郧溪集 - 第 14 页/共 24 页
钦定四库全书
郧溪集巻十七 宋 郑獬 撰论
治具论
为治之具有化有教有政有刑如一气之变万物随之以生以死而不见其巧者化也民生之愚不能自反徐而牵之于善道教也开其利害判其曲直一归之于绳墨者政也猾强不制乃为之斧凿为之鞭笞以刻轹酷楚其肌肤支体者刑也是四者天下之民所以仰而为治也是古之尧舜禹汤文武周公之所尽心也今夫朝廷之出一令建一亊天下嘈然聚议其得失而又逆知其后日之行与不是不可谓之能化也天下之民朝而出作暮而入息莽如山林之鸟兽草木一不知其饥饱肥瘠寒燠是不可谓之能教也彊者鬬智者欺天下之猾乱狙诈者百出是不可谓之能政也惟其斧凿之用鞭笞之罚具于律令者吏习诵而从事焉又未能尽心也郡县之吏旦而坐髙堂之上民之鬬撃盗贼欺诬杀人者日集于庭或诛或窜或笞遣之其能辨白黒敢推撃束防胥辈者已出露头角号为能吏矣至于怯软贪冗老昏而病疲者则又有所不能焉当免而笞当窜而诛重轻之权或移于子弟猾吏豪民之手善民瘖痖而无所诉用刑之失犹如此又岂暇议政教之羙乎夫天下之所寄者内则宰相也外则郡县长吏也宰相佐天子讲治于内而郡县长吏奉行治于外使天下靡靡而入于善是宰相与郡县长吏之职也今长吏之临治以如是是天下之无化与教与政而独有刑且未能尽心焉宜朝廷之思所以化之教之政之刑之之本原择贤长吏而俾致于民焉为治之术亦可谓有具矣
责任论
古之择人也才其任之也专其持之也久故称治焉此可为士而不可为大夫此可为大夫而不可为卿为公一眡其能否上下而槩充之昔者舜以伯禹能平水土故为司空以弃能植百糓故为后稷以臯陶能平刑故为士益能通山泽故为虞伯夷能礼故典礼防能乐故典乐终舜之世未尝有二事乃不曰伯夷禹汝复为稷播百糓弃汝复为虞顺予草木鸟兽伯夷复典乐以教胄子如此纷纷之更为也武王牧野之战讲兵行师则曰太公望其人也周公不与焉天下既巳定周坐明堂起制度则曰周公其人也太公望不与焉周公虽圣人至与学兵之精深固周公有不如周公且有不如况众人也耶今求其为师为司空有如周公伯禹者耶求其为稷为士师为秩宗为乐有如契后稷皋陶伯益伯夷防者耶周公伯禹为大圣人无有也契后稷皋陶伯益夷防为大贤人亦无有也大圣贤人不世出固不可求然自朝廷文武之公卿及百执事郡县之廉察牧守下至一命黄绶之吏不知几百千万人而尽得其才不才之择乎至其为大理者果不可移之为太常乎为吏部者果不可移之为礼部乎为筦库簿书之小吏果不可移之为牧守公卿乎又能毕其能而任之乎固无有此也用一中人之材或连践数贤人之职未能领其纲纪文书而巳复迁去之甚者才三嵗余或朞月而罢惟较其资厯之深不考其虗实之效因循頽靡一切为苟且是岂古任人之意耶以周公之圣不敢兼太公望之事以稷契臯陶之贤不敢兼伯夷后防之职终其身而无二事今无周吕之才而使之尽周吕之事无稷契臯陶之智而使之一稷契臯陶之务又仆仆然亟迁也欲其磨心出力以济天下之务难矣夫统羣才而进之者天子也佐天子而议当否者宰相也平其衡铢累而较之此可为士不可为大夫此可为大夫不可为卿为公俾其才不才之用任之以专持之以久专之而无扰也久之而无易也专之无扰则名分定而职业修久之无易则思虑一而政事明夫如是是天下之治可由此而出矣
备乱论
