道园学古录 - 第 12 页/共 39 页
相国李秦公治小斋于居第之后取陶渊明归去来兮辞中语名之曰知还而命某记之某对曰夫身任天下之重者必有周天下之虑虑周天下则凡所以竭其心力者劳矣于是求髙明广大之居以佚其身休其气息其聪明之用以待事物之无穷者人之所同也而窃尝观盛徳于下风矣初天子之在渊潜也公以仁义为之师处忧患于危疑之日而不为动决几微于造次之顷而不为慑挈宗社于大安之地而不为矜神闲意定若初无为乎其间及天子即位公以旧学为之相大纲细目疏治条理不紊不遗意若有不足而公方日与天子坐论道徳治乎无为四海晏然蒙其泽而莫之觉此其所存者大而所息者深又何假夫居以厚其养哉顾廼因方丈之室托微物以见志若惧满盈而有退然之意者其忧深思逺之故某何足以知之虽然公命也某不敢辞廼为之记曰朝出乎乔林而夕返乎一枝者众鸟也故隠民逺士得以寄兴而自喻乃若鸣凤厯数千百载而一出其进退岂直系其身也哉是故奉其身以为进退者庶士之事也进退不系其身而系其道者大人之事也公以身系天下之安危其道着矣今而自托于此是岂以功名富贵易其心者哉某以是知易道之所以贵夫知进退而不失其正者也
诚存堂记
昔者君子之言居也宅曰安宅居曰广居泰哉其所以自处者乎何其安重尊髙之若是也窃意君子之所以为安重尊髙者固无待于外而上栋下宇益得以休其体而致其养夫岂苟然也哉集贤司直鄱阳周君之为堂也筑必固材必美攻斵必纯泽构缔必坚缜曲执必周正户牖必疏达温凊必宜适待其后之人必久而无斁凡作室之道备矣及其成也曾不以是自佚方挈挈然以诚存题之此其意岂浅浅者顾使某为之记某何足以知之尝试即堂而言之仰升俯降卑髙之位定矣处深向明内外之辩严矣左揖右让少长之序列矣以祀以养以宴以食父兄宗族之亲在是矣乡党僚友之情可得而洽矣静以养动以思朝以兴夕以宁皦皦乎烛之而弗迷也粲粲然列之而有文也循乎其行之无忤步也确乎其归之无异本也绎绎乎其继也浑浑乎其无窽郤之有待于弥缝也若是者庶乎其名义之近之也乎而某又何足以言之大江之南鄱为大郡物殷而家给土木之盛甲乙为比而又以文雅相尚抑岂无以美名表其居者乎夸者已张警者已末未有反身切求若是其实而大者也某又安敢不为之记也惜乎某之不足以知之不足以言之也谨记之曰周氏诚存之堂作以某嵗成以某嵗名之者集贤大学士姚公端甫题之者集贤侍讲学士赵公子昂也蜀郡虞某记
克复堂记
克己复礼之説在圣门惟顔子得闻之当是时七十子者盖有不及尽闻者矣后学小子廼得诵其言于方册之中闻其説于千载之下岂非幸欤盖予尝反而求之沈防于物欲之涂者固无与乎此也而知致力焉者仅足以为原宪之所难而已其拔本塞源脱然不逺而能复者世甚鲜也然则苟有志于圣贤者舍此奚适矣然而难言也昔者程伯子少而好猎及见周子而有得焉自以为此好絶于胷中矣而周子曰是何言之易也后十余年程子见猎者于道旁不觉有喜意夫然后知周子识察之精也呜呼自顔子而降若程子之髙明而敦厚纯粹而精微一人而已其为学也必不为原氏之刚制也明矣其十数年间岂无所用其功哉而是好也深潜宻伏于纎微之际不能不发见于造次之间噫亦微矣向非周子识察之精固不足以知其必动于十数年之前非程子致察之宻亦何足以自觉其动于十数年之后是固不可与迂生曲学者论也而众人廼欲以卤莽苟且之功庶几近似其万一可乎不可乎此则予之所甚惧而旦莫不忘者也国子伴读掌仪康生敏以克复名其堂而来求文以为记予既嘉其慕尚之髙逺而又惧其易之也故着其説使寘诸壁间因得以观览而资其行逺升髙之一二也
乐善堂记
京师之南城有为堂焉而名之以乐善者承事郎左藏大使渝人胡君善甫之居故应奉翰林文字骆公之所命也后二十余年因乡贡进士史君质求予作文以记之某闻诸长老曰昔吾蜀全盛之时以诗书文学起家若勲业事功昭著伐越见闻可攷知者不论其事物俗宜近民者云城邑自汉晋近逮唐宋豪杰所营置往往而在其所完聚有久固之势不幸间有僭窃者崛起搀抢于其间非降即亡事亦旋定故其民积安于丰厚屋室之华壮锦绣之秾茂滋味之腴盛货利声色之殷阜精丽自东南言纎靡者莫或过之是以婚姻丧祭之礼宴游之乐服御之饰恒出于有余又渐被夫文章诗礼之懿下至市井田野妇女儿子往往习诵读知古今以孝弟信义相尚其不然者众指目之詈斥之以为风嗟夫使其人所以易为善者岂徒然哉然而盛衰治乱兴废之相寻非惟其数然也理若是矣国家将启南服独先受兵芟夷刬刮者几百年而后昔之所谓盛者始扫地无复遗余矣脱身百年之下逺而去之既生全焉又富完焉又将以子孙众多而贵焉此其先所积累者岂不异哉然则乐善之名骆公盖有以征其前而望诸后者矣不记殆不可也胡君尽力所事受知世祖皇帝特命筦库保定非常例也常归其乡修先人坟墓而收其族人子弟乡里之贫弱者教养恩义甚笃君子以为难能有司尝旌异之今官进而年益髙二子厯仕将显要其福盖未艾也前五十七年骆公解舟鄂渚风引之入世祖皇帝军中得召见论兵事竒中世祖以之北来然不愿仕故以翰林应奉终其身史进士之父史先生骆公之甥也胡君尝以骆公之命续兄弟之好是以进士为之请某亦蜀人也故为之属笔以记不敢辞后有以盛徳之家称于燕山者将在胡氏尚有征于予言也
沛县尉李君美政记
沛人有尉善其职其父老爱之愿刻姓名于石以示逺久国子生张复邑人也疏其邑人之颂云舟车冲冲出我沛邦我任我载唯尉之从力用不穷嵗饥有盗尉制之有道田则有蝗尉除之有方泗汉患水防隄善圮尉将役人如视妻子民有无告尉缮其屋有系在狱尉哺之粟顾瞻学宫廼牖廼墉释其弓刀揖逊有容复之言曰尉尝学于济南李昌道先生故知爱人之説其父奉使平阳罹地震之祸尉以恩得官故能感愤自树立也嗟夫尉于县政无所敢自遂也而及乎民者如此自昔沛以勇宕为俗今父老独不忘于一尉之善者又如此且世之豪民狂吏以动摇刼持为能视一秩满尉何有此乃以终爱闻不亦参善夫使尉益自励所至不倦虽古循吏何以过之有司用材者能无考于斯乎尉姓李名茂字廷实徳州齐河人初为濮州观城尉迁沛尉父老曰张仲昻
天爵堂记
饶国呉公以其子徳真人之贵推恩锡爵以老于家乃筑堂以居名之曰天爵以某游于徳也来求文以记之某谨为之记曰善夫戴师初氏之言曰方畨易盛时朱紫组印人无宁踪而公处之恬然及今驱驰之事尽息而公憇然如昨日也论其立志槩可见矣况又使其子为道家曾不以淡泊为虑此其初宁有一毫富贵之心哉及其老也廼能即家建国与其夫人偕老而康宁备福之盛当世几无与比然则公之所致夸一时荣一乡有余矣而方名堂以天爵而自见则公之所以致此者其必有所不知而天独知之者夫方今天下之盛仕者以千万计挈挈然进取是务旦莫不足于心不得一日宁其身如公之万一者亦独何心哉且人之材相去岂遽遐邈也夫莫之为而为者莫之致而至者智未必尽不足以及之也然而略不能以自信者升天爵之堂而观呉公之徳其所劝不既多已乎虽然徳以清静为宗而能奉其亲以荣耀天子之赐也亦天所以成其孝也公非有求于时也居有贵富而不辞天也亦教忠之效也无营也而至贵者至焉无欲也而至乐者存焉然则惟公之所自居者为天爵乎千乘之国期頥之夀何莫非天者猗欤盛矣
刘正奉塑记
