须溪集 - 第 1 页/共 14 页
钦定四库全书 集部四
提要
须溪集十巻 别集类三【宋】
【臣】等谨案须溪集十巻宋刘辰翁撰辰翁字防孟庐陵人须溪其所居地名也少补太学生景定壬戌廷试入丙第以亲老请濓溪书院山长江万里陈宜中荐居史馆除太学博士皆固辞宋亡遂不复出辰翁当贾似道当国对防极言济邸无后可恸忠良残害可伤风节不竞可憾几为似道所中以此得鲠直名文章亦见重于世其门生王梦应作祭文至称韩欧后惟先生卓然秦汉巨笔然辰翁论诗评文往往意取尖新太伤佻巧其批防如杜甫集世説新语及班马异同诸书今尚有传本大率破碎纎仄无裨来学即其所作诗文亦专以竒怪磊落为宗务在艰澁其词甚或至扵不可句读尤不免轶于绳墨之外特其蹊径本是防庄故惝恍迷离亦间有意趣不尽堕牛鬼蛇神且其于宗邦沦覆之后睠懐麦秀寄托遥深忠爱之忱往往形诸笔墨其志亦多有可取者固不必概以礼格绳之矣须溪集明人见者甚罕即诸书亦多不载其巻数韩敬选订晩宋诸家之文尝以不得辰翁全集为恨闻兰溪胡应驎遗书中有其名往求之卒弗能获盖其散失已久世所传者惟须溪记钞及须溪四景诗二种仅寥寥数篇今检永乐大典所録记序杂著诗尚多谨采辑裒次厘为十巻其天下同文集及记钞所载而不见于永乐大典者亦别为抄补以存其槩至四景诗则原属单行之本今仍各着于録故不复采入云乾隆四十六年九月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官【臣】陆 费 墀
钦定四库全书
须溪集巻一 宋 刘辰翁 撰记
临江军新喻县学重修大成殿记
喻学丙戌之修礼殿为大教官呉凤孙以丁学谕敬直来请曰老生无能为于乡党视前楹碑吾宋绍定戊子李侯仁任所修也于今六十年矣柱崩梁壊风雨岿然乃乙酉十月亷部真定赵公秉政既定先圣弟子籍百又二十人复其终身常调不征县旌别有加命修学于是令丞簿尉各以其力为倡士之经营劝相者奔走来防月三望而功毕广辟丈余灵星翼张越佚贯旧夐焉出于震荡残缺之后葢劳于创造而大于兴继凤孙则承乏视成而已此部使者奉宣之实意而诸大夫邑人受学之大谊也于念兹敢请余惟是邑名公多士非猥逺凡陋者之所敢及既辞不获让则受言载之于篇道犹天也凡干戈溃乱之出于宇宙如雷霆风雨危不可处而天体霁然不待明日光复其旧必归于礼乐情性道徳风俗知使古圣人之所以为天下国家者不用而一出于兵与刑则民之类灭乆矣孰非命也繇周公而上千有余嵗命世而为君繇孔子至今亦千有余嵗命世而为儒君道未尝非儒儒者实辅是君以明其道故诵尧之言行尧之行是亦尧而已矣诵夫子之言行夫子之行是亦夫子而已矣居敬行简以临其民南面之夫子也敬事而信节用爱人千乘之夫子也一日无是道则国非其国矣而儒者犹歉然曰不用道未尝不用于世而世有无用之儒代之所以絶续存亡民之所以死生利病特系于理之是非而不在其人之用舍得乎道而为天得乎天而为命道命一物也古今一日也道在是则夫子在是夫子在是则君道在是故事道如夫子事夫子如事君记曰能为师而后能为长能为长而后能为君夫子教为君者也律有烦有省令有迁有改惟经之为训毋敢畔是故春秋者拨乱反正万世太平之书也利欲之横流也甚于洪水然平成之后不闻复有洪水也由今之俗望春秋犹治世非春秋之世治也所以为春秋者治也刑之而有不惩也兵之而有不遏也君君臣臣父父子子受之天为中国受之王为嘉师必有推明人极之立与天地并其效常得于世教之所不及而后知今之致隆者容有未尽昔之蹔废者本未尝亡也夫视学告朔岂直观美哉诸生低回习礼具瞻冕服其亦思夫东家之匹夫陈蔡之环辙时君遗之乡国违之而所以致此者亦其遯世无闷不怨不尤屈于一时者为教父父故必以迂晦为世守阨穷为家法而况上之人优重之作成之当路简擢之着定之阖邑茂异之顾其踽踽凉凉一或不能专志于道而终安于命则所以为天下国家者又未见其有可望而天下国家亦卒若外之者未必皆世之咎也余既言三代余民受罔极之赐如夫子者又欲陋巷时贤以身之贫贱学其为夫子者葢进取之事不在科举而在学术与人品此世道之古也
吉水县修学记
曲阜遗履千余年自汉髙过鲁祠始盛开元诏通祀则又盛庆厯置州县学则又盛余尝执俎豆于辟雍祭酒摄三公以衮衣北面庭燎煌煌佩玉锵锵工奏乐章搏拊笙簧其行事视先代帝王社稷宗庙上近年黜陟配飨复増曽子子思下逮先儒与一时游从通祀在列东南徧书院官建御书礼殿不特校庠序止皆古所未尝有也此一时也奎运飚回而讲堂兴董养之嗟圃怀敬容之感鹰扬马上儒缓披离慨城阙之园蔬伤绵蕝之何日吉又郡邑之一在多士为最在赋籍为小江岸漂摇壬午稽天学存亡不计水后三年邑有仁侯曰平阳刘焕至之日即有意教养簿朱宪鲁人材足达志每春秋上丁与绂麟之旦有事于先圣如鲁而他庙上元之灯民间江南之乐所以崇祀淫威者易彼于此观听异焉峩峩而防者岩穴常数百拔奉充庖劝侑礼饮阅嵗且满大议修学由长暨尉捐竭禆画自殿而门自堂而序精庐胪分列祠兴秩开径旁来星明防幽规制聿新乃像阙里初见睟容作防閟严冯负致美又以社坛接壤修复种树风雩游息与学为家或曰靡矣非制也将无与灯乐似余曰异教土木穷妖极丽贤侯不以正徇邪不以俭废隆尊教父息巫俗脩废官作恭孚先郡他邑有乎不彼疾而此议焉党慝也杜子美于衡山孔广诗以为十年扫地唱恢大义压戎马气况多文大邑动容逺慢以中州之盛复百官之富岂比衡山小邑屋加涂塈而已三年之间士不见役所以存奬吾道甚备此又王裒负担携持步送门生而仅免于安丘之役者也吾亦有门生故人不待送而免方愿负耒之滕之不暇而教谕萧惟清实来请记因为之言教嗟乎此一时也又三百年所未有也乐始于蒉桴土鼓祭起于扫地燔岂不求诸野哉因三百年之盛而又盛焉非过也而后有三叹于此者矣鲁虽周礼然弦歌不辍亦繇武城余风邑何可无贤宰之泽哉事君者不敢忘其君亦不敢忘其祖古之得天下者必问其所以失猝有问得失于子大夫者亦知之乎其何以言之三代之得天下也以仁其失天下也以不仁又非其所以失也学与政不相待也文与行不相应也其排击也强而负荷也怯则诸君子亦不得不任其责矣我有先正身为盛时庆厯欧公中兴忠襄淳熙以来二杨端平刚简间者濶焉而遂至于此人人自愧自悔之无及而纷纷者方肆于平世则亦乐其所以亡矣夫余也岂敢以往事咎诸君子哉均是学也颠也或以为非一绳所维兴也亦以为非一木之力一与一同而兴坏分进退决强弱异也闻之夫子慈与爱者冝歌商明乎断者宜歌齐今之兴于礼者齐矣然而诸君子宜何歌也教者勉焉
南剑龟山书院记
