逊志斋集 - 第 8 页/共 28 页
自先王养士之制亡而天下无全才士之生于世者其学术各随世之所尚而变观乎世之所尚而士可知也西汉尚经术故士多通经而达理东汉尚风节故士多能自重而不役志于利禄唐尚諌诤故抗直之士众惟晋祖虚而尚清谈故士之生于是时者能以恬淡寡欲治身而以简朴不烦镇俗释然有等贵贱齐死生之意王导以此兴江左谢安以此胜符秦庾氷王彪之之流皆以此见重于世士之用学术犹工人之用器器之用虽不同然利者愈于钝有者愈于无挟其所闻知以应当世之事其不合者鲜矣方未用时计画规度天下之得失利害素已定于心及居乎位则举而施之如出物于怀入手于袖取金帛于藏而陈之中庭快乎其无难沛乎其不穷矣宜其无不当也若诸葛孔明范仲淹身在布衣而已有宰辅之志人亦以其志望之及其得志果不失人之所望是岂待言语而见哉以言语自表异者类多夸诞之士若殷浩者夸诞之尤也人莫贵于自知自知而后可以知人晋疑桓温势盛而借浩抗之浩自计才智可以敌温否乎温握兵擅命久矣使才智与温等犹不易况浩不及而居之不辞求免于祸难矣彼温者志趣虽有不纯而其才足以有为且当是时晋室之衰甚矣使浩为相能与驩然相下说以安国家利社稷不当以相轧而以信义喻之温必感奋而恢复其外浩修为相之职而辅其内不越数年中原必可复也浩不此之究而轻动自用为不能为之事而图不可图之功踈姚襄而致其败信敌国之间而自将以袭人其智术之踈殆与竖子无异固识者之所窃笑而俟其败者卒取废辱岂温之罪哉温谓用为令仆其宜欲以浩为相浩不惟不可将相亦非其所能为也盖浩率易而不知国体观其欲杀蔡谟固知其人之诞妄而不可有为矣其视导安之持重严简相逺不亦甚哉非名不足以取士而以名取士者又多失于虚名之人唐四防李元平及浩者皆名过其实者也自古不覈名实而取名实不副之人其不败者幸也
郭巨
郭巨埋子世传其孝嗟乎伯竒顺令申生之恭君子弗谓孝也大杖不走曽子不得辞其责从父之令然且不可夫孝所以事亲也茍不以礼虽日用三牲之养犹为不孝况俾其亲以口体之养杀无辜之幼子乎且古之圣人行一不义杀一不辜而得天下不忍为之故禹思天下有溺者犹已溺之稷思天下有饥者犹已饥之放麑不忍君子羡之况子孙乎巨陷亲于不义罪莫大焉而谓之孝则天理几于泯矣其孝可以训乎不可以训其圣人之法乎或曰茍为不孝天曷以赐之金吁设使不幸而不获金死者不复生则杀子之恶不可逃以犯无后之大罪又焉得为孝乎俾其亲无恻隠之心则已有则奚以安其生养志者固若是欤徼幸于偶耳好事者遂美其非义之行乱名教而不察甚矣人之好异哉岂其然乎或者天哀其子而相之欤不然则无辜之赤子不复生矣
王彪之
人恒病乎才畧不足应天下之变才畧足以应变而或不适乎事理之宜则其病反有甚焉者是以君子不特贵乎才畧之优而尤贵乎用之得其当譬之干将莫邪用以诛击盗贼则为义用以为盗贼之事则为乱用之同而所用异善恶判焉如水火故君子有时而智有时而愚皆以适夫义而已焉可茍乎桓温之于晋犹汉之曹操魏之司马懿也少缓不死则簒晋必矣入朝而废海西公是簒弑之渐也于斯之时立朝之士才足以任天下之重力抗大义而拒之使犬防之徒无所肆其噬囓之奸则善矣不然则奉身以死之亦可以明事君之节乂不能然则狂称疾勿预其事焉或可也而王彪之于礼仪未定大奸动色不知所为之顷乃为之草具仪制朝服当阶神采毅然定太后令而废其北面正嫡之主此何为也哉众情疑惧方若锋刃之迫肤而能处之从容正色厉声决以大事非勇者不能也然使彪之能以是折温于朝奋笏击之岂非刚正不屈之大臣哉助强臣以废其主作其声势以成奸谋其罪不在郗超之下而后世犹谓彪之为才能之臣才固才矣惜其不善用也宋侍中谢朏当萧道成自立使之解宋主玺绶阳为不知引枕而卧朏才智非彪之比然于废兴之际能全乎义孔子所谓其愚不可及者殆朏类耶
梁武帝
疫疠之生必自内不足者始疫疠不能择人也内有不足则虚虚则自疑自疑其疾疾有不至者乎异端邪说者道之疫疠也其入人者外【疑作内】虚无主而多疑者必先奸之饫于粱肉者不求藜藿身无罪戾者不问赦宥岂忽于味而薄于惠哉足且无疑也梁武帝以帝者之贵区宇之富骁雄英果之才力足以夺取人之国家势足以制万姓脩短之命及其志得功成顾屈辱于佛乘素车食瓦器服庶人之衣冠而愿为其奴其志独奚求乎盖生于疑且悔也恒人少壮时挟勇徃之气为逆理异常之事以为当然而不怪至于既老而所为毕成所志尽获其气亦且衰矣于是追计平生之所为可愧可恨者杂然心目之中思可以自赎之术而一洒之当此之时有告以佛氏之说者必将善而从之矣武帝以诈力攘人之国而弑其君灭其子姓其用兵略地攻战捍御无辜而死者以千万计春秋既高静思而熟念之孰非可悔者乎悔甚而疑疑而思释之之道观佛氏之说有触于心以为惟此可以赎吾之罪凡佛氏所禁者皆不敢为佛氏所云利益于身者皆不吝而为之卒至舍其身而不顾而不知其终无补于危亡也佛氏之大指归于诞妄武帝之所务又佛氏之所贱弃者岂恒理也哉王者之法有赎刑惟杀人不可赎使杀人而可赎则杀人者愈多矣天之常道善恶各以类应为恶而知悔少贷其罪则可矣今其言谓虽穷防极暴之人能幡然自悔则可以成佛是教人视为恶为无罪而啓侥幸之门也其妄不亦甚乎且有为而为善者为利无为而为善者为义以义存心者为君子以利存心者为小人利于免罪而为善其心已陷于小人而梁武欲以此自释固已蔽于择术矣欲免于祸得乎使梁武稍明王道知前之所为不足以顺天服人则勉为仁义正家而正天下子弟辑睦小民亲附则可为善国矣弃所当为而惟异端之从蔑伦悖教无事之时子弟已叛于下身幽于盗贼拥兵者环顾而不救愤怒而相屠不至身死国亡而不已向之所为适以为害夫岂有利哉古之圣人不忍杀一不辜行一非义而取天下所以正其始也不敢舍仁义礼乐而左道小数必屛絶之所以善其终也始以诈力终以异端此梁武之所以亡也
魏孝文
昔者舜命臯陶曰明于五刑以弼五教周人亦曰伯夷降典折民于刑岂非礼者刑之本而刑者礼之寓乎故礼之与刑异用而同归出乎礼则入乎刑法之所不能加者礼之所取也春秋圣人用刑之书也而一本乎礼酌乎礼之中叅乎其事之轻重断以圣人书法之繁简则春秋之防可识而天下难处之变可处矣文姜桓公之夫人而与弑其夫其罪为重故于其去鲁也削其姓氏曰夫人孙于齐哀姜闵公之母而与闻乎故其罪为轻故于其去也不削其姓氏而曰夫人姜氏孙于邾然其事虽殊而子无讐母之义则等也是以于其葬也皆谨书之而无贬辞焉其称孙于前以正天下之大义书葬于后所以全母子之至情皆本乎纲常揆乎人心合乎伯夷之典臯陶之刑而无悖者也元魏冯太后酖其子献文帝而献文之子孝文帝宏为冯氏行期年之丧动循礼制君子取焉先儒有为异说者以为非所当服其说谓孝文于冯太后有不共戴天之讐乌得而为之服吾意不然天下固无无父之国而岂有无母之人哉献文于孝文则父也于太后则子也母虽不慈子不可以不尽子道使太后有杀子之心而不果杀为其子者尚不宜以欲杀已故而弗为服况孝文乃其孙而可以父故而讐祖母乎知其亲而不能推其所当尊禽兽异类之道也因吾之亲以推吾亲之所亲因吾之尊以推吾亲之所尊此圣贤之教所以异于禽兽异类而为万世通行之典也母杀其子而孙得讐是知有父而不知父之有亲也岂人情与天理乎假而不幸遇若文姜之母预杀吾父为子者欲讐之则子之弑母与妇之杀夫其罪固无以异弑母而复讐欲为孝而益重其不孝犹且不可故圣人于文姜之卒书葬以明母子之恩况冯太后直哀姜比耳母生之身而母杀之死者且不敢怨而孙乃欲追讐其祖母而絶不服丧果何义者乎论者徒知父之讐不共戴天而不推孝子之于亲纵受其虐不敢疾怨固非常人之比茍惟伸子之情而不明父之于母犹吾之于父是惟知有父而以祖为路人商鞅韩非之法犹不至此顾欲妄援春秋以断之春秋之义曽若是戾乎故冯太后之杀子固获罪于春秋而非子孙之所得讐也孝文之尽心乎丧礼其于礼也合矣其于人子之情厚矣孔子曰人之过也各于其党观过斯知仁矣圣人于人之过求人之仁而论者乃于人之美而求其过其亦异乎圣人之教而甚于责人也哉或曰子无讐母之义固然矣唐之武后论者惜五王不告于庙而诛之何也曰冯太后之恶惟在乎杀子故孙不得而讐之武氏灭唐之宗庙社稷歼唐之子孙易唐之国号是唐之簒贼也子虽不忍讐之唐之祖宗其舍之乎五王为唐讨贼中宗勿与知焉其可也是亦春秋之意也故春秋之法罪轻而不悖乎礼者不以公义废私恩恶大而为天下所不容者不以私恩废公义能权事物之轻重然后可以用春秋不然其不受诛于春秋者鲜矣
