全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 117 页/共 658 页
荆州管长沙、零陵、桂阳、南阳、江陵（案：「陵」当作「夏」）、武陵、南郡（案：《续汉书·志》荆州郡七，此上是也。下「章陵」乃南阳县，中有脱文）、章陵。（《后汉书·刘表传》注）
大府，秩二千石，丞一人。边郡称长史，皆六百名。丞者，丞也。长史，众史之长。（《北堂书钞·设官部》）
都尉，秦官也。本名郡尉，掌左太守，典其武职，秩比二千石。孝景时，更名都尉。（《后汉书·彭修传》注）
秦郡有尉一人，典兵禁，补盗贼（案：「补」当作「备」，见《续汉书·志》），景帝更名都尉。建武十年省，惟边郡置都尉及属国都尉。（《后汉书·桓帝纪》注）
京兆虎牙扶风都尉（案：《耿恭传》注引有「郡比二千石」五字），以凉州近羌数犯三辅，将兵卫护园陵。扶风都尉居雍县，故俗人称雍营焉。（《后汉书·安帝纪》注，《耿恭传》注，《窦宪传》注，《南匈奴传》注）
盖天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵？兵之设，尚矣。《易》称「弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下」。《春秋》「三时务农，一时讲武」。《诗》美公刘，「匪居匪康，入耕出战，乃裹糇粮，干戈戚扬，四方莫当」。自郡国罢材官骑士之后，官无警备，实启寇心。一方有难，三面救之，发兴雷震，烟蒸电激，一切取辨，黔首嚣然。不及讲其射御，用其戒誓，一旦驱之，以即强敌，犹鸠鹊捕鹰，豚羊弋豺虎，是以每战常负，王旅不振。张角怀挟妖伪，遐迩摇荡，八州并发，烟炎绛天，牧守枭裂，流血成川。尔乃远征三边殊俗之兵，非我族类，忿鸷纵横，多僵良善，以为己功，财货粪土。哀夫民氓迁流之咎，见出在兹，不教而战，是谓弃之，迹其祸败，岂虎也哉！春秋家不藏甲，所以一国威抑私力也。今虽四海残坏，王命未洽，可折冲压难，若指于掌，故置右扶风。（案：此下当脱文。《续汉志·百官五》补注）
世祖中兴，海内人民可得而数，裁十二三。边陲萧条，靡有孓遗，鄣塞破坏，亭队绝灭。建武二十一年，始遣中郎将马援、谒者分筑烽候，堡壁稍兴，立郡县十余万户（案：二字有讹），或空置太守、令、长，招还人民。上笑曰：「今边无人而设长吏治之，难如春秋素王矣。」乃建立三营，屯田殖谷，弛刑谪徒以充实之。（《续汉·郡国志五》补注）
高祖命天下郡国能选引关蹶张，材力武猛者，以为轻车、骑士、材官、楼船，常以立秋后讲诣课试，各有员数。平地用车骑，山阻有材官，水泉用楼船。（《后汉书·光武纪》注）
民年二十三为正，一岁以为卫士，一岁为材官、骑士，习射御骑驰战阵。八月，太守、都尉、令、长、相、丞、尉会都试，课殿最。水家为楼船，亦习战射行船。边郡太守各将万骑，行鄣塞烽火追虏。置长史一人，丞二人，治兵民。当兵行长领。置部尉、千人、司马、候、农都尉，皆不治兵，不给卫士。材官、楼船年五十六老衰，乃得免为民就田。应合选为亭长。亭长课徼巡。尉、游徼、亭长皆习设备五兵。五兵：弓弩、戟、、刀剑、甲铠。鼓吏赤帻行，带剑佩刀，持被甲，设矛戟，习射。设十里一亭，亭长、亭候；五里一邮，邮间相去二里半，司奸盗。亭长持二尺版以劾贼，索绳以收执贼。（《续汉·百官志五》补注。案：此条亦见《汉旧仪》。）