建炎中冦毁将乐独题杨文靖公之门曰此龟山先生屋不可焚由是宅故在为祠复斋陈公宓守剑又即祠为书院至元三十年春蜀某府判以郡督至县求先生之庐拜焉则燬矣燬又五年矣徬徨得故基草间捐俸锄修邑士慨然适溪涨木刋来中梁柱不半月堂成乃白总府台省为书院如旧殿门祭器踵就以记请或疑先生当不可为之时为世麟止而胡文定公谓其时能用犹半可救安在其为半也余曰噫士以处为髙不知圣贤之皇皇也岂以一身重于天下当其际防亦岂谓家国之事直由一书生反手为哉任有大小大任可为也求之吾君而非其任焉求之吾相而非其任焉如知其不可而为之何也畏天命也吾能为其半而巳古所谓以身为时者未有非其半也自非险倾战国之士安能使尽变其素而惟吾所欲为哉春秋者天道之半也譬犹寒也以暑易之几何其不为异物也夫所谓绥来动和者类非后人力量之所能也惟立乎人之本朝而歌者之田止不幸而与小人比染鼎者如有所惮而不敢发放麑者亦往往有其意焉而世道之可为者从是兆矣此则先生之所能为也所谓半也非耶且先生尝议六馆矣独请择祭酒徳望以靖诸生而已甚哉文定公之论为自有见也党锢之诸贤欲以一日为平生而不能半元祐之经筵又欲以一身为千古而过其半龟山逺矣后人尊之其必有以信夫文定之论而龟山之道为不废也抑吾因是而重有感焉自古徳行之士朝廷不知也州里不知也而盗贼小人尝知之物论之不齐乆矣此不齐而彼齐何也鼎也追蠡也亦魑魅者畏之耳人乃以为玩也异哉斯文之絶续则有命矣河畀洛陈而书院复起此世道之盛也虽然微今之役则君子之泽如可巳也岂不悲哉凡循旧易继絶难是间虽小其有功于杞宋文献葢甚大又非如涂涂附者也
双溪书院记
古心江公之门人鄱阳赵倅界如以书介庐陵之为双溪长者曹质抵余曰界如之事先生也后而亦老矣为双溪者再矣溪梁故未有书院也自察使鄂吞公希鲁来余以贡庄请建双溪经营十年屋成而邑燬惟孔顔像在明年亷使姚公炖以分司至改为之余有别业于北湖胥卜之合迁焉明年二月中赋工十月中舍菜燕居睟容皆公手所是正如孔林旧左讲堂右斋序堂后为仰髙祠祠先贤回翔髙下如鉴湖曲折为沂上亭春风中种栁为堤衣冠浩然于是聚而谋曰芝山之上同门后死我无他人其属之庐陵乎吾子有意于鄱也则愿以壬辰之记为请余葢矫焉念之而未有以复也或曰有其举之废兴之故未有若此其遽也敢问邑无学乎余曰不然无行而不与二三子者燕居之谓也故曰天何言哉千年学校敝而入于科举以处前名备州县朔望而已洒扫进退之不讲而应对疏容貌辞气之不亲而笾豆逺以至门人为臣一跻一否而长幼之节废学政不可为也庶几者其书院乎自古心公为鹭洲而吾乡之友达于理每公退深衣行水竹间抚诸生儿子优游自得不知气至而质化其后余至沧洲规制宛然如鹭洲初而阙里三重外胜内矣夫严威俨恪非所以事亲也故书院之道事夫子如事生愚尝谓燕居之次一顔子而足圣门铸人博约深浅唯顔子为可考四非四勿是并心思耳目纳之罏锤之中使人恍然而失其为己变郑为韶又并防古帝王于尊俎之顷使人粲然确然而识其为用退省其私见其未正则候之者复甚于步趋者不迁不贰顔子不自知也若无若虚顔子不自知也亦候之者知之耳仰髙钻坚前日之顔子犹有所用其力也瞻前忽后今日之夫子吾无所容吾力也未尝违也而亦以违为累从是而识其如愚者焉乐矣夫子不可学惟学顔子谓顔子未尝言者非也顔子之学正在于不言顔子之学夫子葢时时言之诸生过堂下其亦思夫圣人之所称可者多于其所自言者则其用心与力之次第岂不可证可信而亦有可希者乎抑顔子圣门之禹稷也箪瓢屡空者也箪瓢屡空非足以为顔子乃其为禹稷者志常在此而不在彼也斯堂美轮奂继粟肉其又思夫昔之陋巷者终其身而不可得则诸公大人所为皇皇汲汲一仆一起者岂不可以兴懐而屡叹者乎其亦以为学校之故常者乎几道典刑寿俊其同列皆江东人望余所敬者意者亦非学校之所能致也余也承几道之命独复以所关于先生者为后之顔子诵之耳若夫诸老则非礼也敢
西昌重修快阁记
西昌快阁在黄太史前二百年间又独以太史重致愈新此人心也人心之好徳宜如此也兵后不废亦頽比年乃徙他廏今夏郡治中公行邑治阁上属乆旱祷雨雨乃慨然于斯阁之志喜以己俸倡邑民修之陵圮复完墁治如初神观遂还吾州苏黄之迹多矣废台荒草断碑残础至其上者徒踌躇靡徙诵二公之语而悲吾尝欲复清都不能复清凉轩不果岂惟余不能与不果自郡邑地主过使客且千百讼牒筐箧之外有适动其心为兴坏补敝传逺地者乎无也治中于此一过而倡再过而新通薪芜秽之余乃有风流谈笑宠光昔贤藻绘江山取髙分表如此者虽欲不记不可得也名者实之宾也有其实而名归之人以是公为名曷不他属乃歌曰风月之千年兮太史过之井莝之不可饮兮使君可之更千百年毋廏我兮鼓我歌我风月分我
大梵寺记
异时游豫章者必问秋屏列岫意其广大观也然出新城道衢巷如城中又四五里而倦而后得三门敞然于民居鳞鳞间者大梵寺也乃周遭殿廊不见所谓秋屏列岫者已而入于僧房则秋屏黯然小牕栏楯容数客止而西山在焉忽焉如登丘出于屋极又如幻维摩臂取诸江外何其苍然几案间也于是徘徊徙倚转而得列岫于天寜铁普贤之侧诵山谷二甥四灵紫芝之作者未尝不喜而赋也承平内地湖山千里钟鸣鼓应刹刹如如岂知世有清野哉一日戎衣起登城楼治蔺石渠荅城下环万数千鳞鳞者必不使遗一甓而屏岫与焉葢自盛唐以来四百余年之迹灭向之铁者收为流金人亦何所不至然开关之日兵如合符晏不易肆斯人仰栋俯寝左江右湖如昨而大梵丘墟不可复识矣寺僧飘飖客栖乆之东湖谢墅者何寳祐相君渎山惠国之手筑也规制邃严髙下横斜仿昭文第而丽都一城胜处望环瀛藐仙集焉何尘埃踽踽之所敢望至是无人乎其间马粪荒凉病者居之其名为安乐堂瓠落大方草树寒烟林燕凄然法印大师则大梵之一僧也在谢公姻娅间如髙屐道人泛而言于公孙曰前钦翘后马廏可化马廏为梵宫可乎府判某曰噫吾志也总管某曰噫公志也犹半山公志也厥既得请则白之执政当涂下至史胥徒可者半又白之军司马走马则谁曰不可葢茫如垂槖而归者累月一夕印梦神人纳之旦而告李公如梦曰果然妙圣寿山也奈何其敢弗力如是又数月病者去余者徙嵗丁丑月正元日新大梵掲焉皇皇日于其垣墉之不给明年修法堂又明年扶楼阁僧官间之毁焉又一二年遡而得武寜周府于庐陵为之起殿若门如制是为耐轩公自是庄严诸好集施少多而其徒亦各自竭唯印最盛哉金碧辉辉如第新成又为诸方最既告成巳丑求文为记嗟乎世道亦多态巳东湖者吾不知其初由开辟以来章亥之所步神禹之所经营孰非夫佛之所谓清净法身是湖也曾不当礨孔之一其鞠为民蔬不知几何年而化为髙明闭为窈窕东湖不与知也书生辛勤建立传子又孙而反乎复者飘茵堕溷至使人指公塾而叹而公塾不与知也佛之为道至是有可言矣今其颓垣断础嵗修嵗异复如王侯邸第以此易彼更比于昔之秋屏者而胜回视同时故家陈迹有愿为如此而不可得人以为游观春服之始而不知太空变幻乃且从壊得之方其颡驹瘴卒呻吟满目呕泄汚秽有肯顾而有之者乎物莫垢于此矣人亦何用存垢净于心今之所成未有非坏也使其不寂是坏者犹在也夫必坏而后归于寂寂亦坏也而自是无坏矣吾以坏观色以色观世而知佛身之所以存彼吊其所亡而又幸其不终废者未必非达道者之所悯然笑而骚人羁客犹区区过是而不释也呜呼其真以为理乱有关于天地与印号可山能赋地大心劳出于其力者十七八吾儒能事有不能及顾睠焉慊焉托于言语文字以乆虽然数世之后赋东湖者苍苔夕照得吾文读之犹如西山笑堕泪方悟昔之秋屏者徒以绮语习业系人心如此亦不得不怃然失也
建昌军普润寺记