崔浩
子路问成人孔子答以臧武仲公绰卞庄子三人者之所长而必谓文之礼乐而后可其意犹若不足于此者殆诵而思之以为何成人之难如此耶既而得其说然后知圣人之言穷万世而不可加损也徒智而不能无欲则将舞其智以为奸徒勇而不能无欲则将恃其勇以为乱无欲而不能烛之以智行之以勇则将局为狷固陷于愚僻而终不能有成兼斯三者而又有礼以节之乐以和之庶乎合于君子之道矣不然三者特一行耳操一行者天下岂少哉秦汉以下诸葛孔明视成人为近之张子房备是三者而礼乐不足谋海内之事无遗防可谓智矣而未能不离乎诡弃三万户而不受辞权利而不居可谓无欲矣而未能不近乎矫报讐秦项之间不遗知力可谓有勇矣而未能皆合乎义然比之当世之士则无过子房者矣固一世之杰也若圣贤之大成则岂如斯而止哉拓拔氏之崔浩尝自谓其才可儗子房而稽古过之浩信多智矣【阙】不肯屈为之臣及遇髙祖则曰沛公殆天授遂从而辅之不去子房非茍云尔也君子莫先乎择主有济世之术而不知择可辅之主则为弃其术遇可辅之主而无济世之术则为速其祸髙祖寛厚长者子房知能用吾术可以有功能不受其位可以免祸也故天下既定则欲引而去之使君臣之间坦然无疑昔之料敌制变出人意表者今皆敛戢韬秘不使毫发发见于外说客谋士之态一旦化为醇儒静士而人不之觉髙祖虽欲疑之岂可得哉此子房之智也浩之主氐羌之雄猜暴之人耳而浩之术又皆出乎推歩占验谲怪恍惚之说参之以揣摩纵横之辨智术盖于其国权势行乎羣臣之上使人主忌其智同列畏其威固有致祸之道矣况重之以专挟之以私触其所甚讳者暴之于外而身不知退卒取族灭岂足异也哉子房既智而守之以无欲故全浩以智济其欲则归于不智而已人之有智犹地之有水然用之顺其道物资之以生地利资之以成茍无以制之则浪溢泛滥适足以为地之害君子之为学必也本乎仁繇乎义立乎其大者而用其智智发乎仁义天下之大智也不仁而欲用其智几何不为崔浩哉
萧懿
大臣之义守死非难也死而利国家安社稷为难使惟知守死之为得而不顾社稷国家之存亡乌在其为大臣也哉齐东昏之恶浮于昌邑王逺甚率其所为亡齐决矣萧懿之入为尚书令也诚有忠荩之心告于宗庙择其昆弟之贤者如寳寅辈而立之而废东昏以侯还第则齐祀可延奸雄执兵柄者虽有跋扈不臣之心亦无自而作矣懿则不然知其主之昏狂而不能为之计敛手就戮而卒无益于天下惟忧其弟之为国患而竟亦莫之能御也虽曰守死不二而岂足为忠乎虽然晋宋齐梁之间强臣陵上不少顾忌视废辱其君如易奴懿势可以为乱而不忍为也其才固短于应变而其执志不回岂非亦可尚哉
甄琛
人君之职为天养民者也然一人至寡也天下至众也人君果何以养之哉惟用天之所产以养天民而已五材百物不能自察其可用而用之故人君者导之以取之之方资之以用之之要使生乎天地之间者不至于无用用天下之物者不至于无节此君人者之职也后世人主不知其职在乎养民而剥民以自养凡物之适于用者尽笼而取之而与民为市于是茶盐之类皆属于官而责其税于民民弗惟不防其利而横被其害者多矣此岂天地生物之意邪元魏甄琛请罢盐池之税其言曰一家之长必惠养子孙天下之君必惠养兆民未有为人父母而吝其醯盐富有羣生而其一物者也善哉乎斯言天下名言也而当时羣臣有沮其议者以为其禁既罢利归富室而小民不获预语其障禁倍于官司夫利为豪强者之所擅特不能制之以法使然耳诚能为之制俾逺近之民以口多寡受盐立官一员听其争鬬之讼而不取其利岂非王政之善也哉上有好利之君言利之臣繇是甄琛之言世俗訾笑以为迂而不适于用不知世俗之所谓迂者皆先王之所取也
沈约
为非常逆理之事者其身虽周旋俯仰于众人之中而其心常懐惭防愧于独居深念之顷方其年壮气盛犹可以自胜及乎年迈而衰气馁而病所为之事与所负之人或见于影响或形于梦寐凛乎在前皆其讐敌此理之自然而岂自外至哉齐侯之彭生吕后之如意司马子元之贾陵道王凌沈约之齐和帝皆是物也而是物者非果能为祸祟也穿窬之盗多梦牢狱巫觋之流多覩妖怪彼其心之所虑习之所积有以致之耳齐和帝之天下为梁武帝所夺使其灵则梁武当见之矣何为而但断沈约之舌哉国家之势已归于梁假若沈约不言其能止乎不祸梁武而祸约非齐和帝能祸约也利其国之亡而卖之以圗富贵其心惴惴然未尝不内愧于天天固有断其舌之理矣君子之学仰不愧天俯不怍人天与鬼神且不能违之而何梦寐之见乎故心无愧怍视死犹生也将死而覩鬼神异行者多行可愧者也
袁粲
管仲王者之罪人也孔子盖耻称之然至于论其功则深许之为仁管仲之非仁孔子宁有不知者乎终不没其善而与之者其意以为律之以王道则天下无全人有功于王而不免于诛则人不复知尊周为美而乱臣陵上者愈肆矣故取其事而不究其心称其可称者而其罪自不能掩圣人之行法如雷霆霜露虽以杀伐为威而生物之意未尝不寓乎其间大义与大仁兼用而不相悖人焉有不劝者乎后世之好为言论者持法太刻而责人太备或以已之不及而意人之皆然极排曲诋使义夫智士不获自全乎世此大患也沈约齐之鬻国小人袁粲宋之忠义大臣也粲拒萧道成而不纳结诸将而谋诛之劲气峻节可比汉王陵王允凛然有古豪杰风视禇渊辈直狐防耳其计之失在乎知人不审而以谋语渊乃渊负粲而败非粲负社稷也使天未遽亡宋斩道成而夷其党于粲何有哉其不能成功者特以威权去已道成之势已盛而然非粲过也约不明其本心而文致细故以罪粲谓粲不肯当事门无杂賔物情不接故及于败此何足罪粲乎论人之事当考其时君之所好恶摄裳露胫于朝廷之上则为慢渉水之摄裳虽及股不可谓之不恭何者非其本心也宋明帝以苛暴御下不欲政出羣臣内外之臣有威望者必剪除之粲不敢招权以抗其君故遗释势利使其君不疑竞进趋附之徒却去而不与接事君之义宜是也夫岂有过哉约攘利鄙夫不达君子之道观其罪粲之言其心可知矣区区富贵曽何足言而求之者弃名节损礼义不顾躯命而惟恐失之如约之所得不足以当一笑甚至于鬻国弑君以固其宠而卒不免怅怅而亡奚若守道以死之为愈乎后之患失而贪得者视粲与约亦可以知所处矣
周齐之事
奸雄之主国其虑患极于精防防祸极其周宻除其所忌惟力是视不使有萌蘗之存其为计莫不自以为工矣而不知祸患之生常出于其虑之所不及力之所不能报应之速不失分寸而其圗人者适以自圗灭人者适以自灭也观于周齐之事何其着明哉初髙洋既簒魏氏而夺其国忌元氏宗族彊盛恐其久得民心而复兴也悉聚而杀之其心以为无足虑者矣后十九年而髙纬为宇文氏所虏髙氏之族皆死于宇文氏卒与元氏无异宇文氏之计行亦自谓莫之能侮矣后五年而后父杨坚拱手夺其位宇文之族幼子单孙无一存者其受祸之酷亦如髙氏焉髙齐之灭元氏当陈武帝永定己夘宇文氏灭在宣帝大建辛丑始终仅三十三年而三姓相灭俱尽而无遗当其盛时气焰炽然逞其威虐于势穷力屈之人自意虽天不能违之而瞬息俯仰之间灰销澌尽同归于殄灭然后知天道不可诬也区区智力曽何足恃乎三代圣人不肯杀一不辜而取天下者非惟道之当然不忍以一身之贵富易子孙无穷之祸也故无功而得天下祸其身者也杀人以逞而欲保其国家祸其子孙者也