备天下之乱者古今大势可见已而未能有善备者也始周之诸侯相禽猎剖而为六国卒并于秦以诸侯之亡周也乃为之备诸侯一刬其根蘖而郡县之遂令天下无一绳之维诸侯则不作而其末乃有布衣之祸故髙祖不由尺土暴起于风埃之中五载而成帝业汉以郡县之亡秦也则又为之备郡县而又裂其土地以封诸侯王盘踞过强卒用不终而布衣则不作其末乃有外戚之祸贼莽窥其隙遂盗有汉玺及光武之再开辟以外戚之亡西京也则又为之备外戚乃不复委重宰相而尊用台阁三公拱袂而守虗器外戚则不作而其末乃有阉防之祸积其残暴酷烈而终之以董卓天下遂暌而为三魏氏以阉防之亡汉也则又为之备阉防痛埽刈之一归其房闼之役阉防则不作而其末乃有强臣之祸故司马父子袭据大柄更四世而禅其国晋氏以强臣之亡魏也则又为之备强臣而培植其宗族虽愚儿懦子皆付以大国强臣则不作而其末乃有宗室之祸朝而为帝暮而为囚五胡乗之遂荒中国弥漫横流以至于唐太宗乃颇究览失得而为之大备焉及其末也则又有藩镇之祸梁唐晋汉周皆以藩镇而更为帝夫厯世之乱考其所以备之者不为不至窒一穴穿一穴何祸乱之不息也盖未尝取天下之公制而独以巳之私者备之耳成汤周武以诸侯得天下而商周未尝輙废诸侯岂非用天下之公制者邪惟其公也故后世之长久繇秦而来独汲汲备其私者又矫之过呜呼不得圣人之法而备之奚有不速弊者邪
汉封论
汉封之失不在髙祖而在文帝何以言之髙祖初起扰攘之中于时天下惟习知有六国之弊而不知周公五百里之封故其王侯崛起各擅一国包山跨河无复疆畛臧荼得燕魏豹得魏韩王得韩诸田得齐赵歇张耳得赵韩信英布得楚更贪互夺惟恐土地之不广甲兵之不雄髙祖知其势之不可削也亦欲无尽乎英雄之用乃手裂而尽付之故其追项羽于固陵期诸侯不至用留侯计捐睢阳以北至谷城以予彭越捐陈以东傅之海以予韩信乃能致二人而遂克羽当此之时髙祖岂暇议周公五百里之封哉及其巳平则宗室子弟类皆稚孺颀然老壮余楚代耳且恐后世一日有隙漏则非强大诸侯无以镇压之故又封其同姓各数十城盘踞天下十分之七其后吕氏果欲为乱而天下坚重卒不可揺此髙祖因用天下之势而为之封庸何有失哉然髙祖非不知其未有弊也以存汉之计大而诸侯之祸未即发也故其封吴王濞召而相之曰若有反相天下一家慎勿反然而髙祖竟封之此其为虑可见矣韩彭軰既巳诛夷吕氏又灭则变而通之岂不在文帝乎于时贾谊欲裂其国以分封子弟俾之久而可传且拉其脊而折之文帝竟不能用拱手而成七国之祸由此磐石遂矣使贾谊之防行则虽有王莽何由为盗哉夫惟髙祖善用其势惟贾谊善识其变然而不能遂救者文帝也汉封之失不在髙祖而在文帝孰谓不然哉
五胜论
五胜之説出于三代之衰乎始于商周建正而用子丑説者由此而推之以周木徳商水徳引而上之则舜为土尧为火帝喾为木颛顼为水少昊为金黄帝为土炎帝为火太昊为木至于正朔亦或不同又曰周火徳秦水徳汉土徳从其所胜与前复大逆邹忌贾谊刘向皆持其説子曰行夏之时盖斥商周建正之非也书言尧舜禹为详而未尝言改正朔诗春秋言周为备而未尝言五胜以董仲舒之博学犹曰舜改正朔易服色其余尽循尧道不知仲舒从何而得之岂其未见古书而出于防纬乎班固又叙帝世言周迁其乐故易之系辞有所不言尤为谬戾
汉诸侯王论
鼂错为汉削诸侯尊王室遂覆其宗忠矣语智则未也幸而汉胜之借呉楚得天下其祸于汉也可胜言哉扬雄以愚论者不究其成败多讥雄者故着云汉诸侯王类多覆溢大者以畔诛小者以奸亡累迹而发然汉未尝为择贤师友以剀切诲导成就之也呉楚既灭创艾绳削内外相伺立为讐贼过若毛牦发为山丘此谷永所以痛切中山所以増欷也至其恶积祸至则皆叹息悔恨其前之不得为善思有以洗心革行亡由也故厉王之迁乃曰吾以骄不闻过故至此梁王亡亦曰傅相不以仁义教臣也是可哀也观诸王之所为桀纣不甚于此然而无令其独被恶名宜责汉之不为置贤傅相以诲导之云耳
