玉历宝钞 - 第 15 页/共 17 页
即时，疼痛停止，熟熟睡去。第二天早上肿消眼开楚渐渐地痊愈了。
此种愿力灵或不灵报应效或不效 实显而易见。
我本是山东安邱县的人，率领妻、子寄居奉天，以教书为业，因此经济之空乏，自不用说。
然而，乐於行善的心，惟恐稍有怠慢：求神的愿，更不敢失
一家衣食简朴，勤於工作，才累积金钱，买这些书敬送给仁人君于，期望能转相劝勉，同归於善。
中华民国八年 已未岁八月吉日
山东安邱县人现居奉天 李纯熙 谨述
三, 印书招感事业顺利
曾文钦先生，四川遂宁县人，在天津日本租界四面钟後荣街，开四时春南饭庄。
民国九年，即庚申年四月二十八日，因为谋事不顺，於是沐浴净身，焚香祷求：「如果事谋成功，愿意印送《玉历宝钞》一百木。」到第二天，果然所愿得遂，特恭印布施，以报答神佛的降福。并且记下事情的经过，劝导世人行善。
四、赠书化解儿女之叛逆
人心向善，天必保佑；
向恶，天必降祸。
这是自古以来的圣贤经传所明白指示的。
然而现代的人，忽略此理，不加遵从，反而讥笑向善的是迂
为善的人，虽然也会受到眼前的挫折、磨链，然而心地光明，毫无愧疚，心中坦坦荡荡。比起世上为恶的人，用不义的方法得到丰厚的利益，然只暂时得到，很快又消灭了，可以见出天道对於祸福、报应的施为，是丝毫无误的。
我（刘晓岚）生性喜好善言。教授十几年书，善事从未一天停过.
然而业障一到，中年妻子亡故，留下幼弱的儿女。
为了生活，就辞去教书的工作，学习卖药的行业，因为医药既可自助，且可济人。
岂料世风日下，儿女等个性愚昧、叛逆。
我想：「古人曾说：『存钱留给不贤的子孙，恐怕只有增加他们的罪过，有智慧的人是不会做的。』因此，即将所存的钱,尽力行善, 印送善书, 以乞求天神的眷顾.
民国九年，遇到大善士长宏大号的善书出版。我立即出钱印送三圣经》、《末劫经》、《玉历宝钞》共数百本。後又续印《玉历》一百本。
*《三圣经》指： 太上感应篇, 文昌帝君阴骘文, 关圣帝君觉世真经。
印後，不辞辛苦，跋涉关山，亲自流传赠送。
至今才三年，我静思所获得的灵验，确实无虚地叙述出来，用来警惕世人。
我年老的病躯逐渐健壮。事业上，所欲求的都达成愿望，家中人人平安，原本叛逆的儿子，渐渐化为孝顺。
最不可思议的是，当时地方上的杆匪频频扰乱，地方受到的伤害，十分凄惨。而当匪徒经过我家面前，竟却步不敢搜刮。
如果不是敬信《玉历》善书的感应，不能获得如此的平安。
可见行善降福，神明必保佑.