督邮功曹，郡之极位。（《后汉书·张传》注）
孝廉，古之贡士，耆儒甲科之谓也。（《北堂书钞·设官部》）
孝廉年未五十，先试笺奏。初上试之以事，非试之以诵也。（《北堂书钞·设官部》）
孝武元封四年诏曰：「上士贡名，茂才是也。」（《北堂书钞·设官部》）
元朔元年诏二千石举孝廉，以化风俗。（《北堂书钞·设官部》）
元朔元年诏曰：「深诏执事，兴孝廉，成风俗，绍圣绪。」（《北堂书钞·设官部》）
和帝诏曰：「大郡口五十万，举孝廉二人。」（《北堂书钞·设官部》）
前书《百官表》：万户以上为令，万户以下为长。三边始孝武皇帝所开，县户数百而或为令。荆、扬、江南七郡，惟有临湘、南昌、吴三令尔。及南阳穰中，土沃民稠，四五万户而为长。桓帝时，以江南阳安为女公主邑，改号为令，主薨，复复其故。若此为系其本。俗说令、长以水土为之，及秩高下，皆无明文。班固通儒，述一代之书，斯近其真。（《续汉·百官志五》补注）
明帝临观，见洛阳令车骑，意河南尹。及至而非。尤其太盛，敕去轩绥。时偃师、长治有能名，以事诣台，因取赐之，下县遂以为故事。（《通典·职官》，《太平御览·职官部》）
大县丞左右尉，所谓命卿三人。小县一尉一丞，命卿二人。（《续汉·百官志五》补注，《通典·职官》，《太平御览·职官部》）
北边郡库，官之兵器所藏，故置令。（《汉书·成帝纪》注，《河间献王传》如淳注）
使匈奴中郎将，拥节，秩比二千石。（《后汉书·光武纪》注）
使匈奴中郎将，屯西河美稷县。（《后汉书·光武纪》注）
拥节，屯中步南，设官府掾史。单于岁遣侍子来朝，谒者常送迎焉，得赂弓、马、毡、他物百余万。谒者事旋还，具表付帑藏。诏书敕自受。（《续汉·百官志五》补注）
护乌桓校尉，孝武帝时，乌桓属汉，始于幽州置之，拥节监领，秩比二千石。（《太平御览·职官部》）
乌桓校尉屯上谷密县。（《后汉书·张奂传》注）
拥节，长史一人，司马二人，皆六百石。并领鲜卑。客赐质子，岁时胡市马。（《续汉·百官志五》补注。案：此属乌桓校尉。）
护羌校尉，武帝置，秩比二千石，持节以护西羌。王莽乱，遂罢。时班彪议，宜复其官，以理冤结。帝从之，以牛邯为护羌校都尉，于陇西令居县。（《后汉书·光武纪》注）
拥节，长史、司马二人，皆六百石。（《续汉·百官志五》补注。案：此属护羌校尉，「史」字下亦有「一人」二字。）
戊己，中央镇抚四方，又开渠播种，以为厌胜，故称戊己焉。（《后汉书·明帝纪》注，《西域传》注。案：戊己校尉不见于《续汉志》。）
西域都护，武皇帝始开通西域三十六国，其后稍分至五十余国，置使者校尉以领护之。宣帝神雀三年改曰都护，秩二千石。平帝时省都护，令戊己都护领之。（《太平御览·职官部》）
马曰羁，牛曰縻，言制四夷，如牛马之受羁縻。（《史记·司马相加列传》索隐，《文选·难蜀父老》注）
诸侯功德优盛，朝廷所敬异者，赐位特进，在三公下；其次朝廷（案：「廷」当作「侯」），在九卿下；其次侍祠侯；其次下士小国侯（案：《续汉书·志》无此句，似当云「无土关内侯」），以肺腑亲公主子孙，奉坟墓于京师，亦随时朝见，是为隈诸侯。（案：「隈」当作「猥」。《后汉书·和帝纪》注，《邓禹传》注）
皇后父兄，率为特进侯，朝会位次三公，故章帝启马太后曰：「汉典，舅氏之封侯，犹皇子之为王，其功臣四姓为朝侯、侍祠侯，皆在卿、校下。」（《通典·职官》）