至元七年世祖皇帝始建大护国仁王寺严梵天佛家以开教于天下求竒工为之得刘正奉于黄冠师正奉先事青州把道录传其艺非一及被召又从阿尔尼格国公学西天梵相神思妙合遂为絶艺凡两都名刹有塑土范金抟换为佛者一出正奉之手天下无与比者由是上两赐宫女为之妻又命以官长其属迨今四十余年凡行幸无所不从今上皇帝尤重象教尝勅正奉非有防不许擅为人造它神象者其见贵异如此将作院经厯洛阳田君博物君子也尝谓予言大都南城长春宫都提防冯道頥始作东岳庙于宫之东谋其徒曰不得刘正奉名手无以称吾祠且正奉尝从吾徒游将无靳乎即诣正奉言之正奉以前勅未之许也是时庙未成民间以灵异祸福相恐动事未甚显灼冯去后正奉果怳惚若有所感者病不知人者三日或为之祷乃起谓其门人子孙曰速为我御我且之东岳庙至庙疾良已会立庙事奏御正奉祝曰愿亲造仁圣帝象既而疾大安又进秩二品益喜曰是神之赐也因又造炳灵公司命君象而佐侍诸神有弗当其意悉更之盖几有神助者延祐四年春予游长春因即而观焉凡廊庑时共称好者皆市井物怪情状盖易以悦人及仰瞻仁圣帝巍巍乎帝王之度矣余皆称其神之所以名者予尤爱其盛服立侍侃侃若不胜忧深思逺之至者乃叹曰运思一至此乎田君曰初正奉欲造侍臣象心计乆之犹未措手也适阅秘书图画见唐魏征象乃矍然曰得之矣非若此莫称为相臣者遽走庙中为之即日成异哉非直艺矣正殿仁圣帝两侍女两中侍四丞相两介士其西炳灵公两侍女两侍臣其东司命君两道士两仙官两武士两将军皆正奉之手善观者知非他工所可杂其间也长春之白云观金人汾王先生十一曜竒妙为世所称道今遂配之略不可优劣也予所见又有上都三皇庙尤古粹造意得三圣人之微者亦正奉之所造也而梵佛多袐不得观予尝读张彦逺名画记录两京寺观祠宇画者数十人塑者一二耳计其运神之妙致思之精心手相应二者略无彼此而传世多少悬絶如此良由画可传玩摸搨久逺塑者滞一处好事识者或不得而览观使精艺不表白于后世诚可慨也故田君请着为刘正奉塑记正奉名元字秉元蓟之寳坻人年七十矣其官曰昭文馆大学士正奉大夫秘书监卿搏换者漫帛土偶上而髹之已而去其土髹帛俨然其象昔人尝为之至正奉尤极好搏丸又曰脱活京师人语如此
道园学古録卷七
钦定四库全书
道园学古录卷八
元 虞集 撰
记
新昌州重修儒学宣圣庙记
新昌州之士有居京师者曰前百丈县尹张质夫以其州人诸生之书来告曰吾州瑞之属邑也建学自宋庆厯始县令以时葺之其名因事而见者寗麟陈才曽渊子也有石刻记焉故谏官谢公谔之文也江南内附之初邻境冦起遂以湮废至元三十年瑞州守臣始命县尉苏泽作新学建大成殿殿有庑中象夫子而奉之配享从祀者位设如常制殿之门为重屋讲诵之堂曰仰髙堂祠乡贤于别室自汉梅南昌福以下凡二十余人【阙】 年县陞为州庙学如故泰定乙丑前守夏侯质孙以诏书増设从祀九儒象甃庙前池架梁以逹于外门至顺辛未今守赵侯居仁始来谒庙学顾瞻屋宇庳陋湫隘叹曰吾州亦子男之邦也歳时有事于夫子尊俎笾豆有序钟磬琴瑟在列而周旋升降揖拜跪起殆不容接武于户庭之间则何以奉扬文治以淑吾邦人乎眡诸学廪岁为粟千石曰是固可以有为矣乃节冗费究宿弊以图新之易旁近民间地以广其宫而后衡缩端直凡八十丈屋之髙广视旧各加五尺増两庑各十一间又崇大其列防之门阶墄唐甓防缜髙固一与殿称而规制与瑞州之学侔矣取材赋役皆有其方凡民与儒家者无所劳费以三年五月告成谓邦侯之功不可忘而歳月不可无纪也子之先君参政雍公尝分教于瑞州新昌之士固尝承乎下风矣不逺数千里愿子有述焉而质夫又曰昔吾州之士彬彬然以文学进用至于卿大夫者代有人焉圣元以进士取人材于天下凡六科矣而吾州之庙学始大以新继自今吾乡之父兄昆弟来至于斯也瞻夫子之德容而有所观感依夫子之广居以安其息游德义之士其自此兴乎某乃为之言曰古之学者于其先师则有释奠释菜之礼焉非庙之谓也前代之制夫子南面以其门人配而庙食于学宫我国家因而推用之日以盛大贤守令有意于民事者必先用力于庙学谓之知本夫庙无与于学也然而道统之传在是矣学于此者诵其诗读其书习礼明乐于其间诚其道也不敢不俛焉以尽其力非其道也不敢杂焉以妄用其心圣贤去之千载求诸彷佛之形容以端其所向导焉所系不已重乎且异时先儒之为学校言者每病进取之文害道必欲撤而改之使得以反求为已之实忧世之意深矣圣元混一区宇且五十余年而进士之议始行当是时固以先儒之忧为忧而为之制曰询孝弟于所居之乡以观其行之力考学问于所治之经以见其道之正求才华于适用之文察举措于论事之要求之之术亦既精且详矣果得如斯人而用之则天下宁有乏材之叹乎然而或尽其事而不偶于有司或褎然充耳而而不尽如其説得失之故非直其人之所遭然也文运世道盖于此可验焉故某惧夫学者无以自致于道质夫之所望于其乡人士者盖有在此而不在彼者乎新昌文物之邦也父师少师其必以内圣外王之説而教其人焉某固不敢以一言概之也赵侯字仲义亳社人起身江西幕府连治县有声今以奉训大夫知新州事多善政督工者学正萧荧训导刘天桂直学张志道胡谦
光泽县云岩书院记
古之长民者治而教之之外无他事也后世有簿书期防征调共亿趋走逢迎之烦私计之迫而得尽心于民事者或寡矣而舞文殖货者又不与焉其善者岂无德慧术智者哉而于先王之法意未知其何如也是故时之仕者审狱讼时赋役慎保守不大得罪于民则已为难矣岂复有为治之具而况于教乎若夫以儒入官者宜有见于此矣或者于道实未有闻于学实未有得蒙其名以进一旦莅事不阘茸卤莽以取谬悠之讥则反睢盱恣且窃取时俗之绪余以苟且毫末之得而不耻者亦何心哉噫何吾民之重不幸也如此吾友况侯肩吾则不然自其少壮读书已有用世之意及部使者连帅方伯取以为掾持法严明而能恕蚤有闻于时稍迁盐防筦库乃能从容为大府建通融之计使其言尽用所益固不细也泰定末为光泽大夫始得其民而用之委曲于当世法令之所得为逹其能卓如也下车之日富强民素为长吏信从畏惮者一不听入谒独诸生讲学则循循与之言于是始有延师教子者侯曰然则善人也乃稍以是得进见讼者在庭一见得其情伪其负者故可立决也侯曰吾非不能立决立决则伤而闾里亲戚之情矣辄教令退思之是以多不终讼尝有兄弟争田侯曰吾视若貎非不恭友者授以伐木之诗身为之讽咏解説使日诵于学未逾月皆感泣求解知争田为深耻县学弊侯率儒家者更修之曰善为之吾不以它役溷尔也而富人或请出财以助侯不许曰有公上之供以待汝修学非尔事也不日而学成合邑之境民聚为社者皆请建学立师如令而教养之舎或略仿于县学则又为义仓以附其旁寛为之制使民受成而守之侯乃慨然曰训其子弟而不本诸父兄殆不足使之易知而速肖也即邑南三里有云岩书院故基在焉故宋国子录通守辰州李先生方子讲学之故处也先生祖子孙三世受学朱子之门邑之乡先生也书院废李氏有遗田亦侵没于人侯日退食即其处理泉石斩荆棘徘徊咏叹若将见乎其人者得其遗文数篇民间少与学者诵説之于是昔之愿修学而不得者造庭而言曰自侯之至于斯也吾无泛役而有余力请更作书堂以成侯之志侯其许之乎侯曰今可矣听为之乃作室象夫子燕居又作祠象先生作一讲堂四斋舎以容师弟子门垣庖湢以次庀工经始于天厯二年二月八月日成理侵没之田而得