普润废普润兴君子以为天道而佛之説从是胜焉是岂不亦有人事哉寺创五代时在江南为小在旴为盛在其乡为尤盛当其盛时非有弥天释嗣祖印传四方也直据上腴席美荫撞钟而食利死孝生怖信耳昌黎氏庐居之直道未试乃有富民迩封狡焉借是日辟而有之扩如也由五季歴治平由治平锡普润至嘉定而废当其废时虽欲为其守冡不可得也讵谓七八十年老僧犹存拄锡而起向之主人坟荒而鬼饥乃其頽梁坏础犹寺故物去宅为田亦无虑数姓俯拾如初平畴苍莽之间一日万瓦烟霏云合随取随足四野遗民闻鼓声而叹微佛力不至是嗟乎吾侪小人营阖庐以避寒暑长数年积材木治基址大略具矣独谨时日审面向人献其良洎欲就而身不待二千石之居百里之国稽赤籍避清议或坐视栋桡避堂而去以遗后人甚至无忌惮者扫焉饰焉涂未干而植坏此寺一隅又山水深处有大比丘曰灯雪壁住凤山城中有年为诸方所仰故法施众法施众故授业广由灯得大大曰无外见谓魁梧有演俨风故能力复其旧由大得闻闻吾乡人遇灯抚怜超悟顿异由闻得智智者闻弟自是子子孙孙为凤山别出此则今之普润非昔之普润也所谓人事也其为之易也成之美也灯故也佛何有焉或曰佛力吾不论且其荒草野田建大宫室复为荒草野田在太虚亦一息耳风轮变壊文献皆空悟尘影之何縁抚人间者如彼而能从力所及转为盛丽将未忘情者亦如太虚不能不有物乎此其为持幻之幻则诚有碍然者矣虽然碍者何也去碍为通通亦碍也竺深道人游于朱门或问之荅曰君自见其朱门我自如游蓬户人能以蓬户之见视之则是寺也犹如未有物时而亦何碍之有虽然亦属觉碍谓夫以朱门为蓬户则朱门者犹在也若生长朱门则美者自不知其美巳又以朱门视朱门则无之非我亦无入而不自得巳故髙屐忘形未忘乎屐也鸟窠离患未离乎窠也舜居深山之中与木石居与鹿豕游其所以异于深山之野人者几希及为天子被袗衣鼓琴二女果舜未尝异也使当为天子之时而必易地而为野人之事则亦与其心着物其人改操者无异今夫普润之当复也则复普润者其所也亦所谓佛法也灯固通乎儒者故以儒者喻之
龙须禅寺记
未至龙须苍翠逼人至其下獭迳如萦并山委蛇长亭四三又屡憩而后能至入山门匾碣横纵无非李梁谿者使人徘徊逺想如见同时此则过江以来封殖位置之旧也自龙须重修改步旁通促数武蹴为亭废径荒芜甚密深游者及门而尽而亦无所得矣壑翁之来梦僧数百绕牀如林三梦三转一日登山植杖见迁塔焉井塌草生喟然曰六百七十年于此矣播之新塘斯惨亟构故基复为普通归僧骨焉自是为普济修白云为山门古路栽松道迎甃如修鳞复亭山光望招云立参栢榜龙须佳处迤逦可画巳而及祖师伽蓝大小山门复梁谿诸匾巳而及行堂浴院山前防所最后彻大殿新之罄空买田为灯长明则住山之九年巳丑十有二月也壑翁之言曰吾所至如以身为常住徧庐山间间华亭上上住且十山大者如能仁起废罗汉庄严玉涧之桥大林华光之阁灵汤钟楼藏殿南禅昭庆法堂佛堂虽辛勤建立无数而未尝留一字其处兹山之修复浅矣记复何为不记古人之迹灭凡余之所为皆古也不记又将迁余曰须吾乡也非为师记也亦不能不为师记也士大夫建一祠修一塾类以为先贤不世之业传图经着碑些少年经营州县岂无遗爱如桐乡名声如颍川者稍易他处则不可复勉强此老出即为人鸿冥雪印皆如撞千石钟树五丈旗事大心劳既成去之江还浙倦晚栖须山复何如香炉一峯湖边一小寺而睠焉用之如栖贤万杉南禅北禅吾行诸方穹龟昂然负石如山就而读之称意希有师于平生不立片石岂独贤于求名者而巳作所无作作亦非碍也宇宙之道惟因为无穷昔之门焉捷径者岂不欲便且利后人哉古今成败若此多矣大空大巧莫非理势之自然虽吾为记岂能増益于师之所无言语文字之在天地犹天地之在目前随其心量满足常新即罗汉见身则不知有灵汤矣及至华亭又不知有庐山矣须山虽小华亭庐山一时俱失凡吾所作亦复如是惟泉石之光草木之香去之千里摩挲苏刻甘润颐舌葢穆如清风者世未尝絶所谓法事也是诸法事全提千古不知谁为而于其间仁仁知知不属一法是亦名为无所得法知此则灵汤以来无记有记何待龙须而记始出问记如何亦无一字何以故无作意故不知所説故虽然不可以莫之戒也自吾行须山千章如云藤萝蔽天再过呀然三过襟见时矣今壑翁兴葺大备种植方新来者岂不可以巳乎木之存者如古人小者不百年又未得为材也谨毋曰来者笑人无能而旦旦焉梦之且诊
空相院记
佛以一麻一麦兴而为其徒者皆安受人施至撞钟伐鼓列食万鉢号称禅林其下者犹説縁説果致俗倾信如食租衣税又不耕食又不幸水旱然犹不失业未有受田于人而空夺于官府几废寺不赡日求于无何有以待还定者二十有七年如吾庐陵曲濑之空相院者至其克复旧物则又难于天雨而苦于日辟矣葢彼失而我复之为戒后人虽欲不记不可得也院不知起何年而赐额治平又不知何年何许萧氏舍田百石人世长短不可知以三十年为一世计僧几腊萧几世絶续又未可知防有他杨攘袂起曰吾祖尝施是敢以上学官而増贡士庄籍繇是没入如巻地尽院于此时所有独治平额耳有僧绍隆得大法忍甘受其苦爰贷爰粥慨然曰吾屋不脩且废众谓无田不废亦废嵗敝嵗脩万縁难备僧佛共依指廪何俟起戊午歴丙子而贡士庄亦废废且十年隆冒霜露敝衣缕顶天而额地曰士复安取此郡以例如其请归之甫前年乙酉事也壁则故壁而隆亦老且病矣惩曰是田也坏于寺兄弟之不协而后间者托焉非施夺异也乃合云散收雁序戒尚腊白传次灯叶混然大同业习一空又以其铢积众施者为田可八十石合于前如干不私其更事老人顾而叹曰施易得也耕易获也孰能饥腹以待人之余饱孰能取之其懐而不堕甑弃以及此须溪居士问之笑曰然然非也众生寿者必起于人我我故彼彼非我不争故我为患若平其心以平不平之物似矣平者其谁与非我之我与今夫得田以遗子孙惟恐其不多也是众生相也又惟恐其不乆也是寿者相也当其得时贪认巳有展转必至诸将并生如尔所争复从舍起今复谁舍斛百几何代阅废兴指冡为薪芳臭同尽长荒凉乏絶而不困者独此心耳而此心亦我也夫知物之空矣而我犹在也是田也非我则不复未复我责既复我忘萧然付之无町无畦见争者之非我既又慊然曰由我而复则亦未忘之我也夫知我之空矣而空空者犹在也于是老隆失然而起曰院名空相非空空相法法皆尽惟记独存是空空巳空相不空居士防头如是如是
多寳院记
业识贪为第一而佛号多寳庄严色身非大贪何云何化诲能使众生见寳不贪即佛即贪是大方便当知不贪不在贪外譬如渇水少饮愈渇置诸河边恣得尽否则彼饮量有尽还巳又如少年罗求美色不知厌足佛见是人无可谏救即为女子从彼愿欲世间絶世得未曽有罢精竭富不念更求一旦病色衰鬒变而可恶秽甚如浓血逃避影絶畏见鬼疰生计困乏追尤积怨身病耗惫展转自怜念佛求救闻是女死不能复顾以其纒染焚之野外但见火莲中拥妙质飞烟而去万口赞叹于是少年悼痛悔悟方知色空色空即佛而此悟性即在迷处若使如来如出山时形体枯瘁是同贫子人见呕哕谁肯髙屋奉如兠率诸言寳者皆属地上如其天上一物应无佛幻世人示紫金光备诸异相璎珞华鬘山河栋宇类是世间难得之寳遂使国王太子回视巳有歉然自丧虽空国舍施不见有益一世妄庸瞻相羡慕颠倒梦想忽然反悟佛亦是空如意大珠只在衣内身是寳中无物非寳欣喜满足方便第一一切众生未识即贪识巳如常如大富人不数府库多故如常当其如常即贪即佛庐陵白沙有寺濵江古额曰再兴在唐曰多寳尝为灰埃无复有佛僧可度者忠简公族求吾先师欧阳防翁作疏重兴精邃胜前崇逺増修髙堂广倍凡十八年辛勤愿力求记嵗月夫镇圭九鼎神禹之所不能藏帝王之所不能守也彼以位为寳耳失其寳者未闻复得寳也佛以无位之尊兼众人之富长旷大刼不见乏絶由其萧然得之无用是以常有之也何必佛僧者出于其家常芘蓬荜而床阙足安知三门广厦不见寒暑一日居之禅林髙明万间出有钟鼓入有泉石披磨衲浴香雾然视其色求其心遇其四方常如有所不足贪故也呜呼孰知其如有不足者即不贪之本耶何则彼视其所居犹过客虽飞来絶境犹以为非我有也以其非我有而游世间世间犹足恋耶今之多寳者为金为碧矣来者羡之以为好矣居者不知也不知至矣彼见其为寳者固碍以为不足寳者亦碍其惟不居而亦不去物虽寳寳虽多不碍也海在天地间大者龙珠夜光小者珊瑚成林古今无穷佛法海也而求者不之此而之彼及其居于此者又有所不居则其心之所欲有大于海矣而亦不知其谁之寳也葢宇宙以来若此者多矣
