释疑宝卷 - 第 3 页/共 6 页

鸾堂，本是天应人寰，有辅助教化，挽社风颓废之目的，若是藉乩用事，岂有真神仙佛，降坛说教，令有识之士裹足不前，则是罪过。 故吾一再劝诸修，信乩应信理，理正则乩正，理乱则乩败，扶乩并非迷信，及大藉乩生而通天理，以文示现之法也，或有乩生不正，致乱虔信之心，不独人怨，且有天刑。 十九、问：乩生之灵体是何奥秘？ 老母曰：乩；是天地接灵之桥，就似天线一般，可以接收无形灵界的电能，再经过乩身识神之反射，成为有形有色之世间形相。 简而言之；乩，即是无形灵波的转化站，而出言、出文，也可以说是转化之后的银幕了。 武乩也者；上苍采用心直纯正之人，其人心中毫无心机，或有者，并不识字，但是心诚感天，亦能灵动开口，与文乩之通灵降文，有曲意同功之妙也。 现代人心多变，新乩接灵神事，还能战战兢兢、小心翼翼，但是时日一久，便识神用事，自比神圣，以为道行高超、法力无边，若是加上欲望攻心，便做出荒唐怪诞、伤风败俗，神人共愤之事，所以老母劝诸众修，以及信乩者，必观察乩生品行是否端正，并所言所写的道理，是否合手经义，如此一来身为正乩，便不敢胡来，而鸾门心法，得以保存下去。 二十、问：佛陀教人慈悲，不可妄杀牲口以祭祀，是不错的，但是祭孔之时，何以还用「牺牲」呢？ 老母曰：祭孔杀牲，乃是为了福泽有德长老，此何以说呢？ 当祭祀完毕之后，由国之长官，以其肉赐赏于国内德高望重之年老长者，然后依次类推，由上而下，受赐之人，莫不引以为荣，是含有礼法崇德的意义，不可用「杀生」视之。 在春秋战国时代，肉食稀有，一般百姓生活困苦，很少有肉食的机会，于祭祀之时，必得地方推举道德之士，由官方列名报于主管，利用追拜孔子的机会，赏以祭肉，表示孔德流芳也。 现在人，衣食丰富，食肉太多，脂肪肥厚，祭孔亦不必再死守古法，可以用清茶、素菜加以代替，则是合乎时代潮流，法场之上不沾腥臭之气，更能表现出庄严肃穆的意境。 二十一、问：何以有部份佛教界，把所有鸾堂著作之善书皆视为邪书，或是武断的斥为一贯道所出者？ 老母曰：佛本是无我人相之差别，所谓「外道」，乃是根据当时印度各国邪教横行所言，若是中土国本之道教，或是孔孟之教，只能说是修行方法有别而已，其实是殊途同归。 鸾书，皆有注明出处，地址以及堂名，若果是一贯道之著书，自然有政府机关来取缔，不必因派门不同而用意猜测。 鸾门，亦非鸾门，而是融合五教之教，配合中国文化精神，经诸天仙佛，降文而示现人间，所以鸾生修众，不可有执他教为「外道」与「邪教」之想法，把持住自己，修习人道伦理之事，便是修行。就是世俗的所谓一贯道、先天大道.........之信众，只要能忠于政府，孝亲父母，修人伦之事，一概可称为同修，则社会可致详和之气，「外道」、「邪教」有何差别乎？！ 二十二、问：宗教信仰，五花八门，杂乱无以适从，身为修道人，如何自持呢？ 老母曰：宗教之事，自纯而杂，自古以来，便是如此，只是现代人，好逞小聪明，傲慢自大，于是乎越分越激烈，其实大道无为，顺自然本性尔，浊世众生，不明此理，自创门派，虔信之士，何从何适呢？此亦是老母担忧之处也。 修道人，自修天真心法，先求自己尽心于人伦五常之事，不必刻意与人辩道，道理是会愈讲愈不知道的呀！由起居小事，行持慈悲助人之心，便是现世菩萨。 