之收其入以为养率其僚吏诸生舎采落成郡守西公以其事逹部使者使者韪之闽帅上其事请列为学官至顺三年侯至京师请予书其事将刻石以示后之人予廼为之言曰昔周子程子作于圣逺言湮千载之下而程子门人杨中立氏之归闽也叔子叹曰吾道南矣宋既南渡中立氏以其学传诸豫章罗氏延平李氏至于朱子而益大显明焉当是时闽之学者比于邹鲁予从侯得先生所为朱子年谱序知其于朱氏之学确守而不变所谓毫分缕析致知力行盖终身焉及其为县学记焉欲其乡之士息奔趋流浪之志以从事于爱亲敬兄之实必也宗族称孝乡党称弟经明行修然后谓之成材噫先生之于其乡之人何其爱之深而虑之逺也乡之人诚能求先生之言于无穷由是而学焉则可以趋乎圣贤之域而无大过矣乌乎君子学道则爱人小人学道则易使也寥寥乎求一二于千百而不可得吾况侯乃能笃信而推用之吾焉得不为之喜乎斯邑也由况侯而知先王由先生而知学道则吾况侯之遗爱岂有涯哉四方长民之吏闻况侯之风必有作而兴者矧光泽之后至者乎侯名逵庐江人后居髙安今为某官其为政若平反寃狱之类有去思碑此因着其教事云
董泽书院记
帝王之为天下治与教而已自圣贤不必有位而其事分是故表程子之墓者曰周公殁天下无善治孟轲死百世无真儒治不出于真儒虽治弗善也昔伯子之师友则周子邵子及张子与其弟叔子也程子之学出于周邵氏虽若别出及伯子论其学之所至谓之安且成则固无以异矣前圣既逺此数君子者出而后圣贤之学帝王之道始大明于天下有知其説而得以见诸行事焉此孟子所谓一治一乱之所系者也周邵与伯子广大而精微髙明而平实浑融旁薄人莫得而窥焉及叔子之时邪説益以用事有待于匡辟而争者起矣门人徒以其説相传众人固怵于利害弃絶而弗之从已时则有若故宋丞相忠简赵公鼎奋自闻喜诸生独能学邵氏于其子学程氏于其门人得其説而尊信之生死以之而弗变也及相其君于危难之间庻几行其道而竟以贬死非天也夫公子孙以此多留江南而其族人之在董泽者无恙也我国家混一始得以音问相通今国子博士筼翁公之六世孙也得请于朝祠公闻喜县学董泽之族人闻之来走京师见筼翁谒告与之归将作书院于其乡以淑其人庻几公之遗意焉盖距公之时几二百年矣筼翁来求某记之某受言而作曰乌乎公为相五年人心天理之所存者逺矣而害之者日胜卒不得尽行其志以为天丧斯文乎而周邵张程之説至朱元晦氏而条理发明以推致其极则天之未丧斯文也夫博士将有以教其人也公之德业在国史论定百世人得而观焉若夫其所以为学者则凡朱氏之所述者有之矣昔者周子之言必合伊尹顔渊而并论之而后贤之诲学者亦曰立志以明道希文自期待防于董泽者其以是求之哉
蓝山书院记
蓝山书院者弋阳张君卿弼之所作也卿弼字希契故宋时繇太学登咸淳戊辰进士第除福州司户辟充教授用举者员足改官仕至兴化倅而宋亡归弋阳隠居不出门生弟子从受业者甚众郡邑方内附学校多废佥提刑按察司事王公某强起之至县学以为师县人士翕然来从之乃新作县学江东宣慰使王公某又迎至郡学以为师以教一郡六邑之人又作郡学于是有列荐之于朝者非其志也即摄衣而归至元十七年其门人杨应桂申益章以来学者之众无所息防也规为学舎以处之得地于县之水南士人徐氏旧宅广袤几八里中为宫焉有庙堂以祀夫子两庑翼焉有明伦堂以讲学有祠以奉其乡先生其左右斋曰稽古学易约史兴诗立礼成乐祭器有藏庖湢有所前为大门略如郡县学之制明年九月告成名之曰蓝山书院其后隣县陞为州直行省割水南地以益之独书院之境仍弋阳张君始为山长应桂继之既列为学官行省署官来任之矣至顺三年春繁昌县尹张纯仁来言曰昔先大父之始为此也买田以继师弟子之食与乡人之以田来助者通计若干畆纯仁与弟显忠又以私田若干畆以増其不足皆买诸民田官仍征其常税弗除也昔先大父殁学者祠诸讲堂之东使显忠奉之书院之设五十余年纯仁等以时补葺不敢废先人之志来官于是者率三年代去经始之故将遂湮没纯仁深惟大父之为此学也庻几邑人士之有成立焉今纯仁始登至治辛酉进士第大父之门人方回孙登泰定丁卯进士第而纯仁之子熙载亦解于乡则皆遗教余泽之所出也又何敢忘乎敢请一言归而刻诸石以图不朽焉某曰昔者子之大父之在斯堂也何以为教乎纯仁曰盖尝闻诸大父之执友矣其诲学者曰圣贤之学载在六经明于日月汉魏以来诸儒或以防纬为奥或以老庄为髙使异端百家之説与六经参错于天地之间千有余年自濓洛诸公之出辞而辟之廓如也穷乡晚进之士或无良师友已未有端识而或骤遇旧説见其汪洋恣睢将无迷诱而陷溺者乎徧取传记百十家择其合于修已之学而不堕于清虚治人之方而不杂于术数者辑而录之名曰六经精义凡数百卷独恨未及成书而卒耳某曰善哉其为言也某闻之宋之季年有志于为己之学者病郡县学校以科举进士为业而时王之制不可废也别立精舎以讲学焉敦道义而絶功利以私淑诸人盖取睢阳白鹿书院之遗制而名之国家初有江南曽未数年而蓝山首有书院脱余生于锋镝之余正人心以弦歌之事盛哉张君之用心乎我国家表章圣经以兴文化至于论语大学中庸孟子定以周子二程子张子朱子及其师友之説以为国是非斯言也罢而黜之其正乎道统之传可谓严矣然而老师宿儒日以澌尽愚者无所启发狂妄者得以其不根无学之言窃附于往哲之绪余以诬众罔俗则自欺自弃之甚者也不亦悲夫来学于斯者盍亦深求圣贤之意于遗书以知夫乾坤父母畀付之重涵养乎本原之正审察乎几微之发扩充善端攻去邪欲日孜孜以勗其不及又求正于有道使不至陷于差缪必至于圣人而后止庻几学者之事也乎请以谂诸同志俾无负作者之意不亦可乎是为记
舒城县学明伦堂记
学校讲学之地也古未有庙其释奠于先圣先师者非庙也后世始为庙以祀夫子通乎天下三四百年之间礼制寖盛我国家郡县无小大皆得建学尤以庙为重焉是以有司修祀典勿敢缺而教无其师师非其人则或有不暇计者此士大夫因循苟且之通弊要其识虑初不及此无怪其然也舒城古邑也自宋季数有军旅之事故学校之盛微不及东南然而山川髙深风气完密民生其间者有中州质愿之美而竒岩幽谷往往有昔贤名人遗迹足以风动其人而其人亦乐道之故其俗为易化者矣延祐乙卯前令杜思敬始重建庙而讲堂庳陋弗治久而益壊部使者宋公翼尝督县令改作辞以故逮锡里布哈登蒙古进士第长是邑始出独见捐已俸以天厯己巳之歳度材庀工撤而新之凡为堂五间规制宏敞始与庙称未朞告成则某月也董役者典史周允耆儒宋杨椿傅熙宋文富莅工者范应月胡立本皆儒也至顺元年秋锡里君以职事如京师踵门来求文以记之今夫郡县之吏急于簿书期防有不暇于为治而况教乎锡里君之为邑知重学校于为学知重讲习岂非知本者乎夫君臣父子兄弟夫妇朋友之伦本诸天理之固然有不待于强名者人之为道岂有出于此五者之外者乎然而明之则叙不明之则斁此教之所由兴也气质之不齐虽万其殊而大概知愚贤不肖之分而已矣斯伦也愚者有所不知不肖者又违而逺之故有待于启廸矫率无疑也乃若贤且智者所谓质之美者也于其伦之所在亦知求尽其心焉然而不闻圣贤之传不经师友之辨则不足以知天理之节文精义之攸当则直情径行必有堕于私意之所为疑似之近几微之差其流弊反有以失其良心之正而贻世俗无穷之害焉此系于教者为最切故古昔学校之教壹是皆以明人伦为事岂非忧之深而虑之逺者乎乌乎洒扫应对而敬其事则穷理尽性之学斯在服勤就养而尽其职则存神知化之妙已存不逾乎屋室户庭之近而天地万物之奥已具不外乎耳目口鼻之用而隂阳鬼神之微已通人之所以为人者亦大矣故曰圣人人伦之至而已不有以明之孰得而知之哉呜呼其説亦微矣登斯堂者观其名而思其实因余之言而求锡里君之志庻几有所观感也夫昔邑之君子有李公麟伯时尝读书龙眠山因以自号故有龙眠书院在县治东飞霞亭之北国初东禅寺僧并之而书院废锡里君得隙地于清心池亭之上盖伯时与苏子瞻黄鲁直诸贤之所共防者也廼辟地为屋以复书院之旧以广为学之处锡里君之于其民也有古人之道哉来者尚克继之于永久
