全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 291 页/共 658 页

学莫大于博，行莫大于约，圣人者，天下之至智者也。博学以聚之，兼听而辨之。（《御览》六百一十二） 　　非所事而强学，犹以百万之师，积于河济之中，其用舟楫，固不如江汉之良。（《御览》七百六十九） 　　方丈之食，不过一饱，绨袍之绣，不过一暧。（《御览》八百四十九） 　　牛马之为人驾乘者，非乐负千钧之重，行千里之险，鞭策痛矣。（《御览》八百九十七） 　　《袁子》曰：吾尝与陈茅息于邺东门之外，见一老父，方坐而食，其子授之蒜，食毕有余，欲弃则惜，欲持去则暑，遂尽食。于是火辛螫其肠胃，两目尽赤，陈子笑之。吾谓之曰，子之牛羊数千，而不敢食，天暑有曷死者，而后食之，病子之躯，亦犹是也。（《御览》九百七十七） 　　《袁子》曰：诸葛亮，重人也，而骤用蜀兵，此知小国弱民难以久存也。今国家一举而来蜀，自征伐之功，未有如此之速者也。方邓艾以万人入江由之危险，钟会以二十万众留剑阁而不得进，三军之士已饥，将使刘禅数日不降，则二将之军难以反矣。故功业如此之难也。国家前有寿春之役，后有灭蜀之劳，百姓贫而仓廪虚，故小国之虑，在于时立功以自存，大国之虑，在于既胜而力竭，成功之后，戒惧之时也。（《三国志·邓艾传》注。案：此下五条但称《袁子》，其为《正论》《正书》，不能分别，录置卷末。） 　　《袁子》曰：张子布荐亮于孙权，亮不肯留。人问其故，曰：「孙将军可谓人主，然观其度，能贤亮而不能尽亮，吾是以不留。」（《三国志·诸葛亮传》注） 　　《袁子》曰：或问诸葛亮何如人也，袁子曰：张飞、关羽与刘备俱起，爪牙腹心之臣，而武人也。晚得诸葛亮，因以为佐相，而群臣悦服，刘备足信、亮足重故也。及其受六尺之孤，摄一国之政，事凡庸之君，专权而不失礼，行君事而国人不疑，如此即以为群臣百姓之心欣戴之矣。行法严而国人悦服，用民尽其力而下不怨。及其兵出入如宾，行不寇，刍荛者不猎，如在国中。其用兵也，止如山，进退如风，兵出之日，天下震动，而人心不忧。亮死至今数十年，国人歌思，如周人之思召公也。孔子曰：「雍也可使南面。」诸葛亮有焉。 　　又问：诸葛亮始出陇右，南安、天水、安定三郡人反应之，若亮速进，则三郡非中国之有也，而亮徐行不进；既而官兵上陇，三郡复，亮无尺寸之功，失此机，何也？袁子曰：蜀兵轻锐，良将少，亮始出，未知国中强弱，是以疑而尝之；且大会者不求近功，所以不进也。曰：何以知其疑也？袁子曰：初出迟重，屯营重复，后转降未进兵欲战，亮勇而能斗，三郡反而不速应，此其疑征也。曰：何以知其勇而能斗也？袁子曰：亮之在街亭也，前军大破，亮屯去数里，不救；官兵相接，又徐行，此其勇也。亮之行军，安静而坚重；安静则易动，坚重则可以进退。亮法令明，赏罚信，士卒用命，赴险而不顾，此所以能斗也。曰：亮帅数万之众，其所兴造，若数十万之功，是其奇者也。所至营垒、井灶、圊溷、藩篱障塞，皆应绳墨，一月之行，去之如始至，劳费而徒为饰好，何也？喜子曰：蜀人轻脱，亮故坚用之。曰：何以明其然也？袁子曰：亮治实而不治名，志大而所欲远，非求近速者也。曰：亮好治官府、次舍、桥梁、道路，此非急务，何也？袁子曰：小国贤才少，故欲其尊严也。