两汉论
西汉之亡也天下咨嗟涕泣而思之其雄豪而起者莫不争趋为刘氏光武因之遂再有天下东汉之亡也民皆解散而背去之鸟骇土委为袁氏为曹氏为孙氏刘备仅能窜伏于蛮蜀以一弹丸地自鄣力蹶不能争汉土卒亡焉二汉之亡一起一废其故何哉亦质乎民而巳矣请言之西汉之初髙祖入闗除秦苛法如提民于沸汤燎炉之中濯之以清泠之泉于时天下盖巳识汉矣至于文景昭宣用仁恩以结天下廼去肉刑定棰令减口赋三十而税一假民田赐民爵女子牛酒老者絮帛孤独鳏寡皆有振给四方有一水旱一灾异则又为赋池籞发仓廪除民租下诏遣使以循抚之其所以哺乳涵养之意徳泽逾于三代虽元成之间权纲狃为奸幸而亦未尝有虐政残民也故其亡也天下咨嗟涕泣而思之光武所以能一呼而集天命至于东汉则不然惟光武显肃三世为治和帝之后政夺母氏阉防遂盛二家之亲戚賔客党类布满郡国其府第园池之夸侈歌童舞儿车服之玩权贵之货赂一金之费皆剽夺于民豺狼相付予积百余年其所以刻剥斵丧之酷则又逾于桀纣民将挟矛操矢而攻之又何思之有故其亡也天下皆解散而背去之此其不复能再兴也一起一废庸非在于民乎故君者所以为养也民者所以为报也养之深则报之厚养之浅则报之薄凡自三代而来其国之亡有久有速者皆以其养之深浅报之厚薄常相符焉养之深报之厚则其存天下也必乆养之浅报之薄则其亡天下也必速汉民之报于汉厯四百年至其残极而后去之其所以为之报之者亦已尽矣传曰木之将颠本实先拨西汉之亡本犹在也故再有天下东汉之亡本巳拨矣故暌而为三国然不务深养其民而责民之报厚且久乃自书契而来未之闻也
説
天説
柳子厚作天説谓天之元气隂阳壊则人由之生譬之果蓏痈痔草木之败逆而虫生焉功者自功祸者自祸是天与人絶不相预焉呜乎亦怪辩矣哉刘禹锡又作天论繁枝叶而扶其説是二子者困废于时谓天不相其道故云耳俾二子而充其欲必不有是言夫天之可以形得者惟其行日月罗星辰蒸风云跃雷雨阳燠而生植隂寒而敛杀者耳至其漠然不可窥其隙者是必有命于其人者焉尧舜之际以圣禅圣可谓灿然矣而尧曰天之厯数在汝躬汝终陟元后舜亦以命禹汤武以徳桀纣以贼用至仁伐至不仁亦可以无疑矣而汤曰有夏多罪天命殛之武王曰商罪贯盈天命诛之孔子伐于宋孟子谗于鲁圣贤出非其时宜乎为困矣而孔子曰天生徳于予桓魋其如予何孟子曰使予之不遇鲁侯者天也此岂圣人造托于天以诈世乎盖亦有教存乎其中矣强桀之臣欲负力而觊非望者苟能自反之必惧曰盖亦有天之厯数云耳昏慢之君将肆欲乎天下苟能自反之必戒曰天傥或命有徳者代予云耳趋进之士皇皇而无所合苟能自反之必安曰予之不遇乃天处之云耳然而其命之者不可以有窥也其道至大以简非如君上之有爵赏刑罚也非如父兄师友之抚怜而告语之也今欲以一痛疾一呻呼而觊天之渠渠然仁且哀之既不为动遂举谓天不与人相预设天果能聴之则天下之人号呶狂走将挟其长短曲直以辩讼于天则天之扰扰固多事矣其将竭蹷奔趋应对之不暇尚何有髙逺而不测者邪孔子曰道之将行也欤命也道之不行也欤命也由周公而上圣贤得其用者盖亦天云耳由孔子而下圣贤不得其用者盖亦天云耳是圣贤之进退廼不在天与故君子者勉而学问修而忠信履天下之正道居幽屈而不