滕州学田记
国家之制自京师防府郡县皆有学学必有庙庙以奉先圣先师之祭祀学设师弟子员有廪饍之给补葺之费故学有田田多因其旧有缺者有司得以间田与之俾募人以耕歳收其入然田之芜治租之有无祭祀廪饍之充歉则系于长吏之善不善用意与不用意而教之力不力系于师师得其人则长吏敬之民庻服之故教行而化兴不然则否此其大凡也滕州之学右为庙庙有殿殿有庑庑有门左为学学有讲堂东西有斋舎有庖有库成于至元已丑则滕县尹陈谌州学正陈渥之所为也明年谌以如市乡官地五顷余为学田从渥请也大德甲辰滕县长吏阿卜萨等又以如市乡官田五顷与之用学正张中立请也至治壬戌般阳李德昭为学正滕守李元重之思所以相德昭治学者取租于田而给之教养奉祠之外户牖幕帟之饰塈茨丹雘之工圣贤肖象有衣裳之制庙貌有墙宇之严焕然一新郡人称之其间郡吏无良民豪无忌租入弗至生徒散去德昭有忧之而未能振洛阳曹侯铎之来为州也以学校为先务教养为已任清介自守政如神明田之见占于强家者始复归于学而嚚讼者构言于司臬谋有以挠侯防使者赵公行部至滕得其实归田如曹侯言因又以礼教乡之五顷増之簿正以定其租立石以表其畔犹惧后之人或失之也又使德昭请于济宁于山东宪司于中书礼部以文书下之俾勿敢斁又来求文刻石以为记乌乎滕与邹鲁兄弟之邦也圣贤之遗化在焉其人固易使也今侯久逺之计将质诸契劵以待之孰若善其教以正人心美风俗则人知礼义防耻亦何忍自欺乎跬步之土而私圭撮之利乎曹侯儒者也其必有以劝其父兄率其子弟者矣不然文墨何足以制之哉是岁朝廷命天下庙学以顔子曾子子思孟子并配孔子西面北上有司或惮烦多不及奉行而侯于滕学独更新设象如法其知本盖如此来者尚有征焉
滕州性善书院学田记
天厯庚午五月滕州守洛阳曹侯振父介前学正李徳昭至京师来告曰吾郡有性善书院者大德四年前守尚敏作义塾州治之南其屋四楹覆以瓦其斋舎茅茨而已延师以教郡人之子弟出已俸以率州士得钱五千缗贷诸人取子息以供师弟子之食明年以礼教乡官地三顷给之延祐元年监察御史任居敬言于朝曰昔滕文公尝闻性善之説于孟子宜表义塾曰性善书院朝廷用其言性善书院列于学官置山长以为之师延祐二年前守郑某改筑于滕之旧治其宫之地凡八畆右庙堂以祠孟子左讲堂翼以两斋以居业张蒙古岱继成之又给以使相乡户絶地二顷一十五畆如市乡一十八畆而铎之来也于学校之事不敢后既为深督其教养修完其宫屋室治其器用之未备究子息之亡失地之见侵者悉经理之增给礼教乡官地五顷合其旧有凡为田十顷三十余亩使滕县簿明安岱尔山长滕昻霄行田表其畔岁非甚侵亦足以备用矣铎代者且至将去之惧来者无所考谨伐石载始末请一言而表之予乃为之言曰师弟子之讲习于是者其亦尝致意于性善之説乎息焉处焉亦有存其初者乎念虑之兴酬酢之顷亦有以察其几而致其辨者乎有能一日用其力于此庻几贤太守之所以望于郡人者乎葢古之人其防无不学者及其长也受田而耕而俊秀者入于学以学乎修已治人之道畊者食人而不以为劳学者食于人不以为泰诚以学者有益于人之国家也学非其学而欲安坐以食则又何责于人乎吾闻之也君子学道则爱人小人学道则易使也使滕之人以侯之故而知学道焉亦何区区执信于咫尺之石哉滕昔为国今为州今之守昔之侯也孟子之説布在方册传之千载有民人社稷者孰不得而诵之视其所闻有多于文公逺矣慨想文公之为政于斯也孰肯为污暴之慢者乎继曹侯而来者善择师推明孟氏之説以教其人于乆逺之道无大于此者
中书省捡校官防壁记
中书省捡校官者至元二十八年尚书省以户工二部营缮出纳之繁奏设是官以覈其程书官二员吏四人其署在省之东偏三十年奏增为四员吏六人分督省左右司六部及架阁仓库文字之稽滞乖违者而纠正之其官吏从东西曹阅公牍还就署决事后中书省仍治宫城之北舍因其旧而捡校官之署阙焉徒寓直所至之部至顺二年中书徙治宫城东南之省捡校官奉政大夫前进士孙士敏志道奉直大夫杨益友直中宪大夫王国器鼎臣朝列大夫杨惟恭伯温以旧署隘且弊为请宰相命更作于旧署之南为堂三楹以居其官旁列吏舍庖廐外为门以别之是年冬庀工明年五月成四君子者既视事其间而相与言曰是官之设卅有余年矣而防事适成于吾四人为僚之日可无识乎且昔之居是官者视诸掌故葢将百人去而坐丞相御史府者政事风节歴歴可徴也其可无述以待后之来者乎四君子皆与余游故来请为之记夫宰相上承天子以出令于天下其属多矣官有其事职有其分不得相越也于文史无不得察视者唯捡校官为然其于宰相有寄乎耳目之明有托于心膂之密而望髙职清又有若賔客之优游者焉盖他官莫之及也是以每难其选而常得人焉凡为是官者来升斯堂而览斯文尚思其任之重而有逺大之期也乎
京畿都漕运使善政记
国初运外郡之粟以实京师数日以广大江以南浮海而至者岁以数百万石计公府之储防官府之廪稍宿卫之共亿至以及京城游食之民其用至伙而所系甚重者也舟车之输载士卒之任负数经转输而至于京师者则有京畿都漕运使司以总之领仓凡三十二一仓之官或五人或四人三人槩仅百员役于仓而食禄于官者又若干人自流选而来为是官者出纳之事稍弗加谨折阅陷失有倾家辱身而不足以补之者是故朝廷常优之始授则增其秩终更则减其资葢念其重难也然而使之无失而得善去者则槩系于司漕者之得人矣至顺二年秋千斯仓使汪壎等来言于史官求文以颂运使扎萨克公程公日新与今运使刘公子善之德其言曰扎萨克公之为使也出令曰凡仓之守吏日守其局以谨出纳非运司必有徴召之事毋敢至运司又曰凡运司之胥史皂不得辄至仓所其负米于垻而入仓也闗防有役夫无所容其弊故其米皆完好而不杂其出纳也务为均平収支之数有所勘会止从本司揭帖图帐申报无烦文也葢仓庾之所患者收支已不得其精凿其支也又疲于供应而皂百色之需挟上官而来千者纷然终日则不得不窃赢余以应需求日乆月深忽焉而其耗多矣今运官絶公吏之扰简奔走之劳善出纳之法列官于是者始得以效其奉公之实而无旷官之罪焉扎萨克公断以定见程公善相之刘公善继之此某等数千百人所以感激不忘愿刻石纪事且以垂其法于后使来者之永克有济也噫朝廷之法详且尽矣其有不至者则奉行者之过也今京畿漕运之事而三公克拯其弊才数事耳而仓庾之受赐已如此其经营之密调度之大属吏有不得尽知者尚多矣乎夫万仭之隄或溃于蝼蚁千石之水或涸于漏巵诸公之政乃得禁皂之侵渔此所谓所治者小而所益者大者也为政者尚鉴此而慎之乎札萨克公蒙古人自宿卫内廷除直省舍人歴中政院同佥判中政院事积官中大夫除隆祥总管府同知程公【阙】 人今自运使除右司郎中又除淮东道肃政廉访使刘公青州人今在任余官则别列于碑隂云