亮之治蜀，田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶，朝会不哗，路无醉人。夫本立故末治，有余力而后及小事，此所以劝其功也。曰：子之论诸葛亮，则有证也。以亮之才而少其功何也？袁子曰：亮，持本者也，其于应变，则非所长也。故不敢用其短。曰：然则吾子美之，何也？袁子曰：此固贤者之远矣，安可以备体责也。夫能知所短而不用，此贤者之大也；知所短则知所长矣。夫前识与言而不中，亮之所不用也，此吾之所谓可也。（《三国志·诸葛亮传》注） 　　《袁子》曰：魏家置吏部尚书，专选天下百官。夫用人，人君之所司，不可以假人者也。使治乱之柄，制在一人之手，权重而人才难得，居此职称此才者，未有一也。是百乱而一治者矣。（《北堂书钞》六十，《艺文类聚》四十八，《御览》二百十四） 　　《袁子》曰：命士已上，皆有冠冕，谓之冠族之家。（《文选》任《宣德皇后令》注） 卷五十六 ◎袁瑰 　　瑰字山甫，准兄孙。怀帝时为吕令，转江都。元帝承制，以为丹阳令。中兴建，拜奉朝请，迁治书御史，除庐江太守；王敦引为谘议参军，除临川太守。明帝时为卞敦镇南军司，后去职。成帝时起兵拒苏峻，封长合乡侯，征拜散骑常侍，徙大司农，除国子祭酒致仕。卒，赠光禄大夫，谥曰恭。 　　◇上表请禁断招魂葬 　　故尚书仆射曹馥没于寇乱，嫡孙胤不得葬尸，招魂殡葬。伏惟圣人制礼，因情作教。帮椁周于棺，棺周于身，然则非身无棺，非棺无椁也。胤无丧而葬，招幽魂气，于德为愆义，于礼为不物。监军王崇太傅司马刘洽皆招魂葬。请台下禁断。（《通典》一百三。元帝建武二年） 　　◇上疏请建国学 　　臣闻先王之教也，崇典训以弘远代，明礼学以示后生，所以导万物之性，畅为善之道也。宗周既兴，文中载焕，端委治于南蛮，颂声溢于四海，故延州入聘，闻《雅》音而嗟咨；韩起适鲁，观《易》象而叹息。何者？立人之道，于斯为首也。孔子恂恂道化洙泗；孟轲皇皇，诲诱无倦，是以仁义之声于今犹存，礼让之节，千载未泯。 　　畴昔皇运陵替，丧乱屡臻，儒林之教暂颓，庠序之礼有阙，国学索然，坟籍莫启，有心之徒，抱志无由。昔魏武帝身亲介胄，务在武功，犹尚息鞍披览，投戈吟咏，以为世之所须者，治之本宜崇；况今陛下以圣明临朝，百官以虔恭莅事，朝野无虞，江外谧静，如之何泱泱之风漠然无闻，洋洋之美坠于圣世乎！古人有言：「《诗》《书》义之府，礼乐德之则。」实宜留心经籍，阐明学义，使讽诵之音盈于京室，味道之贤是则是咏，岂不盛哉！若得给其宅地，备其学徒，博士僚属粗有其官，则臣之愿也。（《晋书·袁瑰传》，《宋书·礼志一》。咸康三年，国子祭酒袁瑰、太常冯怀上疏。） 　　◎袁乔 　　乔字彦叔，小字羊，瑰子，拜佐著作郎。桓温为辅国将军，请为司马，除司徒左曹司属，不拜；迁尚书郎。温镇京口，复引为司马，领广陵相，迁安西谘议参军长沙相，不拜；寻督沔中诸戍江夏随义阳三郡军事、建武将军、江夏相，与平蜀功进号龙骧将军，封湘西伯。卒年三十六，赠益州刺史，谥曰简。有《毛诗注》若干卷，《论语注》十卷，《集》七卷。 　　◇江赋（序） 　　吴时有钱约，钓于牛渚，获一金锁，引之，则金牛泛然而出，约惧而释，因以为名。（《御览》八百九十九） 　　◇与左军褚裒解交书 　　皇太后践登正祚，临御皇朝，将军之于国，外姓之太上皇也。