隋文帝
隋文帝以诈力取尊位其子侈纵以致败亡君子陋之至与秦并称然当时户口蕃殖国用富溢外国虽强大不敢少与之抗若汉唐之盛矣夫果何以得此也昏惑之主欲富国者必厚敛民以适其欲而文帝躬履节俭谓有司曰宁余于民无藏府库斯言也岂惟中主有所不及虽前代贤君或愧焉此非富国之本乎罢盐酒之禁减庸调之额死罪三奏而后行刑褒赏治民有政迹之吏此非户口滋殖之本乎吐谷浑之子嵬王诃谋执其父而降则诏之曰溥天之下皆朕臣妾各为善事即称朕心嵬王即欲归朕朕惟教以为臣子之法不可逺遣兵马助为恶事卓哉言乎不以小利废大义眞可以服外国之心矣其为人虽猜忌苛忍而能抚有华夏赫然续数百年之正统亦有以也哉后世人主语及秦隋则羞与为比求其所为不及秦隋者多矣此类是也茍不强为善而徒羞比于秦隋使秦隋之主有知其不羞与之比者几希
苏威
可以生可以死可以贵可以贱者君子也恶死而慕生贪富贵而戚贫贱者小人也以死为可恶宁知死有善于生者乎以贵为可乐宁知贱有安于贵者乎君子之于世视生死贵贱如手之俯仰不以动其意而一以义裁之义宜死也虽假之以百龄之夀不茍生也义宜贱也虽诱之以三公之爵不茍贵也其好恶岂悖于人情哉众人狥于利故好恶失其中君子于义也明故审于轻重也当天下之乱常以世无知义之士而小人众也危邦败国有知义者立乎羣邪之间使小人之爵禄不足以诱威刑不足以胁则尚可以兴也不然虽全盛之天下其谁与守隋之亡也非甲兵少而才用竭朝廷无知义之士而莫为之死也辅相旧臣惟一苏威拜伏蹈舞劝进颂美于羣盗而不以为愧威在文帝时富贵已极宠遇已厚国危主辱力不能救则朝服立朝数羣盗之罪而以身死之使觊觎侥幸之徒知君臣之分不可犯岂非大丈夫哉惜死而不忍决屈身于羣盗其辱甚于死而威不悟然人不至于死不止也与其耻辱而生孰若速死之为善乎威事功殆亦有可取使死得其所固隋之名臣也一陷于非义身名俱丧天下至今羞称之则其生也适所以累岂不悲夫虽然威固不善处其身矣而隋之处其羣臣者亦有以致之古之君必以礼貌待其臣者岂伪为尔哉养其气而厉其节平居则有犯顔忠諌之益不幸而临祸患则可杀而不可辱宁舍其生而不敢负国隋氏父子之遇羣臣诈笼而威役之虽将相之贵少有疑隙则棰杀于殿庭之间凡仕于其时者皆挫辱之余无耻之人气不足以有为节不能以自守其屈身于盗贼固势使之然岂足深怪哉不以君子待之而能以君子自为者惟君子为然素以小人待之而欲望其为君子之事此中人所难也于苏威何惑哉
唐
有志于非常之功者必有非常之祸常者圣人之所务非常者君子之所恶而非常之功尤天道之所不与也人未尝不欲有功也而不可有喜功之心以有功为喜必以无功为耻茍自耻其无功乃急于成功不顾难易而为之天下必有受其害者矣先王之治天下为其所当为而不强其所难为使天下民物各循其性终身行之犹有不及何暇他务哉后世之君多好徼功于外国故其衰也常受外国之祸而唐为尤甚皆太宗启之也古之人君非不欲广地众民非不能攘逺伐乱而未尝以逞于外国者知外国之不可以仁义怀不足以兵力取而恐为中国之患也甘心于异类者必有祸冯妇之子孙多死于虎学王良之术者多死于踶囓非惟力不武而习不精殆天道也太宗既平羣雄而尽有海内其心思立希世间见之功以夸示后嗣命将出师猎遐荒之窟而猕之缧其酋长致之阙下袭以冠带而俾之宿卫当其盛时自谓胡粤一家三王五帝之所未有至于宗尽用胡人为邉将任以疆场之事禄山思明遂因之以起而唐几于亡其后二百年间回鹘突厥吐蕃之冦不絶于邉郡盗贼之兴卒自伐南诏始而五代四主皆出于杂胡徳光桀黠遂子临中国之主而号令宇内洎晋以降受外国之祸亦未有若唐者也较其成功仅快适于一时而流患储害歴二十余世而不止太宗之支庶始翦于武氏再覆于禄山黄巢殱之崔朱温芟之太宗于民有徳不宜若是酷也宁知非喜功之报耶西汉之主惟武帝喜功最甚武帝诸子鲜不以恶终盖兵之防也久矣创业而以兵取者必有天祸喜功好刑者必难乎其后不得已而用兵若汤武之为心在拯民而不在圗利庶乎可免哉不然是以一时之功易无穷之祸也
唐髙祖
人之恒情多耽于所乐而不忍舍自十金之家以上推而至于天子尽地之所产以为富极人之所尊以为贵其为可乐亦大矣自非明智聪达用心于事物之表者虽十金之防犹不肯释以畀人而况其至大者刘项以此战争曹马以此而凌人之孤寡世之乱臣贼子以此陷滔天之诛而不辞皆知其为可乐而然茍知其为不足贵则持以与人可也而况父子之亲乎古之人主眷眷于有位或除其所可爱或吝于所当与既老而讳言死将终而不立嫡者众矣识卑而量狭不知盈虚消息之道为宜然是以卒至于祸败而莫之救也唐髙祖固中智君也而能于天下始定之时授太宗以位而无顾恋之态岂其明达有以与闻乎道耶是盖不获已耳太宗以藩王一旦杀太子于宫内使其心膂武力之臣操兵至于君父之侧而髙祖不知其事亦危甚矣髙祖之心盖深为之惧潜为之怒而知其柄已下移莫可如何也于是亟以太上皇自号而避其廹人之势而太宗亦安然处之以为当尔而不怪吁此其时为何时其事为何事耶传位之后又阅十年而崩髙祖不能忘情于天下也审矣太宗贞观之治为甚美太宗之早得位天下之幸也其所以早为政于天下者太宗之不幸也后之君子书其事于其前曰秦王世民杀太子建成立世民为太子于其后曰太子即位而髙祖不与焉然则其传禅之实不亦着明乎
唐文宗
人君不患无才而患徳不足辅其才不患乎无徳而患乎不能用其徳有徳矣无才以用之则近于愚有才矣不本于徳则流于谲兼而备之者惟圣贤为然自三代以下汉之武帝中宗唐之太宗宣宗皆优于才而病于徳者也元帝之仁柔文宗之恭俭徳有可称而才不逮者也二者均失也然揆乡闾之行则才不如徳论天下之功则徳仅可以自守而才尤可以有为与其愿慤而制于人不若刚果英毅者之易辅也文宗之操行唐诸宗皆不能过然而无益于危乱内困于刑臣外削于藩镇者何耶有圗治之心而无为治之畧有独善之徳而无济世之才也治天下与为家异谨言笃学持小亷守小信无怨恶于人匹夫之事得矣为君则不然明以别贤否而处之各当其位仁以立政教而使宜乎民心勇以及事之几而致其决智以通物之情而尽其变刚而不猛柔而不纵简而不怠自疆而不劳而后天下可为也斥李徳裕而用宗闵训注不可以为明不能革厉民之政不可以为仁可防之几陈于前而不知应之之术不可以为勇蔽于近习奸佞之徒赏罚不适乎功罪不可以言智惟恭俭之节粗若可取亦特匹夫之行耳虽耻为凡主何能免乎然自昔人主鲜能自知其过穷兵黩武则妄儗于汤武之师优防姑息则比于尧舜之政言利则以利民为辞废嫡则以择贤借口较其所为皆蓄祸致乱之道而其心方欣然以为圣智者甚众文宗独愧叹自谓不及赧献其天资之美盖可与为善者也使得贤者济其所不及岂遽不若宣宗哉然则非特才之罪也
张九龄
