嘉瑞,叶千祀之登期;五色荣光,高万古之灵贶。方且以兹嘉祉,造类□亭,颂其徽猷,归功清庙。岂与夫鱼生露鼎,蔡上荷心,竹苇凝珠,晨昏合璧,校其优劣,何可同年而语哉?臣等运偶明时,预闻灵庆,不任凫藻之至。
○贺富平县龙见表
臣某等言:臣等历选前辟,皇王之道详焉;遐观曩载,致治之方备矣。窃闻垂衣垂裳之世,追獯鬻而匪宁;乘舟乘橇之期,即析支而仅叙,尧民有窜,徒谓可封;汤祷无徵,非能具美。道光史册,幽赞祯符,各擅鸿名,俱为称首。况以括地成象,中天作镜,代元功而造物,叶神化以开祥,取譬前修,岂同年而语矣?伏惟皇帝陛下受初或跃,啸命风□,廓彼重昏,裁成法晷。张维立极,不盈少选之间;迈五登三,度越千龄之表。施生灵於动植,日用者不知;混覆焘於华戎,航深者忘远。巍巍乎!赫赫乎!书契已来,未闻之也。犹且留神昧旦,克念终朝。去岁以膏泽迟时,撤八珍而罪已;今春以濯枝未降,辍万骑於某泉。徇物为心,忧勤至矣。於是天先致感,亩积馀粮,圣敬日跻,虚心效祉。近得富平县令独孤仁宗奏云,十二月一日白龙见。又得沂州刺史李道迁状云,去年二月内景□出。又臣闻之,天飞水游,洞阴阳而不测;□行雨施,混神妙而无端。龙之谓灵,义彰於此,至乃千年韩(疑)庆,四和克瑞,名叶尧歌,色符轩纪,卿□所贶,复在於斯。陛下挺睿哲之资,纳明灵之。是以冲天宛宛,贯六位呈祥;秘景纷纷,乱五章而发彩。故能远安迩肃,理定功成,动而弗违,告禅展礼,祀报功,使夫同和之乐,与钧天而并奏,无体之礼,对上苍而比隆,超出万古之前,独立九皇之上,道格区宇,何其盛欤?臣等属会昌辰,曲成惠日,倏闻嘉瑞,再伫升中,庆赖之深,实兼欢忭,不任凫藻之至。
○百官贺朔旦冬至表
臣闻乾坤资始,上元开历象之端,日月还流,朔旦正璇衡之本。事韫有形之表,理遂无物之先,故能运彼神枢,材成庶类,丽兹黄道,孕育群生。惟圣则天,允执在躬之历;惟皇作极,必叶履端之契。所以《书》称敬授,《易》曰明时,克正隆平。无非此道。伏惟皇帝陛下声凝秘,功宏造化,纵如神之宏览,体不言於四海,发就日之光华,同无私於七曜。阶循晷,阿凤吟辰,元精究开辟之初,握先穷名数之始。裁炎凉於玉管,节雨露於金浑。道格彼苍,仁г无外,八受朔,尽入封疆,九译承风,远遵文轨。昆虫涵於凯泽,草木於荣光。由是上感天而下漏泉,不爱道而效其宝,肇一元於甲子,致希世之贞符,挟五始於长至,播光前之茂礼。伏见宣义郎李淳风表称,窃见古历分日,起於子半,勘得今岁十一月甲子朔旦冬至。而故太史令传仁均,欲苟异张曹元法,减馀稍多,子初为朔,遂差三刻,用乖天正。然自初及半,日月全未相离,算与太初,事皆符合。奉敕付有司及经术者详加考定,以议奏闻。於是鸿生硕儒,咸稽茂典,研精覃思,俱考旧文。国子祭酒臣孔颖达十有一人,与尚书八座参议得失,咸以为仁均定朔,事有微差,淳风推校,理尤精密。谨按《汉书》云:“古者黄帝,合而不死。”应劭云:“历合天心,而得仙也。”