天子建侯，上法四七。（《后汉书·刘瑜传》注）
伯使，主为诸侯官驱，使避路于道陌中，故言伯使。（《通典·职官》引云「汉官中有伯使」云云）
太保俸月三百五十斛。（《唐六典》一）
中二千石俸月百八十斛。（《史记·外戚世家》索隐）
二千石，其俸月百二十斛。（《史记·外戚世家》索隐）
斗食月俸一十斛。佐史月俸八斛。（《汉书·百官公卿表》注，《通典·职官》。案：引皆作「《汉官名秩簿》」。）
张敞、萧望之言曰：「夫仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。今小吏俸率不足，常有忧父母妻子之心，虽欲洁身为廉，其势不能。请以什率增天下吏俸。」宣帝乃益天下吏俸什二。（《通典·职官》）
范迁，字子闾，沛人也。（《后汉书·明帝纪》注，《牟融传》注。案：凡引人名，皆举其官。今不能知者，总附于此。）
王敏，字叔公，并州隰城人也。（《后汉书·明帝纪》注）
尹睦，字伯师，河南巩州人也。（《后汉书·和帝纪》注，《张传》注）
梁鲔，字伯元，河东平阳人也。（《后汉书·殇帝纪》注，《鲁恭传》注）
周章，字次叔，荆州随县人也。（《后汉书·安帝纪》注）
李修，字伯游，豫州襄城人也。（《后汉书·安帝纪》注，《虞诩传》注，《李膺传》注）
刘授，字孟春，徐州武原人也。（《后汉书·安帝纪》注，《杨震传》注）
吕盖，字君上，范陵人也。（《后汉书·鲁恭传》注）
许训，字季师，平舆人也。（《后汉书·刘宽传》注）
宋俱，伯债俪。（《后汉书·宗均传》注）
陶敦，字文理，京兆人也。（《后汉书·虞诩传》注）
刘矩，字叔方。（《后汉书·皇甫规传》注）
尹讼，字公孙，巩人也。（《后汉书·段传》注）
樊陵，字德云。（《后汉书·李膺传》注）
刘宏，字子高，安众人也。（《后汉书·董卓传》注）
卷三十六
◎应劭（四）
◇风俗通义（案：《风俗通义》三十卷，见存十卷，不录。录其佚文为六卷）
《易》说天先春而后秋，地先生而后凋，日月先光而后幽。是以王者则之，亦先教而后刑。三皇结绳，五帝画像，三王肉刑，五霸黠巧（二字疑）。此言步骤稍有优劣也。（《御览》七十七）
传曰：「后稷冬垦田，汉汗而种。田不生者，人力非不至，天时不与。」（《御览》三百八十七）
俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，务剧，力不暇供（「力」一作「劣」），乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者黄土人，贫贱凡庸者，纟互人也。（《御览》七十八，又三百六十）
上古之时，草居露宿，冬则山南，夏则山北。（《意林》）
大禹阙（疑）百品之羞而菲疱厨。殷汤寐寝黄屋，驾而乘露舆。（《御览》四百三十一）
孝文身履革舄而衣弋绨。（《御览》六百九十七）
秦政并吞六国，苞宇宙之宏敞。（《文选·齐敬皇后哀策文》注）
秦相赵高，指鹿为马，束蒲为脯，二世不觉。（《文选·西征赋》注）
不举并生三子。俗说生子至于三，似六畜，言其妨父母，故不举之也。谨案《春秋》《国语》，越王句践令民生二子者与之饩，生三子者与之乳母。三子力不能独养，故与乳母。所以人民繁息，卒灭强吴，雪会稽之耻，行霸于中国也。古陆终氏娶于鬼方，谓之女如此贵，是生六子，皆为诸侯。今人多生三子，子悉成长，父母完安。天所孕育，而害其父母兄弟者哉！（《意林》，《御览》三百六十一）
