鲒埼亭集 - 第 40 页/共 73 页

○祝豫堂诗集序 　　秀水祝君豫堂来京以所著绿野庄诗索予为序诺之两年而未就乙卯秋豫堂试北闱甫毕遽为关东之游予问之曰何不少待豫堂曰吾之游不过百五十日倘得捷耶归来正及春试之期不捷买棹南归可也达哉豫堂之言请卽以之序其诗今馆阁中言诗者共推江右万先生孺庐为第一尝过予邸四顾壁闲独长哦豫堂淸明游陶然亭诗以为冲融骏雅有唐贤三昧集之遗则豫堂之诗之工固无待乎予之费辞然古今人工文字者类有藉乎山川之助以昌其气关东国家王业所基而列圣飞龙之地也游邠岐者慨然于稼穑艰难为周家粒我烝民之始过汧渭者穆然于车辚驷铁为秦人履至尊而御六合之阶则豫堂此行瞻仰长白山弓剑之脉周游于大都之壮丽婆娑三卫之故墟纵观秀岩旅顺诸城而遥望夫鸭绿之巨浸以想见国家草昧经纶之畧作为诗歌以志其盛其小焉者貂狼狐豹之产参杞之植瑰奇灵异百珍交错皆中土之所未见而诗人独得之材也是豫堂之归其诗必有更进于此者目前之诗未足以穷其变矣予观今日之朋试于京者如豫堂之才不可多得吾固知其必遇豫堂虽不及亲预鹿鸣之席其所得有多焉者也豫堂行矣吾将酬沧涞之酒以待子新诗胠箧当并约万先生共读之 　　○迎銮新曲题词 　　予考尚书大传重华省方羲伯和伯而下各以八方之舞进曰舞则歌在其中矣夫省方进乐葢以美盛德之形容其义主乎颂而八方各以其士之所岀则其义又兼乎风斯六义之所以交资也后世之乐未足以语于古然读汉志则巴渝淮楚之声俱登于史而唐人盛称鲁山于蔿于之音时世虽殊其义一也元人始变而为曲要亦乐之以时而变者今天子建中和之极躬逢圣母南巡至吾浙浙东西老幼士女欢声夹道吾友杭人厉君樊榭吴君鸥亭各为迎銮新乐府其词典以则其音噌吰淸越以长而二家材力悉敌宫商互叶钟吕相宣非世俗之乐府所可伦也大吏令歌者奏之天子之前侑晨羞焉昔人以此擅长者如元之酸甜明之康王诸子不过以其长鸣于草野之闲而二君之作上彻九重之听山则南鎭助其高水则曲江流其淸是之谓夏声也矣爰为之弁其首鲒埼亭长全祖望 　　○梁太公纪恩诗序 　　岁在辛未天子奉太后省方吴越诏曰朕今南幸正当慈宁万寿行见衢歌巷舞乃朕以天下飬之日也于是吾友梁少师芗林以扈从出维莫之春十有八日为其太公溪父先生八十生辰陈情乞假为寿天子许之先时芗林在计部时先生方七十恩诏特赐之官诰又赐以五言近体一首又赐以传经介社四大字芗林之兄蔎林以庶常侍养家居特免其散馆授编修不十年而芗林晋太宰长六官遂入中书参大政任一子为尚书员外郞儤直燕闲天子忽语芗林曰汝父明年八十矣卽日赐以阁部之封踰年属车将至浙境先生迎驾于吴江天子停舟致问已而召见于行幄令二子扶掖上殿叹其多福赐貂赐币赐餈饵又赐以七言近体一首又赐以湖山飬福四大字先生退而偕浙东西士大夫为太后祝厘于净慈寺天子赐燕于湖上濒行又赐芗林台阶爱日四大字又赐以白金三百两先生送驾于吴江适以初度之日归则浙东西士大夫踵门上庆填塞衢巷相与额手嗟叹以为先生视履之祥足以上邀天佑笃其荫于嗣子至使桑榆晩景时萦注九重之窹寐亦会逢孝治之隆广锡类之仁于不匮故殊恩及于大臣