又按益部《耆旧传》云:“洛下闳改颛顼法,更作太初历,自云後八百岁,此历差一日,有圣人出定之。”斯乃差日滥觞,久著之於冥兆,圣出之验,叶当今之有征。俯会八百之期,远叶九仙之道。臣等缅惟邃古,历考前王,若乃萌气黄锺,兆根元牝,阐其幽而藏其用,窥其奥而开其文,列圣存而不论,故无得而称也。自图书爰始,三统腾镳,皇王以来,六家分轸。帝轩垂宪,大挠汨其洪源;伯禹嗣兴,小正穷其至赜。命羲叔於唐历,考箕子於周年。以或元乙司分,翠虬定箭,登清台而索隐,揆圭表以知微。事绪多途,无闻感应。犹且各称书契。并擅鸿名,改年号以应元符,礼日观而为称首。岂与夫两仪同德,五纬齐明,景延南正,星躔北陆。联珠候朔,的清汉之间,合璧规天,徘徊紫霄之上。校先代之优劣,岂同年而语哉?庶当玉辂徐轮,金泥秘检。涂山之下,会百神而合符;介邱之侧,朝万玉而光辉。天人交际,不亦休欤?臣等生属寿昌,累逢祉福,至於今庆,旷古无俦,何幸如之?亲承旦暮,不任欣跃之至。
○谢敕书表
臣某言:奉今月十一日敕,伏开瑶检,等凿窍而睹虹霓;载荷丝言,似假翼而腾□汉。臣以愚劣,本乏词情,比加衰耄,更增才尽,年逾郭北,滞守周南。引领天庭;望丹霄而结恋,驰魂魏阙,惧黄落而长违。忽预闻韶,方深击壤之慰;词均郑璞,匪无辽豕之惭。精卫衔刍,岂究灵鳌之境;秋萤继日,安测阳羽之?天泽滂濡,恩光曲照,剪拂锡其容彩,吹嘘饰其羽毛。雕朽为妍,窃比铿金之响;涸鳞г润,纵游陆海之深,不胜跃之至。谨附右崇卫副率贺拔俨奉表陈谢以闻。谨言。
○为工部尚书段纶请致仕表
臣纶言:臣质轻散木,运忝连姻,滥叨右戚之荣,曲荷睦亲之礼。攀鳞切汉,顾毛羽而多惭;雕朽成姿,抚簪缨而自失。在梁之诮,甲子徒深,大造之恩,涓尘靡报,常怀战灼,夙夜无忘。况以蒲柳易衰,犬马将暮,沈疴岁积,忄昏耄日侵。虽复年未杖乡,而疾乖陈力,忄曷阴理务,沈迷簿领之书;伏枕当官,敢ル彝伦之序。久尸宠禄,事等旷官,内省愆尤,何颜在职?冒乞骸骨,退就庐田,庶得休闲,微加摄饵。则皇天有施生之惠,庸臣免偷安之责。倘蒙恩许,负岳为轻。但顿惫在躬,方违旦夕,仰轻槛而增恋,望霄极以长怀。伏纸陈诚,心灵战越,不任悲怆之至。
○请收叙废黜宫僚表
臣闻先王慎罚,务在恤刑;往哲宽仁,义在宥过。圣人之道,莫尚乎兹。窃见废宫官僚,五品以上,除名弃斥,颇历温寒。但庶人畴昔之年,身处不疑之地,包藏悖逆,阴结宰臣,所预奸谋,多连宗戚,祸生虑表,非可防萌,宫内官僚,迥无关预。今乃投鼠及器,孰谓无冤?焚山毁玉,稍同迁怒。伏惟陛下至德钦明,哀矜庶类,对情冥感,昭格上苍。是天监孔明,重申灵命,神襟喜念,恩加率土,爰诏宽鞫,覃被普天,惟此数人,未沾洪造。伏寻先典,例有可原。昔吴国陪臣,则爰丝不坐於刘氵鼻;昌邑中尉,则王吉免缘於海昏。譬诸栾布,乃策名於彭越;比乎田叔,亦委质於张敖。主以凶逆陷其诛夷,臣以贤良荷彼收擢。历观往代,此类尤多。近者有隋,又遵斯义。杨勇之废,罪止加於佞人;李纲之徒,旨不预於刑网。古今裁其折衷,史籍称为美谈。而今张元素、令孤德、赵宏智、裴宣机、萧钧等,并砥节砺操,有雅望於当朝,经明行修,播令名於天下,或以直言而遭朴,或以忤意而见猜嫌,一雷同,并罹天宪,恐於王道,伤在未宏。臣早预藩寮,深蒙录旧,趋驰左右,二十馀年。伏见丝言,每求舆诵,所怀狂狷,轻敢以闻。