不举寤生子。俗说儿堕地便能开目视者，谓之寤生，举寤生子妨父母。谨案《春秋左氏传》，郑武公娶于申武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生。惊姜氏，因名寤生。武公老终天年，姜氏亦然，安有妨其父母乎？（《御览》三百六十一）
不举父同月子，俗云妨父也。谨案：《左氏传》，桓公之子与父同月生，因名子同。汉明帝亦与光武同月生。（《意林》，《御览》三百六十一）
不举生鬓须子。俗说人十四五乃当生鬓须，今生而有之，妨害父母也。谨案：《周书》，灵王生而有髭，王甚神圣，亦克修其职，诸侯服享，二世休和。安在其有害乎？（《御览》三百七十四）
不宜归生，俗云令人衰。案：妇人好以女易他男，故不许归。（《意林》）
宅不西益。俗说西者为上，上益宅者，妨家长也。原其所以西上者，《礼记》南向北向，西方为上。《尔雅》曰：「西南隅谓之奥，尊长之处也。」不西益者，难（一作「恐」）动摇之耳。审西益有害，增广三面，岂能独吉乎？（《艺文类聚》六十四，《御览》一百八十）
无恙。俗说恙，病也。凡人相见及通书问，皆曰无恙。谨案：《易传》，上古之世，草居露宿。恙，噬人虫也。善食人心，故俗相劳问者云无恙，非为病也。（《匡谬正俗》八，《艺文类聚》七十五，《史记·刺客传》索隐，《意林》，《御览》三百七十六，又七百三十九）
菟髌。俗说腊正旦（一作「祖」）食得菟髌者，名之曰幸，赏以寒酒。幸者善祥，令人吉利也。或说食菟髌者，令人面免生髌，露见丑恶。今觉得之，嘉不为已疾也。谨案：《尚书》，夏禹始作肉刑，则天象而慎其过，故穿窬盗窃者髌。髌者，去膝盖骨也（「髌者去膝盖」五字旧脱，依《汉书·武帝纪》注补之，语方完）。逮至暴秦，乱狱纠纷，烹俎车裂（「车裂」下一有「抽胁」二字），黔首穷愁，饮泣永叹。凡人食得菟髌，以为佳瑞。物类相感，冀全己之膑也。（《艺文类聚》五，《初学记》二十九，《御览》三十三，又六百四十八，又九百七十）
俗说临日月薄蚀而饮，令人蚀口。谨案：日，太阳之精，君之象也。日有蚀之，天子不举乐。里语：「不救蚀者，出行遇雨。」恐有安坐饮食，重慎也。（《御览》八百四十九）
俗说雷不作酱。雷声发，不作酱，何也？令人腹内雷鸣也。谨案：子路感雷精而生，尚刚好勇。死，卫人醢之。孔子覆醢，每闻雷，心恻怛耳。（《北堂书钞》百四十六，《御览》八百六十五）
堪舆书云：「上朔会客，必斗争。」案：刘君阳为南阳牧，尝上朔设盛馔，了无斗者。（《御览》八百四十九）
俗云：「五月到宫，至免（似「死」字或「老」字）不迁。」今年有茂才除萧令，五月到官，破日入舍，视事五月，四府所表，迁武陵令。余为营陵令，正触太岁。主簿令余东北上，余不从。在事五月，迁太山守。（《意林》）
俗说二人共澡手，令人斗争。良无异器，共当澡者，其祝曰：「人相爱，狗相啮。」言狗斗时，洒之以水，便自解也。（《御览》四百九十六）
坐不移樽。俗说凡宴饮者，移转樽酒，令人斗争。（《御览》四百九十六，又七百六十一）
俗说帷帐不可依衣，令人病疠。（《书钞》百三十二，《御览》七百）
俗说卧枕户砌，鬼陷其头，令人病颠。（《御览》七百三十九）
五月盖屋，令人头秃。（《初学记》四，《御览》三十一）
诸郭皆讳秃。（《颜氏家训·书证篇下》，云：「当是前代人有姓郭而病秃者。」）