至于皇子近属，咸有揖让之礼，而况策名人臣，而交人父，天性攸尊，亦宜体国而重矣。故友之好，请于此辞。染丝之变，墨翟致怀，岐路之感，杨朱兴叹，况与将军游处少长，虽世誉先后而臭味同归也。平昔之交，与礼数而降，箕踞之欢，随时事而替。虽欲虚咏濠肆，脱落仪制，其能得乎！来物无停，变化迁代，岂惟寸晷，事亦有之。夫御器者神，制众以约，愿将军怡情无事，以理胜为任，亲仗贤达，以纳善为大。执笔惆怅，不能自尽。（《晋书·袁乔传》，《御览》四百十） 　　◇劝桓温伐蜀 　　夫经略大事，故非常情所具，智者了于胸心，然后举无遗算耳。今天下之难，二寇而已。蜀虽险固，方胡为弱，将欲除之，先从易者。今溯流万里，经历天险，彼或有备，不必可克。然蜀人自以斗绝一方，恃其完固，不修攻战之具。若以精卒一万，轻军速进，比彼闻之，我已入其险要，李势君臣不过自力一战，擒之必矣。论者恐大军既西，胡必窥觎，此又似是而非。何者？胡闻万里征伐，以为内有重备，必不敢动。纵复越逸江渚，诸军足以守境，此无忧矣。蜀土富实，号称天府，昔诸葛武侯欲以抗衡中国。今诚不能为害，然势据上流，易为寇盗。若袭而取之者，有其人众，此国之大利也。（《晋书·袁乔传》） 　　◎袁豹 　　豹字士蔚，准玄孙。初为著作佐郎，历卫军桓谦大将军武陵王遵记室参军，后为孟昶建威司马，转司徒左西属，迁抚军刘毅咨议参军，领记室，转抚军司马，迁御史中丞，代孟昶为丹阳尹。坐事降为太尉咨议参军转长史。义熙九年卒，追封南昌县子。 　　◇四府君迁主议 　　仍旧无革殷祠，犹及四府君，情理为允。（《宋书·礼志三》） 　　◇大田议 　　国因民以为本，民资食以为天，修其业则教兴，崇其本则末理，实为治之要道，致化之所阶也。不敦其本，则末业滋章；饥寒交凑，则廉耻不立。当今接篡伪之末，值凶荒之余，争源既开，凋薄弥启。荣利荡其正性，赋敛罄其所资，良畴无侧趾之耦，比屋有困饣委之患，中间多故，日不暇给。自卷甲却马，甫一二年，积敝之黎，难用克振，实仁怀之所矜恤，明教之所爰发也。 　　然斯业不修，有自来矣。司牧之官，莫或为务，俗吏庸近，犹秉常科，依劝督之故典，迷民情之屡变。譬犹修堤以防川，忘渊丘之改易，胶柱于昔弦，忽宫商之乖调，徒有考课之条，而无豪分之益。不悟清流在于澄源，止轮由乎高阈，患生于本，治之于末故也。夫设位以崇贤，疏爵以命士，上量能以审官，不取人于浮誉，则比周道息，游者言归，游子既归，则南亩辟矣。分职以任务，置吏以周役，职不以无任立，吏必以非用省，冗散者废，则莱荒垦矣。器以应用，商以通财，剿靡丽之巧，弃难得之货，则雕伪者贱，谷稼重矣。耕耨勤悴，力殷收寡，工商逸豫，用浅利深，增贾贩之税，薄畴亩之赋，则末技抑而田喜矣。居位无义从之徒，在野磨并兼之党，给赐非可恩致，力役不入私门，则游食者反本，肆勤自劝，游食省而肆勤众，则东作繁矣。密勿者甄异，怠慢者显罚，明劝课之令，峻纠违之官，则懒惰无所容，力田有所望，力者欣而惰者惧，则穑人劝矣。凡此数事，亦务田之端趣也。莅之以清心，镇之以无欲，勖之以弗倦，翼之以廉谨，舍日计之小成，期远致于莫岁，则浇薄自淳，心化有渐矣。（《宋书·袁湛传》） 　　◇为宋公檄蜀文 　　夫顺德者昌，逆德者亡，失仁与义，难以求安，冯阻负衅，鲜克有成。详观自古，隆替有数，故成都不世祀，华阳无兴国。 　　