今旨造释疑宝卷，即是由书中阐明修心法则，莫执五教之偏，把修道道场，放在家里，由心中找到主持之人，这个人奉行天真自然之本性，不向外求缘，从人性的冲击中，打开一条大道，这便是宗教的秘密，天真心法主人了！ 故曰：五教皆有理是焉，大道却是五教源。 若因教派闹意气，则是信教迷中迷。 二十三、问：修道与国家有何关系？ 老母曰：修道，是修「忠贞」与「仁恕」之道，五伦，首条便是「君臣守忠」之道，故身受国恩，而能今世修行，必报国家护翼之忱，所以说：「宗教，乃是以忠为之教」也。 修道人，若是做出败坏国家的行为，已失「忠贞体国」之道本，如何能够成道乎！乃叛道之徒也。 自古以来，只有爱国忠贞成为「神职」，未有祸国殃民、汉奸之辈，登上神榜。 偈曰：国家是道修行好，忠恕称雄英灵傲。 天地正气配文华，山川水秀锺明高。 二十四、问：追思祖先之道？ 老母曰：祖先，乃是子孙所以留于焉之根源，忘了祖先，便是迷失了自己，这种人将是天下间的行尸走兽。 中土；来自中华之中－黄河流域也！即黄魂所居之处，家中神祖牌，亦表示五行中的土格，以示不忘本。祖先灵牌，是中土文化的象征，其来有自，渊源已有五千年了，今人无知，亦有烧毁祖宗牌位者，须知灵牌易烧难返，祖先绕火而哭号，天怒人怨，因果成熟，将有大事之变，观之哉！观之哉！崇洋是现代人的新潮，寻「根」更是刻不容缓的工作，提倡祭祖，其意义深远！ 故，后人礼拜先灵，须不可忘了「黄魂」，有是种，没有根的人，是随附而生，游移不定，思想不贞，容易反复无情的呀！慎之！慎思！ 二十五、问：拜神拜佛有其道乎？ 老母曰：神仙佛陀，其修行的目的，乃是为了启示后人，令追思效法，不是要后世众生，刻像礼拜，争取香火，世人无知，以为拜神，便是得天保佑，能够消灾解厄、万事如意了！ 灾厄，皆是因果得来，前世种下的「因」，故须明白前后因缘关系，才能不迷惑于拜拜之意义，今世能礼忏拜佛，令生虔诚恭敬之心，则后世必能得到，消灾解厄之报应。 所以现世求报，消灾化厄，只有努力行功布德神前忏过，自然大厄化小，大劫可活，并不是到处拜拜，见庙必献香油火，才能得天之佑的呀！ 有些神坛，办理「消灾改厄」之工作，是为了贪取信众之「奉献金」，这种作法是很不对的行为。灾厄唯有自己可改，别人何德何能，代转因果定律呢？ 以后见神像，三香奉祀，应该是「少求多做」、「少言多想」、「三思己过」，自然心正神清，可以逢凶化吉。 二十六、问：修道人必须吃素吗？ 老母曰：素心之人，即有素食之实，凡人吃素，若不因慈悲发心，则无修心之意，只可谓之不食荤而已。 吃素的原因何在？ 一、乃是因为慈悲不杀之故。 二、因发愿持斋，愿力护持之故。 三、明了天地万物因果关系，四生六道，莫不是亲朋好友，食畜生肉，犹如吃亲友人肉，故不敢开荤也。 四、保持灵体清莹、气顺神清、思想纯精，乃因为无众生肉债之故。 五、现代人怕血管硬化、血脂肪太多，而改荤持素。 六、因信仰宗教，戒律所定，不得不从，而持斋。 济公持斋，以素变荤，外示世人，破持斋之迷是何原因？ 吃素；本是天地之间一大美好之事，奈何有无明众生，外现斋像，内心肉行，乃其未了悟，「斋」之真意，以为吃素菜便是持斋，世俗人心好名，吃素是不著名相，却还有不少了为了吃素而着相，以为清高于人。 吃素的人；必须是明白吃素的意义才是真素。