潼川王氏忠孝堂记
王公讳兴其先太原人仕故宋为秦州防御使四戎司都统生子仲以隽勇闻都统殁事曹夫人有孝道宪宗皇帝帅大兵取蜀仲率豪杰之士见于军门遂以其众立功授保宁等城招讨使将命招宋守将杨大渊为大渊所害事闻宪宗悼焉召仲子仁嗣其官仁又谕保宁而大渊降世祖皇帝命为奉议大夫潼川路总管起保宁长宁军民立潼川城开屯田置官署收辑离散又用其力讨旁近之未附者以其有劳于兹土也因家焉而仁事其母夫人亦有孝道居潼川二十余年殁于官临终诫其子曰先人値国家兴运以故将家帅师立功专城而治维忠与孝可以事君于久逺而不坠世业也子孙顿首受教乃终长子世安遂隠居不仕而次子世英仕为江油簿亦弃官事亲于是故云南行省参政李公源道同知潼川时名其堂曰忠孝江油之子礼以云南省蒙古掾秩满调官京师具事状请着堂记是时予方受诏修皇朝经世大典辑録祖宗功徳而宪宗下蜀之事供奉学士前进士宋公本实手笔焉谨以兹记告之而俾礼以其文传诸王氏于无穷焉
王氏山南隠居记
国朝既取中原悉求其豪杰文学之士而用之其隠居终身者尚多有之史官不能録也承平以来殆又将百年才能特起为公卿牧守者何可胜计然尚论世德或隠其故初矣隠于昔而显于今者永平王氏之家为可称焉南宫舍人从义甫之曾大父金两举进士见世乱不复仕隠于昌黎碣石之下学者谓之碣石先生有文集十卷轶于兵火先生之子稍起从郡帅长其幕府当是时军兴事多草创总兵权者何求不获而先生之子田庐无加于先生时然而邑居之隣已四五易主而王氏之居今不废野外之田仅给饘粥至今从义歴拜两御史为天子郎官甚见知遇而亦不加多不加少也然则是居也可无记乎予在京师来最后然亦卅有余秋矣忽焉而赫奕俄焉而销歇名田甲第有不能以终其身者而王氏一亩之宫数夫之壤传之五世而子孙方读书修行以乆之可不尚乎是为记
松友记
古君子取友之道取之一乡取之天下又取之尚古之人苟得友焉初不以天下为广一乡为狭尚古为逺于今为近也槩千载而得一友焉安知其不出于一时也槩天下而得一友焉安知其不出于一乡也然而不可以必得也则假诸物以见意焉此吾太常宋公云举所以命松为友也夫所谓友求诸同时而不得并也求诸同乡而不得旷天下则有之而不得偕也而斯松也千载有之今亦有之天下有之乡亦有之友一松而合千载于一日通天下于一乡善哉宋公之为志乎昔在太常之在翰苑也独居乎玉堂之署文字之暇賔客散去竟日萧然遂以无事乃盘桓乎松下而有遐思焉曰吾友在是矣此松友之所始也公友松乎松友公乎公自翰苑拜御史出为部使者召拜国子司业迁太常屹乎独立不为势利之所移颂诗读书日与圣贤相对超举特出莫逆于心所谓贯四时而不改亢金石而不渝公其松矣予不敏公以其尝再为僚也命为之记然则余亦友乎松者乎
可庭记
天地之覆焘无限量也日月之照临亦无限量也人心之妙其广大光明葢亦如之局于耳目之所接限于识虑之所及果能尽其心之体用者乎方外之学虽设教不同而其所致力者亦唯心而已矣凡其比大于天地比明于日月岂无廓然于胷中者乎顾尝观月于庭有取于一方之可则赋诗永言又有敛然退求自足而无所待于外之意是以君子有取焉若所谓可庭者是也羽衣之士有刘其姓而以学仙自名者西游昆仑之圃北望大荒之野涉黄河之流而寻瑶池之津其游逺矣予意其广漠之为乐而无阃域藩篱之间也而来为其里人龙璧求可庭之説焉其言曰璧之大父无心翁好竒博雅故宋在临安时年九十余须睂谡谡然游其都会而不知倦也及我国家混一宇内其父之北游也葢至京帅北极和宁之境以观乎兴王之胜地以交于国人大族之豪杰志甚壮也今璧也退焉里闾之近择髙山流水之美卜宅以奉其亲有兄弟婣族之好师友讲诵之乐昭其祖父逺游之思而盎然自足于户庭之间则谓之可庭也不亦宜乎予曰善哉学仙之言也君子之为道敛之不盈一握舒之则弥六合求诸其心反诸其身行诸其家果有得焉则推而致之何逺不至也年富而能学果知此道矣何可量哉
悠然亭记
郭君彦达有亭曰悠然取陶渊明南山东篱诗语也予爱其引兴高逺欣然为题顾客有笑于座曰昔柴桑翁生不逢时自放于草野之间托此言以自见其无所事乎当世者也今彦达以圣天子潜邸文学之旧以其习于朝仪也率其属以佐其长执事就列严恪齐整其得为悠然乎予告之曰何伤也亦各见其志云耳心累于物则窘我室庐使适寛闲而就优逸犹若皇皇何心之中扃虚明应物无迹则垂绅正笏不动声气以措天下于泰山之安外无矜容内无逸志则亦何害其为悠然也古之君子常以陶先生上配孔明论者以为至当信之不疑非知言而能若是乎试以孔明论之方其龙卧草庐三顾之车未至其悠然固与采菊者无异也及其五月渡泸深入不毛将率三军北定中原军务诚劳矣然八阵之方严杂耕之整暇羽扇指挥于从容而山川形胜尽在风云之变化子谓此时孔明悠然乎不悠然乎客曰渊明之悠然众所共闻孔明之悠然诚未之闻也然则彦达上荷主知虽进用显要有不足悠然者乎客请书其説与彦达为亭记
琅然亭记
夫子之言乐曰翕如纯如皦如绎如而一成之始终可知也若夫因其哀怒淫放之情以为急厉缓靡之节极其所纵而莫能自返风俗之变而运气随之所系至重也凡不中律度而逺于中和君子葢深忧之而知察于斯者葢鲜矣古乐之存于今恒见御于君子者唯琴为然而亦未易知也崔君元方有得于是器也常作亭以从事焉取醉翁操首章之辞名之曰琅然予有以知其有得也明矣夫音之所以和者以其无相夺伦也今夫一均之中七律在焉固不得越此而他有取也即此七者有进退防近之节以尽抑扬长短之变则有之矣诚不可依稀于近似假借以乖违也譬诸用兵然百万之众勇怯强弱之不侔何啻倍蓰不可一也善将者使之步则步伐则伐止则止齐则齐而不敢少违者以其分数较着号令严明伎艺毕给而行阵辑睦之故也夫如是虽使之赴汤蹈火可也此常胜之家者也骄不可制懦不可作尚足以成军乎吾是知为音而能琅然则无函胡唯阿之谬整然法度之为与能军者葢无异也不亦善乎于是而思古人将有观乎大舜文王仲尼之遗一琅然也有感于放臣出子之志亦一琅然也有托于髙山流水之趣亦一琅然也澹乎冲和而不至于寂寞郁乎忧思而不堕乎凄断发扬蹈厉而无所陵犯委曲条畅而无所流佚非琅然而能若是乎余是以善其名亭也元方以文雅见称擢在羣玉之府时称妙选云
思兰亭记
建安陈君若虚为余言其居之胜也山泉林竹庻几山隂之幽情焉又尝从故承旨吴兴赵公子昻游廿年间两得其所书晋人褉序者规为亭以贮之公感其意题之曰思兰而亭实未成也泰定乙丑亭始成而公去世乆矣俛仰陈迹诚有足悲者乃置序与题于亭上以与同志者玩焉且曰即吾亭而望焉考亭云谷吾朱子之几舄犹俨然也师友之相从则又有西山炉峰之属近在跬步则吾之所谓思兰者有不徒在于觞咏者予曰乐哉斯亭吾安得身往游之哉昔者曾晳之侍夫子也舍瑟而作概然有浴沂咏归之思焉葢直言其志云耳岂必身在乎沂水之濵舞雩之下乎今朱子之教衣被四海广矣大矣颂其诗读其书想像其德容之盛如将见之以致其企及而从之者必有其人已乎又孰知居之近也地之胜也有若陈氏之亭可以系其思之亲切者乎仰其苍然之崇髙而有以见其卓然之在前俯其渊然之深长而有以见其往禅来续之无穷也则其得于观感者声音笑貌云乎哉言语文字云乎哉古之善为诗者常托物以起兴而后得以推致其性情而极夫咏歌舞蹈之盛若思兰之亭者其诸异乎修短之感玩物之为乎凡槩启于余衷者如此幷以为识陈君将典教闽郡试与其父兄子弟道之庻乎其有以相发也