尢渥而芗林显扬之愿破格踰分所以仰酬夫高厚者亦遂竭沧海不足量其深君臣父子之际会未有盛于斯者也且夫于公能高驷马之门而不及见西平之贵魏公能大三槐之庇而不及逮侍郞之存宠光虽茂犹有憾焉以视先生之亲承天语入朝不趋手奉奎纶舂容乐岂其相去为何如也先生神明正永花晨月夕犹能与吾辈赋诗于六桥三竺之闲后洋吟卷里社儿童歌之蔎林与其少弟循陔左右上之则兄事三老弟畜五更而雄长于香山睢州诸耆宿天之呵护之者未有艾也先生乃裒其纪恩之诗而令予序之 　　○馆中赠史侍郞归里诗序 　　同里礼部侍郞史先生愼斋以雍正十有二年三月致仕南下先生之在九列尚称茂齿顾以足疾乞休天子优诏许之葢自数十年来大臣未及悬车之格得邀恩命者首推先生一人于是同馆作为歌诗以荣之而命祖望为之序予尝谓自科举之制行而求世禄如六朝门第之盛已不可得若世禄而并世其知止知足之节此虽古人未之或见者史氏自南宋以来甲第为吾乡第一所称史郑楼丰者也近者三家孙支式微巳甚而史氏科名不绝于籍槐棘之闲世有令人枌榆社里不媿乔木世家其尢异者先生世父立庵先生以顺治乙未大魁天下由翰林歴讲读参东阁晋秩礼部侍郞致仕乃甲子甫周而先生亦以名进士选馆九迁亦至礼部亦未及年而乞休前光后辉若合符节靑门饯别乃昔日侍杖履以随行之地山阴道上香火依然后世有弇洲其人纪一朝之盛事以当外史嘉话可不谓吾乡之宠哉予又尝考史氏先世自开府仪同三司忠宣公华直阁独善先生朝奉大夫鸿禧君并当家门极盛之时遗荣投老一时大儒晦翁慈湖攻媿西山诸公交口称慕至今沧洲碧沚之闲淸风如在其亦家传橅楷至今犹有存者耶是则区区世禄与夫偶然履歴之符又不足为先生道也若以吾乡言之数年之中耆老落落如晨星先生之归灵光岿然丝纶著作之手后辈资之以有矜式又不可谓非子弟之幸也至若先生以槐棘重臣扬歴有岁而未竟其用九重贤达之惜其与魏阙之思有相资而愈永者不必予之缕缕而陈矣 　　○送沈征士彤南归引 　　予考索明十三朝旧事得世庙时太常吴江沈公及其曾孙光禄公在神庙时封事知其家世为建言名臣已而考索桑海遗闻又知君晦君牧两先生殉节之详益慨然愿见其子孙雍正甲寅长洲徐编修澄斋为予言沈君彤者明经修行之士也将来见子翼日君至询之卽太常裔孙叩其所学则实能贯穿古今经术而折衷之文笔亦雅洁不类吴下词章之士因是得知君之尊公眞崖先生自年三十后卽谢制举业闭关读书不求知于当世课其子以古学葢今年八十矣而手未尝释书嗟乎昔欧苏两文忠公之称刘道原必溯其匡庐先生之美葢弟子之圭臬有自来也太常诸公之明德其益远矣君之来也国家方有事于大科内阁学士嘉兴吴公以君荐予颇以君文章矜愼不苟落笔几几有含毫腐颖之风或不宜于临轩急就之试而君果以奏赋至夜分不及成诗而出士之得遇与否固各有命存乎其闲其可传与否则又不系是也今君以明发之怀欲归为眞崖先生称觞束修所入足以当三簠力畊所余足以充南陔之兰穆然不媿为淸门之后固足以浮一大匏者欤况夫杖履岿然神明如故君以其新知之培养者进而质之当更有得也君之行赠予以先世家集而索一言以为赠余因书此以贻之 　　○送沈萩林之蔚州引 　　