日者王室多故，夷羿遘纷，波振尘骇，覃及遐裔。蕞尔谯纵，编户黔首，同恶相求，是崇是长。肆反噬于州相，播毒害于民黎，俾我西服，隔阂皇泽。自义风电靡，天光反辉，昭皙旧物，烟カ区宇。以庶务草创，未遑九代，自尔以来，奄延十载。而野心不革，伺隙乘间，招聚逋叛，共相封殖，侵扰我蛮獠，摇荡我疆垂。我是以有治洲之役，丑类尽殪，匹马无遗，桓谦折首，谯福鸟逝，奔伏窠穴，引颈待戮。 　　当今北秋露，南寇埃埽，朝风载韪，庶绩其凝，康哉之歌日熙，比屋之隆可咏。孤职是经略，思一九有，眷彼禹迹，愿言载怀，奉命西行，途戾荆、郢，瞻望巴、汉，愤慨交深。清江源于滥觞，澄氛于井络，诛叛柔远，今也其时。即命河间太守蒯恩、下邳太守刘锺，精勇二万，直指成都。龙骧将军臧熹，戎卒二万，进自垫江。益州刺史朱龄石，舟师三万，电曜外水。分遗辅国将军索恳，总汉中之众，济自剑道。振威将军朱客子，提宁州之锐，渡泸而入。神兵四临，天纲宏掩，衡翼千里，金鼓万张，组甲贝胄，景焕波属，华、夷百濮，云会雾臻，以此攻战，谁与为敌？况又奉义而行，以顺而动者哉！ 　　今三陕之隘，在我境内，非有岑彭、荆门之险。弥入其阻，平衢四达，实无邓艾绵竹之艰。山川之形，抑非曩日，攻守难易，居然百倍。当全蜀之强，士民之富，子阳不能自安于庸、，刘禅不民窜命于南中，荆邯折谋，伯约挫锐。故知成败有数，非可智延，此皆益土前事，当今元龟也。盛如卢循，强如容超，陵威南海，跨制北岱，楼船万艘，掩江盖汜，铁马千群，充原塞隰。然广固之攻，陆无完雉，左里之战，水靡全舟，或显戮京畿，或传首万里。故知逆顺有势，难以力抗，斯又上前殷鉴，深切著明者也。 　　梁益人士，咸明王化，虽驱迫一时，本非奥主。从之淫虐，日月增播，刑杀非罪，死以泽量。而待命寇仇之戮，τ区豺狼之吻，岂不溯诚南凯，延首东云？普天有来苏之幸，而一方怀后予之怨。王者之师，以仁为本，舍逆取顺，爰自三驱，齐斧所加，纵身而已。其有衿甲反接，自投军门者，一无所问。士子百姓，列肆安堵，审择吉凶，自求多。大信之明，若朝日，如其迷复奸邪？守愚不改，火燎孟诸，芝艾同烂，河决金堤，渊丘同体，虽欲悔之，亦将何及！（《宋书·袁湛传》） 　　◇袁崧 　　崧字山松，乔孙，嗣爵湘西伯。安帝时为秘书丞，历宜都太守吴国内史。死孙恩之乱。有《后汉书》一百卷，《集》十卷。 　　◇歌赋 　　朱唇不启，皓齿不离。清气独转，妍弄潜移。或似停而不留，或如疾而不驰。（《艺文类聚》四十三） 　　◇酒赋 　　素醪玉润，清酤渊澄。纤罗轻布，浮蚁竞升。□□□□□□馨，桂发而兰兴。（《书钞》一百四十八） 　　飘拟融□□放，同类逸云。轻风喟喟，罗袂纷纷。（《书钞》一百三十四） 　　◇答桓南郡书 　　啸有清浮之美，而无控引之深，歌穷测根之致，用之弥觉其远。至乎吐辞送意，曲究其奥，岂唇吻之切发，一往之清冷而已哉！若夫阮公之啸，苏门之和，盖感其一奇，何为征此一至，大疑啸歌所拘邪？（《艺文类聚》十九，《御览》三百九十二） 　　◇白鹿诗序 　　荆门山临江，皆绝壁峭峙。壁立百余丈，亘带激流，禽兽所不能履。北岸有一白鹿，鹿泅过江，行人见之，乘刀竞逐，谓至山下必得鹿，忽然若飞超冈而去，于今此壁谓之白鹿山。诗曰：白鹿乃在上林西苑中，射工尚复得脯腊之；黄鹄摩天极高飞，后宫尚得烹煮之。