道园学古録卷八
钦定四库全书
道园学古録卷九
元 虞集 撰
记
慈利州天门书院记
澧之慈利州西百五十里有山曰天门盘结竒秀其峯十有六皆可以物象儗而名之葢胜地也蜀人有田公著者自其先世来居之数传矣至元乙亥王某兄弟亦蜀人也避地至焉开门授徒以自给公着之父率其子弟往受教久之乐闻其説请结屋以容师弟子与其乡人共有闻焉王氏善之而未敢自遂也大徳癸卯慈利改作州学更为大成殿正配神位及十哲象而旧象无所于寓王某谓公着曰子欲成父之志此非其几乎乃请于官欲筑宫以奉旧象而祠之部使者深伟之既得请公着乃度形势视土物庀工择材陶冶并作逾年而礼殿讲堂门庑庖库之属俱就益市经书具祭器买田二百亩以为食俨然学宫之体备焉提学官以闻于朝名之曰天门书院王氏田氏与其乡之士民舎菜于先圣先师以落成后五年其州前判官周某调官京师来为之请记呜呼天下之名山川多矣大抵为浮屠老佛之宫既竭吾民之膏血以奉之而心术又壊于其説千数百年以来习熟见闻以为当然而莫之怪也孰谓天门之胜独以僻左之故閟其神气于千古以启圣人之宫岂偶然哉噫今之所谓学者有周程张朱诸君子之所发明圣人之蕴无所不见圣人之微无所不着涂辙之正大门户之端深固以尽闻而邪説之多岐则亦掊击排抉而无余矣况自国都至于郡县无小大逺近具有学宫则所以传夫学者可不谓既备己乎然而或徒尊其説以自标置或讲其义以务文章其反求切已至于深得而不违者葢鲜能焉此其故何也城阙之近习俗所移彼其所见闻识知者一皆物欲之所为而已宜乎所以自致之学不足以胜夫居之所移也然则安知如是之人声色不接于耳目利禄不入于心胸其质之浑朴固不至于去道之逺而禀气之坚悍或反足以资其有为则天门之士岂无可望者哉且夫山川之秀异乆郁而始变发而钟为人物者必有可观而无疑矣其要在太守部使者慎为之得师以飬蒙造端又省其力役使之安于进业而周君且去官数年犹自执贽来见求书院之记以遗其人焉其知好善葢如此安可不为备书之
顺徳路魏文贞公宋文贞公祠堂记
至大四年七月中山王公结自集贤直学士出守顺徳明年郡以治闻守居无事乃按传记而叹曰魏文贞公徴钜鹿人宋文贞公璟沙河人今二邑顺徳则二公皆郡人守其土祀其先民礼也于是作宫学宫东南考求当时衣冠之盛肖二公仪刑而合祠焉郡人梁【阙】蘓各以其财来助司狱崔【阙】学正杨【阙】董其役以延祐元年二月告成泰定元年天子始开经筵王公在集贤侍读以经从幸上都某与在行间以祠事语某将篆诸石以识某曰治民者常示之以好恶乡背之正则民志壹而事有所据特教之防节耳而世犹迂之甚矣其不知本也天下之患常出于巽懦无耻巽懦者苟且无耻者无忌惮苟且而无忌惮人心始不可收而至于无所不至君子葢深忧之若二公者诚足以表砺振起于斯人哉唐有天下二百余嵗莫治于贞观莫盛于开元之初一时名臣众多近代葢莫之及然而尚论刚正能谏诤有古大臣之风者则未有逾于二公者也夫二公之乡非有百里之逺也二公之相非有异世之隔也邦人颂其事而知其徳岂一朝一夕之积而合祠之礼旷乆未举固亦有待也耶昔者仁宗皇帝在御慨然闵俗习之于文法頺壊沦靡而莫之救乃出独断以图治凡所拣防常出不次一时作新之志贞观开元不足为也乡使有若二公出乎其间则气类之合风节所厉庻几少答圣明之万一乎始王公受知仁宗于东宫及践大统而已在外服其祠二公也特因其职分之所得为而已迩者论经之余亦尝窃取二公言事之要而陈之辞之所达万不及一徒想见其遗风余烈之不可复作南瞻祠宇悠然有千载之叹焉噫岂吾二人之私也哉故作享神之诗曰
侃侃正辞高风相望恭敬不忘有合其乡于昭顾懐庻其在此俾后民克享世有君子
平江路重建虹桥记
至治三年五月日平江守臣告于江浙行中书省曰吴郡城内外皆凿沟浍纳太湖之水以容行舟逾絶为梁经纬聨属其髙卑修缩视水大小与人事缓急独虹桥在郡阊门西跨官河通驿道为咽喉要处水至桥下滙为回渊最深广随折而东行势用剽悍桥旧植以木而加甃焉嵗入腐桡及今夏大霖雨遂壊水陆并阻民吏忧骇即日召吴县长吏计防脩治吏曰役大惧不即成请草具以木济而徐图之郡人邓文贵诣官自言架本非经乆计改作将因循请出家财成之可毋烦官也问
其故曰家业【阙】 世矣衣食不敢有所过积日久而食功多幸有余今度足以畜子孙终其身请悉以从事问所欲曰心诚愿焉无所冀也按文贵家无田入化迁之利郡县甲乙赀产在中产最下徒以知足能散无所为之心佐郡县徇民之急不亦善夫请听文贵所为省府下其书曰此有司之责而文贵发私财甚善其亟从勉成之文贵既受命乃引里中信义者与共事八月乙丑召工画图计日度财尽撤其旧而新之求土木铁石必良售物予直必平无留劵择匠必精既称必足其志役者受佣如归作息有度勤而勿病絶水下石欵宻键固累起拱合理致无间圜空漏水象月引重过之坚逾实地葢长若干广若干而又帖石隄岸容挽遡者若干尺泰定元年十月成凡用中统钞拾伍万贯于是前侍御史曹南冯公翼与名卿大夫既老而寓于吴者十数公咸善之而王公都中新领海南北宪节未上乃使来告曰今日之制自一钱以上郡县毋得擅用府库兹桥以民家亲为之犹须十余万未巳逾年乃成乡使文书上下反复较论讵得出经费若是数就令从之非一日而决讵能成于期月耶用不足必且泛赋吏并縁奸利能无侵牟椎剥乎利尽而求速能乆坚若是乎是诚可书以示来者请刻文记之或曰以一民掠有司之美可也噫文贵葢有所受命矣且夫郑商犒牛敌谋遄沮卜式输财汉用不匮度时酌宜未可废也必律之以古昔其常制产已乎不然世之兼并者或尽民力至骨髓不餍坐视其死亡而莫之恤者葢有之矣服御拟王侯嘻笑制官府唯其所欲为而莫之禁更于斯举不足乎是则可书也文贵有子业进士予昔过吴尝从学者来见予故知其人且吴人殷盛四方所莫及其什伯倍徙于邓者甚众其轻财尚义肯恤乡里救灾患者常多有之故为备载而不辞庻几相劝之道也时之守令僚吏名氏请列诸碑隂
悦生堂记
夫天地之间人与万物所以禅续息复于无穷者生之理为之也是故人之生也饮食男女衣服宫室货财之为皆生生之具焉而愚不肖者不知察也于是极其思虑之所可及肆其智力之所得为内刿其心外伐其形凡所以飬生者皆足以害其生而风寒燥湿之感水火虎兕兵凶之遇不与焉若是者逐逐乎相随未有纪极其卒也可胜道哉四明道士项君子虚能以医药诊夫人之所以伤而保其所以全用能变其呻吟呼号愁叹之声以为忻愉舞蹈顺适之意日有称而嵗有徴也故君子名其堂曰悦生云呜呼人受天地之中以生婴少壮老其时也强弱盛衰其气也诚能顺时御气损有余益不足以自致于无过无不及是谓能奉天之所与以尽其分定而无悔焉诚哉其可悦也然则老子以身为患荘周以生为劳者其殆愤激之辞也夫虽然子虚学于老荘者也吾闻善飬生者咀咽太和不在乎谷肉菜果也品配隂阳托象乎夫妇男女也鄞鄂之固舎庐之安金玉之保緼袭之厚又皆有所喻焉一不得以物命之也此岂非悦生之大本乎哉安而乆焉有不止于悦者暇日更仆论之可也