疚以待夫天命者焉易曰乐天知命故不忧又曰居易以俟命然则不修而务信天者非也修而务不信天者亦非也修之者在我也贵之贱之在天也不修而务信天则怠修而务不信天则妄怠与妄君子不由也今二子外其天事而一推之人则逹者必矜其才智厉其吻齿力排而前曰在人而已天何预我哉其穷者又将不忍其狷愤变易其操守亦力排而前曰在人而巳天何预我哉乌乎以二子之博学溺而为伾文则信其説之駮而不免于世焉孔子曰不怨天不尤人若二子者其怨天者欤其尤人者欤
险説
或问圣人尚险欤曰尚险易有之王公设险以守其国或者曰此非险也言机也托云险耳曰天险不可升天有机而不得升乎地险山川丘陵为地之机乎或者曰险者岂可设欤曰择土建国非设而何或者曰呉起有言在徳不在险记者传美之曰兹陋説也文侯方磨牙与羣虎裂食天下起激之云耳或者曰周公岂不大圣人与其营洛邑曰使有徳者易以昌无徳者易以亡顾为非邪曰孰谓周公有是言乎周公之营洛以广畿地而备制度耳故兼丰镐以为千里周公欲后世之易以亡则七年渠渠安用制作邪制作所以继后世也周公不欲后世之速亡也明矣哉或者曰周公曷为不都洛曰是所谓圣人尚险也奚独周公邪古之为天下者皆推择其雄山大川之形胜者而为之国故唐虞都蒲或都平阳夏都安邑或在太原商迁于汲又迁相文武在丰镐秦汉固闗中据上游以制天下兹圣贤之意巳故古之能兼天下者常在中国呉之亡也而晋取之陈之亡也而隋取之以刘裕之雄入闗破姚秦卒败而返尺土不得收古之为国畧可较矣或者曰然则险愈于徳与曰非是之为也徳者行于巳险者外御之耳中材之君有地有险易以守也今有人蓄百金之箧置之通衢曰吾有徳以守之安用室宇垣墙为众人且知其不可百金之箧然耳况为天下者邪
震説
天雨作其声肱肱然以逺闻者雷也裂然疾而暴作者震也天之所以为威也物之幽伏顽处强悍而不能自达者是肱肱然不足以鼓其间于是裂然暴作而时一震之天下之人起而然畏之曰威也然则非蚤暮习而日见之也非漠然寂寥旷而无之也日有之则玩焉不足以为畏也无之则怠焉不足以为畏也其与古之震天下者合欤夫忞忞之政溃溃之俗其久瞆而久眊也不裂其耳目而一震之则不肃唐尧之老天下事有倦而不起者舜作而震于崇山震于三危震于羽山震于幽州当舜之时合震者四天下然畏之曰舜威也纣之不道诸侯肆行文王作而震之震于宻震于崇震于昆夷当文王之时合震者三天下然畏之曰文王威也孔子斥而季氏僭鲁有不震者焉望之杀而恭显进汉有不震者焉后之世不震者相蹑矣如欲作而震之则莫如法舜与文王使天下蹵然而改聴矍然而改眎一开耳目之弊然后主威尊而号令行易曰震来虩虩笑言哑哑其舜与文王之谓欤
虎説
安陆故多虎或跃而入郭里民设穽以逐之虎避去入山民即山复为穽虎遂穷而逺遁今亡虎矣天之生物与人迭为盛衰天下平治之久生齿大繁暴害天物亡休息异时汉溪多鱼矣不售则反弃诸河今财充釡而巳是川泽不足以胜网罟异时南山多薪矣凡民得樵焉今相鬬于丛薄间是山林不足以胜斧斤异时梦泽多稻矣邻里不相求今持劵而徃无所贷矣是田畴不足以胜食故古之圣人于物也养之有道取之有时獭祭而鱼梁入隼击而罻罗用故物与人相资而不相竭后世亡法故物与人迭盛而迭衰自唐末五代兵满四海生灵苟活于白刃间庐聚不见防烟是时山林川泽得以休息而物大出为暴若海潮之溢于是鱼虫鸟兽羣行而夺民之居虎豹厌食若人矣是非盛衰相胜而有时哉善持之者不欲其有所胜而有所害若安陆之虎既穷而不得自托于山野民既巳胜矣然亡使其复跃入郭则甚善