张九龄为相而能使宗无过太子不废小人困不得志九龄出而纲纪坏唐室渐乱而几亡国或曰九龄古所谓大臣哉曰九龄忠矣而不能择义善事君矣而未善处身安得为大臣乎古之大臣正其身以为天下准不可以位拘不可以恩狎立乎朝廷而君不敢为非义邪佞畏伏而不可肆待之以礼则留外貎少衰则引而去之其决于去就非不欲行道为欲行道故必审于去就也楚王戊不设醴于穆生生曰不去楚人将钳我于市醴之不设何遽至于钳哉然祸发必有几人心之敬怠必有渐不设醴必至于不进食不进食必至于不命之坐不命之坐则必至于笞辱防詈笞辱防詈又不足不至于钳而不止然则不设醴之去戮辱直毫髪间耳乌可不预为之计乎九龄临事规諌近于以道事君者惜其知不可为而不速也九龄必欲杀安禄山行败军之诛宰相职也且已知其有反相宁可已乎当宗之不杀九龄宜以死争之争之坚不许则宜如禇遂良还笏而请宗茍悟而从则可除天下之害不从亦不失去就之义而无愧九龄争之不力而遂已焉宗以王夷甫见诋又忍而不去宗宁不以贪富贵疑九龄哉九龄于此固可去矣及沮牛仙客之封李林甫以书生侮九龄而宗亦深慢之无复敬礼之意其当去也明矣而复不辞终至见斥而后去何其昧于几而不知义九龄欲留而尽其言乎则二者可以见矣欲留而行其道乎则未有待人不以礼而可以行道者也九龄之贤必不慕区区之富贵然观九龄之事若未能超然于富贵之外者岂其心在君与国而不暇为身谋耶世未有诎其身而可正天下者九龄或未思之乎使九龄获闻圣贤之道以古之大臣自望其事功必不若此而止也自道之不明通达者流于权诈卑陋者局于贪鄙求之于唐如九龄者不过数人亦岂易得哉然则九龄虽未足为古之大臣亦可谓唐之大臣也夫
郭子仪
寓髙世之意于众人之迹受天下之疑被身后之谤而不辞者君子之用心也名誉不脩固众人之所耻而名誉大盛者尤君子之所畏挟莫尚之功负盖世之名居危疑之地自古鲜有不败者而郭子仪能以功名终此其人之贤宜若有特立絶俗之行而史氏谓其穷奢极欲而人不非之论者尤史氏之妄以为子仪必不至此而不知子仪所以为智也有忠正之心而不见信于主有安当世之才而不能使当世安乎已以尽其用皆有以致之而然耳子仪之贤其思之熟矣提大将之节夺海内于羣盗之手而归之唐威声震乎异域功徳加乎羣臣此中主之所不能无疑者况肃代之陋狭徳宗之猜忌乎于斯时也子仪之子犹意其薄天子而不为则庸夫小人之过揣谬度子仪之心者多矣虽置万喙自觧于天下犹不能自明也子仪以为使已见疑于君陷吾君有杀功臣之名不若少狥众人之迹以自污使君臣俱全而已独受奢欲之名之为愈也故其事虽类乎众人之为而其心实在乎安国家利社稷使巧佞之徒知己之不足疑而其君释然不复知其为可忌其深虑逺计邈乎不可及非真有意于奢欲也明矣而论者至今疑之望子仪太髙者以为必不肯为待子仪太浅者遂以子仪果不忘情于利欲奢而至于穷欲而至于极稍知礼义者之所羞为子仪曷为而为之乎求其迹而不察其心宜乎知子仪者鲜也沛公入闗而财物无所取妇女无所幸范増疑其有大志而劝项籍急击勿失使子仪不以此自污宁知朝恩元载不以疑沛公者譛子仪乎裴度功名不及子仪逺甚李逢吉之党谤其名应圗防非敬宗察之度几不免矣子仪虽受谤于羣小而未有以不臣为言者尤可见子仪之智非度可望也虽然名者人之所惜也子仪受污秽之名而不辞岂其所愿哉故人处危疑之际而行不失义若伊尹周公后世之法也不得已而以利禄自累此子仪之智也亦子仪之不幸也夫
唐庄宗
唐庄宗以童子提数万之师虏刘守光父子灭梁而夷其冡庙命将入蜀取王衍若絷苙之豚据千里之地而号令天下何其壮哉及志得功成勲臣外溃奴内叛疋马独出归身无所流矢一集骨烬庑下妻子倾散屠戮人手与其初若二人之为者何也人之所恃以呼吸簸运万物之变而与之推移者气而已有以飬之则细入丝毫而不为歉大塞天地而不为盈挫之以困辱而不屈处之以尊荣而不骄弱壮老耄更易乎其身如阅一日之旦暮彼有以为气之主故也惟随其所使而不穷随其所寓而皆安众人之于是气也万物为之主而反为气所使如丧将之兵如朝雾之氛如暴雷疾雨之涌水其始也非不可畏而可恱假之斯须之时则已溃散消涸而不见其迹矣庄宗者非真知义与利之辨明于君臣之道者特假尊唐之名以求遂其欲得之心耳故其初皷少年之鋭气足以惑惊骇庸常之人而稍有识者固已窃笑之矣及其所欲既充向时之鋭已尽则索然沮坏不复自振而蛊于嗜欲便佞騃夫弄竖皆得防覆而蔽壅之于是刑政隳紊表里俱乱繇其为气所役而莫为之主故也均是气也有所养者为正气无所养者为虚气为气之正者不变于物持虚气以应无穷之机其有不頽散者乎有志乎事功名者茍不明道集义以养其中而惟用区区之虚气求以有成非君子之所知也
逊志斋集巻五
钦定四库全书
逊志斋集卷六 明 方孝孺 撰杂著
毁誉
一人之所好可以信其为善人乎一人之所恶可以信其为非善人乎未可也一人易私也众人之所好可以信其贤乎众人之所恶可以信其不贤乎亦未可也众人易诬也然则恶乎从从其时之君子其为人也君子其是非也必明其去取也必当其为言必可信而无阿一君子之所好恶不问可信其为贤否也众君子之所好恶不问亦可知其为贤否也何者恒人有众寡君子无众寡也通齐国之人皆恶匡章孟子独取之而齐人之言皆废众诬而孟子直也举滕国之民皆信许行而孟子独斥之而滕民皆以为然众私而孟子公也茍非君子虽众不足信而况其寡乎茍为君子虽寡不可忽而况其众乎然则听言之道亦可知也君子之守不可移也一人曰是可罪君子不信也必察焉称人之善也亦然不惑于恒人之毁誉故足以为君子人毁而毁焉誉而誉焉于恒人也何择呜呼今之君子何其易于毁誉也不贤人也或告之曰某也贤则从而贤之果贤人也或告之曰某非贤则从而不贤之贤与否人也贤之否之者吾心也奚不以吾心贤否之而以毁誉之言为贤否乎曷为不思也恒人之毁人也有端其誉人也有由有忌而毁者五有忌其才而然者有忌其名轧已而然者有忌其位髙不及而然者有忌其赀多不分而然者有忌其为世所重而然者恶而毁者四恶其直谅不比也或毁之恶其正而不可以私动也或毁之恶其贤而彰已之恶也或毁之恶其得君而不获自肆也或毁之恒人之毁不出乎此者鲜矣出乎此而信之以行诛责焉行威怒焉则贤者遇祸而不贤者得志矣其誉人也有二利之而誉者四利其徳已也利其赐已也利其势可倚也利其名可衒也畏之而誉者六或卑而畏之或以其贵而畏之或以其临而畏之其势盛也或胁之其党众也或使之其名震也或詟之由是而誉非其本心也不察而信之庆赏因之而施爵禄因之而颁则不肖者愈炽矣邻乎号道乎吠而从之者鸡犬也取于物而不求诸心斯其为物也焉有君子而可以毁誉动乎虽然以毁誉易心者不知人者也以毁誉自变其行者不自知者也古之君子信道也审而自知也明其中无缺万人毁之所【疑当作漠】如也其中未至也万人誉之确如也彼岂以外易内哉人知之也未尝喜人之不知也未尝愠其心方师友乎圣贤而以百世为旦暮蚋集而蛆散者于我何哉呜呼不以毁誉观人者吾弗得见之矣能不变屈于毁誉于道也其庶矣乎
乡原
或曰乡原奚谓徳之贼也曰以其伪也奚为其伪也曰务同乎众而不知道也一乡之中有善人焉有不善人焉君子惟取乎善人而已不善者虽强附以从不取也怨怒以谤弗顾也于善如是也于不善如彼也斯为君子已矣使善不善咸悦而无殊焉宁知非不善人之徒哉乡原者欲人咸悦而不择义理者也欲人咸悦者乡原之情也君子不可以利悦小人可以货诱者天下之势也以其私情动天下之势必不可兼致而偏胜焉则与乡原合者必毁君子不合乎汗者必恶乡原之人乡原之不善于君子则思所以挤排摈斥之于是视君子如仇讐而善人之类销矣其贼徳也孰大于是曰若是则盗也奚原乎曰以名则盗凶而原吉也以言其祸与其原也宁盗虎皮而虎质可备也羊其外而虎其中不受其祸者鲜矣方大刚直者其内必疏通而不回诡佞而下人柔和而易喜者其险且戻莫测也故能饵人以甘言者必能中人以危法饰小谨以钓名者必能为巨虐以厉民以乡原致位者胡广也以乡原窃国者王莽也无他由伪也
闵俗
何曾于晋非名相公孙五楼于南燕为乱臣赵括于赵氏为败子然括能读父书传五楼料刘裕用兵曾知晋室将乱后世称材智者有所不若也呜呼岂特贤者不如古哉
斥妄