思学斋记
予始识临江杜伯原甫于京师也见其博识多闻心爱重之间从之游问焉沛乎其应之无穷也而其天文地理律厯卜祝神仙浮屠之説往往得诸世外之士至于因人情时物之变论议政治之术可指诸掌时大臣有得其才而荐用之者荐上未命而大臣者卒事报闻原甫漠如一不介意方就客舍取诗书易春秋悉去其传注而缮书之慨然有直求圣贤之遗于本书之意未几去隐武夷山中其友詹景仁氏力资之益得肆志于所愿学而予不及从之矣延祐庚申予居忧在临川原甫使人来告曰我著书以求皇极经世之旨子其来共讲焉且曰我以思学名斋居旧矣子为我记之明年予免丧省墓吴中将溯浙逾峤以成其约会有召命不果又四年景仁来京师每以思学之记为説予曰原甫髙迈絶俗又能闲居山林无世事之夺其所就殆必过人逺矣予何足以言予苟言之人之所知耳所不知固不可言也他日授説于原甫而执笔焉尚未晚也景仁曰不可必有以复于原甫者乃试诵所闻焉古之所谓学者无他学也心学而已耳心之本体葢足以同天地之量而致用之功又足以继成天地之不能者焉舍是勿学而外求焉则亦非圣贤之学矣然而其要也不出于仁义礼智之固有其见诸物虽极万变未有出乎父子夫妇君臣长防朋友之外者也故曰圣人者人伦之至而已圣人至而我未至故必学焉求其所以至则必思焉且何以知圣人哉于其言行而已矣言其言也行其行也然而反诸心而有未尽行诸已而有勿得是以有思固非茫然无所主而妄驰者也彼其由之而弗之察违之而不觉反憧憧往来于客气之感何其多哉乃有为之説者反欲絶去伦理措心如墙壁以待夫忽然之悟于一触之觉不亦殆乎今求诸此而不得者乃欲从事于彼以庻几万一焉反以絶学自胜果为善思者乎噫学固原如斯而善思者必有所受矣今夫有事于思者如火之始然而烟郁之泉之始逹而泥汨之草木始生土石必轧之逮其发也葢亦己艰矣故非高明之资未易遽彻也而况思非其道者乎然而尝闻之明睿所照者非若考索之所至夫至于明睿则无所事乎思矣无思者几乎圣人矣其始乃在于完飬而涵泳焉时至而化有非在我者岂不盛哉请以是质诸原甫或有取焉则因以为记
髙氏贞节堂记
髙母邓夫人蜀之临邛人故宋江西运管讳允绩之冡妇登仕郎讳翁彛之妻而士贵之母也运管既卒于官而登仕亦相继殁当是时邓夫人年二十有九其子四嵗耳遭时乱离守节自誓皎如氷霜躬自织缉以具衣食乂撙节盈余以资其子从师取友既而所居燬于火无强近之亲可依托屏居陋巷家徒壁立几无以为生而益厉坚苦卒以成其子又教养兄伯之孤子至受室乃已后数十年子长家裕然犹勤俭晏眠晨兴以率其家人色严毅不妄言笑内外亲戚敬惮之稍有余又斥以周人勿靳也教诸孙尤不以姑息为爱故粗有成立年七十四有司以其事闻于朝省乃旌表其门闾于是士贵亦大其堂以奉之其名曰贞节葢享备养者又五年而终士贵既免丧犹不忍死其亲刻木象夫人置堂上饮食必祝出入必祝如其生时泰定丙寅之嵗夫人殁十五年矣乃来告某曰我髙氏魏氏本同姓而吾二氏与子世家相为姻好者二百年着斋忠襄公与鹤山文靖公则我曾大父嘉定府君之弟而子之曾大父提刑公之畏友也从祖叅政耻堂公与子之从祖户部公国史婚姻之弟兄也及我祖兄又嗣昏于名门而吾与子年相若情相好也先夫人之事子宜知之而士贵也未有所托于不朽则诚有所待矣然而嵗月逾迈恐就湮没而吾子有位于朝颛以文学为职事则吾名堂之意非子记之将谁属乎某再拜受其言勿敢辞惟先夫人之贞节表着明白如此其可冺而勿传乎乃取其事而次第之识诸堂上以示其子孙以劝天下之为人妇为人母者则又告诸士贵曰吾尝闻之昔嘉定府君殁文靖公哭之曰才名四十年四为二千石人所甚荣而公无矜色志有不得则循理以行其心之所安无苛取无厚望而造物者又中止之然则其蓄而未发者葢深矣又重以夫人之贞节如此则高氏子孙未有艾乎丁卯正月甲子记
徳符堂记
古之仕者不必出其国大夫士非有朝聘军旅之事未有舍其乡党亲戚坟墓而之他邦者自侯国而入仕王庭葢可数焉春秋之末善用材者稍不尽出其国虽圣人不能不辙环于四方矣井田废而士不出于农矣封建废而人自达于天子矣于是材者能者之用不自止于郡县矣而士大夫始有去其乡不复能自归者焉若仁人君子之心讵能一日而忘父母之邦乎是故去家而见用于世既贵而复归故乡此固人情之所同欲也然而能得之者或鲜矣高唐王公仁甫从其父时宦逰东南声誉日起徧歴台阁及持节江南副司臬事始得一过其家顾瞻源泉之深长竹树之葱蒨慨然从其老人昆弟求问其大父王大父钓游之旧踌躇咏叹依依然殆不能舍而去之王事有程不可留止而中心之往来未始一日忘也天厯三年自参议中书拜治书侍御史眷遇日隆事任益重公亦自知其未可以遽归也以其未可遽归也故其思加切焉因以告某曰里中有宅宅中有堂我构我成祭祀賔客之所在也然而郁乎在望莫之至焉子何以表之而系吾志也廼为攷诸王氏之故取诸三槐堂铭名之曰徳符堂云夫善言徳者必本于父兄古之道也今夫大山乔岳之间滃然云兴沛然雨作土石发乎光润英华粲乎日星岂无所自者哉仁甫氏以令闻令望见知天子为名公卿固其符之已见者矣古人有言有感于斯应必随之符之谓矣仁甫氏以学问为术智以政事佐化功则所谓应者复为感矣感应相乘于无穷者岂有涯哉王氏有贤子孙善求其本始而得其符之所自发其在斯堂乎于乎君子之为徳也自家而乡自乡而国自国而天下善推其所为而已矣然则王氏之徳之符也其见信于斯世岂不逺且大乎
书隠堂记
莆阳林泉生清源既登至顺庚午进士第即介前进士昭武黄清老子肃来求文以记其家所谓书隠堂者曰其父録判君将致事而佚老于此云始予待罪殿庐得读泉生所进卷而次第之以闻故虽老病诚愿与贤俊为文字之欢顾未有説以复于二子是以文久未克就闰七月得官且归求之益力予其能已于言乎君子生乎世也不出则处不隠则显行斯二者则有其道矣时隠则隠时显则显名以着之当隠则隠当显则显义以裁之固不卑隠而尚显亦岂以隠为髙而显为非哉今林氏父子老者既仕而归壮者方出而仕何犹自托于隠之云乎昔之记宫室者不有基构工事之劳则必有制作表异之故今斯堂也尊者治賔祭之礼防者修奉飬之职皆人道之常也常则何以言之哉虽然隠以书言则或得以为之説矣葢隠有潜心之义焉匪直藏其身之谓也世有浅之为士者托文辞以自售其于圣贤语言之微心学之懿其得之或寡矣况乎持不足之资既出而仕则睢盱以合世好龙断以足已欲岂复有一息之暇回顾其所得之自乎而林氏父子仕而不忘隠吏而不忘书父子兄弟之间所以相激励儆诫者岂常人之见也哉予于是知林氏之贤而因以知闽士之多贤也予尝懐思龟山杨夫子亲承伊洛之传至于延平徳业盛大上配作者即其地里之近风化之深天下其孰能先之海峤寂寞之濵岂无遯世长往之士闻予言而一慨者乎清原苟知其人尚以告予予将顺下风而求见焉是为记
兴云桥记