吾友仁和诗人沈君萩林其骨相臞臞负淸气嗜读书家所藏宋元诸椠最富萩林沈酣其中而见之于文词者诗为多当康熙中叶盐官查氏之诗连袂成帷掉鞅馆阁其气力呼吸足以鼓动一时后进萩林之尊公文昌君为声山詹事爱壻遂徙宅焉萩林入奉庭诰岀与查田查浦诸舅氏游凡其门墙闲高弟或有不能尽窥之窔奥萩林无不倾筐倒庋而得之小生曲学争求梯接犹恐不得自前葢一时膏粱之资地然也詹事下世文昌牵丝作令查田诸老旣已相继归里而风波骤起门戸荡析文昌亦横遭吏议萩林崎岖患难者数年惊魂虽定而家已中落藏书星散再入京师追溯风流故态不可复得枯菀之殊令人不能不感嘅系之然吾读萩林之诗舂容闲淡初无哀怨之音其于友朋交好之谊尢致意焉萩林眞不媿为诗人者也岁在丙辰萩林父丧服阕贫不能自支入京试北闱又不售将为蔚州之游而索一言于予以自广嗟乎萩林能以诗嗣其舅氏得如山谷之有师川诸子虽以此没世可也又遑恤乎其穷 　　 　　鲒埼亭集外编卷二十七 鄞全祖望绍衣 　　题跋 　　○子夏易传跋尾 　　子夏易传唐开元中曾诏列于学宫同帖正经以试多士刘知几争之曰汉艺文志易十三家无子夏传至七录始有子夏传六卷或曰韩婴作或曰丁寛作然据汉志韩易二篇丁易八篇求其符会事殊隳刺岂非后来假凭前哲必欲行用深以为疑诏下儒臣集议司马贞等以为七畧有子夏传不行已久荀勖中经簿四卷隋志梁时六卷今二卷则错谬多矣王俭七志引七畧云易传子夏二篇韩氏作而今题载薛虞记秘库有之传文指趣质畧无益后学于是停止帖经然则今所行十一卷固属赝本卽七畧以来之书亦依托耳孙坦周易析蕴欲以汉之杜子夏当之书录解题谓其无据夫曰韩曰丁曰薛其见于前人著录者尚难审定况臆度耶十一卷之顚末已见于纳兰成氏之跋余故追溯其旧本而畧记之并取释文正义集解所引附列之因以笑张弧之疏畧焉 　　释文引子夏传为今本所无者凡三十四条 　　干亢极也 屯如辞也乘马之乘音绳班如相牵不进 貌讼眚妖祥曰眚 比地得水而柔水得地而流故曰比 小畜孪作恋思也几作近 履愬愬恐惧貌 泰翩翩作篇篇 大有彭作旁 谦谦作嗛谦也 豫盱作纡簪疾也 噬嗑胏作脯 贲束帛五匹为束三玄二纁象阴阳戋戋作残残 复伤害曰灾妖祥曰眚 頣拂作弗辅弼也逐逐作攸攸字林云攸当为逐 习坎窴作湜 离戚作嘁 遯肥饶裕也 晋鼫作硕 明夷夷于之夷作睇拯作抍 姤柅作鑈包瓜之包作苞 困徐徐作荼荼内不定之意 井甃修治也 丰沛作芾小也沬作昧星之小者 涣拯作抍取也 旣济茀作髴繻作禡袽作茹 　　正义引子夏传 易虽分为上下二篇未有经字经字是后人所加集解引子夏传 师丈人作大人 比地得水而柔水得土而流比之象也夫凶者生乎乖争今旣亲比故云比吉也 按正义集解所引今本亦无之 　　中兴书目云陆德明释文所引与今本闲有合者若比云水得地而流地得水而柔今本作地得水而泽水藏地而安但小异耳其释文有而今本无者葢后人附益者多也 　　朱震曰孟喜京房之学槩见于一行所集大要皆自子夏所出 按此又眞以为子夏作者姑录之以备异闻 　　○跋杨诚斋易传 　　