钦定四库全书
郧溪集巻十八 宋 郑獬 撰解
四凶解
尧果不能去四凶乎非不能也以有舜也尧之大忧在不得舜既已得舜则天下之事举矣善人者将自进而恶人者将自诛亦何必尧亲去之也于时尧老矣已老且倦则万几之大必有窳而不启者乃咨嗟众臣将求天下圣人而禅以天下之大位以持其窳而不起者乃得舜既摄治而四凶之恶适以暴发由是一取而锄去之则四凶之去固在舜不在尧理然也必责尧之不能去四凶犹之责舜不堙水也尧之不去四凶以有舜也恶之未肆也而无舜则尧自去之矣舜不堙水以有禹也如无禹则舜自堙之矣故四凶之去舜事也能不能不在尧也圣人初作欲揭天下之大法必有首诛焉使天下慴然骨次而心螫则其鼓号令不须力而天下可服也周公相周则以管蔡为首诛而天下不为周公服者无有也孔子作鲁司冦以少正夘为首诛而鲁不为孔子服者无有也则舜之于四凶岂独异周公孔子哉一诛恶而天下定圣人之机用深矣故曰尧之大忧在不得舜如得舜则天下之事皆举善人者皆进而恶人者皆诛安在乎尧亲去之也或曰有说者谓尧不自诛之而俾舜诛者尧权也尧将禅舜恐天下尚未服故豢而遗诸舜诛之用以威天下之未服者也曰奚有是耶是逆诈于圣人也使继尧者有不能则或遗之以树威今舜已能继矣又曷席此为权耶借尧已自诛四凶舜乃即位天下果有未服者亦自能起而诛之矣未服者诛则天下亦自服舜矣舜之摄治三十年未闻有不服者也说者果有是是不以圣人期舜也
辩
黄叔度辩
黄叔度之器汪汪若千顷波澄之不清挠之不浊信乎其广且深乎则水若倍千顷而集漫然就圮矣奚睹其所谓澄之不清挠之不浊者耶曰然则称之曰山川之高深欤日月之光明与天地之高厚与若是者则可以极叔度之器乎曰否举山川日月天地而为之拟则信美矣然犹涉乎器也必欲极其论则曷若拂其器而处山川日月天地之外乎曰此何也曰此诚也非器之谓也诚也者常虚而亡形山川日月天地器之极也古之以器拟之者盖有之矣而皆有形之极也犹不若是之隘者焉今称叔度曰千顷之波吾为叔度羞之曰然则于叔度宜何言而后可也曰就林宗之论裁之宜拂其所谓干顷者止曰挠之不浊澄之不清岂不尽叔度之道耶
杂著
读史
酂侯入闗即收秦图籍以业高祖眞王佐也天下既平惩秦之弊用清净以安海内后世言汉相者称萧曹学者多咎参因循不能格君于王独以强论格惠帝是不然此器有极也萧曹之辅于汉可谓亡遗力矣而又责之以王譬之责旊以斵玉岂其任耶如举以周召绳之则三代以还殆亡完人学者奚不顾览哉
哀帝捐天下元后属莽以政于时宗室年德巉然在列矣乃立平帝年甫九嵗然则莽之簒心其芽于此乎自三代迄于秦汉世系年月不齐故司马迁错综今古以为十表班固因之纯用汉世亦为八篇然其古今人表吾不知其所作也善恶谬戾不足以传信又无与于汉事固苟欲就其为八篇然则削之可也
高后不履外闑横制天下虽平勃之知缩栗不敢发乘隙际机乃用克定其操术有足以为惮者已及其封植产禄盘据根穴欲为久固而其亡益速悲夫私爱之溺人也
禹既为舜用凿地走水燥九州之土顔黧肤焦足病盭过庐而不入此岂一息之间忘天下哉固不忍其赤子无罪而趋溺地不若是祸民之源不塞圣人之得位其急当世之心如此孔子为布衣辙磨天下而不遇既穷且老乃赞易春秋载其道于后世苟能推而用之使天下尽防其泽是亦我之功不必身见之也圣人之不得位其待后世之心如此是圣人得不得皆未尝忘诸民得则急当世恐其治之不至也不得则待后世欲其道之可传也此非进退之际为公者邪进乎进以禹之志退乎退以孔子之心则庶乎学为圣人者矣
