全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 630 页/共 658 页

△佛邪乱政二十一   《化胡经》云:「佛兴胡域。西方金气,刚而无礼。神州之士,效其仪法,起立浮图,处处专尚佛经,背本趣末,言辞迂荡,不合妙法,饰雕金像,以诳王臣。致天下水旱,兵革相伐,不过十年,灾变普出,五星失度,山河崩竭,王化不平,比由佛乱。帝主不事宗庙,庶人不享其先。所以神道气,不可复理。」   臣笑曰:《智慧罪根品》云:「元始天尊曰:『我于上皇元年半劫度人,延命万八千年,我去后,人心颓坏,淫礼邪神,杀生祷祈,更相残害,自取夭伤,寿无定年。』」以此推之,淫礼邪神,万神欢喜,气与道合,应获福利,云何命促,寿无定年?又汉明已前,佛法未行,道气隆盛,何乃兵戈屡作,水旱相寻,雨血山崩,饥荒荐集,更有桀纣,炮烙生灵?自明帝后,佛法行来五百余年,宁有妖灾虐政,甚于前者?以今验古,谁有诳欺?事彰竹帛,不可掩也。鸾乃庸疏,颇寻两教。道法谦退行伪,以显佛真,佛法澄正存理,而开物性。若不如此通道,则可笑样人。   △戒木枯死二十二   《老子百八十戒重律》云:「吾戒大重,向树说之则枯,向畜说之则死。」又《灵宝经》云:「玄素之道,古人修之,延年益寿;今人修之,消年损命。」又道士受三五将军禁厌之法,有怨憎者,癫狂损命。又《度国王品》:「东方开明招真神,身著黑衣有赤文,足广百步头柱天,主食邪魔口容山。朝食五百,暮啖三千,十十五五合衣吞。」   臣笑曰:《三元大戒》云:「天尊说十戒十善等法。」《无量人得道戒》云:不得怀恶心,闻戒不信生谤,生谤皆得罪。今树木无情,不虑获罪起谤,何须戒之令枯。若心枯死,此则有知。若有知者,闻法应悟。然无此理,何用斯言?公知今人修则损命,灾毒已行,大道宽容,检而不检,致令殃延后代,而不收录之邪?又案三张之术,《畏鬼科》曰:「左佩太极章,右佩昆吾铁,指日则停空,拟鬼千年血。」又造黄神越章,杀鬼朱章,杀人或为涂炭,斋者黄土泥面,驴辗泥中,悬头著柱,打拍使熟,自晋义熙中,道士王公期除打拍法,而陆修静犹以黄土泥额,反缚悬头。如此淫祀,众望同笑。又案汉婕妤,帝疑其诅。对曰:「若鬼神有知,不受无理之诅,如其无知,请之何益,故不为此,以事推测,常人之智,尚识达之,况鬼有灵,聪明正直,而受愚《犬》者,未之有也。今观其文,词义无取,有同俗巫解奏之曲。何期大道若此,容而不非乎?将不耽嗜糟汁,湎淫终岁,以理推诚,岂得尔邪?   △北方礼始二十三   《依十戒十四持身经》云:「北方礼一拜,北方为始,东向而周十方,想见太上真形。」   臣笑曰:《文始传》云:「老子与尹喜游天上,喜欲见太上。老曰:『太上在大罗天玉京山,极幽远,可遥礼阙。』遂不见而还。」以此推之,玄都玉京,太上所住,今在上方,何不以上为首,而浪礼北方邪?然道生东阳也。何不从东方为始?佛生西阴也,北亦阴也,前已鄙之,今复尊重而前礼乎,又《罪根品》云:「太上道君同阳馆中,稽首礼元始天尊,问十善等法。」此戒乃天尊所说,何以不礼天尊,而想见太上乎?舍本逐末,谁之咎也?   △害亲求道二十四   《老子消冰经》云:「老子语尹喜曰:『若求学道,先去五情。一父母,二妻子,三情色,四财宝,五官爵。若除者,与吾西行,喜精锐,因断七人首持来。老笑曰:『吾试子心,不可为事,所杀非亲,乃禽兽耳。』伏视七头为七宝,七尻为七禽,喜疑反家,七亲皆存。」又《造立天地记》云:老子化胡。胡王不伏。老子打杀胡王七子,国人一分。」   臣笑曰:《三元诫》云:「道学不得怀挟恶心,不孝父母,不爱妻子。」计喜所杀父母,如知是幻,何得怀疑反视?如其实心,依诫怀恶,已犯重罪。何况斩二亲之首乎?又胡王不伏,杀其七子,亦已甚矣,又杀国人一分,何其不仁之深乎?若作法于后代,则令求道者皆杀二亲妻子矣。又不可以一王不伏,而滥诛半国之人乎?进退二三,可笑怪也。   △延生年符二十五   《三元品》云:「紫微宫有延生符,爪书八方,则八气应之便成。人毁符以烧者,人随烟化为气。其文四万劫一出。」   臣笑曰:《文始传》云:「万万亿亿岁一大水,昆仑飞浮,有仙飞迎天王善人安之山上。乃至前万万岁,天地混沌如鸡子黄,名曰一劫。」案大水之日,天人不死,不应迎之山上。又《济苦经》云:「乾坤洞然之后,溃然空荡。」