君子之于众人其生与死同惟生而有益于世死而无愧于心者为君子其不能然者为众人此其所由异也使饮且食焉以养其生而于世无补虽有乔松之夀犹无生也不能奉天之道尽人之性自致其身于无过虽谈笑而亡犹不得其死也古君子所以汲汲若不及者未尝以生死入其心惟脩其可以无媿之道焉耳天之全以赋我者吾能全之而弗亏推之俾明养之俾成扩而施之泽于天下后世于人之道无所愧虽不幸而乖于天迕于人死于疾病患难何害其为君子哉不能尽人之道而欲善其死者此异端之惑也异端之徒其立心行已固已大畔于君子视伦理之失夷然以为宜尔而不怪其身虽生其心之亡已久矣而犹务乎不死或尸居以求其所谓性命或饵金石服草木而庶几乎坐化而立亡以预知其死为神以不困于疾病为髙彼既以此夸于世愚者惑者又从而慕效之不知其所云性命者果何道而预知不困者果何益耶孔子曰穷理尽性以至于命斯圣贤所以为教而人所当为者也穷天下之理而见之于躬行尽乎三纲六纪而达之于天道尭舜禹汤周公孔子之所传人之为人不过学此而已生者知此而后可生死者明此而后可死入乎此则为人出乎此则为鸟兽不可毫髪去也异端者果足以知此乎其所云性命者果不异于圣贤之所云乎其去禽兽果逺乎皆不能然而惟缓死之求审如其言能阅千载而不死与木石何异曾何足胜于人而效之耶况其生死亦与恒人同其不为疾病所困而预知其死之期特寡欲清心使然耳不足以为异也苟以隠几而死为异则植物皆立枯茍以预知为神则鸟有知死而哀鸣者此二物者亦足异耶故不能尽人道虽不死而无益尽人之道虽不得其死犹不死也记礼者称孔子将终曵杖负手而歌圣人之于生死宜先知之然不若是不害其为圣人也圣贤之于道不茍同于人于迹不茍异于俗道欲其同则枉已迹欲其异则骇世皆非圣人所为也舎圣人不效而惟异端怪术之师几何而不防于禽兽耶
啓惑
天地之生物有变有常儒者举其常以示人而不语其变非不语其变也恐人惟变之求而流于怪妄则将弃其常而趋怪故存之而不言后世释氏之徒出意欲使天下信已而愚举世之人于是弃事之常者不言而惟取其怪变之説附饰其故以警动众庶其意以为此理之秘传者人不及知而我始发之遇一物之异常辄张大而徴验之欲稽其故则荒幻而无由欲弃其説则似是而可喜凡民之愚者皆信而尊之奉其术过于儒者之道而不悟此真可悲也夫运行乎天地之间而生万物者非二气五行乎二气五行精粗粹杂不同而受之者亦异自草木言之草木之形不能无别也自鸟兽言之鸟兽之形不能无别也自人言之人之形不能无不相似也非二气五行有心于异而为之虽二气五行亦莫知其何为而各异也故人而具人之形者常也其或具人之形而不能以全或杂物之形而异常可怪此气之变而然所谓非常者也非有他故而然也今佛氏之言以为轮回之事见无目者曰此其宿世尝得某罪而然耳见罅唇掀鼻俯膂直躬者曰此其宿世有过而然耳见其形或类于禽兽则曰此其宿世为鸟兽而然耳不特言之又为之书不特书之又谓地下设为官府以主之诡证曲陈若有可信而终不可诘此怪妄之甚者也天地亦大矣其气运行无穷道行其中亦无穷物之生亦緜緜不息今其言云然是天地之资有限而其气有尽故必假既死之物以为再生之根尚乌足以为天地哉譬之炊黍火然于下气腾于上累昼夜而不息非以已腾之气复归于甑而为始发之气也茍人与物之魂魄轮转而不穷则造物者不亦劳且烦乎非特事决不然亦理之必无者也且生物者天地也其动静之机惟天地能知之虽二气五行设于天地者不知之也使佛氏者即天地则可今其身亦与人无异何以独知而独言之乎多见其好怪而谬妄也今有二人其一人尝游万里之外而谈其所见则人信之茍其身亦与我俱处于此而肆意妄言则丧心狂惑人耳虽鄙夫小子亦知其妄且诞佛氏务为无稽之论正类乎此而人皆溺而信之岂皆不若鄙夫小子之知乎何其迷而不知悟也悲夫
言命
方子灌蔬于圃客有言禄命之术者方子曰若欲知命之説乎穷乎天理之纪推乎日月星辰之行参乎气运往复之端而后可以言命之粗而余何暇言之而若亦何暇听之然吾方治蔬试与子言蔬可乎始吾与二邻人艺蔬各数十畦其土同树之时同蔬之种又同其一人薅之甚时溉培甚宜其蔬为最盛藩篱不固一旦牛逸而践之无遗植也其一人怠而不治时雨既毕草处其上而蔬伏其中萎翳陨获无复生色吾闵二人者之为葺吾篱使物莫能逾数耘屡溉俾蔬无所害故吾之植独盛以大兹三者亦可以言命否乎世之敏于封植进取以致富贵而不虞外患者践于牛者也不能自脩而困贱贫者胜于草者也于命何预焉今徒言丰啬祸福制于天者有必至而不察修治警戒由于人者有未至天人之道离而命之説穷矣虽然此吾庶民之圃之喻也非王者之圃之喻也万民者王者之蔬也九州之内王者之圃也仁义徳泽其培溉之具也政教刑罚所以剔污莱而理之也夷狄盗贼践吾蔬者也酷吏横敛败吾蔬者也圣人在乎上败吾蔬者耘之除之践吾蔬者斥之攘之而嵗免其租月赐之酺同其好恶而恤其穷孤故其民多富而少夭好善而无殃斯时茍以六物推民之灾祥岂无短折贫困者乎而卒不售者人事修而天莫之违也及其不然可以践败之者有所不修而可以培且溉者有所不行故其民多不能遂其性而乐其生然其命之出乎天者岂无夀福康宁者乎亦卒乖戾者人事废于下而天亦莫能违也故盛世衰世之民其命皆不可推宜然而然不然而不然此人所能知数之所该也不然而然宜然而否此理之所不可徴天地之所不能易而况于区区之数乎若行乎今之世其操术必精矣阅乎世之人必众矣亦尝见有宜死而夀宜贱贫而富贵如吾之所称者乎茍有遇焉则幸以告吾将撷圃中之蔬歌太平之盛以与子言命
越巫
越巫自诡善驱鬼物人病立坛塲鸣角振铃跳掷呌呼为胡旋舞禳之病幸已馔酒食持其赀去死则诿以它故终不自信其术之妄恒夸人曰我善治鬼鬼莫敢我抗恶少年愠其诞瞷其夜归分五六人栖道旁木上相去各里所巫过下砂石击之巫以为真鬼也即旋而角且角且走心大骇首岑岑加重行不知足所在稍前骇颇定木间砂乱下如初又旋而角角不能成音走愈急复至前复如初手栗气慑不能角角坠振其铃既而铃坠惟大呌以行行闻履声及叶鸣谷响亦皆以为鬼号求救于人甚哀夜半抵家大哭叩门其妻问故舌缩不能言惟指床曰亟扶我寝我遇鬼今死矣扶至床床裂死肤色如蓝巫至死不知其非鬼【床裂二字疑误】
吴士
吴士好夸言自髙其能谓举世莫及尤善谈兵谈必推孙吴遇元季乱张士诚称王姑苏与国朝争雄兵未决士谒士诚曰吾观今天下形势莫便于姑苏粟帛莫【阙】
于姑苏甲兵莫利于姑苏【阙】 今夫王【阙】
将【阙】 而不【阙】 此防鬬耳王果能将【阙】中
原可得于【阙】 士诚以为然俾为将聴自募兵戒司粟吏勿与较赢缩士尝游钱塘与无赖懦人交遂募兵于钱塘无赖士皆起从之得官者数十人月靡粟万计日相与讲击刺坐作之法暇则斩牲具酒燕饮其所募士实未尝能将兵也李曹公破钱塘士及麾下遁去不敢少格搜得缚至辕门诛之埀死犹曰吾善孙吴法
右越巫吴士二篇余见世人之好诞者死于诞好夸者死于夸而终身不自知其非者众矣岂不惑哉游吴越间客谈二事类之书以为世戒
明辨