○请定释奠主祭奏
按《礼记文王世子》:“凡学官春释奠於其先师。”郑元注云:“官谓诗书礼乐之官也。”彼谓四时之学,将习其道,故儒官释奠,各於其师。既非国学行礼,所以不及先圣。至於春秋二时合乐之日,则天子视学,命有司典秩,即总祭先圣先师焉。秦汉释奠,无文可检。至於魏武,则使太常行事。自晋宋以降,时有亲行。而学官主祭,全无典实。且名称国学,乐用轩悬,樽俎威仪,盖皆官备。在於臣下,理不合专。况凡在小神,犹皆遣使行礼。释奠既准中祀,据理必须禀命。今请国学释奠,令国子祭酒为初献,祝辞称皇帝谨遣,仍令司业为亚献,国子博士为终献。其州学刺史为初献,上佐为亚献,博士为终献。县学县令为初献,县丞为亚献,博士既无品秩,请主簿及尉通为终献。若有阙,并以次差摄。州县释奠,既请遣刺史县令亲为献主祭。望准祭社同给明衣,修附礼令为永式。
○封禅用玉牒奏
谨按司马彪《续汉书》,建武三十二年封太山,求元封故事所施用者,有司奏用玉牒书,藏方石中,厚五寸,长尺三寸,广五寸;有玉检,厚二寸,长短阔狭,一如玉牒。又按《说文》云:“简,牒也。”则知牒是简之别名,且牒是片竹,故其字从片。封禅牒虽用玉,其制宜与竹同,广厚五寸。何名简牒?又按《孝经钩命决》云:“六经册长尺四寸,孝经册长尺二寸。”遍检古之简牒,无尺三寸之制。臣等参详典故,务取折衷,春玉牒请同玉简册,长尺二寸,广寸二分,厚三分,以金绳连编,固简之数,随文多少,盛之玉匮,封牒石内,则合古文,於事为允。
●卷一百五十二
☆许敬宗(二)
○代御史王师旦弹莒国公唐俭文
臣闻古人莅职。不膳池鱼,前良罢官,尚留家犊,拔园葵而自洁,垂往哲之通规,饮吴水而齐清,标曩代之遗则。若乃营求不已,贪猥无厌,徇私利而黩官方,挟朝权而侮天宪,有一於此,必明科。风闻唐俭往任尚书之日,付托前盐州刺史张臣合遣录事参军张正表、元大节等,专令检校牧放私羊,所判文书,自云检示约束剪毛之货易,州僚判署,潜立公文,市司勘佑,一同官案。并有放羊人康莫贺咄所署文牒,共称牧长。依问巡察使杨,状与所声秩同。谨按前兵部尚书光禄大夫莒国公唐俭,门资斗食,器劣瓶筲,在势为优,唯闻酒德,席宾常满。无匪博徒,以逐兔之微庸,属凤翔之兴运,功未参於执帛,赏已茂於桓圭,效无补於经纶,位乃隆於常伯。由是越自泥滓,超骧□汉。甲第高门,与绛灌而并列;朱轮翠盖,共吴邓以齐驱。宠出勋前,化家开国,任超才表,挥翼在梁。沥胆隳肝,未答谬官之刺;驿魂飞魄,岂谢匪服之荣?反复乘此恩波,肆其壑之性;凭慈惠渥,纵其奸慝之心。敢以私产,托於州将。刍豢交易,并立案於曹司;牧圉家童,咸假署於名级,情包僭拟,家有擅除,以此论愆,深惊视听,稽诸往册。国有常科。其盐州刺史张臣合,昔在部符,宠膺繁露,趋其势位,擅役官僚,资给贪夫,成其败类,顺行私令,汨乱天纲,请皆付法,以清攸ル,无任嫉恶之至。谨奉白简以闻。