兹将感应的见证记下，以与天下的善士共同勉励。
民国十一年岁次壬戌中秋月
鄂北枣阳县鹿头镇 刘晓岚 谨识於醒述堂
五、流传《玉历》，虚弱全消
江西临江县朗礼贤先生，自民国以来，由於做生意太劳累以致生了重病。虽然服药见效，但是身体总是虚弱，难以复原。
民国十一年壬戌月三十日晚上，在灶神前祷告，并许愿印送二百本《玉历宝钞》劝世。
自此之後，精神日觉舒畅，半年问，竟然百病遂愈。
可以见出印送《玉历》的灵验，实在一点也不假。
特此记载传世。
第六章 不信《玉历》的恶报
潘仰之，是桂东县的读书人。平生喜欢讥谤善书。
他阅读《玉历》之时，在他所读的第一张上「那见死鬼带枷」句旁，用朱笔旁批『是之至』三个字。
从第一殿起，用黑笔涂掉，到第四殿，又用朱笔涂掉。
在第七殿「饮酒费用较过本身日常应用银钱之数」一句上，用朱笔大大地写上『可笑』二字。
在第十殿「痴心曲从」四字旁，用墨书写上『妇人自己寻死，与男子何涉』。
在转劫所章上，用朱笔写上 [乱说』两个大字。
在孟婆神章句中，用墨点去数行。在「苦根难断」四字上，用朱笔圈了又圈。在「又复作抛尸之鬼矣」句上，圈上九圈。
以後的内容，不是画叉，就是涂掉。
一直涂到…正时彩霞遍地，观音菩萨下降」句。这时，忽然火光冲天。
仰之大惊，跳了起来，从窗子破窗而出。到了外面，突然双手爬地，两脚一起翻转过去，倒在木笼子里，一动不能动，好像被捆绑住一样。
他的妻子訇氏，从梦中惊醒，裸体逃命，从仰之身上跨过，让仰之见到妻子的丑态。
他的儿子听到喊声，莫名其妙的捧出《玉历》交给隔壁的老先生, 欲又转身进入房内, 想捡取财物, 而被火烧死.
当时, 仰之已中火毒, 自知罪业深重, 此劫难逃, 叹口气众人说：「世问的人干万不要像我一般刻薄，讥谤《玉历》，以致招此现世报。」
说完即死。身上的肉被火烧得糜烂，众狗争著撕咬。
他的妻子逃出後，因为害羞，於是远奔他乡。在路上被乞丐强奸而留下，她年方三十三岁，姿色也不错，但是冈为与乞丐通奸，以致亲戚们一概不招认她，即使改嫁乞丐，也不愿接受她。
不久，乞丐去世，又同以前的仆人，搬到遥远的麻地。此後不再有人知其行踪了。
*以上，载东阜玉历编增刻後。
第二节 僧道妒嫉《玉历》的恶报
有一出家人名达远, 住在西乡土谷社庙中与纯阳庵的道士贯先相好。因为看到《玉历》的内容有谈到僧人道士犯错的条文，第一殿的内容有：「僧道得人钱财，代人拜诵经忏，遗失字句页卷者，至本殿，发至补经所补诵。并不能即速三飘补足…。
第十殿内有：「有诵经侩道，勾至阴司，念诵圣经咒，致诸狱不能用刑…。」等语。
达远就带著《玉历》去告诉贯先说：「你我都记熟一些经咒在肚里，到了转世时，自然会衡量情形，加以运用。而目前我们的生活，仰赖的就是为人诵经、拜忏。假若此书流行於世，你我的生意必定要减少。可是纵使尽力去烧，又能烧几本 又何能烧的完」
贯先回答说：「我来耍个手段，假造扶鸾戏。你可向同道传播说一些诬蔑《玉历》的话。只要有人来请鸾，我就弄出一些谣言，使人不相信这书：这样，那怕经忏的生意不热闹兴隆
达远和街於是四处向人谎骗说：「纯阳庵的道士，法术十分高明，能够请来鸾仙，请问事情的吉凶，非常灵验。今年四月十四日，吕纯阳祖师降坛，只要多送一些香金叩问，便可以知道人间事业的吉凶。」
十四日早上一大早，贯先道士摆设好道坛，烧起檀香来，预先装点好样式。
到了黄昏以後，一些僧俗、男女信士，鱼贯地挤入，跪拜在门外等候问事。 ．
贯先便装模作样地念起咒，烧起符来。下一会，里面的人报告说：「鸾动了!」
於是召唤门徒，将他按在铺了砂盘的桌子上，开始划字。
又请识得字的人上坛来看钞砂盘上的字，即有测字的，上坛钞读，看砂上有；[吾纯阳真人至矣」七个大字，又有「要问事者，速速来问」八个小字。
门槛外的人听测字的说完，都想要上来请教祸福。
那些僧道办事人员那容得他们先问，只让达远和尚抢近坛边跪下，祷说：「人间到底最好的事是那几件
贯先称说：「鸾叉动了，大家不要喧哗，静候钞写!」
又令测字的下坛去洗手，添换香烛：不久大家叉见他师徒在上边不停地乱划。测字的上了鸾坛，看见砂上已写了好多个端正的小楷字：「第一要敬道家：第二要重僧尼。道士能上疏进表，可保长生：和尚能超渡亡魂，可往西天。人间凡作恶，只怕的是吝惜钱财，不肯烧香布施，请符拜忏，致有横逆灾殃。
今世间有一等扭捏伪造之书，名唤《王历》钞传警世；说的只要改过，一切重罪就能加倍抵免。阴间那有此等便宜的事。近来并有人刊印，悮了多少愚人。凡属男女，有见此书，随即烧毁，功德最大。」
测字的刚钞写到这一句，忽然见到碧绿色的一道宝光冲人。
贯先一个寒噤，跌下坛来，眼斜嘴歪，面无人色地爬到达远的身旁，并肩跪著。
测字的先生这时突然目定口呆，站在暖阁上开口说话：「我是柳仙，奉祖师传谕，近时人不知修行，常犯罪律。幸好天帝准了菩萨诸神的奏议，颁发《玉历》来劝谕世人，希望使世人痛改前非, 行善, 则格外加恩, 准予抵免前罪.