计一劫之时,人物不存,其延生符四万劫乃出,岂可四万劫中,绝无天人?幽幽冥冥,何其远也?又万万止是一亿,亿止是一兆,止言一亿兆年,而云万万亿亿者,盖新学造经,不知数之大小耳。   △椿与劫齐二十六   《洞玄东方青帝颂》曰:「九五不常居,天地有倾危,大劫终一椿,百六乘运回。」   臣笑曰:大水既漂,昆仑飞浮,后有大火,金铁融,地无草,乃至万万亿岁,天地如鸡子黄,总名一劫。然椿是世木,以世火烧之则灰,值劫火便绝,而言大劫齐椿者,一何谬欤?亦可笑矣。   △随劫生死二十七   《如度命妙经》云:「大劫交周,天崩地沦,欲界灭无。」《太平道经佛法华大小品》:「周游上下十八天中,在色界内,至大劫交,其文乃没。其玉清上道三洞神经真文玉宇,出于元始,在二十八天无色界上大罗玉京山玄台。灾所不及。故自然之文,与运同生同灭。能奉之,七祖生天,转轮对王,代代不绝。」   臣笑曰:《度人本行经》云:「道言自元始开光已来,赤明元年,经九千余亿劫,度一恒沙众生。尔后至上皇元年,度人无量。我随劫生死,世世不绝,恒与灵宝同出,经九劫终九气,改运托胎洪氏,积三千余年。至赤明开通,岁在甲子,诞于扶力盖天,复与灵宝同出度人。元始天尊以我因缘,赐我大上之号,在玄都玉京。」以此推之,真文在玉京这山,灾所不及,而云自然之文,与运同生同灭,同生同灭,岂非灾也?又云:我与灵宝同时出没。又云:我随劫生死。计灵宝运灭,太上随亡。而云长生不死,此为妄也。又玉京在众天之上,灾所不及,理合可疑,一切形色,无有存者。玉京玉台,斯为色界,色界非常,玉京岂存?又赤明甲子之号,殊同河汉之实矣。   △服丹金色二十八   《神仙金液经》云:金液还丹,太上所服。而神今烧水银,还复为丹,服得之仙,白日升天。求仙不得此道,徒自苦耳(烧丹成水银,烧水银成丹。故曰还丹)昔韩终服之,面作金色。又佛身黄金色者,盖道法验也。领身内外刚坚如金,故号佛金刚身也。」   臣笑曰:《文始传》云:大上、老子、太一元群,此三圣亦可为一身。《金液经》云:「太一者,惟有中黄丈夫乃太一君,此二仙人主也。饮金液升天为天神,调阴阳矣。寻韩终未服金液,止是常人,既服升天,即老君是也。而老君为太上万真之主,何所不能,而乃须服金液后调阴阳乎。」又太一大神成者多少?调阴阳者复须几人?若言服者皆得,何其多邪?又丹与水银,遍地皆有。火烧成丹,作之不难。何为道士不服,白日升天,为天仙之主,而辛苦叩齿,虚过一生?良可哀哉《若不服者,明知为丹所误,故捕影之谈耳。又云佛身金色,由丹所成,此乃不须行因,一任丹得。邪见之重,可为悲矣。   △改佛为道二十九   《妙真偈》云:「假使声闻众,其数如恒沙,尽思共度量,不能测道智。」   臣笑曰:此乃改法华佛智为道智耳,自余并同。诸文非一。昔有问道士顾欢,欢答:「《灵玉妙经》,天文大字,出于自然,本非《法华》。乃是罗什妄与僧肇改我道经为《法华》也。且灵宝偷于《法华》,可诳东夏;《法华》之异《灵宝》,不殊西域。」今译人所出,不爽经文,以此推之,故知偷改为《灵宝》。且佛经博约,词义弘深,千卷百部,无重文者。不同老经,自无别计,倚傍佛经,开张卷部。且五千之文,全无及佛,佛之八茂,亦不论道,自余后作,皆窃佛经,后自明之,不广其类。是以古来贤达,讽诵佛经,至今流传,代代不绝。道法必胜,何不诵持?举国统括,诵道谁是?是故知非,可为准的。   △偷佛因果三十   《度王品》云:「天尊告纯陀王曰:、得道圣众至恒沙,如来者,莫不众凡积行而得也。十仙者无数,亦有一兴而致一仙位。复有积劫而登,由功高则一举,功卑则十升,有十阶级,从欢喜至法云,相好具足。于是诸五闻说,即得四果。」又《度身品》:「尼乾子于天尊所闻法,获须陀洹果。」又《文始传》:「老子在宾弹指,诸天王、罗汉、五通、飞天俱至,遣尹喜为师。得道菩萨为老子作颂。」   臣笑曰:佛之与道,教迹不同,变通有异。道以自然为宗,佛以因缘为义。自然者无为而成,因缘者积行乃证。是以小乘列四果之梯,大乘有十等之位。从凡入圣,具有经论。未知道家所引四果十仙,名与佛同,修行因缘,未见其说。然道家所修,吸气冲天,饮水证道,闻法飞空,饵草尸解,行业既殊,课果理异。但说天有五重,或三千六千,或八十一天,或六十大梵,或三十六天,或三十三天,或五亿五万余天,或九真天王,九气天君,四方气君,三元、三天,九宫天曹,玉清、太有,玄都、紫微,三皇、太极,诸如此类,理有所缘。