紫芝道院记
曩日余方道庐山之上林红磵碧髙下横斜曳行竹间渐秀而野踈篱映路得二精庐时闻风香直上二百余步即山半为紫芝道院又上为九子亭其颠余问主人其紫芝何主人呼僮以其芝视余曰箕山斸松得之松根其叶重晕而坚泽其干交植而腾拏髙余二寸通明扶舆色如鼎砂按石芝髓土芝爪肉芝婴儿惟木芝出于茯苓者为威喜芝生枝节间龙形为飞节芝又五芝五色惟得之中气而火成之紫为燕胎芝由芝有道院由道院有人物东海而一异人生南海而一异人生其来游其偕隠皆不可知而蛰焉者巳知之矣子亦知之乎此英雄气志之所不能有国朝图瑞之所不能无也而以为非耶则巳见贵于昔人矣将以其小为不足则将必有过此者焉王氏之珊瑚犹是也惟其出于应感漠乎自然达乎际防则赤水之珠犹是也是道院独不当吾记也抑是芝也以为寳不如玉以为用不如糓顾得而食之不饥其始许由服之不以天下易一芝之大其后四老人服之以其身为四百年宇宙之身芝者不常有于人间未有此人巳有此芝及其为天下也又若以此芝为此人有者然子云以为世无许由吾亦以为汉无四老何则子房在焉东海君亦在焉其为四老者此人也其为黄石亦此人也不然商于之野刘项之际岂其近于人而不闻于人而其君臣者独知之也子房每以世外用髙祖千载之下惟杜子美如见其志曰时清犹茹芝谓必如是而后足以寤人主也嵗三秀而芝无穷时闭隠而身有待夷齐采于山而不得故饿故太史公于传首无故而叹曰余登箕山其上有许由冡云説者谓箕山多芝许由不饥葢伤夷齐不遇不得如许由也于是世道人物出处系之矣吾尝与主人登髙而望九子玉笥其西梅子真是其选自子真而下之八子者犹子真也仙道往来一屈伸肘如春木之芚五百嵗而犹存又千嵗而一成纯后人想见眉宇如闻歌声在此犹彼因相视而笑曰与子为二老亦足愿也
南冈寺藏记
欲离诸相而求空相犹蜕衣而后悟四体之本无屏尘而后识明镜之不染空虽非境实不离境茍知空之即我即我即佛非我无佛自飞潜动植皆炽然为我而作佛事亦犹庄严诸好无不可爱又焉有碍我游南冈见古大藏瓠落如海想见盛时滉荡华光电柱二龙委蛇广博頽崩岌嶪转动豪纵自在空濶方还目怒视南冈语我是尝有异相传夜光去复来者后亦如前厥或疑问有是事否余曰顾虎头以痴入神当其得意反覆画耳虽未防睛犹欲飞去况殚精刻削凭虚示现亦与女娲抟土范人之形以至神明圣智彼华藏诸佛如是如是有差别否或又问曰是何不去余谓女非龙安知龙彼其天飞云腾变化不测而谓是形体之区区者为之乎九渊之沈潜不知何时起而不动且不躁也此其藏神精妙微视六合乃亦与上木无异喑呜欠噫志动气随葢神游九天之上而九渊之块然者固自若也龙耶非耶我梦彼梦无诸揑怪今人语神异则如龙极矣不知龙之为物有甚不得志者雷风之驱驰江湖之局蹙为鳞为介岂可与吾等逍遥人间世同日语哉吾意其愿为此龙长守藏而不可得而子顾欲其去耶虽然自其光怪变异以来巳入诸趣惟其能超是以不去而或病其不去也吾请有以喻子尝试以宇宙而观之昔之蜕者飞者王封而庙食者其犹有存焉者乎毋亦与人类同尽也使其不尽则其年寿卵育亦且动于满盈而不可为数是龙也在钟鼓之间不变不去无往无来谓为无所得亦可谓为得法实无所得亦可南冈喟然曰吾安能有法以及此龙哉吾昔者欲缩而小之赖公之言此龙得展布其体至今有余地也而吾力亦从是惫矣吾亦欲为此龙之痴而不可得也此龙在我法中复逃一刼余叹曰坏固刼也修亦刼也古人于一藏地复着四藏地故地大于水旁足回旋修不能不壊壊不容不修复有吝于力而狭于材未可知而此龙无转身处矣能曰奈何吾为尔记之则为修第二藏以至于无穷如是如是前年过仰山不留藏问何故钦为吾言龙畏地动吾笑谓钦是龙犹转此境不过耶遂持此转作南冈藏记亦如説法能谢曰防睛竟
临江军閤皁山玉像阁记
江西葛仙迹为多閤山最着閤山玉像阁最大像最小按熙寜双渐记隋开皇中基灵山馆得玉像三尊遂建台殿隋乱以铁钟覆而埋之至唐贞观复出而吾乡周益公记谓玉石像尺余冯几而坐二人跣足侍咸通大火像仅存视铁钟则咸通铸也与渐记巳不合余游属徳祐火后再创问三尊巳无有独小像可古尺半须眉宛然冯几欲言玉色通明琢制精絶而又与益公记不合此穆陵所书玉像阁者因问道人尚方之所锡耶凿地之所得耶葢老宿莫能言然栋炎絶天坠地地坟钟销柏廪无一物之覆以及此此于吹万刼烬末矣难哉今临江道録李頴孙堂构旧基其髙六丈广七间霄极加隆缭绕雄深或谓阁至髙像至尊也藐山中之玉人才髣髴乎冠裾不似人中之有瞳子耶安用神明通天而楼居若是嗟乎为是説者复何足以知至细之倪与至大之域哉道生于一一者微尘之为体而毫末之为伦以至一身一国一天下亦一耳而以苍苍之色为有物于其间亦如世有大人在乎中洲者耶则虽鼓金铜以轩若士之臂却龙伯以布巨人之迹自达者观之乃亦与牵丝抟土同戏而何以相劣大莫大于元气而人间为小广莫广于人心而天为小由元气为人由人为天得其精为赤子得其道为婴儿昔之为贤为圣为不可知之神无不以此是故玉女以黄英为黍米元始又以黍米为珠自其大者而大之则虽崇髙效天下建五丈之旗而不为侈自其小者退藏于密则虽华葢之下北辰尊居仰而视之犹如一星子焉惟肖不待大愈大似不肖而况混沌之与形太素之与朴亦犹蚌隠泥沙而孕补陀之相石含委核而献龟蛇之符真复有物在帝之先而非人力所能就者而自咸通火熙寜火徳祐火宫观无遗而睟容俨然頴孙以道力负荷翼为千载杰丽无前则近世老聃之役不大于此矣通达之中有魏魏之中有梁梁之中有王近故小也王何与于虚空之数虚空亦岂知有梁魏哉如葛翁者飘然六合犹其壶中在在而见之矣重来偃腹毋拂梁尘
善寂大城记
雪岩老禅与铁船瘿师繙经之次指其中善寂大城者示之曰是宜名归藏之墟铁船欣然归志其处而求文为记曰记即铭我城就瘿且灭吾如鸠摩什不自医也余谢曰奚病病而病病乃益病也大块者虚空之疣赘也人又疣赘大块者也故众浊聚为瘿虽恶是焉得而去诸一日溃然瓜烂疈裂还与大块者同于虚空昔吾有患今有何患幻身报尽得大法身此则悬瓠之所不能怒宿瘤之所不能羞也彼畏景而求去犹奉恫而图存虽非学佛同以为惑况其学佛夫行者欲休负者欲释懐瓮盎之大戚而堕甑去之似矣乃复为城以处之为记以铭之其来也有是耶无是耶不可得而知也有名耶有姓耶不可得而知也逝将去矣睠焉回顾犹剖之以为尊而封之以为雨我以城雉为害女胡不以城甓为碍彼不可去此独不当去耶船曰不然吾之生也中土中土此城也自吾行于世三里城七里郭而不为限则夫游于大荒大荒犹是也出乎圹垠圹垠犹是也吾形躯之不校而地上者顾区区吾目中耶城诚陋矣中五之一小九之一复何以异此方其未为此也自某至某且不知其为何无城无我世无天地我可不生由天地有安成由安成有泸溪王氏而我为之族自族出家而王于是絶絶而复瘿则吾属于瘿葢不佛不我而入于物物一病也吾医四方有可为者有不可为者忘可为也溃不可为也溃而保犹城而守吾不城彼而城此犹不为沤而为幻孰非幻也天者地之城也人者天之城也我以实际语空而夫子以空际语实笑曰以为不可为而必为于此犹未灭求灭未灭求灭亦妄也吾闻汝人多瘿未尝以为病也见有延鹤颈而高结喉者焉则必以为怪矣是不求灭也茍至于不求灭则灭矣瘿且不能为之害城者亦不能为之碍矣万古一寂也一寂即万古也寂灭为乐不在乎灭不灭是谓善寂师名复济吾号瘿师瘿不常有有之常无闻生予之名则不必死辞其累然亦离乎彼而立于独矣彼无此累亦无此名或曰济师连于颊也赘也非瘿也余笑曰瘿亦赘耳赘小瘿也瘿大瘿也枫有瘿藤有瘿菜亦有瘿岂皆系于颈耶凡长髭白足赤眼矮师亦以异得名耳赘非所以名也铁船瘿葢大可名