或曰苏洵子之论明事约而功多其可为善言也乎曰其谓有大知小知者是也其所谓大智小智者非也圣人之治天下岂用诈术揣量天下之人情以为赏罚哉亦惟用其诚而已譬之天地之化隂阳诚运日月星辰诚行风雨雷露霜雪诚施寒暑昼夜之叙诚平物之囿乎其中者顺之则生逆之则死其生与死天地岂以私意为之哉物各有以取之耳故物之生者不以生为恩死者不以死为怨以天地无意于生死也圣人之于赏罚岂异于是政教诚立礼乐诚备五刑五服诚陈随其功罪而各得报焉为公卿大夫为士为剕为劓为墨为宫为大辟非圣人赏且罚之也圣人之法赏且罚之也非法有意于赏罚也受赏罚者自致之也故圣人埀衣坐乎庙堂而四海之人改徳缮行行于千万里之外萌一恶心则栗然内惧恐其君之知之而不敢为修一善行则欣然自喜必其君之已知而不敢怠圣人岂能家察人视而使之然哉诚立乎此而应乎彼此明之大者也苏子之言则不然以为人君之赏罚当若雷霆雷霆之击物不测故人畏之如苏子之言是天以诈术待万物岂足为天哉世以天以雷霆罚暴恶吾不知其果然否也使其果然吾意天遇暴且恶者则罚之必不操狙诈之道盻盻焉瞷人之不意而使人骇且詟也夫务出人之不意而使人骇詟者市井相倾之小智稍知轻重者不为曾谓天而若是乎茍谓暴恶者不可得而尽诛故警一二以惩千百尤非也夫警一二以惩千百者乱邦姑息之政畏其众而莫敢问不得已而为之耳非圣人之道也道贵乎至公善恶各当其报者道之常也今使千人而叛父母亵神明惟一人受雷霆之诛则此一人者独何不幸而余人独何幸乎诛止乎一人为暴恶者将曰天之诛不能遍乎人吾何惧乎则其不善之心愈肆矣复何畏惮之有乎故谓雷霆诛暴恶者未必然也谓天以不测使人惧者非知天者也皆小智之私论也曰然则齐威王用此道而诸侯震惧者何耶曰彼固霸者之余术耳乌足语夫王道且使威王而明则四境之内将不能欺之矣蔽于左右之人至于九载而后悟安在其智乎贤者非特即墨大夫不贤者非特阿大夫因左右之毁誉而赏罚斯二人其他有贤过于即墨不贤甚于阿者不幸而左右不言则无所赏罚焉则为邻国之笑亦已多矣何震惧之有哉谓诸侯震惧者史氏之谬词也苏子信而取之过也彼苏子者好于奇谋而不知道喜为异论而不守经吾恐世有好其説者以私智为明而祸天下故辨之
学辨
人莫不为学孰知所以为学也所以食者为饥也所以衣者为寒也至于学而不知所以其可乎哉夫人之有生也则有是心有心则有仁义礼智之性是性也惟圣人不假乎学能生而尽之非圣人之资也茍不学安能尽其理而无过哉故凡学者所以学尽其性而已不能尽其性而人之伦紊矣此人之所以不可无学也而学必有要焉何谓要五经者天地之心也三才之纪也道徳之本也人谁不诵説五经也而知之者寡矣茍不足以知其意虽日诵诸口而不忘谓之学则可矣而乌足为善学哉夫所谓善学者学诸易以通隂阳之故性命之理学之诗以求事物之情伦理之懿学之礼以识中和之极节文之变学之书以达治乱之由政事之序学之春秋以参天人之际君臣华夷之分而学之大统得矣然不可骤而进也盖有渐焉先之大学以正其本次之孟轲之书以振其气则之论语以观其中约之中庸以逢其原然后六经有所措矣博之诸子以覩其辨索之史记以责其效归之伊洛关闽之説以定其是非既不谬矣参天下之理以明之察生民之利害以凝之践之于身欲其实也措之于家欲其当也内烛之于性欲其无不知也外困辱而劳挫之欲其着而不懈畜而愈坚也夫如是学之要庶几乎得矣发之乎文辞以察其浅深覈之乎事为以考其可否验之乎乡邦以勉其未至日量而嵗较昼省而夜思之功既加矣徳既修矣出而任国家之重位则泽被乎四表声施乎百世矣处则折衷圣贤之道稽纉古今之法传之于人着之于书以淑来者岂不巍巍然善学君子哉今之学经者吾疑焉童而诵之勦其虚辞以质利禄有釡庾之入以食其家则弃去而不省问其名则曰治经也问以经之道则曰吾未之闻也或者谈治乱讲性命于平居之时及登乎大位则惟法律权谋是行问其故则曰经不足用也于乎是可以为学经者乎经而无用亦可以为经乎然非经之过也学之者之愚也非学者之愚教之者无其术也虽学犹不学也吾故曰人莫不学而知所以为学者寡矣为其近利也浦阳山中有倪君正年四十余而为学不辍予慕其好学而异乎世之所云者辨为学之道以赠焉
指喻
浦阳郑君仲辨其容阗然其色渥然其气充然未尝有疾也他日左手之拇有疹焉隆起如粟君疑之以示人人大笑以为不足患既三日聚而如钱忧之滋甚又以示人笑者如初又三日拇之大盈握近拇之指皆为之痛若剟刺状肢体心膂无不病者惧而谋诸医医视之惊曰此疾之奇者虽病在指其实一身病也不速治且能伤生然始发之时终日可愈三日越旬可愈今疾且成已非三月不能瘳终日而愈艾可治也越旬而愈药可治也至于既成甚将延乎肝膈否亦将为一臂之忧非有以御其内其势不止非有以治其外疾未易为也君从其言日服汤剂而傅以善药果至二月而后瘳三月而神色始复余因是思之天下之事常发于至微而终为大患始以为不足治而终至于不可为当其易也惜旦夕之力忽之而不顾及其既成也积嵗月疲思虑而仅克之如此指者多矣盖众人之所可知者众人之所能治也其势虽危而未足深畏惟萌于不必忧之地而寓于不可见之初众人笑而忽之者此则君子之所深畏也昔之天下有如君之盛壮无疾者乎爱天下者有如君之爱身者乎而可以为天下患者岂特疮痏之于指乎君未尝敢忽之特以不早谋于医而几至于甚病况乎视之以至踈之势重之以疲敝之余吏之戕摩剥削以速其疾者亦甚矣幸其未发以为无虞而不知畏此真可谓智也与哉余贱不敢谋国而君虑周行果非久于布衣者也传不云乎三折肱而成良医君诚有位于时则宜以拇病为戒洪武辛酉九月二十六日述
溪喻
金华俞君子严受学于太史公将归余送之溪梁之上指水而告之曰子知溪流之不息乎其为地卑也其为量有容也其为源深且逺也兹其所以不息也九仭之冈其形崭然其势巍然时雨过之如走建瓴不逾时而失之矣瓮盎之器大者受石小者受斗石满斗盈欲加防滴则旁出而横溢矣蹄涔断潢行潦是资雨霁潦干则枯涸继之矣斯三者以其为地髙为量狭而无其源也夫学亦何以异于此乎以孔子上圣之资犹且学乎诗书易礼至于耄老而不敢怠知学之不可无源也当世之人无足与侔矣而犹问乎老问乎师襄问于郯子问于太庙之有司见妇人哭则问之见习水之丈人则问之其于人无所不问岂人之智有过于孔子哉知学之不可自狭也至于徳已成矣足以比尭舜而友周公矣人称之为圣则惊骇叹息而不居而顾自儗于老彭之好古左丘明之知耻人问之农则曰不如农问之圃则曰不如圃与三人行则以为必有我师其自卑下者又何如哉此孔子所以为圣也夫人之患莫过于自髙莫甚于自狭而莫难乎不得其源源乎周公孔子之道则固终身资之而无穷用之生民而有余矣茍他求焉吾未见其不涸也广其中惟众之容充其内不拒乎细于学庶乎有得矣自贵而贱人自盈而拒物吾未见其善学也歉然而若虚凝然而若愚戚戚焉如恐不及而失其涂学而有得焉庶乎可守矣嗜名而务耀衒智而自材吾未见其能至也呜呼之水未足以喻乎道取其类而已子其观乎海哉烁之以九年之旱而不见其涸灌之以百川之流而不见其盈舟檝载之而不重蛟龙鱼鲲鹏虾蠏巨细并育乎其中而不以为功然海之致此者其为地卑其为量有容其源深且逺亦无异乎溪之为也呜呼子其去而益浚其源哉无若冈之髙也无若瓮盎之狭也卑取而广容得之勿以为足守之益致其恭太史公之为教若是而已矣虽孔子之道亦若是而已矣子其行哉余深有望于子
越车
越无车有游者得车于晋楚之郊辐朽而轮败輗折而辕毁无所可用然以其乡之未尝有也舟载以归而夸诸人观者闻其夸而信之以为车固若是効而为之者相属他日晋楚之人见而笑其拙越人以为绐已不顾及冦兵侵其境越率敝车御之车壊大败终不知其车也学者之患亦然圣人之道离之为礼乐政教法度文章合之而为性命之原仁义之统其事业在诗书其功用在天下粹而全大而正确乎其无不具也不幸而败于私欲折于异端昧于众人之不知窒于学者之多岐于是世各以资之所近为道愿者以小慈为仁刚者以严刻为义能言者溺于言而不求于所不言嗜名者以诡僻立事而未尝要之于至理人人莫不自谓得圣人之全而圣人之大全卒为天下裂譬之摧辀断毂之车置而不用犹或可以欺世茍责之以任当世之重其不偾人之事几希故人不知学足以害其身而不能祸天下学不知道而多才能其为害也大矣是以学以知道为贵知道以识其大全为贵存之于心体之于身见之于事而着于言一以圣贤为师少有未至自视凛然若耳目手足之不完也恒以为已忧则为善学矣挟其易成之技而不求道之大全者皆敝车类也仙居陈宪直与其同姓之友子頴奉其县大夫之命谒予山中将率俦辈从予以为学予固求圣人之全而不得者自度不堪师人且今学校之所学者将以为道乎将以为进取之计乎抑将以任当世之重而推所得以及人乎如止以期进取则无用吾言矣茍志乎行道以及人舎圣贤将谁师哉而奚取于吾徒也夫所慕者圣贤也所法以自期者亦圣贤也则其行事几于道也必矣舎圣贤之不师而仆仆焉求吾徒之愚者而师之吾惧宪直子頴之为善学者笑也虽然观其细可以知其大于吾徒也犹不之遗而况圣贤之道乎然则宪直子頴之取善也周矣其所慕者殆非进取而已也不惟进取利禄之慕而以道为归余虽鲁且病固将以宪直子頴为友于其别而去也欲无説得乎