鸡伏鸭卵，雏成入水。鸡母随岸呼之，雏出而随母。鸭鸡异类，能相随也。（《御览》九百十八）
呼鸡曰朱朱。俗说鸡本朱公化而为之，今呼鸡，皆朱朱也。谨案：《说文解字》：[]二口为讠，州其声也。读若祝。祝者，诱致禽畜和顺之意，[]与朱音相似耳。（《初学记》三十，《御览》九百十八）
呼虎为李耳。俗说虎本南郡中庐李氏公所化，为呼李耳因喜，呼班便怒。（《御览》八百九十一）
肃肃虾蟆掉尾。俗说虾蟆一跳八尺，再跳丈六，从春至冬，袒裸相逐，无它所作，掉尾肃肃。谨案：虾蟆既处水中，其尾又短，正使能掉之，岂能肃肃乎？原其所以，当言夏马。夏马患蝇蚋，掉尾振击，常肃肃也。虾蟆、夏马音相似。（《艺文类聚》九十三，「御览」九百四十九）
户律。汉中、巴蜀、广汉自择伏日。俗说汉中、巴蜀、广汉土地温暑，草木早生晚枯，气异中国，夷狄畜之，故令自择伏日也。谨案：《汉书》，高帝分四郡之众，用良、平之策，还定三秦，席卷天下，盖君子所因者本也。诸公定封，加以金帛，重复宠异，令自择伏日，不同于风俗也。（《艺文类聚》五，《御览》三十一）
赤春。俗说赤春从人假贷，皆自乏之时。谨案：《诗》曰：「春日载阳，有鸣。」《月令》：「衣青衣，服苍玉。」又《尔雅》：「春曰青阳。」凡三春时，不得服赤也。今里语曰：「相斥角牛。」原其所以，言牛不当斥角，春不当从人求索也。斥与赤音相似。（《御览》二十）
夏至著五彩，辟兵，题曰游光厉鬼，知其名者无温疾。五彩，辟五兵也。案：人取新断织系户，亦此类也。谨案：织取新断二三寸帛，缀著衣衿，以己织维告成于诸姑也。后世弥文，易以五彩。又永建中，京师大疫，云厉鬼字野重游光。亦但流言，无指见之者。其后岁岁有病，人情愁怖，复增题之，冀以脱祸。今家人织新缣，皆取著后缣绢二寸许系户上，此其验也。（《御览》二十三，又八百十四）
五月五日赐五色续命丝，俗说以益人命。（《艺文类聚》四，《初学记》四，《御览》八百十四）
五月五日以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病温。又曰亦因屈原。（《艺文类聚》四，《初学记》四，《御览》三十一）
五月五日集五色缯，辟兵。余问服君，服君曰：「青赤白黑，以为四方，黄为中央，襞方缀于胸前，以示妇人蚕功也。织麦绢悬于门，以示农工成。传声以襞为辟兵耳。（《御览》三十一，注云：「《麦》，麦茎也。」）
织女七夕当渡河，使鹊为桥。（《岁华纪丽》）
俗说高祖与项羽战，败于京索间，遁丛薄中。羽追求之，时鸠正鸣其上，追者以为必无人，遂得脱。及即位，异此鸟，故作鸠杖以赐老人也。谨案：少五鸠。鸠民者，聚民也。《周礼》罗氏「献鸠养老」。汉无罗氏，故作鸠杖以扶老。（《水经注》七，《艺文类聚》九十二，《御览》七百十，又九百二十一，《太平寰宇记》五十二）
禹入裸国，欣起而解裳。俗说禹治洪水，乃播入裸国。君子入俗，不改其恒，于是欣然而解裳也。原其所以，当言皆裳。裸国，今吴郡是也。被发文身，裸以为饰，盖正朔所不及也。猥也大圣之君，悦禹文德，欣然皆著衣裳矣。（《御览》六百九十六）
众口铄金。俗说有美金于此，众人咸共诋訾，言其不纯。卖金者俗其售，因取锻烧以见真。此所谓众口铄金。（《御览》八百十一）
众心成城。俗说众人同心者，可共筑起一城。同心共饮，雒阳酒可尽也。（《艺文类聚》六十三）