（《艺文类聚》九十五，《御览》九百六） 　　◇后汉书光武纪论 　　前汉自成、哀以下，而天地纵横，巨滑窃命。刘氏旧泽虽在，而瞻仰之望殆绝。世祖以渺渺之胤，起于白水之滨，身屈更始之助，位与群竖并列。于时怀玺者十余，建旗者数百，高才者居之南面，疾足者为之王公，茫茫九州，瓜分脔切，泯泯苍生，尘消鼎沸。我扇之以仁风，驱之以大威，霜雪被而洪棘枯，网维振而逆鳞埽，群才毕奏，人思与能。数年之间，廓清四海，虽曰中兴，与夫始创业者，庸有异乎？诚马生之言，固以寥廓大度，同符高祖，又资太宗之仁，兼孝宣之明，三人之体，其殆乎同！故能享有神器，据乎万物之上矣。（《御览》九十） 　　◇章帝纪论 　　孝章皇帝宏裕有余，明断不足，闺房谗惑，外戚擅宠。惜乎！若明、章二主，损有余而补不足，则古之贤君矣。（《御览》九十一） 　　◇献帝纪论 　　献帝崎岖危乱之间，飘泊万里之衢，萍流蓬转，险阻备经，自古帝王，未之有也。观其天性慈爱，弱而神惠，辅之以德，真守文令主也。曹氏始于勤王，终至滔天，遂力制群雄，负鼎而趋。然因其利器，假而不反，回山倒海，遂移天日。昔田常假汤武而杀君，操因尧舜而窃国，所乘不同，其盗贼之身一也。善乎庄生之言：「窃钩者诛，窃国者侯。侯之门，仁义在焉。」信矣。（《御览》九十二） 卷五十七 ◎袁宏 　　宏字彦伯，小字虎，瑰弟猷之孙。永和初为谢尚安西参军，累迁桓温大司马记室，入为吏部郎，除东阳太守。有《后汉纪》三十卷，《正始名士传》三卷，《竹林名士传》三卷，《中朝名士传》若干卷，《集》二十卷。 　　◇东征赋 　　惟吾生于末运，托一叶于邓林，顾微躯之眇眇，若绝响之遗音。壮公瑾之明达，吐不世之奇策，挫百胜于崇朝，靡云旗于赤壁。三光一举而参分，四海指麾而中隔。过武昌以消摇，登樊山以流眄。访遗老以证往，乃西鄂之旧县。曩有吴之初基，升员丘而豹变。尔乃出桑洛，会通川，背彭泽，面长泉。洲渚迢，几岫虚悬，即云似岭，望水若天。日月出乎波中，云霓生于浪间，嗟我行之弥留，跨晦朔之倏忽。风褰林而萧瑟，云出山而逢勃。惊澜急嶙而岳转，颓波畏山以岭没。若鱼舟之小狭，冲奔湍以杌。擢弱楫之弗施，投洪流以纤骨。向孙氏之南面，钻灵龟以相土。横酆镐之制度，穷河洛之规矩。经始郛郭，筑室葺宇，金城万雉，崇墉百堵。君臣有章，上下获叙。所以能三分天下，而有其文武。刘吴都以停舟，览阖闾之馀尘。建修城以营郭，引通流而发津。远矣吴德，旧邦维新，泰伯被，仲雍文身。言偃以文学遗风，季札以让国称仁。高节显于华夏，端委行乎海滨。（《艺文类聚》二十七） 　　沿西塞之峻（《御览》四十八） 　　精金百炼，在割能断。功则治人，职思靖乱。长沙之勋，为史所赞。（《世说·文学篇》，又《晋书·袁宏传》。作功以济时） 　　风鉴散朗，或搜或引。身虽可亡，道不可陨。则宣城之节，信义为允。（《世说·文学篇》注引《续晋阳秋》） 　　◇北征赋 　　于时天高地涸，木落水凝，繁霜夜洒，劲风晨兴。日暧暧其已颓，月亭亭而虚升。（《御览》二十七） 　　鱼托水而成鲲，木在山而有松。（《御览》九百四十） 　　闻所闻于相传，云获麟于此野。诞灵物以瑞德，奚授体于虞者。悲尼父之恸泣，似实恸而非假，岂一物之足伤？实致伤于天下。感不绝于余心，溯流风而独写。