易至南宋康节之学盛行鲜有不眩其说其卓然不惑者则诚斋之易传乎其于图书九十之妄方位南北之讹未尝有一语及者得意忘象得象忘言淸谈娓娓醇乎其醇眞潦水尽而寒潭淸之会也中多以史事证经学尢为洞达予尝谓明辅嗣之传当以伊川为正脉诚斋为小宗胡安定苏眉山诸家不如也是书昆山徐氏经解未刻予得之谢太仆家（徐氏尝得朱英叔所藏宋椠本不知何故不刻） 　　○读林简肃公周易集解 　　昆山徐尚书健庵开雕林黄中周易集解或告之曰是非纠朱子者耶尚书惧亟斧之其所见隘矣竹垞旁援勉斋祭文以雪黄中之冤予谓黄中立朝风节卓绝其论朱子激于一时之胜心不过如东坡之排伊川耳后世不闻因伊川之争而置东坡于惇卞之闲安得因朱林之争而以黄中与陈贾胡纮同传是固不待勉斋之文而雪也若其说易则实有近于支离者黄中谓一卦皆含八卦谓之八象如屯则初震二坤三四为艮坎三艮四坤五上为震坎蒙则初坎二震三四为坤艮三坎四艮五上为坤震其前四卦以两正体兼两互体也其后四卦以两反对兼两互体也夫于反对之中尚欲求互则屯卽为蒙蒙卽为屯终何所别是所谓鹿旁求麞麞旁求鹿者也无惑乎朱子之斥其说也黄中又谓八卦皆互相包以为六画每卦取一互体留一互体一卦耶上互则一卦取下互如干包坤则为损益坤包干则为咸恒一卦包三十二卦八卦得二百五十六卦是其说于易之经传全无所预且同一互也或取以致用或留以植体则又何也是朱子之所未辨而南雷黄氏以为当日必因其不足辨而置之者也更有异者黄中主张三代不改夏正之说而谓十月干亥不得言坤正月勾萌不得言泰三月微阳不得言壮舜典仲冬廵北岳不得言后不省方因谓正月为复二月为临则岂有三代不改时不改月而反能改阴阳之气直以六月为干者且谓至日闭关焉知非夏至何其任情强辨一至此欤厚斋冯氏反谓足破千古之惑则好奇之过也黄中之书今所传者皆无图独杨止庵传易考中有之止庵葢犹得尽见其书而今止存集解一种矣故撮止庵所传者附之以见其书之本有可斥非果朱子之力能诎之也黄中之人不当以其纠朱子而遽黜至其书则正不必以其有异于朱子而反称之是吾持平之论也予又读后村所作黄中次子行知墓铭其中述行知言黄中为兵部侍郞方负殊眷而朱子亦有重名当事皆不喜之适二人论易相撑拄知其皆刚而不肯相下遂亦除朱子兵部以鬬之果以不咸皆去时台中胡晋臣最助朱子周益公则相也及光皇龙飞周策免胡出台黄中方次对深以二人之去为惜亦见其无成心矣行知说诗极宗朱子谓其佳处圣人不易然则当时兵部之争别有本末黄中固未尝终执迷而其子亦不守门戸之见后人可以释然矣 　　○读吴草庐易纂言 　　草庐着易纂言累脱槀而始就其自言曰吾于易书用功至久下语尢精其象例皆自得于心庶乎文周系辞之意又曰吾于书有功于世为犹小吾于易有功于世为最大及愚谛观其书如以大传所释诸卦爻辞为文言传之错简合作一篇芟震彖辞震来虩虩八字为爻辞所重出増履者礼也一句于序卦传俱未免武断之失而坤之二以大不习句师之初以以律不臧句小畜之四以去惕出句履之上以考祥其旋句皆未见其有所据也若改屯初之盘桓为盘桓师象之丈人为大人否二之包承为包荒而以亿丧贝为后世意钱之戏则经师家亦岂有信之者然则草庐之所以为自得者殆其所以为自用也世所传朱枫林卦变图以十辟六子为例实则本诸草庐云 　　