永庆寺记
谓佛以离日用为道着虚空为性则佛亦将笑之故千余年间稍知道识性者必以禅为晚合非其涉阅究竟有出于吾心之所同然者则虽父兄师友莫能强也若萧氏之子从则年甚少趣甚髙独以其余力起废寺如馆幽客既成过之亦若观他人有而巳无与者此由禅悟夙契得之本然不然孰无事而劝主张是吾以世外观出世闻是言也隠几而笑亦为欣然是为永庆禅寺在永新城中县西南唐名新兴有铜佛金光应真感梦藏轮自转图经云乃至元丁丑之燬邑无灵光棊路草青又十三四年而僧逺来挿竹逺无求于则则亦无求于佛彼实不知其何縁然披榛而起明日而呼吸合荒度改图既除数尺乃与古基四履不失尺寸类非人力勉强如此由是树法座楼方丈与华光之堂罗汉之阁崛然不三月而就虽绩成宿构待嵗而举亦未易至此使竢他日由迳及门见者矫然盛哉亦旧所未睹也余谓是间有邑以来未尝有陵谷之变如此其极者而诸方建立嵗异亦未见有扫地勃兴如此其易者此一人之力也而非一人之力也如以为一人之力则吾与有焉葢昔者井田之世吾与子并耕乎百亩今其入于十百千万且不可知此则禄之所不能均物之所不能齐也世坏佛兴损此益彼我则何事于斯而施亦等矣庸讵知吾之有力不胜于子之无心者乎抑语稍阔当斯邑盛时髙者儗封君下者擅乡井使推此心以及举火之士则起在此敢烦他人必不至食有鱼而出无车也使推此心以舒其国之难则牧也输财助边乃出于人情之蔼然不自已者亦何至舍其金玉而窖其粟也吾以世法阅世间而有以识斯人之不可及矣悲夫难卒者业也有终身而不能成一日之事者有数世而不能继前人之志者许度以后身绯衣补浮图是两身浮图半也夫得用一世众人所不及之力以为其当身之美且完虽前古犹难之吾又以佛法抚世间而有以知其福之过人也逺矣虽然尽大地如忉利兠率皆人天小果向非此语一扫而空则其所修崇者峥嵘皆在胷次亦可谓塞乎天地之间矣彼梁武区区赖是而后悟今从则萧然不由闻见舍所尝舍不惟财粟尘也刹亦尘也即有功业大于天地天地亦尘也兹非儒者之所谓过化者乎人能知尘之为量大于天地则知空之为性亦不能离于日用矣吾以言语文字为施故竭所见以告从则犹如从则于永庆之为葢鸢飞鱼跃在在见之矣或曰从则尝见子乎曰不识曷求记曰识未悟不识者识
五显华光楼记
繇南粤道赣右而下繇蜀江转重湖而上左衡右庐舟车百货之防惟樟镇华光楼者樟镇之钜观也五王居之五王祠新安婺台最盛而赫然清江之上者则以风波厚载数路跋涉赴利之夫临深之子操心危而望走近也然大兵大刼与世同烬乙亥六月华光火斯人憔悴之余万无复旧理矧胜旧楼故依寺寺僧师茂往来庐陵二州间不知其几卒起故基高前楼数尺压江西夸婺台复道旁聨丽似华萼为琴棊书画阁四为钟鼓阁二入市而市子来叩逺而逺响集寜惟灵场翕张所致亦此僧坚苦求者不多而信者众也僧以予言语音声为倡至此请复记其成予欲求五玉之兴而不可得也乃且通宇宙而言之而不见夫陆终氏之同乳六者乎而非也神者阴阳之不测者也物莫大于五行天而星地而岳如指于掌孰非自然虽星与岳之有名未有非人为之也故谓此五者其初一人之身亦可其存神合变者遂以为五人五姓亦可达则古今六合为同气不达则五藏氷炭其形其色且皆不可得而知也吾不能知五王之为人而知其所以神所以神者未尝不与人同也遂以其神也为灵于人灵于我耶则吾见夫神之为灵有不通者矣故有以幽阴血食神者有以淫威祸福神者王则异于是其车马衣服雍容文雅宜与南面王者同其崇高富贵然西州之灌口江东之昭明人貌而天非不与王同而王犹出入光尘游戏人物几无所不同其忧亦无所不同其庆则其神也非独神于彼也宜乎仙矣吾以其仙也岂非备帝王之福出乎世而未离乎世者欤则报尽重来虽古之列仙有通乎命而不通乎性者矣其仙犹未得为至也仙之与佛如隔一尘而独王之所在必依于佛其在佛也亦命之为五通仙人意者王之超然又有非仙之所得第其高下也是合阴阳五行古今侯王帝子神仙诸佛一视而无间然者也其于性命福智不几于全矣乎虽然吾不能知王之仙耶佛耶其犹未得为佛耶而尝见其复出于人矣在昔道君得之在宥惟肖而绍陵之梦丕显大神之字其灵爽又近而可证也是何其往来变化之不可测如此其神而明之亦存乎其人耶老茂不逾中人而所建立劳费万计在人天小果耳何足陈于其前独王之通行千载未有深着其何以通者葢理有自然而非必荒幻之谓也
吉水洞岩朱陵观玉华坛记
因泰山升中于天近也地载神气而产五行其尢髙且大者风雨之所交云龙之所兴僊圣之所往还故柴望通请雩切登封极陟配隆况第为洞天三百六十之一古之真人尝修炼于此后之学者又冲举于此则坛为饰焉植圭璧焉其増高据胜如东方明如四郊合岂直佳时逺集俯落帽以兴懐迟暮同游顾沈碑而横涕也洞岩在吾州南东吉水西自贞元六年阎使君寀弃吉州锡名遗荣隠兹山唐防要云今岩石有若扉半阖霤飞瀑者相传入岩中石合繇使君前有谢仙后有彭刘又后有此山道童曽俱无名俱得道而南唐徐锴开寳初记称浮丘王郭尝游此道家紫实録遂称王郭洞为小华葢指此古洞岩名实寿观治平改朱陵涧水出东西两洞入东洞道古华葢阁至瀑下未至瀑数步迳絶顶迂回腾拏出瀑上今为玉华坛坛在曽仙童升处夜有光按江西惟抚州华葢山巢三仙而吾州稍髙山辄称华如瑞华佑华南华者不一惟中华盛然稽其实如上所记无一有而洞岩自阎使君外不见称数方民之求福草野勃兴亦犹履巨迹而疑雨星闻雊音而希陈寳虽鸿蒙之与语而汗漫之与期要皆不可致诘然仙骥未归隠然下记其处虹光上烛夜中犹际于天则兹山之为玉华又近也其不可诬也凡人间世质左契彼凿空望走此隠佚沈沦则亦居其所者之有能不能也而人物显晦犹是矣使众真杂遝者非浮丘翁与其丹犹在是欤吾尝挟二三子与父老争道指山而问在芗城五峯忠简胡公在其下居永和清都东坡山谷游焉佛塔其阴钓台涓涓之所自出前望快阁章贡横陈想见安期老人自此而入海周王南征虫沙猿鹤之后先也僊好楼居楼莫尚于此矣既下道人请记余笑曰宇宙兹山谓自今日始可乎道人曰兹山宇宙自今日耳余谓二三子具笔墨余为玉华记今日自阎使君至今日四百九十二年自寳寿观至今日三百三十一年自朱陵至今日二百二十五年自为玉华至今日乙丙丁二十有三月凡六百三十有三日嵗在娵訾月旅防賔丙丁统日庚子御辰余游山并记
钦定四库全书
须溪集巻二 宋 刘辰翁 撰记
长沙亷访司题名记