岂有虚张,自取矫异,请说此天,为重为横?为虚为实?服何丹草,而获此天?脱所未详,则徒为虚指,更来可笑。   △道经未出言出三十一   案玄都道士所上经目,取宋人陆修静所撰者目云:《上清经》一百八十六卷,一百二十七卷已行,始清已下四十部六十九卷,未行于世。检今经目,并云见存。乃至《洞玄经》一十五卷,犹隐天宫。今检其目,并注见在。   臣笑曰:修静宋明人,太始七年,因敕而上经目。既云隐在天宫,尔来一百余年,不闻天人下降,不见道士上升,不知此经从何至此?昔文成书以饭牛,诈言王母之命。而黄庭元阳以道换佛。张陵创造《灵宝》,吴赤乌时始出:《上清》起于葛玄,宋齐之间乃行。鲍静造三皇,事露而被诛;文成书饭牛,致戮于汉世。今之学者,又踵其术,又可悲乎!《汉书》:张鲁祖父陵,桓帝时造符书以惑众,受道者出米五斗,俗谓米贼。陵传,子衡,稀传子鲁,号曰三师,三人之妻为三夫人。皆云白日升天。初受道,名鬼卒,后号祭酒,妖鄙之甚,穿凿滥行,皆此例矣。   △五亿重天三十二   《文始转》云:「天有五亿五万五千五百五十五重。地亦如之,厚一万里,四角有金柱金轴,方圆三千六百里,神风持之,以四海为地脉。天地山川,河汉通气,风云皆从山出。」   臣笑曰:《三天正法经》云:天光未明七千余劫,玄景始分,九气存焉。九真天王、元始天王,禀自然之胤,置九天之号。上中下真,真为一元,元有三天。上元宫即太上大道君所治,计一天相去九万九千九百九十里,则九天相去七十九万九千九百二十里,一里有三百步,一步有六尺,则有一十四亿三千九百八十五万六千尺。以五亿重天分之,则天天相去二尺,岂有厚万里之地,上载二尺之天乎?《文始传》云:「老子引四天王磊众,皆身长丈六,短者丈二。」计人大而天小,何以自容,常卧不起?愕然大怪。   △出入威仪三十三   《玄中经》说道士执简者用金玉,广一寸,长五寸五分,执之为况。中古王执朝师君。下古金玉隐,执杂木,长九寸,名为手简,执以去慢,诫于道士,若入王宫、聚落、人室,在舍外十步,著巾帔,执简而入,勿有侧背。出舍外,脱巾帔,著素服行,勿自显损道法。若出俗家,整威仪,执简坐,勿使俗怪。道士行百里外,执杖、巾帔、香炉、铜罐、钵盂出家之具自随,威仪具足,得十种功德。   臣笑曰:《自然经》云:「道士巾褐帔法:褐长三丈六尺,三百六十寸,法年三十六旬,年有三百六十日。一身两角,角各有六条,两袖,袖各六条,合二十四条,法二十四气。二带法阴阳,中两角法两仪。乃至冠法莲华巾也。」《自然经》既有科律,何以不依,乃法张鲁黄巾之服?违律而无识也。   △道士奉佛三十四   《化胡经》云:「愿将优昙华,愿烧旃檀香,供养千佛身,稽首礼定光。」又云:「佛生何以晚?泥洹何以早,不见释迦文,心中大懊恼。」又《大戒》云:「道学当念游大梦流景宫礼佛。」   臣笑曰:《敷斋经》:「天尊令右玄真人曰:『释迦文以转轮生死法化世,使天老,右玄真人以仙度之,道不死之大法。」又《老子序》云:「道主生,佛主死,道忌秽,佛不忌,道属阳生忌秽,佛则反之。」据此,清浊天分,死生大判。何为不念清虚大道而愿生死秽恶佛乎?故昔殷太宰问孔子圣人。孔答:「三皇、五帝、三王及丘,俱不圣也。西方之人,有圣者焉。」故知孔子以佛为圣,不以道为圣也。《化胡经》云:「天下大术,佛术第一。」《升玄》云:吾师化游天竺。符子曰:『老氏之师名释迦文,此道齐经。」又云:「称仙梵天,称佛隐文,外国读经,多是梵天,道士所好,梵即佛也。」此即学佛久矣。由称梵也。又《灵宝》三十二天,大梵隐语,天各八字,诵之万遍,即飞行七祖,同升南宫。此又道士学佛之证也。然道士止知学梵,亦不知梵是何佛,愚而信之。亦应有福,不知可笑以不。   △道士合气三十五   《真人内朝律》云:「真人日礼男女,至朔望日,先斋三日,入私房,诣师所立功德,阴阳并进,日夜六时。」此诸猥杂,不可闻说。又《道律》云:「行气以次,不得任意,排丑近好,抄截越次,又《玄子》曰:」不鬲戾,得度世;不嫉妒,世可度;阴阳合,乘龙去」云云。   臣笑曰:臣年二十之时,好道术,就观学。先教臣黄书合气三五七九,男女交接之道,四目两舌正对,行道在于丹田。有行者,度厄延年。教夫易妇,唯色为初,父兄立前,不知羞耻,自称中气真术。今道士常行此法,以之求道,有所未诤。   △诸子道书三十六   《玄都经目》云:道经、传、记、符、图、论、六千三百六十三卷二千四十卷有本,须纸四万五十四张。其一千一百余卷经卷、符、图,其八百八十四卷诸子论,其四千三百二十三卷。陆修静录,有其数目,及本并未得。   臣笑曰:道士所上经目,陆修静《目》中见有经书药方符图,止有一千二百二十八卷,本无杂书诸子之名,而道士今列二千余卷者,乃取《汉·艺文志》目八百八十四卷为道之经论。据如此状,理有可疑。何者?至如韩子、孟子、淮南之徒,并不言道事,又有八老黄白之方,陶朱变化之术,翻天倒地之符,辟兵杀鬼之法,及药方咒厌得为道书者,可须引来。未知连山、归藏、易林、太玄皇帝金匮、太公六韬,何以不在道书之例乎?修静目中,本无诸子,今仍乘安,不知何据,且去年七月中,道士所上经目,止注诸子三百五十卷为道经,今云八百余卷,何以前后不同?又人之有恶,唯恐人知,己之有善,虑人不见。故道士自书云:「不受道戒者,不得读道经。」即如此状,恐人知其丑乎?若以诸子为道书者,人中诸子,悉须追取,何得遗之?且道士引例,我老子道德,本是诸子,今尊为经,流例相附,有何过欤?若尔,则知老子、黄子、诸子之流,如何得与儒流七经而相抗乎?班固先六经,后二篇,序道为中上贤类,斯实录矣。又陶朱者,即范蠡也。既事越王勾践,君臣囚吴石室,尝尿饮尿,亦已甚矣。今尊崇其术,不亦昧乎?又蠡子被戮于齐,何为不行父术变化而自免乎?又造《天地经》,老子托幽王皇后腹,即幽王之子也。身为柱史,即幽王之臣也。《化胡经》云:「老子在汉为东方朔。」若审尔者,幽王为犬戎所杀,岂可不授君父与神符,令不死乎?又汉武穷兵,疲役中国,天下户口,至减大半。老子为方朔者,何忍不与辟兵辟谷之符,《犬》人咒鬼之方,以护汉国乎,眼看流蔽若此,无心取救,将非欺诳之谬乎?又统收道经目录乃有六千余卷,核论见本止有二千四十卷,余者虚指未出,将非铅墨未备,臻经本未成乎?自余孟浪纷纶,无足更广。(《广弘明集》九) 卷二十一 ◎列女   ◎王姚晖   ◇造释迦像记   盖大范攸寂,非一念无以显其原;妙理澄湛,非表像何以畅其旨。是故影迹双林,□苍生离合,□蚁□沙,知善□可崇。邑子五十人等宿树兰柯,同兹明世,爰托乡亲,义存香火,识十恶之徒炭,体五道之亲苦,既沈处婆娑,实思宏愿,佥竭家资,共成良福。遂于长安城北渭水之阳,造释迦石像一区,永光圣宅。愿周皇帝延祚,常登安乐;晋国公忠孝,庆算无穷;又邑子□者,值佛闻法;见在眷属,恒与善居,将来道俗,世世同修。使如来福业,不坠于今奕;藉因之感,终美于去在。武成二年岁次庚辰二月癸未八日辛丑。像主王妙晖。(碑拓本。下有曹妃等姓名六十八人,不录。案:是月癸未朔,八日庚寅,碑作辛丑误。)   ◇优婆夷   天和四年岁次己丑八月戊午朔一日戊午,夫冲原虚寂,妙趣理幽,应□难寻,悟之者南。有诸邑子清信女优婆夷等体识非常,感情内□念□□□追益。遂相合帅,共崇洪愿,□□□原其众垂□□削家珍,仰为皇帝陛下延祚无穷,复愿大冢宰保国安民,福延万世。采石名山,召匠方外,敬造石像一区,雕克精丽,漂画严饰。藉此微因,□□□祚永隆,三宝常续。诸邑子等□□□师僧父母,咸隋此愿,同获斯善,共登正觉。(碑拓本。下有庞敬牟阿男刘阿容等三面姓名一百二十六人,不录。)   ◎阙名   ◇优诏答司马   昔主父从戮,孔车有长者之风,彭越就诛,栾布得陪臣之礼,庶子乡国已改,犹怀送往之情,始验忠贞,方知臣道,即敕荆州,以礼安厝。(《陈书·司马传》承圣中除太子庶子。江陵陷,随例入关。而梁室屠戮太子,瘗殡失所,以宫臣,乃抗表周朝,求还江陵改葬,辞甚酸切。周朝优诏答。案承圣三年,愍怀太子与元帝同遇害,又三年而周受禅。此诏不知当周何帝时,入阙名类。)   ◇奏改正朔色议   帝王之兴,罔弗更正朔,明受之于天,革民视听也。逮于尼父,稽诸阴阳,云行夏之时,后王所不易。今魏历告终,周室受命,以木承不,实当行录,正用夏时,式遵圣道,惟文王诞玄气之祥,有黑水之谶,服色宜尚焉。(《周书·孝闵帝纪》。帝受禅,百官奏议,制曰:「可。」又《北史》九)   ◇移齐文   夫有义则存,无信不立,山岳犹轻,兵食非重。故言誓弗违,重耳所以享国;祝史无愧,随会所以为盟。未有司牧生民,君临有国,可以忘义而多食言者也。自数属屯夷,时钟圮隔,皇家亲戚,沦陷三纪,仁姑、世母,望绝生还。