○请立皇太子疏
臣闻元储以贵,立嫡之义尤彰;罔敢同名,正本之文逾显。所以内崇宗庙,外重郊社,取鉴前王,行之自久。陛下宪章千古,含育万邦,爰立圣慈,母仪天下。继而皇后生子,合处少阳,出自涂山,是谓吾君之允,夙娴胎教,宜展问竖之心。乃复为孽夺宗,降居藩邸。纵然养德,犹韬甲馆之符;未慕承华,尚阻商山之道。是使前星匿彩,瑶岳韬峰。臣以愚诚,窃所未喻。且今之守器,素非皇嫡,永徽爰始,国本未生,权引彗星,越升明两。近者元妃载诞,正允降神,重光有融,爝晖宜息。安可以滥兹皇统,叨据温文?国有诤臣,孰逃其责?谨按《春秋左氏传》云,隐公元年春,不书即位,摄也。昔宋武公生仲子,有文在其手,曰为鲁夫人。故仲子归於我,生桓公。是以隐公立而奉之,自营菟裘,逊而归老。孔子其让嫡,旌於比事之书。又《东观汉史》云,光武皇帝子︹居长,建武之初,为皇太子,及皇后阴氏有子曰庄,繇是︹不自宁,固求逊位,帝乃从之,封︹为东海王,竟以庄为太子,是为孝明皇帝。窃惟息姑克让,可以思齐,刘︹守藩。宜遵往轨,追踪太伯,不亦休乎?踵武延陵,固当安矣。宁可反植枝干,久易位於天庭;倒袭裳衣,使违方於震位?蠢尔黎庶,云谁系心,垂裕後昆,将何播美?又且父子之际,人所难言。事或批鳞,必婴严宪。臣窃为身计,苟且随流,尸禄偷荣,故知无咎。伏自思忖,荷<耳丐>先朝,引於陋巷之中,申以後车之礼。□台画象,十有八人,三纪於兹,唯臣仅在,趋事陛下,绵历二坊。叨处调护之流。滥齿正人之伍,荫璇华於苑,雕朽木以为容,推銮毂於天衢,偶鸡树而徒老。常思勉力,少报洪恩,既属天步康宁,效沈族而无所;太阶平晏,须焚宗而靡由。今兹家嗣执,下枝当璧,孟侯沦屈,大典未申。臣既分职文昌,典司嘉礼,位陪宗伯,弗敢旷官,效命之秋,宜在兹日。所以思不出位,轻叫帝阍,冒严威,干斧钺,忘忌讳,竭精诚。天或弗违,从其至理,朝闻夕殒,忭若登仙。如塞谠言,谴其刍瞽,煎膏染鼎,亦所甘心。仍望奉见,指陈彝典。
○笾豆数议
按令,光禄式祭天地日月岳镇海渎先蚕等,笾豆各四;祭宗庙,笾豆各十二;祭社稷先农等,笾豆各九;祭风师雨师等,笾豆各二。寻此式文,事深乖谬。社稷多於天地,似不贵多。风雨少於日月,又不贵少,且先农先蚕,俱为中祭,或六或四,理不可通,先农之神,尊於释奠,笾豆之数,先农乃少,理实差舛,难以因循。谨按《礼记郊特牲》云:“笾豆之荐,水土之品,不敢用亵味而贵多品,所以交於神明之义也。”此即祭祀笾豆,以多为贵。宗庙之数,不可逾郊。今请大祀同为十二,中祀同为十,小祀同为八。释奠准中祀,自馀从座,并请依旧式。
○郊祀燔柴先焚後祭议