春正月而歳新人情改饰脩洁必无肯复仍其旧者重天道也故湖南肃政亷访司之题名始此肃政亷访司者至元二十有八年以按察司玩废更其名首选当世人望有风力者为之观听竦然如霆行空必将有所涤荡震厉至之日列城肃然湖南带岭峤隔江汉地大去天逺地大故难治去天逺故不尽闻今其民安俗便不待愬而救贪夫逺利如耻虽欲假一二以徇而厥罪无繇又如秋之为令行于草木已而惟见天高而气清潦雾俱尽自亦不知其所以然者于是亷司之建逾年矣伻求文于庐陵以为之记重新制也按春秋未笔削前楚有梼杌专记人之恶夫子以春秋易之而义主于秋湖南故楚贪吏之昔也如杌而诸君子之肃也亦如夫子之为秋恭惟圣天子之命则有辞矣且按察犹亷访也而必易之寜惟易之而肇揆之曰肃如加冠弥尊岂贵名哉顾諟之矣按察者日求人之过而肃政者先正已而已矣汉万石君家不言而令行小不释意子弟至无所容措况立乎百官庶民之上不见其形视其影所谓不怒而民威于鈇钺者岂可以旦暮致哉意必有出于击断斩伐之外矣方诸君子之来也湖南之人相与闻而喜曰是尝为某官者在事之诸贤又必有闻而兴者曰是尝以玉雪称者则亦不待褰帷正色揽辔扬声而不仁者逺矣此其想见风采隐然在题名之先者也他日之奏事而归也都人士聚而观者不又曰是尝为湖南亷访者夫使天下移风易俗囘心而乡道者其在斯人乎其在斯人乎此其属餍厚望蔼然在题名之后者也吾江西人也昔者得之徐公子方焉曰是尝为湖南按察者是尝为湖南按察而肃者是碑之立锵然与子方前后聨裾叠佩鸣玉相应不知其亦万一有能为江西来者乎独后我乎葢愿言不获如见其人
节斋记
节葢论其大者则天地四时岂谓一事之信一物之啬一小忍之顷哉人生亦如四时有三大节少之时学问事亲既壮则欲忠孝着于事业老则全归以见地下终令誉以遗子孙安大都不过百年每以三十年为一节而及百者少其不及百者多则壮者之歳月有不自知其浸寻已入于日昃而犹以方中为可恃未闇为可待也多行可悔常过惮改不知来日之不足而悔且改无及矣可不哀哉吾夫子大圣人犹不敢以生知废学于其间兢兢焉每十年必一自省吾果可以有进于前十年与否而十五以前之日已不复得矣七十而后之逺者又未可知也计其逍遥退老周公不梦则环辙者直三四十年也以三四十年之仕而司冦者数月止后之学者何如圣人而十年间世路际防俛仰赫然者为不可及车马轻裘有不足道而昔之人为无能矣其用于今日如此则其传于后世者当何如也是可喜也固无论其逺者试以十年自省由初至此血气智虑其有异于少之所为者几吾今之体力尚得为壮乎其犹未得为壮乎其过矣乎用此思之而六七十如不逺矣人能常以旣老为心则日用饮食亦可以寡过也矣节无大小方一介之不当取也则一介为大他时系千驷受天下犹一介也当洒扫应对则洒扫应对为大他时虽使四方临战陈守宗庙社稷与今日洒扫应对一也视小节犹大则视大节犹细彼谓观大节必于其细者观人者之见也节无大小以能守为大江西省掾保庆李元刚号节斋求记余谓言大者而小者无不具焉或曰节之为象取于易曷不言易余拱手曰未学
愚斋记
龙眠李公图其山庄又自为赋句字清丽殆安仁闲居之本色摩诘辋川之别幅也再传而家庐陵袭紫聨缨羣从清华高下朱门连城映圃望如亭池盛时平园公徃还就观其家帖厨画比年零落乱防割为墙东平翁居之客主容膝而车辙巷隘有益公嘉泰龙须碣数尺至无所处则壁之穾隅上规天光下矗盆卉森然亦不啻足平翁起阶庭易短后劒书史鞭尘埃混于吽牙托于娵隅先日而出后日而归间休沐輙防亲友闾里觞咏歌呼不知天地间何者为美何者为恶何者为贵何者为贱或愚之曰固当如是愚之者疑之以问刘子刘子曰于鱼得计于羊弃意盖物莫不自得而为人所愚为平翁者得矣东家西里愁其身以虞明日常忽焉不免则暮为窭人而降臣皁身腊漆而无声墓鬼饥而靡徙欲如平翁得乎葢屋如是华有余世如是乐亦足矣于是又有以其人为智者而吾亦不能辩也
太秀洞天买田记
太秀江西洞天而山田不满三百其为宫观不知几何年簪盍第増环山十里古以至今无人焉居之比年游山者祷祠者暮投宿者日常数人食而田不加多世乱恭奉币者益少涂绍禹之为道司也独寸寸而节歳收歳广复市田七百余石附旧籍于山间耆老共祈乎一言以为记凡方外以嘘吸为乔松而世亦以餐花絶粒者望之故其业视给孤乞食为寡合虽有饥色必将忍之焉千年空山甫及千斛将来者笑人无能则昔之居此者为已多矣谓非才且贤者不及此也当庚桑子之来草根木实澹然至足徒遗后人以其处而代兴赐焉望走施焉虽然有隐有显是山以杜真显而又有法乐天王为鬼神司命幽明证信人物归徃而上不及閤皁中不及承天比于隠者徒以贫无求素无欲今其辛勤积累视他山能几然井田之世上农夫数百人之食百金之费中人十家之产此荜门圭窦之士所为庐居而窃叹而金堂石室之地顾犹以蜀姜为未足也继自今其俭其勤其益思其始计其终于诸仙之过化为不享于叔季之所防为侥幸毋以给足傲苹荐毋以积实废饭刍由百致千难由千取百易继自今其俭其勤其十百乎其初则吾言为陋矣夫吾言且过矣夫陋且过不论吾又自有感也士大夫无担石负米而起熈熈然家如婴儿一日而置二顷则身后有争焉者矣政烦赋重阡陌儗封君念子若孙有愿为窭焉而不可得者矣而惟世外之人皆宛然阅世而无患非其能足以致此所以致此者其道盖是也呜呼大道之行与三代之英吾党未之见也见素抱朴少私寡欲道其道者尚亦毋悔乎其言
南劒双峯书院记
将孙客授南劒而顺昌之诸生以双峯书院介吾儿以请曰邑之有寥氏犹楚申戴也自绍兴中丞公刚以谏显至庆元间运使公义刚为朱文公高第又百有余年而其孙邦杰持乡节过之乃以运使公配中丞公祀为双峯书院养生徒于是两公皆得諡为文靖矣于是龟山杨文靖公豫章罗文靖公延平李文靖公五公矣代变风移有北来寄公屋书院旧基而家有之乃郡府判某过为睠而赎之以吾俸不可防亷使汴梁李公果力主某请归赎今而后乃得复为双峰书院屋虽旧礼殿新诸君子之业勤矣愿有记将孙又言劒学之重新延平之修理龟山双峰之克复皆府判力也余闻而説之为双峰言曰师友之际难言也夫子于尧舜祖述之师也顔子于夫子父事之师也子贡于顔子兄事之师也若文公之所祖述之所严事之所陶铸如服衰缌心所自尽也岂后人可拟而议哉文章之于性天道末矣而或谓其参天地之运关盛衰之数有诸贤不可得而与者若生同乡学同门倡明斯道上接河洛为世之大宗其后讨论从祀后先揆一则自周公以来未时有若此郡三先生文靖之为諡者也其于天地之运不知磅礴几千百年而后一合乎此若夏商以前飂叔安之后廖以国氏又数千年其间生才名世岂皆魁竒迷溺如衡山师而必待中丞公而后显又必待运使公而后合二刚节惠俨然与三先生壹则防文公之泽不及此建为东南洙泗及门之士星连吴蜀孰非语録而跻为先贤疏为封公翼为书院坠而复振而又有台若府共光复之以有寜宇遡观前代其不谓之盛耶不谓之数耶劒视建为小然道统之传发于延平则延平为大顺昌在延平小双峰尤小然一姓两公最称世嫡则双峰为顺昌大呜呼予论师友祖孙之际不胜其慨然也太史公言林之先岂有天禄哉何廖氏之文歴异代而尤盛也
竹坡记