彼朝以去夏之初,德音爰发,已送仁姑,许归世母。乃称烦暑,指克来秋,谓其信必由衷,嘉言无爽。今落木戒侯冰霜行及,方为世母虚设诡词,未议言归,更征酬答。子女玉帛,既非所须;保境宁民,又云匪报。详观此意,全乖本图。爱人以礼,岂为姑息?要子责诚,质亲求报,实伤和气,有悖天经。   我之周室,太祖之天下也。焉可捐国顾家,殉名亏实。不害所养,斯曰仁人。臣鼓潜锋,孰非深计。若令迭争尺寸,两竞锥刀。瓦震长平,则赵分为二;兵出函谷,则韩裂为三。安得犹全,谓无损益。   大冢宰位隆将相,情兼家国,衔悲茹血,分毕冤魂,岂意噬指可寻,倚门应至。徒闻善始,卒无令终,百辟震惊,三军愤惋。不为孝子,当作忠臣。云岁北军深入,数俘城下。虽曰班师,余功未遂。今兹马首南向,更期重入。晋人角之,我之职矣。闻诸道路,早已戒严,非直北拒,又将南略。倘欲自送,此之愿也。如或婴城,未能求敌,诘朝请见,与君周旋,为惠不终,只增深怨。爱亲无慢,垂训尼父;矜恤穷老,贻则周文。环之义,事不由此,自宜内省,岂宜有间(《周书·晋公护传》。齐朝许归护母阎姬,不即发遗。朝议以其失信,令有司移齐。)   ◇传檄吐谷浑   夫二气既分,三才定位,树之以君,本为黔首。岂使悖义违道,肆于民上?昔魏氏不纲,群方幅裂,豺狼横噬,龟玉已毁,喁喁黔黎,咸坠涂炭,我先皇神武应期,一匡天下,东戡戡南剪,无思不服。天鉴有周,世笃英圣,遂廓洪基,奄荒万宇,固则神皋西岳,险则百二犹在。卿士师师,群后率职。故知三灵之所眷集,四奥之所来苏也。   彼国世在西垂,作藩于魏。值中原政乱,遂阻皇风,首鼠两端,伺我边隙。先皇含垢茂疾,仍存聘享,欲睦之以邻好,申之以婚姻,彼国苞茂祸心,屡违盟约,外结仇雠,片面台近患。是故往年致突厥之师也。自尔迄今,蜂虿弥毒,入我姑臧,俘我河县,芟夷我菽麦,虔刘我苍生。我皇武以止戈,文以怀远,德覃四海,化溢八荒。以彼恶稔祸盈,故命龚行九伐。武臣猛将,天张雷动,皆六郡良家,三秦精锐,挥戈擐甲,同萃龙沙。柱国博陵公祥,贵戚重望,乃文乃武,受庙堂,元戎启路;太傅、燕国公于谨,英猷不世,应变无穷,杖旄指麾,为其谋主。柱国、化政公贵,早播威声,奇正兼设,直取龙涸,济自南河。突厥与国睦亲,同耻反道,驱引弓之民,总穹庐之众,解鞍成山,云蒸雾合。   往岁王师西伐,成都不守;桴鼓南临,江陵底定,凿空万里,辟地千都,荒服畏威,膜拜厥角,成败之机,较然可见。若能转祸为福,深识事宜,君臣相率,舆梓稽颡,则爵等显除,永蕃西服,如其徘徊危邦,觊延时漏,覆宇湮祀,良助寒心。幸思嘉谋,以图去就。(《周书·贺兰祥传》。武成初,吐谷浑侵凉州。诏贺兰祥与宇文贵总兵讨之。祥乃遣其军司传檄吐谷浑。)   ◇为行军元帅郧国公韦孝宽檄陈文   伪陈私署公卿将校,州镇郡县,村屯邑落。盖闻五精上列,耀魄总其威灵;万国下分,皇王摄其区域。至其创业垂统,革命受终,奄有神州,光宅函夏,莫不垂极袭圣,积德累仁,播厚利于人民,建大功于天地。然后幽明赞叶,兆庶归往。瑞之以龙图凤纪,崇之以玉玺黄屋。故能照临九县,对越两仪,永保鸿名,长为称首。未有蛮陬夷落,裔土荒隅,崛起阡陌之中,妄窃帝王之号。斯则僭越之首,县于汉阙,亡吴之主,会于晋臣;布在方册,可以龟镜者也。   我太祖文皇帝自天攸纵,膺运挺生,屈道蕃条,或跃伊始。属玄运将改,禄去王室,三川已震,九鼎将飞,事切在泥,祸深流彘。乃推诚仗义,援手濡足,迎卫乘舆,崇建社,举天维于将坠,振地轴于已倾。血气食毛,咸受其赐。是则我有大造于区夏也。重以辟土服远,包荆卷蜀,功高于九合,业重于三分,愈执忠贞之操,终以人臣之礼。至或大矣。无得称焉。   既而讴歌允属,金石变响,神器大宝,用集我有周。我闵皇帝乃上为命,俯顺乐推,揖让而登皇极,垂衣而归抚运。世宗缵统,克隆洪绪,武功文德,藤茂飞英。我高祖武皇帝,以上圣隆下武,以至道弘丕业。其寂也,象系不能究其微;其动也,雷霆不能比其变。伪齐窃据中原,绵历世祀,带之以巨海长淮,镇之以峻岱崇岳,其地广,其民众,其俗富,其兵强。而帝迁明德,人思睿后,金钺一麾,廓然大定,申吊伐之义,答亿兆之心。陟方之驾虽远,鼎湖之神未绝。天元皇帝负四圣之休烈,协千载之昌期,悬金镜,振玉鼓,宏天纲,广地络。东穷海外,西极河源,邛管、夜郎之所,冒顿、呼韩之类,莫不屈膝稽颡,泛水梯山,被华夏之仁风,仰中国之圣道。   