公子对
越诸公子问于方子曰窃尝闻之圣贤之道其广犹天其深如渊微显咸该隂阳同太上得其全其次致其偏见之于事功横被乎八埏则可以使蒸民各乐其性鸟兽鱼鳖萌芽生植皆全其天茍不能然犹可以整齐前古之坠典刮磨徃哲之遗编开生民之锢蔽埀皇极于千年故君子身无间于出处位无间于崇卑莫不欣欣自适无往而不致其乐焉今吾子懐淑明之资循正中之涂所准者莘尹叔旦攸师者仲尼子车谈经则融成坐斥稽史则迁固受诛幽探神秘明执道枢洞烛千古遐瞰九区由暴须鄙赐亿柴愚睨不嗛心恐受其污神交顔闵防与之符其于今世宜何如也胡乃志抑气敛恒若不豫瞠乎若有望而又失焱乎若欲求而弗遂怆乎疑有懐企乎如有慕不知吾子奚与古之乐道者异也方子曰唯哉否否吾有所思也虽然公子试以吾意言之公子曰人情之交咸有歆嗜自非圣智不能絶去今豪族贵冑穹门防户画棁雕楹文帘珉础兰芬麝蓊锦烂綉昈燕赵之姝秦越之女环居杂处置酒髙防叩钟击鼓奏云和之琴列阳阿之舞骈跣更进奠巵献簋态姸意姣目挑頥许其味则熊膰豹胎蛟脊麟脯天鸧海兽江瑶林雉珍怪谲诡燮舌畅齿虽易牙之善调不能知名而遍数其歌则按宫协商和律附吕开阖造化咀嚼今古抗声则云驱而风涌含调则瓦震而莛举庭鸟为之逥翔星辰为之吞吐听者忘疲醉者复寤虽师旷重生不能别其音而较其谱酒防欢极狂发气驶令徒召卒弓砺矢被盘龙金缕之裘跨希骥騊駼之马长防麾前短兵夹辅遇者防伏观者鱼骇殱林罄谷不遗飞羽割肝为炙刳血为酒鞍负车悬罗列左右暮出朝归乐以忘老亦何快与子则羮藿被褐坐拥简册帷裂不聨床败阙足介狷无失困抱孤独宁不有思于彼乎方子曰公子谓顔回慕跖乎滛乐田猎狂夫所好君子不谈吾不思此也请更陈之公子曰学之所贵以能行也处下不能以施逺故愿得意而偶时也唐虞之世内有四岳外立羣后设牧十二命官惟九契司廸民防典饬冑行必全于兼资徳必絶乎虐傲备三则为大夫得六则为邦君言语明试车服旌勲斯时之为士者亦可谓难矣下逮成周制完典郁惟徳行艺三物咸六乏一则见少于乡具美斯获预乎禄虽有俊杰之姿伟特之才分既大定向无设公卿之位析侯伯之爵周之士子亦何其碌碌也逓防迭兴更统二千虽因革各异华实多愆然较其任贤容众铢十【阙】桶【阙】有若于今之易易然也今国家濯秽涤污天覆日明抡山攟穴旁取遐徴士有一艺者不以其贱而不用生乎四裔者不以其夷而见轻或自萌隶而有国邑或自寒酸而为公卿或以韦布拜二千石或以一言之美而擢令丞于古之起渔钓相板筑无以异于文王武丁矣士之据崇座寝大厦御吏控胥呵咄叱咤【阙】五马静途羣台辔马过者为趋乘者为下听讼理政冠帯孔都喜则死灰复然怒则豫章立枯耄倪延颈而叹息奸诈侧足而睢盱其或善者则慕循良之为敷惠和之治羣生霑其泽千里受其惠暴夫戾士【阙】 之威棓削【阙】 骨髓杀戮惨逮婴嫠声张势盛显抜鸾旗丈夫至于此也岂不足以自恣也哉吾子之思思谓是矣方子曰位以行道非是之谓也且富贵不可求吾何思此哉公子试稍髙之公子曰烝民之生纭纭兟兟憧憧奔奔外则寒暑燥湿之动其志内则饥渴嗜欲之情役其身茍不有人以治之争夺戕戮之祸作而仁义忠信之道泯有皇上帝鍳观下土择其贤智神武者而俾为君土广民众俗变事殷非一人之所独治故必举贤哲而为臣臣惟千百曷以使之久而弥敦譬之九罭之网必揭之纲目乃不棼六马之车必节之辔乘乃不偾故宰相者上以佐天子中以和百官平隂阳抚夷狄而下以养兆民得其人则朝廷社稷安而众庶驩非其人则兵革兴四夷横而区宇分故其位至重而天下莫与争其居也华榱刻桷亚于天子之庐其行也旌节导前上驷文轩【阙】
辟易车殷则雷霆腾阗变色则海内胆裂微笑而八荒春温在人主之前进退否臧黜邪进良唇虚缓绞齿利剑铓九卿执事望门膝行叩颡阶頳屛息气僵手司荣辱心制短长睚眦必酬巵酒必偿宾客窃其余威可以胁僚吏子弟借其绪宠足以纳逋亡防徳而诵业者投刺而请见迎意而希合者向望而搆裳中机则为雨露忤防则为风霜权利鼓动当世休烈埀之无疆位至于斯亦可谓极崇也矣吾子岂思之乎方子曰位崇信美也然有道以处之则易以为福无道以处之亦易以取祸且吾闻君子不患无位患无以称其位公子之言夸尚权势非守位之道吾不为是也请谈其他公子曰干濡坤茁人物肇发絪緼纷纷杂沓轇轕非圣立极何繇自别伏羲至神人文始孽旁覩凝瞩仰窥俛察奇偶变易画三卦八六合旁魄如嚢斯括姚姒继辙益阐弥晰握操简笔纪徳敷业商承周扩闳衍轩豁昭罗星火交揭日月罝罟千纪搜猎羣物大政宏猷纎微恍惚笼络绾结山载海畜厉幽污蔑典法遗脱天孕巨圣手秉神钺铲刮芜秽诛伐骜逆搜亡缉絶以有六籍典谟雅正训誓激切三盘恳至诸诰恻怛诗道民情振滞宣欝颂纯而和雅肆而达【阙】 维【阙】商鲁维【阙】风有正变愤怒荡潏怒而不争刺而不讦正乐【阙】 春秋主断严简予夺易幽而微大传辨黙周礼主政论有本末宏充宇宙细析毫髪其宜孔多存者犹阙乐亡靡徴器数漫灭更秦之熖而中厄矣后儒区区摩简续韦韩辕申毛説诗之师书出耄伏口语嗢伊孔壁嗣兴安国训治易礼春秋説者纷披各党攸闻攻击他岐错忤迂诞异舌同辞其流谬妄至杂以防纬湼以虚沮于名物道愈乖离有宋羣哲绍而定之提圣之心表之通逵砭去积疢扫除目翳经至于此亦可谓无遗矣而或犹谓诗书失乎赝河圗近乎诬礼驳不纯春秋难知呫呫乎其未有所底也吾子之思殆谓是乎方子曰经吾所尽心也虽然圣人既逺学者忽常好大喜为谤排吾窃不取传注至于近世亦可以止矣吾安敢讦前人之缺失以取不逊之名哉则圣者立言贤者述之传注之儒功少而事左吾不敢慕也公子曰圣殂教分别为异门曰有先师维孔元孙上绍参传知道之原述为中庸性命是言枝叶交横本乎一根敛入无朕散被无垠厥于邹闯圣之垣遂登其堂据道发论齐梁之君南面僣尊兖衣大圭视若孤豚狙诈相倾辨説如云告以仁义耳塞不闻退缉道要埀诸空文防华让崇菽粟儗珍河海耻富绮綉推温违者虽彊而踣循者虽弱而存防凿齐功典谟诰训峻极莫继深絶伦扬雄吃而靡畅王通谈而不纯舂陵后奋黙契化元揭圗著书要而不烦河洛之间有伉弟昆关西之英参翔以骞敬以立懦礼以摄昏洗濯尘鉴然如暾遗书之多寳璐璵璠支衍而南大发于闽手抉众流属之昆仑丝缫发栉绪引毫分此七君子者皆所谓立言者也他若荘周荀况糠粃当世瓦砾诸子污漫沦无有涯涘老御冦与周同轨虚澹泊弃蔑礼义管商功利晏墨吝鄙非析翊虐秦斯诈诡六国之间述者如猬不韦致客吕覧以叙采掠攘掇咸有纲绪屈原申忧怨不至诽瑰奇隽抜为词赋始刘安叛诛其书甚斐事糅道厖犹传不毁贾生智敏计谋孔伟仲舒守正于道有取迁修厥职事核文史造端创法综统遐迩班固继迹辞直而理东京至隋质丧声靡退之在唐裂去綉絺易滛以淳反丽以俚觝嘲异端轲雄是儗栁李皇张胥和俱峙金石锵鸣黼黻交炜载越六代四氏继起丰约温深各臻厥美此虽未足亚乎立言亦可谓述者之次也吾子岂非思法乎上者而恐力未迨欲就次者之事而心犹耻之故恒有所思乎方子曰立言之任吾则岂敢尝愿学焉然古之圣贤不得已而后言非其所乐也公子曰一气之胚人物以滋孰戚孰防奚尊奚卑禆海吾池镇岳吾坻中国吾家兆庶吾肢肢疹则唏家悖则悲贤圣不治不媿何为洪水之难三圣叹咨跋履九州尫瘠胼胝防凿为夷民用恬熈夏桀乱虐成汤拯绥爰有元圣立极修彛文武易暴叔旦是厘虑深制备靡有阙遗泽润数世不刑而威嬴酷项悍汉武以国歴年既安而鲜有徳文以清浄景以私刻法防佐庸孰徴成绩唐任龄晦小康乃觌宋之真仁仅臻富殖盖上下数千载而冶者如斯否者可识也生民之困乌得不极【阙】