简新礼,祭毕,收玉帛牲醴,置於柴上,然後燔柴燎坛之左。臣敬宗谨按,祭祀之礼,必先降神。周人尚臭,祭天则燔柴,祭地则瘗血,祭宗庙则芮萧灌鬯,皆贵气臭,用以降神。礼经明白,义释甚详。委柴在祭神之初,理无所惑,是以《三礼义宗》等并云,祭天以燔柴为始,然後行正祭;祭地以瘗血为先,然後行正祭。又《礼论》说,太常贺循上言,积柴旧在坛南燎,祭天之牲用犊左胖,汉仪用头,今郊用胁之九个,太宰令奉牲胁,太祝令奉圭璧,俱奠燎薪之上。此即晋氏故事,亦无祭末之文。既□汉仪用牲头,头非神俎之物,且祭末俎皆升,右胖之胁,唯有三礼。贺循既□用祭天之牲左胖,复云今仪用胁九个,足明燔柴所用,与升俎不同。是知自在祭初,别燔牲体,非於祭末,烧神馀馔。此则晋氏以前仍遵古礼,唯周魏以降,妄为损益,纳告庙之币,事毕瘗埋,因改燔柴,将为祭末。事无典实,礼阙降神。又燔柴正傺,牲玉皆别。苍璧苍犊之流,柴之所用;四圭も犊之属,祀之所须。故郊天之有四圭,犹祀庙之有圭瓒,是以周官典瑞,文势相因,并事毕收藏,不在燔例。而今新礼引用苍璧,不顾圭瓒,遂亦俱燔,义既有乖,理难因袭,又燔柴作乐,俱以降神,则处置之宜,须相依准。柴燎在左,作乐在南,求之礼情,实为不类。且《礼论》说积柴之处,在神坛之南,新礼以为坛左,文无典故。请改燔柴为祭始,位乐悬之南,外之内。其阴祀瘗埋,亦请准此。
○定宗庙乐议
臣闻七庙观德,义冠於宗祀;三祖在天,式彰於严祀。致敬之情允洽,大孝之道克宣。是以八佾具陈,肃仪形於缀兆;四悬备展,被鸿徽於雅音。著作乐之明义,择皇王之令典,前圣所履,莫大於兹。伏惟皇帝陛下天纵咸通,率由冥极。孝治昭懿,光被於八埏;爱敬纯深,追崇於百世(一作叶)。永言锡祚,思宏颂声。锺律革音,播铿锵於享荐;羽成列,申蹈厉於蒸尝。爰制典司,加隆(一作加崇)称号,循声实,敬阐尊名。窃以皇灵滋庆,源长委,迈吞燕之生商,轶扰龙之肇汉。咸韬光於九二,渐发迹於三分。高祖纽地补天,重张区宇,返魂肉骨,再造生灵。恢恢帝图,与二仪而合大;赫赫皇道,共七曜以齐明。虽复圣迹神功,不可得而窥测,经文纬武,敢有寄於名言。敬备乐章,式昭彝范,具列如左,皇祖宏农府君宣简公懿王三庙乐请同奏长发之舞;太祖景皇帝庙乐请奏大基之舞;世祖元皇帝庙乐请奏大成之舞;高祖大武皇帝庙乐请奏大明之舞;文德皇后庙乐请奏光大之舞;七庙登歌请每室列奏。谨议。
○藏宏农府君神主於夹室议
谨按旧仪,汉丞相韦元成以为毁主瘗埋,但万国宗飨,有所从来,一旦瘗埋,事不允惬。晋博士范宣意欲别立庙宇,奉征西等三主,安置其中,方之瘗埋。颇叶情理,事无典故,亦未足依。又议者或言毁主藏於天府,祥瑞所藏,本非斯意。今谨准量去祧之外,犹有坛单,祈祷所及,窃谓合宜。今时庙制,与右不同,共基别室,西方为首,若在西夹之中,仍处尊位,祈祷则祭,未绝祈享,方诸旧仪,情实可安。宏农府君庙远亲杀,详据旧章,礼合迭毁。臣等参议,迁奉神主,藏於夹室,本情笃教,在理为宜。