圣贤之人秉天下之公议推仁恕以待物故其乐道人之善光华拟乎日月机智通乎神明措民治国同迹乎伊尹周公者不为过言也公议而已
桀纣虐于民汤武起而诛之至其易世则桀纣之恶亡余矣汉武镵功四夷天下耗竭乃尊用贾竖更皮弊筭緍钱专盐铁酒酤立平准税舟车凡牟利之源皆自武帝始遂至于后世数百千载尚有以遵用之则其遗毒余虐乃愈于桀纣桀纣之暴于民吾见其止也汉武之暴于民吾未见其止也
昔成王闻管蔡流言而疑周公上下相隙豳诗所以隠忧也昭帝年十四上官飞书用间霍光而能辨其诈卒以诛谗而光得尽其忠则其君臣之际显白交固贤于成王逺矣而光亡学术使昭帝之治不如成周者光之罪也惜夫
书主父偃传
主父偃方困于齐梁间故人亲戚皆厌弃之及为齐相乃以五百金谢之曰始我贫贱昆弟不我衣食宾客不我内门今迎者乃至千里与诸君絶矣亡复入偃之室呜呼羶者螘之所聚也羶尽则去趋冨贵恶贫贱此世俗之所同也又奚独以为怪偃既显用颇能移人主意故其宾客亦千数此岂尽慷慨服义慕高风而来者也冨贵之所趋贫贱之所弃有以异乎哉而偃且谢絶之者岂得以平生所拂欝苟快其一时之志欤何见乎往而未睹其来也其后被诛果无一人视独孔车收葬焉悲夫
书文中子后
王氏中説所载门人多贞观时知名卿相而无一人能振师之道者故议者往往致疑其最所称高弟曰程仇董薛考其行事程元仇璋董常无所见独薛收在唐史有列传踪迹甚为明白收以父道衡不得死于隋不肯仕闻唐高祖兴将应义举郡通守尧君素觉之不得去及君素东连王世充遂挺身归国正在丁丑戊寅嵗中丁丑为大业十三年又为义宁元年戊寅为武德元年是年三月炀帝遇害于江都盖大业十四年也而杜淹所作文中子世家云十三年江都难作子有疾召薛收谓曰吾梦顔回称孔子归休之命乃寝疾而终殊与休事不合嵗年亦不同是为大可疑者也又称李靖受诗及问圣人之道靖既云丈夫当以功名取冨贵何至作章句儒恐必无此也今中说之后载文中次子福畤所録云杜淹为御史大夫与长孙太尉有隙予按淹以贞观二年卒后二十一年高宗即位长孙无忌始拜太尉其不合于史如此故或者疑为阮逸所作如所谓薛收元经传亦非也
书贾谊传
屈平窜而死谊诋之曰何必怀此都也又着鵩赋以自开扬子云亦曰何必湛身哉及谊傅梁怀王王堕马死谊哭泣亦死子云迫于莽投之阁此又何也士君子介穷屈忧急之际果难自置与惜谊死之不审所处也至欲创制度兴礼乐厝汉于三代乃曰色尚黄数用五则吾曷知于谊也哉
读荀孟
孟子之法先王荀子之法后王二子未为偏论也孟子之法先王必法其是者而去其非是者荀子之法后王亦必法其是者而去其非是者俱法其是又何先后之异哉据其时而言则唐虞商周俱欲其民之仁寿俱欲其贤不肖之辨是先王与后王俱可以为法也唐虞以禅商周以兵唐虞建官百商周数倍之唐虞以质商周极其文礼乐正朔器服名数各不同是先王后王又未可以为法也盖孟子见当世之戕贼仁义谓古之为仁义者无出于尧舜故其言必以尧舜为法荀子犄其论特为孟子而发也乃有私意矣必格以圣人则无先王无后王惟择其是者取之云耳孔子曰行夏之时乘商之辂服周之冕乐则韶舞孔子之于正朔与乐则法先王于辂冕则法后王不用虞夏之辂冕则亦不法先王不用商周之时正朔与舞则亦不法后王又何先后之同乎予以谓二子法虽不同亦必俱法其是者也因牵就之使合于一又折之以孔子之言庸非通乎
南子问