唯彼扬越,独为匪民,艹取黄鱼鸟之郡,晏安龟蛇之穴。故伪魁陈霸先,火耕水耩之夫,荜门圭窦之子,无行检于乡曲,充部录于藩侯,施彼呼船之伎,展其盗裘之用。直萧氏丧乱,金陵扰攘,烂羊启邑,拔座为将,遂得洗江汉,奋迅泥滓。王僧辩秉文经武,挹义怀仁,志在鹰扬,诚深鹤立,埽江表之巨寇,复梁室之宗社,提挈霸先成其羽翼。而背恩忘德,毁器折枝,密相奄袭,忍加屠害,节士为之扼腕,名臣所以流涕,萧方智世有江外,实主梁祀。霸先义则臣民,任惟辅佐,御下暴于戾虎,轻上逾于老牛。包此祸心,遽行篡弑,遂令群盗,起宫闱,窘逼梁栋之间,颠死锋镝之下,既甚南宫绝宋公之ㄕ,又过淖齿缩齐闵之筋。自古逆子乱臣,穷凶极悖,未有如斯者。昌实霸嗣,旧加篡戮,残虐相袭,报复循环。陈顼获自储宫,我之俘隶。先朝深弘宽宥,免其衅鼓,置之夷邸,淹历岁时。刍豢费上林之牧,廪恤索长安之米。其兄发常山之念,屡致诚请,国务狐首之感,以礼遣送。顼禀性凶へ,不义不昵,害及犹子,僭其伪位。   朝廷远抚长驾,含垢匿瑕,遍省不亏,轩继路。东夏克平,威震淮海,乘胜席卷,咸请南辕。高祖以得原失信,义有不取,怀远字小,理存久大,而违盟背惠,或从兹始。摇荡我边陲,侵轶我彭泗,我是以有吕梁之役。麾下裴忌、程文秀之辈,李绪、蒋元举之徒,束手军前,不可胜计。积甲等孤桐之岫,溺卒断浮磬之流。顼长恶愈甚,守迷不变,据如掌之地,延翘足之项,犹怒臂当辙,举尾支山,习黄旗之谬谈,志青盖之妖说。贯盈数尽,今实其时。加庚子应年,金火入斗,天道人事,宛若合符,混一之期,昭然可见。   寡人不武,董兹戎律,内禀帷幄,出制天渊,部勒诸将,雷奔电击。大将军、龙门公拓拔王述领巴蜀之兵一十二万,出于白帝,水陆俱下。大将军、安昌公拓跋则领骁骑五万,济于南岸,循江东转。梁王举一国之师,尽舳舻之盛,发自江陵,首尾不绝。行军总管、上柱国、杞国公亮率步骑一十五万,埽荡山林,□自东阙。行军总管、上柱国,成阝国公士彦岭内马一十万,济自泗口,径取广陵。幕府精锐二十万余,长驱淮水,直指江左。并同集石首,大会金陵。凡此诸军,皆从陇骁雄,幽并勇侠,捩犀拔象之夫,斩蛟挈兕之士。上谷渔阳之骑,追风啸云;荆门邓塞之舟,浮江沈汉。象弭饰堂之材,鹫羽加淇园之竹。旌旗麾电,戈剑竟野。鼓怒则江湖荡沸,叱咤则山岳簸跳。以此攻城,何城不陷?以此众战,谁能抗御?   将恐程门霜,梧桐与樗栎同凋;昆山火燎,天球共武夫俱尽。故示以祸福,冀相全济。陈顼若识机知变,舆梓辕门,当增安乐之封,加有归命之礼。伪公卿以下,或中华之冠带,流寓江淮;或东南之隽楚,世载名位。岂安危乱之邦,事夷裔之主?良由身居伪网,迹化寇地,虽心存魏阙,无由自拔故耳。今正丈夫转福之秋,君子见机之日,若能投诚进款,展效立功,富贵荣华,义同俯拾,如有不达机运,敢拒王师,军有严科,刑兹罔赦。檄文所到,咸共申省。(《文苑英华》六百四十五)   ◇铜升铭   保定元年辛己五月,晋国造仑,获古玉升。暨五年乙酉冬十月,诏改制铜律度,遂臻中和。累黍积,同兹玉量,与衡度无差。准为铜升,用颁天下。内径七寸一分,深二寸八分,重七斤八两。天和二年丁亥正月癸酉朔,十五日戊子校定,移地官府为式。(《隋书·律历志上》,云此铜升之铭也)   ◇玉升铭   维大周保定元年,岁在重光,月旅蕤宾,晋国之有司,修缮仓廪,获古玉升,刑制典正,若古之嘉量。太师晋国公以闻,敕纳于天府,暨五年岁在协洽,皇帝乃诏稽准绳,考灰律,不失圭撮,不差累黍。遂熔金写之,用颁天下,以合太平权稀度量。(《隋书·律历志上》)   ◇周开府高邑侯裴鸿碑   (上阙)君讳鸿,河东闻喜人也。□河南脱履,志轻天下之图,赵城执(上阙)本州别驾,逸足致远,□止于展骥。父方兴,义阳太守,良守有闻,政逾于去虎(上阙)。为莫功深丹染,幼则断织贻范,志存佾豆,长则垂帷游艺,遍该图史(上阙)。贺跋胜褰帷南服,颇称爱士,闻风悦焉,有同倾盖,乃奏除龙(上阙)襄陵巨鲸璜海,缇裙青领,窃号假名。凡厥衣冠,并羁鲸盗(上阙)。即墨蹈燕,实有田单之武;河西归汉,讵无窦融之绩。畴庸疏爵,载发五言(上阙),安西将军、银青光禄大夫。太祖相府初开,务殷任重,登庸而纳百揆,负(上阙)斯在。