仗钺抗旌践
江作京东披西勦朔伐南征陆屠狼豕水斩蛟鲸殱扶魑魅焚炙鼯狌殚智疲神大憝以平于是更制定律造政明刑重修人纪肇植天经嵗郊时庙日省月程乃作帝宫乃巩禁城宪臣思法戎卫握兵小大相维内外迭承经营一纪而庶绩丕凝已云至矣则而守之邦国可贞矣然圣谟炳然如日运天犹歉焉有陋徃代而卑汉唐之意盖欲追三王侪二帝而永皇祚于万年沧海之波非一山之泉武库之弧非一丝之弦立功埀纪固非一人之智独士之贤所能尽其大全也然则设施建述之序何革何因何后何先行何徳而民裕用何道而化迁将补罅而塞漏将改范而陶甄将徼近效而速成抑圗深植而久安将使民慑而服抑使民悦而不忍捐将王而巍巍抑霸而烻烻将渐之以礼让抑道之以诈谖孰当孰非胡易胡难此志士贤人所宜深究而熟谋时习而勉旃者也吾子之所思者意其在是乎方子曰嗟公子何言治乱之理邦国之事有位者之所宜思也鄙小且贱安敢僣妄为逺大之论乎然回也布衣而问为邦圣师韪之子车游于诸侯举称尭舜君子大之若予则愿学圣师之道者也公子有问敢终黙乎且公子之所陈广矣髙矣奥矣幽矣余不能酬矣然鄙人之志不可不为公子言之也昔者闻之为国之道安于均定于分人成于序同于和而后可及其余也虎豹熊罴处乎山而争啖相噬圣人养之同圈而寝分肉而食不敢他取此均之有道也先王知养民之不可不均也于是度田而井之冠受老传通劳并获业专而心一顾徳而行式维之以井邑丘甸县都聨之以邻里乡党州闾故其民无邪僻也崇闳峻墉穿窬不窥敝藩穴户童子攘资先王知分之不可不严也故天子尊于公公尊于卿卿尊于大夫大夫临士士异于民诸侯降于天子伯降于侯子降于伯男降于子诸侯虽尊不敢蔑天子之卿士公卿虽贵不敢齿天子之路马朝觐聘问行于上廵守锡予报于下殊礼加土以旌贤贬爵行罚以惩愤分定于上而不紊故内尊而外安先王病民之无叙而乖也教之以礼使父子兄弟以顺以悌婣戚朋友以敬以爱三让而升百拜而饮视毛避路遇杖敛衽故暴戾之风息而民易使为酒食飨防以合其欢忻为歌诗琴瑟以通其滞滛为羽籥于戚以道其倦怠故民乐于为善而不能为乱夫然后有教焉教之不循有政焉政之不从有官府之治焉故民终身不可使之见刑罚之威夫穉子在抱而啼告之以可畏之人则止使可畏之人立于其姆之前而威之则不畏矣见之习则玩之也民可使之见仁义礼乐仁义礼乐习其心则善思生刑罚习其心则不善之思生故为治者不可不慎也此其大凡也推之极其详致之尽其公而又行之以弗厌此先王所以治且久也訾之以为迂玩之以为愚则吾不能知之矣自汉以降诸葛亮有大贤之才而不闻圣人之道司马光范仲淹有君子之风而无大贤之才余亦欲讲一王之法推往昔之轨正而不窒通而不泥施之于人足以富庶而知方用之于后可以世守而无茍无得乎时犹将折衷性命之防损益礼乐之事以传之后世此吾之思也若公子之所云虽美吾焉能若是哉公子逡廵离席辞谢变色而言曰吾乃今知君子之思小子不敏请服明训终身不敢言事【多有缺悮】
余颇妄志于圣贤之道以为天下之事皆所宜为故所着公子对其言大而近夸夫言夸则骇俗所以人不好之故未尝敢以示人吾友浦阳郑君叔度独诵而喜之谓余曰君子之所为揆于道如何耳奚顾人之好恶子言诚戾乎道则人以为夸也诚不戾乎道宁知世无知之者耶而子何疑焉余愧其言不能诘乃书一通并识其説归诸叔度
蚊对
天台生困暑夜卧絺帷中童子持翣飏于前适甚就睡久之童子亦睡投翣倚床其音如雷生惊寤以为风雨且至也抱膝而坐俄而耳旁闻有飞鸣声如歌如诉如怨如慕拂肱刺肉扑股面毛髪尽竖肌肉欲颤两手交拍掌湿如汗引而嗅之赤血腥然也大愕不知所为蹴童子呼曰吾为物所苦亟起索烛照烛至絺帷尽张蚊数千皆集帏旁见烛乱散如螘如蝇利觜饫腹充赤圎红生骂童子曰此非吾血者耶皆尔不谨褰帷而放之入且彼异类也防之苟至乌能为人害童子拔蒿束之置火于端其烟勃欝左麾右旋绕床数匝逐蚊出门复于生曰可以寝矣蚊已去矣生乃拂席将寝呼天而叹曰天胡产此微物而毒人乎童子闻之哑尔笑曰子何待已之太厚而尤天之太固也夫覆载之间二气絪緼赋形受质人物是分大之为犀象怪之为蛟龙暴之为虎豹驯之为麋鹿与庸狨羽毛而为禽为兽躶身而为人为虫莫不皆有所养虽巨细修短之不同然寓形于其中则一也自我而观之则人贵而物贱自天地而观之果孰贵而孰贱耶今人乃自贵其贵号为长雄水陆之物有生之类莫不髙罗而卑网山贡而海供蛙黾莫逃其命鸿鴈莫匿其踪其食乎物者可谓泰矣而物独不可食于人耶兹夕蚊一举喙即号天而诉之使物为人所食者亦皆呼号告于天则天之罚人又当何如耶且物之食于人人之食于物异类也犹可言也而蚊且犹畏谨恐惧白昼不敢露其形瞰人之不见乘人之困怠而后有求焉今有同类者啜粟而饮汤同也畜妻而育子同也衣冠仪貌无不同者白昼俨然乘其同类之间而陵之吮其膏而盬其脑使其饿踣于草野离流于道路呼天之声相接也而且无恤之者今子一为蚊所而寝辄不安闻同类之相而若无闻岂君子先人后身之道耶天台生于是投枕于地叩心太息披衣出户坐以终夕
鼻对
方子病鼻寒鼻窒不通踞炉而坐火燎其裳裳既及膝始觉而惊引而视之煜煜然红盖裳之火者半也于是骂鼻曰夫十二官各有主司维鼻何司别臭察微臭之不察何以鼻为今火帛之臭亦烈矣而尔顽若不知遽俾火毒烬裳及衣壅蔽之祸岂不大可悲乎久之鼻忽有声声与口同曰我受命为子之鼻今二十又二冬兰椒桂其气苾芳我闻我知俾子佩藏槁莸腐鲍风腥气恶我觉其秽俾子避匿子足不妄履而出不遇毒者皆我之得职也今子乃昧于治身宜暖而寒去裌就单为风所加外铄内欝壅我鼻观遂至火燎切肤而不知其然皆子之过也于鼻何罪焉假使服食以节起处有常顺隂爕阳无所败伤鼻宁有不闻馨香乎且古之志士至于耄老犹且居不求适维道是奋大雪皴肌而炉不暇近恐适意之致毒知炎上之生灾不可不慎也今子当始弱之时有荼毒之祸方当茹氷嚼雪块枕草坐愁思怵廹冻饿摧挫犹恐不可而乃放不加思恣肆颓惰当祁寒时遽自溺于火为身计者良已左矣不此之责而反诮我为何哉夫壅蔽之祸厥有攸自秦亥蛊昏赵髙乃弑彼梁偏任斯有朱异隋广淫酗而世基以肆木不虚中虫何由萃此三主者茍以至公为嗜好以众庶为耳鼻上宣下畅无所凝滞虽有奸邪何恶之遂顾乃偏僻猜忌执一遗二以莸为薰椒兰是弃由是祸乱交兴宗覆社圮今子不务自尤而维鼻是訾一身之理且不达况于政治也哉方子仰而嗟俯而愧屏火捐炉凝神养气既而鼻疾果愈
医原
羿能教人射而不能使人命中王良能教人御而不能使人无衘橜之虞术之精微可以言语授而非言语所能尽可以度数推而非度数所能穷茍不黙防于心而欲持昔人一定之説以应无涯之变其不至于遗失者寡矣况得其法而不知其説者乎医之为术于生民之用最切其説之至粹而出于古者莫过素问难经述隂阳气运之理辨形体荣卫之原以明养生治疾之道非古之神睿聪达者何足以与此然其精微之要得诸心而见于効者固有不可以言传者矣书岂足以尽其意乎后之学者不能求其为书之意而泥其説是以言论非不可喜而不良于用甚者弃书不省而惟攻乎浅陋拘阂之方书天下之疾万变无穷而风气古今之殊资禀厚薄之异服食之品劳逸之差静躁之度奉养嗜好居处习业所遭之时所遇之变人人相悬也茍非深思博考以周知其故而欲按既试之法铢比两较之以治人之疾此奚异用乡射之仪于临敌制变之顷哉其取败也必矣人固有盛寒而饮水者亦有遇风而欬者有披甲驰马操剑槊行数百里而不汗者有出门辄劳惫不能行者相去宁啻十百此资禀之殊也古之人多硕大敦厚夀至百嵗今人未壮而先衰不老而已病岂能【原阙一页】