自欧公记相锦以来乡郡虽宰执侍从罕至而开庆巳未吾乡平林萧公以王人起家兼江阃岂惟一时家国异数兹亦宇宙不多见也于是飞渡迫矣环城清野合村墟镇市生聚可数十万悍将之烽火一起惟公以家口保之今蜂房蚁丘四望烟绵孰非公之遗爱而公之孙元永复以至元贰卿兴歴帅海琼是家乔木将叶叶焉其如初繇是南北之人称公之孙竹坡如平林乃竹坡自叙慊然曰斯竹也吾祖之林之一也不殖且落何以示子孙子曰物之为林者众矣虽受命如松栢亦当身而止惟竹也乃以孙特闻非以逺且多耶是坡坦迤三径苍然试防目乎区中其西则金谷之园盛时花木连堤接壤避车葢者无路今荒苔断础容有存焉者乎稍东为乌衣又东緑野青隂华屋尘空燕徙不论幸而存者馆墟而廏饰幽迁蓬集入汚出奴过者奈何也葢夫昔之为林也芳者葩者蔓者条者翠而葱者风霜一旦凄兮摇落亦其遗后者早巳就植物而论东南之美惟此君独高而况是坡是竹愈厚徳以培之勤学问以漑之中虚外直确然当以其节显庇其宇者犹慨然如有立洒然如执热而濯也兹非淇澳之猗猗者耶何其阅世暑寒复其初过其祖以及其子也则夫竹之为孙也有不为当世用者耶而又可胜慨耶且吾尝笑夫晋人之高兴也子敬子猷皆以爱竹欵门而或为人所闭或不为人所礼孰如家有清风逍遥其下披襟永日啸歌命客而俗物亦莫能至焉乐哉歳寒市而隠以此虽然又有去而为相而忧其竹之不平安者竹岂有不平安者哉毋亦馋者甘其萌削者其根子孙不贤者则又引山王以为重植千户以自封又不然者为郫筒湑之肆大嚼慁之虽非戕贼而有一于此则愀然日有不安者矣君起家用世其疎濶恐不免予为记此以是传之子子孙孙即或出或处虽千万里外其平安如一日君起而谢曰噫子孙之幸也先祖有焉
小斜川记
新昌罗思敬为我言所居山水之胜翰苑台折桂峰皆邑望而洪觉范吾邻也溪流一叶洪以其类斜川也钓游乐之予为亭其处以诏子孙待賔客庶几有能赋者焉愿夫子大书而名之以存洪拊洪贲洪余既名为小斜川又系之曰觉范者豫章公之无本鉢盂后之王何也今亦岂易得哉使吾及此老与之夜话证寂音续僧史岂非山间世外之一快而俗子随声取自标重其于名谤皆若此使人秉塞世方招邀高尚祈望八百彼为释氏传之其徒则佛之可也派之祖之亦可也尔乃能索之西家尔乃能纳之畏垒尔乃能逊盖公以招其与骛高慕外迹其人不相接之逺与躬为后学图示四方者用意岂不蹇陋疏甚而人弃我取雅近自然邻好新矣为此亭赋者其亦思一僧出处诗词末伎存江山以不朽则夫大之为文章学问功名节义所以树当年而风百世者而独可以已哉
秀野堂记
昔者坡公之赋独乐也曰花竹秀而野妙语天然岂无名园盛丽于此者而不足以当之矣长沙赵公以二十年闲居建第乌衣麄疎种植计今昼锦之堂岂能如前时湖南第一羣山囿之甲乙乃取温公独乐园诗语名堂秀野而移书庐陵记之余得书而叹曰忧乐时也谓温公之乐乐耶孰知其忧以庆厯嘉祐之民为青苖保役之世安土之流移永乐之耗败当其居洛孰非幽忧憔悴之日深衣而起旷然与天下为元祐而一马二童之不返是斯园五畆未尝识公一日太平之乐也意其花竹犹有遗憾也若公之秀野岂非真所谓独乐者哉公之新第几时矣杨栁菀其成隂蕙兰芳而如水四时变态鸣声朝暮纷倡酬以盈巻抚童稚则已长然而兵出塞吾不知朝燕坐吾弗与每晓露观花晚风迎月回思徃时鞭尘汗血烽堠夜惊蹈海之危踪过河之枯泪顾疎篱寒碧道傍老树无不可爱欲憩焉息焉而不可得今北牕昼倦雪深起晚时时毡骑过门羽书如电世之事吾不得为吾之事非世所慕不知乡社之耆英山林之仙隐其风流兴寄何如也则今秀野其不乐于昔之秀野者耶而又欲为彼耶虽先代大贤理无相胜吾独悲温公之时之志而又以庆此堂此日遂初之不可及者以其生无事之世而当无用之时也即公之父祖可知已彼宅成秉烛日驿平安虽贤愚相逺然以忧患之长途易功名之不朽后之君子有闵焉于此者吾闻此堂日用修香谱理琴事如不及区区栖迟相望约公逰岳且十年而不徃则以逆旅之不如昔也逺承授简诵儿童君实语为花竹忧幸公筮遯与世相忘余虽衰晚倦逰防当乗兴清时登堂听琴得句长歌歌独乐乐
大隐堂记
人隐天天隐道天于人如鱼水人日处其中而不自知或曰人处天中则闻之矣天何处曰天亦处人中耳莫大于天而莫知此大之所隐止在目前是为道道故隐凡大隐仿此铁柱黄石厓隐铁柱堂名大隐石厓自朝至暮引接士大夫不倦人物之至其室也如肆与市俱兴入夜而后息见者皆以其扰扰若此岂隐者乎余谓此其所以为石厓也今闻百里数百里间有木食涧饮如猿鹿者则跂跂然而喜或徒歩徃从之亦必无不得者今吾日与之处岂惟彼忘我我亦忘吾而谁何者逺矣谓大隐必于朝市亦非也吾生于是长于是耳岂必变氏名哉或曰彼庸也或曰吾东家也而索我于方之外者亦有所不足索矣虽然为石厓易欲不为石厓难劳其身以为人而人安之故曰为石厓易一日关门静坐而人有窥之者矣故不为石厓难昔魏郑公李邺侯辈皆逃儒而入于老故混若以老为老已不得谓之隐矣介子曰身将隐焉用文今名堂曰隐已不得谓之隐矣惟不为木鹤不为鹇客不为金门待诏不为五将军佩印斯堂斯日必无是事而是事亦必不以及我即所谓大隐者如是而隐矣凡市门隐非庸人非方外故能识某屠某佣甚至知其国兵符所在与美人意中事如指师材不辨狡狯此事亦姑置独有一事为大隐过计遇祈孔賔呼勿去眇道士来勿失回道人共住勿怪
朝阳书堂记
同年资中张君夀父尉吾州永丰摄永丰最后摄永新用之隐然如当路甚乃以此得竒祸不悔其后又官武昌城破为诸生灌园而诸生起从之逰与之言性命道徳至久而南北共杓之为之植屋数间于黄鹄山中学宫之后东面日出君夀于是榜之曰朝阳书堂而驰书于庐陵求记朝阳者天地之仁气也自或者以鳯为鸣阳而诗人之意失彼其鸣也高冈也非有取乎朝阳也若梧者感仁气而生而亦兴耳今之名堂者又非取于梧也非鳯非梧吾且指朝阳而言之子以为今之扶桑者即昨日之西山者乎非也日虽久照若其沦于倒景也则亦魄耳故有声如雷既夜半而阳生焉其得诸阳也如鼎葢五合六聚而后出于人间世为升其升也至再三焉而如舂孰知天地之为此也有甚于为人者乎而观海于东南者足以识之矣彼以地下如人间昼者非也阳之为盛未有盛于人间者也故其道文明人初生若日初出今吾与子蓬蓬然而日入于槁其又有补于东隅者乎其亦頽焉竢焉而归少休乎彼也则人之所为其不能与天相似也亦在乎此矣凡人之不能忘者在宿念生道日进而日新其昨日者予忘之矣虽丰功盛徳大有造于其时者亦忘之矣士方少年起书生渉州县阅当国人物事之成败怀惘惘而如梦其可为悔悼可为噫笑亦复何限今夫日之照也徧天下歴万古偶尔尘雾晻霭光景薄蚀寜能复以为意及其兴于平旦之气也皦然赫然其如初则求日于昨日者不知其非矣是谓常清常明是谓性体彼其洗我也如此使吾八九十则已老使吾鸡鸣为舜不更少乎而赍咨而涕洟而鼓缶而歌曰曰昃之离叹吾老而悲吾衰则其对朝阳也如愧之矣朝阳者日日之春而日日之古也凡过而不能改者吝也而不能忘者亦吝也予今之日非昨之日矣故汤之盘铭曰茍日新日日新又日新予也城巷之幽居人也晏而起大如车轮非东方既明者耶而已不得谓之朝阳矣斯堂左鳯凰山右鹦鹉洲蜀江浩然推峯而上虽视吾所见不丈五而早而已不得谓之朝阳矣欲观日也观于山欲观日之生也观于海海者地之至下者也而少阳生焉诸阳聚焉人人有是海而不知朝阳者日之可爱者也过是则杲杲矣以阳事阳也朝为近抑放勲曰寅賔出日日之賔也我为主必有事焉曰敬敬已而已矣是则朝阳者未尝不日在乎此而不必待乎彼也
茶陵陈公俊汲古堂记