（《世说·文学篇》注引《袁宏集》，又见《晋书·袁宏传》） 　　于量背梁山，截汶波，泛清济，傍祝阿。（《初学记》六引两条） 　　◇酎宴赋 　　朱帷赫以霞布。（《文选·赭白马赋》注） 　　◇夜酣赋 　　开金扉，坐琼筵。卫姬进，郑女前。形窈窕以纤弱，艳妖冶而清研。似春兰之齐秀，象明月之双悬。（《文选》谢《始出尚书省诗》注，《御览》三百八十一） 　　◇表 　　田谓由是丘墟，都市化为珠玉。（《御览》八百四十） 　　◇与谢仆射书 　　闻见拟为吏部郎，不知审尔，果当至此，诚相遇之过。（《御览》二百十六） 　　◇与范曾书 　　四海鼎沸，天辔将移。杖短策以晨征，登垂幕以吐奇，指六合以倒戈，望昆仑而举麾。（《御览》三百五十九） 　　◇后汉纪序 　　予尝读《后汉书》，烦秽杂乱，睡而不能竟也。聊以暇日，撰集为《后汉纪》，其所缀，会《汉纪》谢承书、司马彪书、华峤书、谢忱书、汉山阳公纪、《汉灵献起居注》、《汉名臣奏》、旁及诸郡耆旧先贤传，凡数百卷。前史阙略，多不次叙，错缪同异，谁使正之？经营八年，疲而不能定，颇有传者。始见张所撰书，其言汉末之事差详，故复探而益之。夫史传之兴，所以通古今而笃名教也。丘明之作，广大悉备。史迁剖判六家，建立十书，非徒记事而已；信足扶明义教，网罗治体。然未尽之。班固源流周赡，近乎通人之作，然因藉史迁，无所甄明，荀悦才智经论，足为嘉史，所述当世大得，治功已矣。然名教之本，帝王高义，韫而未叙。今因前代遗事，略举义教所归，庶以弘敷王道。前史之阙古者，方今不同，其流亦异，言行趣舍，各以类书。故观其名迹，想见其人。丘明所以斟酌抑扬，寄其高怀；末吏区区，注疏而已。其所称美，止于事义，疏外之意，殁而不传，其遗风馀趣蔑如也。今之史书，或非古之人心，恐千载之外，所诬者多，所以怅怏踌躇，操笔忄良然者也。（《后汉纪》黄姬水本，又蒋国祥本） 　　◇七贤序 　　阮公瑰杰之量，不移于俗，然获免者，岂不以虚中荦节，动无过则乎？中散遣外之情，最为高绝，不免世祸，将举体秀异，直致自高，故伤之者也。山公中怀体默，易可因任，平施不挠，在众乐同，游刃一世，不亦可乎！（《御览》四百四十七。案：此当即《竹林名士传叙》也。《世说·文学篇》注：宏以夏侯泰初、何平叔、王辅嗣为正始名士，阮嗣宗、嵇叔夜、山巨源、向子期、刘伯伦、阮仲容、王仲为竹林名士，裴叔则、乐彦辅、王夷甫、庾子嵩、王安期、阮千里、卫叔宝、谢幼为中朝名士。） 　　◇三国名臣序赞 　　夫百姓不能自治，故立群以治之；明君不能独治，则为臣以佐之。然则三五迭隆，历代承基，揖让之与干戈，文德之与武功，莫不宗匠陶钧而群才缉熙，元首经略而股肱肆力，虽遭离不同，迹有优劣，至于体分冥固，道契不坠，风美所扇，训革千载，其揆一也。故二八升而唐朝盛，伊、吕用而汤、武宁，三贤进而小白兴，五臣显而重耳霸。中古陵迟，斯道替矣。居上者不以至公理物，为下者必以私路期荣，御员者不以信诚率众，执方者必以权谋自显。于是君臣离而名教薄，世多乱而时不治，故蘧甯以之卷舒，柳下以之三黜，接舆以之行歌，鲁连以之赴海。衰世之中，保持名节，君臣相体，若合符契，则燕昭、乐毅古之流也。夫未遇伯乐，则千载无一骥，时值龙颜，则当年控三杰，汉之得材，于斯为贵。高祖虽不以道胜御物，群下得尽其忠；萧、曹虽不以三代事主，百姓不失其业。静乱庇人，抑亦其次。