或问孔子曰子见南子欲以行道有诸孔子见南子于圣人何害而谓之欲以行道则未之闻也孟子曰冨贵不能滛贫贱不能移此之谓大丈夫况孔子乎而一见南子何害谓之欲以行道则未之闻也曰然则子路何为不説曰子路以衞君与夫人俱为不善固若不可见者也故不説夫圣人者可行则行可止即止顔子曰仰之弥高钻之弥坚瞻之在前忽焉在后宜子路之不説也夫承天下之重者莫若继祖宗之社稷宜不可授人而尧舜更相为禅正天下之大义者莫若事君宜不可以有伐而汤武用兵君者不可以废置也而伊尹放太甲君者不可以假为也而周公摄王此何也圣人之作可行即行可止即止又何害于尧舜汤武伊尹周公哉故公山弗扰与佛肸畔俱召子子欲往曰吾其为【于伪反】东周乎又欲居九夷又曰乘桴浮于海圣人之道不容于中国遂欲之夷狄乎然而禅舜禅禹伐桀纣放太甲摄王是亦圣人云耳从公山弗扰与佛肸之夷狄是亦圣人云耳其心岂少有靡哉诗不云乎左之左之君子宜之右之右之君子有之然则为圣人者则可如欲学为圣人则不可昔者鲁人有学桞下惠者曰栁下惠则可吾固不可则孟子之不见诸侯讥枉尺以直寻岂非孟子为孔子之鲁人也与
晏子问
或问太史迁称晏子曰假令晏子而在余虽为之执鞭所忻慕焉何迁之独嘉晏子也顾迁之所书俱不足忻慕之耶曰否迁有激云耳盖晏子者尝解左骖赎越石父以归又荐其御者为大夫而迁之当武帝时坐李陵事被刑遂废不用是时朝廷之大臣无有一人如晏子者为之振发之故特愤之曰假令晏子而在余虽为之执鞭所忻慕焉此非过言也痛知已之难逢虽异世而相慕兹所以勤勤而为之言也迁之著书见志不独晏传至于序伯夷叔齐屈原传皆所以寄其悲焉耳班固谓迁之自伤悼犹巷伯之流有是夫
论丙吉问牛喘
丙吉不问鬭死而问喘牛因牛欲知天时说者谓吉知大体人而鬭死政教已可见牛虽不喘吉遂不知寒暑耶借若时过又欲以何术治之魏相有言忧不在匈奴而在杀人者予谓魏相乃眞知大体矣
记画
淮阳王监兵有画十余轴而吴生之天王最为诡卓绢已尘旧其鬼神羽衞如隠见于浓烟黑雾间不见其笔墨迹自子之阅画来未尝见也次王维白衣老跨黄犊之一轴亦奇也立大石一轴李成画也四幅海棠临水旁飞花零落水上有二鱼逐花者尤有意思又有水鸭紫苋三数轴皆徐熈画也纯淡墨画竹树黄雀者虽墨为之如具五彩云僧贯休画皆能笔也钤辖夏宫苑爱翫之以吴生之笔不可少髣髴乃取王维之跨牛老徐熈之水鸭紫苋命画工模之后出以示予虽神气风力有不足者然其骨格犹王维徐熈之画也使画工自为之则不能予观之而叹以谓古之为政者可几于为画乎古亦有作之者有因之者若尧舜禹汤文武周公作之者也其国体治具典章文物精醇烂白后世无加焉孔子曰行夏之时乘殷之辂服周之冕使孔子用于世必改周公之制而自作之也繇周公而下莫如汉唐犹不能自作之乃模画前世尧舜禹汤文武周公之余迹而行则其所施设者尚得为善治也哉是犹今画工之模冩前人之善本而犹足为能使其自作之则亦不为谬工矣始予读韩退之画记爱其文尤工谓如禹贡周官然其言赵御史得国本而模之则退之之意无乃亦类于此乎又足以起予因题之为记
题石衖
章子厚大夸石衖之奇而予未之信也及往观之然后知子厚之精于赏物然石之发露者才其牙角疑其藏伏于下者必益奇聊用卒夫搜之果得石门石壁上下屹屹又非子厚之所称道者因欲穷治之使至其根踞而后止又将构亭于其上防予易守东秦而不果也孰能继予之志穷山而作亭予当为文以纪之且以快予之夙怀也熈宁庚戌六月三日翰林侍读学士户部郎中知青州郑某题
悔戒