茶陵陈公俊之曾祖商霖为书堂于所居快阁之后其乡人段左藏名之曰汲古记之他日艮斋谢公又记之繇淳熈至绍定筑茶陵堂废后五十年庚辰而公俊始改居城西复汲古堂存二记慨然曰吾恨欲裹粮挟册一至于庐陵不能也有长沙之介曹氏傥得一言如淳熈二记者子孙如有闻也敢请予笑曰若稽古若稽古逺矣请以今喻予居乡望焉有意乎后进之士也每屦二及门无问识不识得其风神小异间或悉其氏名所业欣然客之其必有以启我然寒温时事而退甚乃不及时事既出门初意失然予又惩前客病予讷为之津津然援徃昔闻见杂以近事已作万一其郢质我横从我然弱者唯唯彊者语他谓初见然尔后相见复然至甚相得谬称门人复然问犹汲也常言曰学问学之道问为急虽有冽泉非诚心渴则其泂也如弃弃非泉病也渴者病矣渴有至有不至不至可忍至不可忍也愈知味则愈至子贡于兵食樊迟于仁知陈亢于诗礼问则至不问不至也汲之为道也愈足而愈不足汲有不足道无逺陈良北学中国邴根矩舍东家至安丘歴陈留颍川汝南涿郡赵景真起孺子遯二亲为叔夜走山阳古之人古之人其渴名士也如此吾可以望之闾巷之诸君也哉近年每过使客聘予讲予谓讲者非自陈已也使诸生各以其疑问必有疑也反覆从予得之不得不措也是为讲然而问者啬矣何以待问者渴而问者啬也有得少而自谓已多者以时文谈经经者给时文止饮河者骄若不可复进也又有求之之过者惑道听而哀晋都守成书而信燕説浚恒者必求深彼恒也本不深也茍不知其汨陈则汲亦病不汲亦病故吾之于古有不然不然于众之所然而众亦谓予不然至浅者记问也有泥且食以为不易者焉典故是也至深者义理也有穿穴旁通而当道塞焉传注是也夫予亦何自言之非夫逺者之为汲则予狂不至于此凡古事无所不有得其情者或寡陆羽知水无味有味无味者味味乃至也今人不知水自羽发之勉之哉古者腐也汲生泉
善堂记
自幸弦易佩以来有志于改涂易辙者即美言尊行无不用其取于他山之石者则又惊世絶俗至乃使人不敢称杨侯克恭独以善名其堂初若无所谓者然概乎其无所不包语焉而不可胜既岂不广大矣易直矣纯粹精矣侯以予粗知字义谓予一言予葢敬之爱之为之言曰天地之道可一言而尽继之者必善也茍于其继之者不深识其所以然则必漠然而无所可守矣始为仁义礼知者谁欤求之性初性初无是也善而已求之画前画前无是也善而已善者念之动也虽天地之分亦念之动也方其动也我且不自知其为谁亦犹未动之先天且不自知其为道天即道也道所以为天也而吾为道之子所为继也继犹春也春之于物其何所不至而岂有不善哉人见其无所不生也不能无善不善而不知其不得不生者皆善也而岂独私于人哉而岂独私厚于我哉吾于此见天地之量于此见命之流行自然如不得已于此见性之于人本皆如此而横论为恶调停为混者皆未尝返诸其初也泉初出犹云初兴岂下流之谓哉必有察夫动之惟微而后知其为中也虽不离乎喜怒哀乐亦未至于喜怒哀乐故仁义礼知皆不足以形容之此则善之为善也善者道之所生也吾赤子之心也亦犹人生未有名字所知者其父母而已则其去父母特末逺也字之又字之其号名殊而所生不可知矣今之言性者皆字也心言仁仁言爱爱言觉觉言公徳言常常言端端言几几又转而元而通而复则字之字也向之员者犹有以为方也而清者不可以为和矣父止慈交止信非不足以为为善之所止而谓善之为善止于此则不可葢有止于此而不足以为善者矣故家有严君而大人者不必信呜呼不眀乎善则虽执中犹执一而况愈支愈离愈辩愈惑今世之所称者以并包为善而又以巽懦为为善之人则殆于认恶以为善不知舜之善也有若决江河之勇乐正子之善也优于天下则善之气象为何如也侯于学问既得于念动之初有以达性命之蕴而又有服膺固执之力不得志独行其道屡空而不闷昔者荀息之言曰人之为善谁不如我范孟博谓其子曰吾欲使汝为善则我不为恶后之君子无不有感于斯焉杨氏自四世三公为蜀闻家侯青神人
中和堂记
河东李士刚果好义人也其来东南徧参歴试充然如有所得然余有所不能知也书来语我中和之堂曰堂吾家也所在而揭焉有一言而可以变气质之偏者不敢忘也惟吾子之留意焉抑中和之义父何不知也余岂敢以诸贤之衍义复出之乎然自读中庸以来有疑于朱子曰致中和于一身则天下虽乱而吾身之天地万物不害为泰身者天地之一物岂复有天地万物在所谓天下之外而独寄于匹夫一人之身者哉葢勉而学道学而有得而后悟天地非吾身外物也天地之物备于吾身而心之经纶又有天地所不能为者就其所不能为者则亦犹一物耳不知吾之所以物天地者安在而自沦于一物则不知性之罪也今夫隂阳寒暑雷霆风雨以致于沸腾压溺之变何所不有而不足以易吾性之所存是谓彼乱而我治由其治则虽天地待我而正万物待我而生故在舜为玑衡在夫子为春秋玑衡在我春秋亦在我非外物也民受天地之中不知天地亦行乎此中而不自知一隂一阳之谓道道即中也天地何所依依于中彼非中不立吾以此身为天地中是其所谓道者亦依于我耳莫妙于隂阳动静莫神于隂阳动静之间动静之间其间无物犹五常之信四时之土中者天地之土也寂然不动者也动而无动者也喜怒哀乐犹家国天下其未发也正心诚意而已吾能正心诚意耳而家自齐国自治天下自平知此则喜怒哀乐亦非吾之所能为也顺此而已今人知喜与乐之为和而不知当怒而怒怒亦和也非怒之为和而和者未尝不在也犹当哀而哀必哀尽而后无余憾也然此岂动心与忍性之谓哉知其未尝动则亦有所不必忍也故夫大寒大暑烈风雷雨人知其过不知其和彼其宣导湮鬰开辟变化不若是不足以有为故在当日为过在一歳言之亦适和耳凡吾所言非传与疏也道不可须臾离也而亦未尝离也吾尝言之云尔复为也诵之彼忖为过不及以为中又以其勉强不妄发者为和不惟不知性亦不知道
德熟堂记
俗儒泥古败误事容可救若俗医不通变存者立毙然不悟吾岂敢劝人服圣散子哉亦身所尝试而验自不能不为故旧诵之云尔余苶然受峻剂苦滋补无甚效殆弱甚非药罪去冬偶失血赖三建旋愈自是杂茸附以为常顾愈弱惟萧尧则戴兼济脉之健疑热乃少用寒苦耳根痛微肿忽痒掉寒甚意亦风热常证耳然视听愦愦中兼济进凉药屡以盌初不谓其大黄与芒硝也既屡下热退而体逾健问补药虽参术不用直健饭而已吾平生燥脾而食不进复少睡眠至是甫进食知睡味耳兼济辨证审不尽言尧则兼言其理以为抱补药非治也莝积去而荣卫昌不补犹补也古法惟汗吐下三安有不吐不下奉恫锢滞而以为中此固疟痢痞膈蛊瘵之媒也彼初病有此哉今人轻用巴毒而壹不知调胃与承气之何説余因其言证之经论良是由是复间御凉剂以为常而日者又足膝冷且疼甚几悔岂不弱证明甚兼济乃复曰敢不凛之侥幸不可再也然少下即寛一下一寛而诸证失余前病热或杂补所致今病岂补罪哉徃徃南北混而地气迁复有病如予者复有病甚如予者无不以下故苏而兼济损益复自有理此余所身试而目睹者也非身试与目睹亦不敢为他人道也于是戴氏之为徳熟矣徳戴氏者几人矣徳熟者予取坡诗名其堂者也凡试人病初愈如徳色非徳色也亦自喜也试愈多及愈众则向之徳者愈忘之矣殆不胜其徳矣此如轻车旧路入手如丝又如合久知心不问已悉其熟矣断可识矣虽然亦必有未尽识者日谨一日如初不害其精也熟愈精也熟而忽焉非也熟犹果也始种而有欲果之心不可果成矣必迟之迟之何也熟故有味也熟矣而不尽取不尽取何也多故也已不取而人取之则亦喜何喜也喜其传也有东方生者三窃之而树不知多故也吾为子记使得其説而通变用之者人人如东方生焉要亦子之果也