泰定元年秋大同路城东新脩石桥成河东连率图緜公题曰兴云之桥明年寓书京师请于集贤王公约以记来属焉按旧记大同古平城如浑之水循其城东而南行亦名曰御河朝会转输东趋京师必逾是焉河水本盛遇积雨益横溢阻行者故自元魏以至于唐河流分合不同率造桥以达嵗乆沿革不能详焉其可知者金天会壬子留守高庆裔所作不一年以大雨震电有怪物出壊其十一二后三年乙卯居民髙居安葺完之事具宇文虚中记后四十七年为大定辛丑又以大雨震电壊其十八九明年壬寅留守完顔褒重作之事具边元忠记今桥是也至国朝至大三年凡百三十年又以水壊官家葺焉又十有二年为至治元年又壊郡吏考诸故府取旧比以请连率为达诸朝得给钱市材役民力如章嵗终会焉连率属其副孙侯谐大同路属其判官某县属其主簿某上下以次承事于是孙侯曰财不可以属费民不可以数劳必究其所以壊而求所以长乆者工曰桥凡二十有七间其西不壊者二十有三石柱也东当水所趋而柱皆木乡徒取其易成而不计其易壊也乃采石于山之下凡为柱二十四自上下流望之屹然壁立然后栈木甃石植栏楯表门阙饰神祠官舍之属皆以次成始八月甲子毕以九月甲子凡若干日夫为梁之役有民人土地之常事也今连率总一方委任甚重视民事之急犹请于上而后行为之以时而民不劳用之有度而财不废无一不合于理者揆诸春秋之法常事不书可也此何以书哉噫善为政者当为其所不可不为而不敢擅为其所不得为与轻为其所不必为则民力其庻几矣且革既壊于一日思持久于方来不以速成为能而以他日为虑葢仁智之事而斯民之所頼者也书之者岂徒纪其功之敏哉谨具以告来者俾有所考以图无斁焉可也
説
尚志斋説
亦尝观于射乎正鹄者射者之所志也于是良尔弓直尔矢飬尔气畜尔力正尔身守尔法而临之挽必圆视必审发必决求中乎正鹄而已矣正鹄之不立则无专一之趣乡则虽有善器彊力茫茫然将安所施哉况乎防焉以嬉□焉以发初无定的亦不期于必中者其君子絶之不与为偶以其无志也善为学者苟知此説其亦可以少警矣乎夫学者之欲至于圣贤犹射者之求中夫正鹄也不以圣贤为凖的而学者是不立正鹄而射者也志无定向则泛滥汪洋无所底止其不为妄人者几希此立志之最先者也既有定向则求所以至之之道焉尤非有志者不能也是故从师取友读书穷理皆求至之事也于是平居无事之时此志未尝慢也应事接物之际此志未尝乱也安逸顺适志不为防患难忧戚志不为慑必求达吾之欲至而后已此立志始终不可渝者也是故志苟立矣虽至于圣人可也昔人有言曰有志者事竟成又曰用志不纷乃凝于神此之谓也志苟不立虽细微之事犹无可成之理况为学之大乎昔者夫子以生知天纵之资其始学也犹必曰志况吾党小子之至愚极困者乎其不可不以尚志为至要至急也审矣今大司冦之上士浚仪黄君之善教子也和而有制严而不离尝遣济也受业于予济也请题其斋居以自励因为书尚志二字以赠之他日暂还其乡又来求说援笔书所欲言不觉其烦也济也尚思立志乎哉
题王氏子五嵗女弟说
王氏子因哭女弟而忽生无穷之悲信天性之发见而非五嵗儿所能及亲每饭必拜至于十五不变孰谓礼自外至者乎先王知其若是也故有以节文之而教生焉呜呼苟有教焉充王氏之所至尧舜之民矣乎
李士二子字説
集贤学士河东李公谓集曰予尝字季弟之子思谨曰克忠思善曰克敏而子为之辞今天子追赐谥我先公实有忠与敏二文先公以是易名上所赐也予不忍令子孙同之更字谨以恭字善以至子更为我申命之集乃言曰谨乎谨乎志髙气扬不知为谨也神昏力弱不足以谨也千虑万应一有不谨然犹不可而况漫以不谨临之岂复有为人之道哉字之曰恭示以谨之法矣共之为文象手足也为文指事益宻又加之从心焉夫执玉奉盈手容之至谨者也然而心不在焉则失之矣故曰敛其放心于执事之间弟子之所以为恭也谨乎思所以从事于恭者可也善乎善乎亦知善矣非自外至者乎性之本初未始不善也刳其本而失其初善斯亡矣君子之善复之也非能有加于当然也不至于其当然者则未也至于其所当然则无所逾也故言明徳者言新民者一至于至善而后止故曰圣人人伦之至也愚以是知自圣人以至于庻民皆有此善也圣人至而庻民勿至也求至焉贤者之事也善乎望乎子者非妄也子求至焉非僭也夫其功大矣未易言也然而为学而不知此则无所学矣故公之意非独为二子言也亦欲诸子通识之矣于是距始命字之嵗六年矣二三子亦有因予言而警悟用力真有所至者乎
李克畯字説
河东李公以至大辛亥之嵗为其子若侄七人制名字既尝使集申其意而祝之其曰思徳字克畯公子也后九年乃来求集益陈其义以自勉其请至于六七次而不倦夫世之人命其子以嘉名者未有若李公择言示训之深切着明者也为人子者有若克畯知尊父命而不敢忽思有以推明其意而力致焉或寡矣集虽不敏敢不为克畯言之乎虽然其説至大有不易于言者矣子之名字葢取帝典克明俊徳之言而制之也克明俊徳者古先圣人之盛者也而人常易言之由不察也集闻之俊畯字通用而礼记又作峻葢同为髙大之义故释者曰俊大也而世人谓俊为轻俊捷疾之名则失之矣夫所谓俊彦俊乂俊民俊士者皆以其有大徳也配英配豪配髦配杰而言者皆以其髙出千万人之上者也然而髙大之人见理必易于常人其才则似乎轻捷矣而非俊之本义也斯言得之矣是故愚欲子为髙大之俊而不欲子为轻捷之俊也然而义未周也传曰知崇礼卑崇效天卑法地夫言髙大莫崇于天矣今言知崇如天可谓极髙矣而必继之礼卑喻其卑乃至于如地者何也又尝闻之矣知崇者言知识之超迈礼卑者言践履之切实也推其至至于成性存存必由于此则是徳益盛而礼益恭者尤圣学之至盛者也苟欲为超迈而不切于实乃为学之大弊善思徳者不为也愚既论高大之为俊以矫轻捷之失矣然又虑其悮以过髙为髙而不知切实之事故又引易以明之诚愿子之有察于此也集之不易于言而终不敢不言者其亦有以谅予心也夫
书曾仲礼字说后
圣贤千言万语具在简册濓洛以来大儒君子又发其蕴奥而辨其精微昭如日月条理具备学者皆得诵而习之皆切已之要言入徳之成法譬诸田则可以得兽矣茫茫原野不即虞焉则迷于乡方药则可已疾矣方饵满前不命医则谬于对证此答问达材之为教所以贵乎师友见闻者也博文约礼之説自顔氏率是以为学焉孰不知之而善学之士又求其説于先知先觉者岂直为观美也是故答问者讵可不视其所至而泛应之哉吾于临川先生所为仲礼字説而窃有感焉何其言之富而意之足也知古书而行天理可谓至矣又示之以慎独之説启其端而使之求之可也而又告之曰于人所不见之处凡不可以对人言者断断乎其不肯为此犹食在其前唯举而咽之耳然而用力与否则在其人乎昔刘元城问学于司马公得诚之一言又问得一辞曰自不妄语始入葢退而櫽括其所为凡三年后得焉此诚楷则矣因临川之言而用力于慎独焉极其至则天道也噫观美之空言乎哉仲礼初拜御史行台江南出是説求予识之夫御史职事要重有巡行纠察断决之劳不得如经生学子朝讽暮诵矣而一事之至一念之发必以是求其沛然可胜御哉
刘仲经字説
保定刘道传来求字字之曰仲经又请其説韩子曰是道也何道也尧舜禹汤文王周公孔子之所传也此数圣人邈乎数千载之上容色不可得而见矣音声不可得而闻矣然而道徳文章之所存礼乐刑政之所载百世之下如亲见之者经在焉耳经者何也易诗书春秋是也学者学乎此则为君子反乎此则为小人为天下国家者法乎此则治悖乎此则不治载是道者经之为书也传是道者数圣人之所以为心也言道传而不本诸经可乎故字之曰仲经经之为文言治丝之事经其引而伸之者也引而伸之者即其常而不变循直道而贯通之义也仲经试思之