○跋沈守约易小传 　　宋沈丞相该着易小传六卷其书祇释六爻详论变卦多本春秋左传占法卦为一论又有系辞补注十余则附之卷末其中最误者以占课家八宫世应之说为卦变而逐卦注于其下如姤曰干宫一世复曰坤宫一世之类此其误不始沈氏唐陆德明释文中已有之而荀慈明解随卦曰随者震之归魂则汉儒巳先滥觞不知占课之说始自京房而揲蓍变卦则源远流长实自三古认子作母断不可也 　　○周易总义跋 　　山斋易氏周礼总义世多有之其周易则未见也予钞得之天一阁范氏其书颇参八宫言之类沈守约易小传而较醇焉 　　○周易象旨决录跋 　　程子尝言易学多在蜀中后三百年而蜀又以来易名于天下然来易自空山积悟虽多心得之言而目不见先儒诸笺疏雷同者有之或以僻陋乖戾者言之良可惜也不知来易之先乃有南沙熊氏之易葢其谪居滇池所作南沙于书无所不窥而易为尢邃其博引诸先儒之说最为该备来氏远不逮也以予所见宋元易解一百五十家明嘉靖以前亦数十家南沙书中无不有之而时时有予所未见者卽以吾乡先辈易解如宋之王先生太古明之黄先生南山其书今不可得矣而南沙皆引其异同博矣哉甚矣蜀之多易也其书名曰周易象旨决录计上下经五卷大传二卷 　　○题涂氏易疑拟题 　　涂溍生字自昭江西宜黄县人而东里称为临川乡贡进士葢宜黄之涂乃着姓而临川则溍生所移居也溍生易疑拟题一册见菉竹堂书目而逸其名所著易主意一册见东里集所著易义矜式见江西通志其拟题者皆其问目贯穿古人之说而质难之极为博雅非如近日科举之所谓拟题也其易主意当卽所以答拟题之疑矜式则应举程序文字也予初见永乐大典中引其拟题以为卽此二字必无足观巳而阅之知其为经学宿儒也亟钞之而附其矜式文字于后惜尚未见其所谓主意者 　　○跋黄漳浦易解 　　漳浦先生于学宏通博达世以为如武库之无不备而所尢精者易天根月窟独有神会能于京焦陈邵之外颉颃一家其所著三易洞玑革象新书鲜有得通之者葢别立一变法因而重之以推前世事迹无不洞中至有明思庙时以为当地水大君有命开国承家小人勿用之时由今观之是革命之应也先生之学神矣歳戊申复得先生易卦要说读之则又平正通达大似东莱平甫诸家于是叹先生易学之奇且法也 　　○跋倪文正公儿易 　　始宁倪文正公儿易其自序曰汉儒说经舌本强橛似儿强解事者宋儒疏剔求通遂成学究学究不如儿儿强解事不如儿不解事也可谓奇语又曰子云大玄童乌共之童乌子云九岁儿也公之命名以此公于学无所不通但亦多好奇之过一切文字皆然而儿易其尢甚公言儿强解事不如儿不解事予亦尚嫌公之强解事也 　　○黄梨洲易学象数论书后 　　姚江黄征君易学象数论六卷上自图书九十之混变卦互卦之异同旁推交通虽以纳甲纳音世应轨革之法莫不搜其原本抉其讹谬可为经学中希有之书也征君谓河图在顾命与大训并陈则是皆书也使如后世所云则为龙马之遗蜕欤抑庖牺之稾本欤不知天垂象见吉凶所谓仰观天文河出图洛岀书所谓俯察地理图书卽今之图经黄册其以河洛名者以其为天下之中也此其说可谓百世不易之论葢尝与学者言之皆大惊莫能信固难以口舌争征君之言发源自