夫时方颠沛，则显不如隐；万物思治，则默不如语。是以古之君子不患弘道难，患遭时难；曹时匪难，遇君难。故有道无时，孟子所以咨嗟；有时无君，贾生所以垂泣。夫万岁一期，有生之通涂；千载一遇，贤智之嘉会。遇之不能无欣，丧之何能无慨。古人之言，信有情哉！余以暇日常览国志，考其君臣，比其行事，虽道谢先代，亦异世一时也。 　　文若怀独见之明，而有救世之心，论时则民方涂炭，计能则莫出魏武，故委面霸朝，豫谋世事。举才不以标鉴。故人亡而后显；筹画不以要功，故事至而后定。虽亡身明顺，识亦高矣。 　　董卓之乱，神器迁逼，公达慨然，志在致命。由斯而谭，故以大存名节。至如身为汉隶而迹入魏幕，源流趣舍，其亦文若之谓。所以存亡殊致，始终不同，将以文若既明，名教有寄乎！夫仁义不可不明，则时宗举其致；生理不可不全，故达识摄其契。相与弘道，岂不远哉！ 　　崔生高朗，折而不挠，所以策名魏武、执笏霸朝者，盖以汉主当阳，魏后北面者哉！若乃一旦进玺，君臣易位，则崔生所以不与，魏氏所以不容。夫江湖所以济舟，亦所以覆舟；仁义所以全身，亦所以亡身。然而先贤玉摧于前，来哲攘袂于后，岂非天怀发中，而名教束物者乎！ 　　孔明盘桓，俟时而动，遐想管乐，远明风流，治国以礼，人无怨声，刑罚不滥，没有馀泣，虽古之遗爱，何以加兹！及其临终顾托，受遗作相，刘后授之无疑心，武侯受之无惧色，继体纳之无贰情，百姓信之无异辞，君臣之际，良可咏矣！ 　　公瑾卓尔，逸志不群，总角料主，则素契于伯符，晚节曜奇，则参分于赤壁。惜其龄促，志未可量。 　　子布佐策，致延誉之美，辍哭止哀，有翼戴之功，神情所涉，岂徒謇谔而已吉哉！然杜门不用，登坛受讥。夫一人之身所照未异，而用舍之间俄有不同，况沉迹沟壑，遇与不遇者乎！夫诗颂之作，有自来矣。或以吟咏情性，或以纪德显功，虽大指同归，所托或乖。若夫出处有道，名体不滞，风轨德音，为世作范，不可废也。故复撰序所怀，以为之《赞》云： 　　《魏志》九人，《蜀志》四人，《吴志》七人，荀字文若，诸葛亮字孔明，周瑜字公瑾，荀攸字公达，庞统字士元，张昭字子布，袁焕字曜卿，蒋琬字公琰，鲁肃字子敬，崔来访字季，黄权字公衡，诸葛瑾字子瑜，徐邈字景山，陆逊字伯言，陈群字长文，顾雍字元汉，夏侯玄字泰初，虞翻字仲翔，王经字承宗，陈泰字玄伯。 　　火德既微，运缠大过。洪飚扇海，二溟扬波。虬虎虽惊，风云未和。潜鱼择渊，高鸟候柯。赫赫三雄，并加乾轴。竞杞梓，争采松竹。凤不及栖，龙不暇伏。谷无幽兰，岭无亭菊。英英文若，灵鉴洞照。应变知微，探赜赏要。日月在躬，隐之弥曜。文明映心，钻之愈妙。沧海横流，玉石同碎。达人兼善，废己存爱。谋解时纷，功济宇内。始救生人，终明风概。 　　公达潜朗，思同蓍蔡。运用无方，动摄群会。爰初发迹，遘此颠沛。神情玄定，处之弥泰。幕里。算无不经。通韵，迹不暂停。虽怀尺璧，顾哂连城。知能拯物，愚足全生。 　　郎中温雅，器识纯素。贞而不谅，通而能固。恂恂德心，汪汪轨度。志成弱冠，道敷岁暮。仁者必勇，德亦有言。虽遇履虎，神气恬然。行不修饰，名迹无愆。操不激切，素风愈鲜。邈哉崔生，体正心直。天骨疏朗，墙宇高嶷。忠存轨迹，义形风色。思树芳兰，剪除荆棘。人恶其上，时不容哲。琅琅先生，雅杖名节。虽遇尘雾，犹振霜雪。运极道消，碎此明月。 　　景山恢诞，韵与道合。