岂料秃贼达远, 鼠子贯先, 嫉妒《玉历》妨碍生意, 想加消灭，假借扶鸾，煽惑人心。
罪应堕落地狱受苦，并依其心行，转生相应的恶道。考查在地狱受苦的日期满後，再发入阿鼻地狱，永不超生。
以後再有僧人、道士，妒嫉此书的，仍然依照达远、贯先的报应办理。」
说完，众人见测字的先生退下暖阁，向祖师叩首。
这时，男女信士都挤到坛前，跪下磕头，要求大仙赐个却病的方子。
只见砂桌上，其鸾不扶自动。写完，人影里，灯烛渐明。叉有识字的上坛观看，砂上写著—
「心病须将心药医，
书中是有波罗蜜，能使冤愆斩脱离。
吾，柳仙去也。
共三十三字。那测字先生再叩首完毕後说：
[我钞写砂文，钞到『功德最大者]一句时，糊糊涂涂地，亲眼见到像碧绿山一样的一团光，滚上暖阁。原来在祖师法身的左侧，坐著一位神仙. 蓝面朱唇，白眉金睛，赤发黄须。身穿大袖绿袍，左手托著玉瓶，右手提著银色的拂尘，脚踩著莲花，令我口传祖师的话。
那时，我就不知不觉地照著做。等到见他起立欲行，我就退下暖阁拜送。你们进求丹方时，神仙已离开暖阁了。
说说谈谈之间，已是半夜。所有的男女信士就都在庵里的丹墀上，待到天亮。在天明後查问清楚，才知那些办事的僧人、道士自觉没趣，早将达远、贯先拖出纯阳庵来，回去土谷社庙。
从此三天内，达远、贯先，皆不能饮食，狂叫发胀而死。
此後，全乡的男女，无不遵信《玉历》。并将此事的始末，细细写明，增刻在此书之後，流传人间，令知：祸由自招，善功无可夺损。做为後代毁灭《玉历》者的一件前车之监。
*此事记载於东阜《玉历》增刻的後文中。
第三节 崔梦麟所记，入地狱的证案
杨彩招，直隶枣强县人。因为年岁收成不好，去京师谋生活。
就在庆中堂的家找了个差事他的人个性直爽，嗜好喝酒。
嘉庆十四年春天，在帽儿胡同、提督衙门东真武庙前，捡到一张钱票，面额是京钱八干余文。走到黑芝麻胡同，见到一个人揪住一少年人，狠狠地揍。问明原因，原来是遗失了钱票。再细询钱数与时间与自己所捡的完全相符合，立即慨然归还。
我（崔梦鳞）听到这事，深深地赞叹，然而并未认识他的人。
到了九月间，彩昭经人介绍，亲到我家。为了证明因果报应，我仔细地询问他，方知他在三月中旬，因为患寒病，在昏迷中，见到已故的父亲，将他带到某一地方。宫殿巍峨，上题「东岳府」
三个大宇。旁有对联写著：