薛艮斋艮斋谓自来纬候诸家所谓九篇六篇者亦原以为地学之书苟其是者不可以纬候而废也春秋命歴序曰河图帝王之阶图载江河山川州界之分野后禹坛于河受龙图作握河纪歴虞夏商咸亦受焉尚书中候曰禹自临河受图注云括地象也尚书刑德放曰禹得括地象图尧以为司空河图玉版曰禹观于河始受图言治水之意李淳风乙巳占其中引洛书以禹贡之二十八山分配二十八宿分野夫其所谓坛河而受临河而得实龙马之说所由起也而所指则犹主方舆之图自有以五行生成之数附于天一地二之文幷以九宫太乙之数为九畴者而幷纬书而失之葢惟图书为地理故王者之迹旣熄诸侯吞噬山川之岀入职方不知贡赋之多寡地官莫问圣人河不出图之叹至以比之凤鸟不然马毛之旋旣有据之以作易者矣卽其浮河再出亦雷同之陈迹夫子犹思见之岂得别为一易乎礼器成于汉儒误解论语而又依傍纬书于是以河出马图为瑞是则欧阳公辨之矣南昌万编修孺庐尝曰大禹治水乃有河图周公营洛始有洛书故作顾命时洛书新出尚未得与河图并登东序是又疏证之最精者今人徒泥于河出洛岀之文以为此必沿河溯洛而得之者眞解经之固也同里李桐曰尙书出孔壁仪礼出淹中不必皆有符瑞谅哉征君于易远览千古一洗前辈之支离而尢有功于易者此论也若其谈总象予颇多以为不然者则别见于予说易之书 　　○题仲氏易 　　百年以来论古之荒谬者萧山毛氏为尢毛氏之论说经为尢诸经之中易为尢钱唐龚鉴尝曰毛氏葢雠其兄者也予曰何以知之曰闻其书之名则友恭之意蔼然及读之而爽然愿者齿冷强者髪指眦裂矣非雠其兄而何甚矣夫其兄之不幸而有此弟也予为之一笑乃记其语于卷端 　　○跋夏柯山尚书解 　　王滹南曰宋人解书惟林少颖眼目最高旣不若先儒之窒又不为近代之凿当为古今第一而迩来学者但知有夏氏葢未见林氏本故也夏解妙处大扺皆出于少颖其以新意胜之者可数也按夏氏之解出于干淳闲其时王氏苏氏之说方行蔡氏亦嗣出而河北学者独盛宗之可以见其为尚书家眉目也明初颁诸经于学宫书以夏氏蔡氏其后始兼采鄱阳邹氏（季友）三家之中夏氏为首是洪永闲犹用之也曾几何时专门之学盛而是书束阁矣呜呼专门之学宋人所以诋党局也岂意其为传经之谶乎予钞之天一阁范氏其卷首为金华时澜序夏氏名僎字符肃浙之龙游人也 　　○读吴草庐书纂言 　　宋人多疑古文尚书者其专注今文则自草庐始是书岀世人始决言古文为伪而欲废之不可谓非草庐之过也近世诋古文者日甚遂谓当取草庐之书列学官以取士亦甚乎其言之矣竹垞亦不信古文然不敢昌言而谓草庐之作尙出权辞噫权辞也而轻以之训后世哉 　　○题禹贡锥指后 　　近世专门禹贡之学莫过于胡东樵者前此宋之程文简公读者讥其葛藤不了东樵书出文简且束阁矣然其实葛藤犹文简也东樵之所以张其军在于征引之繁使读者舌挢而不敢语顾其最用功莫如水经乃于河水篇金城郡下则妄改洮水为浇水济水篇欲攻蔡九峰砱砾溪之失而自造为北砾溪南砾溪分十水为二水浊漳水篇因仍俗本误以湅水为陈水而九江则深信长沙下隽之说不知非水经之本文乃后世所窜入也卽此数者其于水经可知其于禹贡亦可知矣详见予水经注重校本中因以语学者莫深信也