乃□为大丞相府功曹参军事,加持节、帅都督、中军将军、右金紫光(上阙)实有□干之才,非亡爪牙之任,勋□之巨,实简帝心,乃赐姓宇文氏,柱国、燕公拥旄(上阙)大都督、领武阳公长史,时凤翔□与蜀□王□等阻兵邛,窃据方(上阙)奇谋星旋月□之兵上谷、渔阳之□□逾百战,攻出九天,殪彼搀抢,并□(上阙)贤□□之任□□□□乃除大将军、辅成公司马,迁车骑大将军、仪同三司,增邑(上阙)朝政谋□□□启沃□□公作□神甸君又□本职带雍(上阙)之誉独□□时吐谷浑蚁聚边朔(上阙),之□上□嘉猷□□□出迁□□□正进爵为伯,其司录赞治并(上阙)参帷屋□□高祖武皇帝始自登庸,并连其任,二年寻转御正,阴岑(上阙)民部□□□□□□聿宣。事该土地之图,绩兼都鄙之数。在乎匡拂(上阙)大都督、□州刺史、九曲□屯□襄州总管、卫国公以贵介之重推(上阙)周□之重,□□赵□之径。比踪往烈,时论荣之。寻迁总管府长史,又拜郢州(上阙)名□□□宣无废六条之□。时以江淮未一,疆场多虞,命彼舟师,远临荆汉(上阙),常思效命,鸣剑抵掌,志在宣力,氵波执锐,首启戎行。既而师律否臧,雄图弗(上阙)春秋五十九,以天和三年八月八日薨乎建业客馆。陈人敬其诚节,反(上阙)竭诚□上,遗爱在民,高风余论,方传不朽(阙一行,上阙),望重,衮职学优,才品斯著,□□乃修,其贤必象,其芳不休。邦守德懋,骥足名(上阙)过,世路群飞,秉节识义,金城乃归,策勋胙邑,奄有邦畿,经纶运始,驱驰(上阙)班三事,职副六卿,常伯□任,邦教立名,陪蕃首席,刺举专城,骈绶累印,载(上阙)使奉贤,轻□军阵,驷马旌旃,黄场积壤,玄甲开泉,将军有墓(阙一行。碑拓本)   ◇魏故谯郡太守曹礻攵乐碑   君讳恪,字礻攵乐,沛国谯人也。其先皇帝当高阳之世,陆终之子曰安,是为曹姓。□□□□□□□□之□又封曹□于邾。汉室龙兴,曹参为相。魏武皇帝以英杰之上才,□挺之睿哲□为魏祖历载弥长,君即其后。□□□□□□□□□霖黄初三年立为河东王,食邑六千二百户,太和六年改封东海王,嘉平元年薨,谥曰定王,礼也。子启嗣。君即□□□□□□□□□□□逢兹不造,□深思远大□后变起遂令夫餍达携二子,长道真,次道□,微行避难,变称姓木,以求万全。□□□□□□□□□□民□后魏和三年旨复曹□□□□□□□伪姚乡郡太守,雅望渊邃,博爱文艳,禀德齐礼,善修政化,□□□□□□□父协,志尚清静,好学经诰,矫然挺立,不可以非义亏其性,孝德慈风,禀大气而自远,文流洞照之艺,因事以发□□□□□□□□□□途致惟安神奉养,不慕荣贵。逢大武皇帝亲总六戎讨逆□薛永宗、盖吴,驾幸大州,下召乡俊,导引前驱□□□□□□□获已从驾西行□平凶丑,随赴北伐,遂充殿会土豪。国有大议,必使参焉。□欲选□请乞归侍。圣上加愍,假安邑□□□□□□□积□禀质秀灵,幼怀廉雅之风,长标独善之策,抱蕴德于奇年,立成名于冠岁。太和之季,马圈歼覆。孝文皇帝威□□□□奋指麾□□□□国志,兵法优长乃勇略奋发,遂提戈披幕,先锋击贼,前无横阵,搴旗斩馘。□皇上□□即补千人军将,授□远将军。驾还宫阙,策勋饮至。殿会之初□□弥逆殊□皇帝临轩,宣敕褒赉,赏帛匹彩两百余段。歌劳止之诗,听归侍养,使得尽欢膝下,□其孝德,光于事亲,忠诚□于接物,穆穆闺庭之际,恂恂乡党之间,文丽雕篆,学赡博通,思入玄门,性□天道,翱翔诗书之菀,游息礼乐之场。若乃□□□□主泛爱以亲仁,□里结谐密之欢,朋故广笃诚之信。轻财若水,重义如山,一言可怀,千金不吝。景明中会安邑府君卒,君居庐□礼至□□□哀恸□中茹,忧毁骨服勤,虽闵余痛在心。每仰凯风以长骛,溯寒泉而不息。三年泣血,□□□也。五十犹慕,方□舜焉,至延昌二年□遭母忧。君扣石土以穷号,仰苍天而自诉,水浆不进□四晨,哭泣不绝声逾月,丧过于哀,有感行路,毁□之至,殆将灭性。虽高柴泣血于□辰,王修□慕于社日,无以过也。去魏大统初,君齿班逾矩,旨授本土谯郡太守。君妙□元□深入佛惠□□□□□□净名,超遥解脱之门,放浪清旷之域。君虽老而敬信喻笃,年将暮而修崇无怠。于是□竭□资□□□身□融□教造浮图一区,□□□□□于□相□写《法华》《涅》,常奉读诵,恒持斋戒,罔有劳倦。方介尔景福,贻我远□之寿,永究悬□之礼。□大统十年秋,忽遭疾,□□□□□□□苓。泛泛之影已沦,滔滔之波不住。春秋九十有七,终于临民□□质既殒,□识怀悲,岂□辍杵停歌云尔而已或!君有六子:长回欢,次遵欢,次骠骑将军、右光禄都督、汉阳太守,又任虞州别驾、长史、□中□□,次夏县功□□宾□□□,次宣威将军、陇州治中、司马、阳太守、河北大郡主簿弼等。