耳目之蔽有所不及动而为悔咎将谁执事变之来必求诸理审之复之有悖则止勿为爱夺勿为恶移犹曰未获明者谟之往者悔之既已莫追来事方殷如何勿思悔不可数数斯害成今不汝戒汝则小人
纪事
故事命防知政事及枢密副使宰相封词头送当制舍人草词毕复封送中书遂出诰治平四年九月二十五日予当制是夕中使召入对于内东门别殿命草张方平赵抃除防知政亊旧防吴奎出知青州三制赐双烛送归舍人院翌日具状进词草方降付中书出诰于时二府无有知者盖上初揽大权宰相不得预闻故独召舍人授防撰词自本朝以来未有乃自予始也其后两日上面授以翰林学士
刘丞相生辰辞并序
灵粹之气湛酣磅礴乎乾坤之元积郁而后发腾而上之则灿而为景星霏而为卿云融而下之则潏而为醴泉霮而为甘露吁而为薰风动之则翔为鳯趋为麟植之则草为芝林为桂辉然而光则为浑金璞玉琅然而声则为黄钟大吕其寓于人大则圣次则贤蕴为筹谋摅为文章皆其气之所钟欤然气之浑流于无间如佐之以江山之怪丽挟之以五行之清淑众美具并则伟然廓然所谓必有名于世者矣豫章之域庐陵屏其东驶江沄沄穹山盘盘澒洞开阖灵粹之气所停蓄当秋气高金德刚絜霜肃风厉与江山相透彻如层氷积玉倚叠乎云霞之表而灵粹之气繇是相与混合而一发之则出于其间者当如何也今丞相集贤公得灵粹之气在豫章之域当季秋九月十八日载诞之辰故其聪明挺特杰才魁德为圣天子相臣宜矣于是日也皇帝有晏赐公卿更贶问士大夫争前而拜寿者车阗巷马塞门冠衣相戛磨而某也独官于外不得肩佳宾之次以上千百寿輙撰成祝寿辞一篇谨遣诣黄阁之下其辞曰石可裂松可摧不敢为公夀也三台主辅相与天常存愿公之夀如其星兮右提钺左佩印不敢为公冨且贵也臯防作辅相与舜同勲愿公冨且贵如其人兮
郑氏世録
郑氏世居秦以财擅闗中五代末高祖讳保雍行贾于湖湘间至安陆乐其风土遂去秦而居之安陆人喜以为长者之来吾乡邑也有寓钱数百万者积十余年异日客过之乃其子也悉出钱予之封题如故客辞曰先人殁已久岂有钱留此也强之固不受公施之浮屠氏以明不欺闻者俱贤二人以为难也公有三男子长损之军事推官次屿东头供奉官季某不仕推官少时喜蒱博与客戏尽取其囊金客遂大困它日遇之则丐者也公恻然大悔立偿其金于是终身不为戏故郑氏世以行义闻于荆楚间供奉有才武姿貌伟然将兵秦陇间以二十骑径至敌中夺其一障推官有子敏中既亡而絶其季亦亡嗣独供奉二子长建中赠屯田员外郎次亦亡闻屯田举进士喜宾客四方之来游者倾所有以济之星厯地理隂阳数术无不通览供奉既没而卜葬曰吾其有后乎遂生侍郎郑氏自高祖以来既以财显而俱好施里闾故客有于今嵗时祭于其家者曰无忘郑氏也
钦定四库全书
郧溪集巻十九 宋 郑獬 撰祝文
华州西岳等处祈雨祝文
阳气愤盈土已冐橛膏泽弗濡宿麦将槁丁夫倚耒一墢不起眇视云汉心焉如焚兹民无辜将罹艰食惟神聪直绥佑一方爰修防祝祗祓以祈恭冀明灵俯歆精意霈之甘液沾渍农畴嘉种函活坚好成就以时洁祀敢忘美报
五岳四渎四海等处祈雪祝文
背歴冬辰延涉春序冻闭不宻华霰未零永念灾符如薄深谷恭礼端祝遥诉上灵防冀飞霙沛沾庶壤驰精延首日竚嘉祥
诸庙谢晴文
夫民报神以力而神食民以功惟刺史职在守土仰思所以事于神而俯思所以庇于民故旱干水溢罔不究懐比属霖雨将以害稼而不遑宁居是用遍祈于境内之神神飨其衷既贶之日云隂解驳天地澄霁嵗谷告登室家胥庆既得以寛吏之责而敢不答神之贶神其照鉴以享厥诚尚飨