天和五年十月,卜葬乎夏禹城之西□□□原之南。君□□□圹□□□□姻□闻窀穸□涕零□□临□而洒泣。悲夫!痛切也□孝□至深□刊石□存□者子孙□慕之□□□感音仪之寂□□□□之□□□至德以作颂,镌崇碑以铭烈。其词曰:   恢恢谯郡,郁郁神区,怀贞□□,□人□□。□建魏胤,九服康衢,□□□□,□代称誉。宏济六合,继响唐虞,穆穆□灵,□允倚□,□□□□,□满州闾,□诚内外,□□□逾。秉直□□,岂独史鱼,□□□□□□□□□□□□□□□□□□入阵凶首□擒罢戎归,侍□□□心,□翔书菀,文丽词林。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。(碑拓本)   ◇王通墓志铭(天和二年十月)   公讳通,其先太原人也。粤乃仙岳含灵,毓祯图而锡爵;誓淮分淑,应宝以开宗。是以三公列而更荣,五侯封而载锡。自兹厥后,英髦不坠。祖明济,郡中喉知,识度冲敏,志业详确。父增,随州主簿,鉴履清致,器量贞邃。公养志中和,资灵上德,趋庭学礼,立身之道自弘;步月开襟,让客之风已远。中为令德,游艺依仁,常逸闲居,不希荣禄。既而门巢结衅,百年之运已催,楹梦起祥,九泉之路俄涉。春秋六十有三,遘疾终于私第。嫡子修文、修礼,衰露节,痛结寒泉。粤以大周天和二年冬十月窆于束城县东五十里崇德乡平原,礼也。东渐巨壑,波涛氵养,西望层山,烟霞出没。颂德音而不朽,感生灵之倏忽。其词曰。   惟镐建官,惟唐命职,允文允武,克岐克嶷。开国承家,礼仪不忒,皇天无亲,诞生哲人。抠衣问道,好古日新,如何不淑,奄丧斯文。前临丛薄,后眺荒丘,风搏素盖,日惨丹旒,庶铭明德,永播芳猷。(碑拓本) 卷二十二 ◎释氏(一)   ◎释慧命   慧命俗姓郭,太原晋阳人,住河阳仙城山善光寺。   ◇详玄赋   惟一实之渊旷,嗟万相之繁杂。真俗异而体同,凡圣分而道合,承师友之遗训,藉经论之传芳。罄尘庸之小识,请兴言于大方。何群类之蠢蠢,处法界之茫茫。性穷幽而弥晓,理至寂而逾彰。既非空而非有,又若存而若亡。谈秘密于慈氏,叹杳冥于伯阳。湛一虚而致极,总万有以为纲。虽即事而易迷,亦至近而难识。非名言之所显,岂情智而能测?口欲辨而词丧,心将缘而虑息。故虽一音随类之能,三转任机之力,莫不停八正于寂泊之门,辍四辨于恬忄炎之域。   寻其体也,豁乎无际,眇乎无穷,源乎无始,极乎无终。解惑以兹齐贯,染净于此俱融。该空有而阒寂,括宇宙以通同。论其用也,一而能多,静而能乱,挺万类之殊形,吐群情之别观,结五住之盘根,起十缠之羁绊,随迷悟而通塞,逐昏明而集散,四流因之漂荡,六道以之悠漫。三贤十圣,暧以联绵;二智五眼,晔而辉焕。浑升沈而共壑,派违顺以分歧,体无非而不是,用无相而不为。若纯金不隔于环钏,等积水不惮于涟漪,故令名用喧杂,集起纷驰,事若万轸殊辙,理则千轮共规。观于碍于缘起信难思于物性,犹宝殿之垂珠,若瑶台之悬镜。彼此异而相入,红紫分而交映,法无定于心境,人磨隔于凡圣,物不滞于自他。事莫拥于邪正。   何巨细之殊越,遂参互而容持。邻虚含大千之界,刹那总三际之时。惧斯言之少信,借帝网以除疑。盖普眼而能瞩,岂惑识以知之?觌九会之玄文,览万圣之遗则,眷常啼于东市,慕善财于南国,历多城而进解,访众师而遣惑,始承命于文殊,终归宗于妙德。虽游形于法界,未动足于园,叹一王之似虐,嗟五热之非暄,握手入和修之舍,弹指开阿逸之门,闻一音之常韵,睹极圣之恒存。三九于兹绝听,二七自此亡魂。斯甚深之境界,亦何易而详论;   悼禀识之多迷,慨群生之少慧。保一异之四邪,执断常之双计,怖梦虎于长眠,玩空花于久翳,萦结缠而未解,任漂流而莫流,背七觉而逾昏,染六欲而方滞。何理通而志隔,既法是而情非,忽冷《立屏》而独往,久逃逝而忘归。埋宝藏于穷舍,匿明珠于蔽衣,抱一真而不识,萦万恼以欷。   嗟余既已伤于悟晚,且又悲乎命局,藉五部之流耀,蒙四依之眷录,涉讲肆以开愚,托禅林而遣欲。猴著锁而停躁,蛇入筒而改曲,涉旷海以戒舟,晓重幽以慧烛,绝诤论于封想,息是非于妄情,创敛缘于有觉,终寂虑于无生,显真宗之实相,达世用之虚名。道莫遗于始行,暗弗拒于初明,拟六贼其方溃,冀十军之可平。昏云聚而还散,心河浊而更清,性海无增减,行月有亏盈,疑兔足之致浅,惧鸿毛之见;为山托于始篑,庶昆仑之可成。(《广弘明集》三十七)   ◇酬济北戴先生逵书