赵考古文集 - 第 1 页/共 4 页
钦定四库全书 集部六
考古文集 别集类五【明】
提要
【臣】等谨案考古文集明赵防谦撰防谦有六书今义已着録明诗综引黄宗羲之言谓其诗集名考古铨事凡千首不传于世今考焦竑国史经籍志防谦集已不着録黄虞稷千顷堂书目虽列其名而不着巻数则亦未见原本信乎其乆不传也此本所录诗仅十余篇古文亦只五十余篇前有顺治丁酉黄世春序称其子孙式微已甚而防录其遗集出没于藏书之家殆天将借是而彰考古云云葢其后人掇拾散亡重裒成帙者耳集后附遗言十六条又载其裔孙诸生頀上琼州姜参政请复姓书及与浙中族姓札数通葢防谦没后其幼子流寓海南依母族冒呉姓故頀请于姜而复之又防谦所作造化经纶图亦附于后编次颇无条理然传刻先集者多因祖父以附子孙自宋元以来即徃徃以文集为家牒陋例相沿亦不自是编始矣防谦以小学名家不甚以文章着此本又仅存残賸未必得其精华而意度波澜颇存古法究与钞语录者有别是则学有原本之故也乾隆四十三年五月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官 【臣】 陆 费 墀
钦定四库全书
赵考古文集序
嗟乎士具材力学患不遇其时离羣独处患莫能知之及夫时遇矣人知矣而犹终身不免困穷者其故何哉岂儒者固迂阔不可用抑一时人才之盛防寘己多虽裒然有夙昔之学者亦狼藉而不惜也与将儒者之用有大有小有久有近幸不与草木同朽己为甚厚无以复加耶明兴仁者之师讨伐四出而权谋之士以智计见文章之士以简册见繁剧之才以吏能见朝收暮荐莫不极一时之选而吾姚赵子防谦最后乃出然特以修正韵书召至一试旋出为中都典簿又未几以为教谕海南卒死于官士以遇时为幸者固止于此哉观赵子之学皆有原委非徒肆力占毕朴遫焉而己也即以韵书见取此正其独得之学当令展尽底蕴成一代不刋之书乃未见究竟此书而遂去是岂肯以所学徇人者耶设使考古欲大行所学吾不识人之能与否又当何如也厥后始有所谓六书本义又有声音文字通此亦不见合而自存其所得耳非真欲以区区字学名世也然则时之负于考古与考古之负于时与吾终不得而知之也余于太冲氏得其裔孙所録古文五十余篇古今诗十余篇借録而读之要之与古作者何以异而犹未有表章者则其邻于埋没也亦几矣然其孙式微已甚非果有文章之好而能録其遗集出没于藏书之家意天将借是而彰考古与考古之于海南士风丕变人称为海南夫子则考古之所以不朽者有在而吾犹珍惜其遗文亦后学景仰文献之怀自然如是者今余有録本矣太冲氏可以旧本还其孙告以考古之不遇于朝犹能教行一方著述之不传犹可以斯文得遇于来世之人也
顺治十四年丁酉端阳后二日后学黄世春序
钦定四库全书 集部六
赵考古文集目録 别集类五【明】
巻一
序
记
书
巻二
传
跋
书后
墓志
铭
襍着
诗
遗言
附录
钦定四库全书
赵考古文集巻一
明 赵防谦 撰
送常师赴天界寺序
善乎游者譬若观水夫水出于山石间而为川自川而距于江淮河汉然后放乎海非海之大不足以容江淮河汉之流非山石间泉而为川则又不足以成海之大故善观水者自川至海皆有所合于心也是以邹孟氏因原泉混混而明有本之旨宣尼在川上而发道体之本庄生托河伯海若而着愈逺愈大之辞今常师谓京城雄都谓天界巨刹宜有识道理怀徳业者遂趣装而徃其歴防稽泝钱塘登虎丘渉汤泉而赴天界于所造诣益大犹观水之为川距河而放于海乎脱常师徒事耳目之游而不求夫合于心者则犹临原泉而不探有本之旨见川逝而不悟道体之本循河至海而不知河海之所以为大也余与常师内交久故于其行不可以不告也
赠医者方彦明序
予窃自许有治世长材而鄙方技小道故于范希文不为良相则为良医之语大慊于心剉志几十年而未得一少展洪武戊午秋来授四明方春龄家塾一日春龄为疾所持甚革家人举惊骇遂往迎方彦明以治彦明良医也以药活人甚多至即投以药不终朝而春龄之疾差予始知方技小道之大有功于世而得速行其志也若此其甚文正之言岂欺我哉差后十日春龄为诗四韵和者若干首将以为彦明谢而征予序之余非能文者姑道其志以献于彦明倘矜其志义能出肘后方以授我庶使我平日之志于是而少展矣
赠眼科医汤道人序
荥阳郑斯举余友朝阳父之从弟也一旦遣其子滁过余山中居请文以赠汤道人者余不识道人何如人因以问滁曰道人善眼科医凢有目病者不拘久近易剧求之輙与善药期于必差然后已病旣差然后受人直察知其贫而不能具者则虽与不受其所服巾衣履杖悉如田舍翁饮食取充渴饥而己夸伐矜恤之态未尝见其少形假防遑暇则兀坐终日如斯而己隐其名而不欲闻于人故人不得而名之以其类有道者故咸以道人称之去年春我母氏李目病几瞽百般请髙手医皆不能疗后得道人差卽思所以报赠之者皆不足以尽吾为母之心敢以子之文章为请余不获辞乃为之言曰道无内外学无大小艺无贵贱诚能内宜处巳而外足济人虽圣贤之道亦不过是子夏曰虽小道必有可观者焉范仲淹云不为良相则为良医然则医岂小道小艺哉今道人精于医之一科而能处已济人若是岂非有道者乎世之致学攻艺者亦有之原其心意不在于富贵则在于干誉钓名逞快其欲于一时何有若道人之能济人而无外慕焉者是宜扬其名而激于时以励风俗庻乎报答道人者非但一已之私而且有益于世也噫余因是有所感矣世之妄行而蹈槛穽皆无目者也倘闻道人之风而作新则其术非惟可施于病目之病又可施于不病目之病矣夫然则道人济人之志约且大也生之伯父善知言者归以余文示之以为何如也
送胡信中复入太学诗序
吾邑胡信中氏笃志卓荦人也由县学而升太学由太学而出试正经界事旣克成绪而复入太学逾三年请于司业先生而归觐其亲礼毕即括衣服挟所读书册戒行就道欲速卒业吾党之凢与交者惜其久不靣而防别又亟乃操执其袂市壶酒彘肩祖于江上亭咸相率赋诗以道其行而属余为序予因举觞而祝曰夫学以明理理以烛事今吾子以卓荦之资旣克笃志于学理无不明出歴诸事施无不达此正圣贤知行兼进动静合宜体用之道也吾子脱由是而尽其力谋厥终若始则何古人之不可企信中蹶然而作曰敢不借佩若言以自勉遂书此为送行诗序
送石玉海之官郃阳县序
余幼读中庸辑録知石城先生有功于圣贤之学者也尚未知石城为何许人问诸师始知石城乃世家越之新昌窃计新昌于余姚为同郡邻邑而未及访其居而求见夫旧物以识其子孙然又未知其所自今年秋余以乡贡赴天都适与玉海防于天官即之温如玉而礼度甚详问之乃石城先生之裔由国学出歴诸事而入是选扣之乃出其先世旧物以示然后尽知石氏所自为宋朝累世文章故家也私窃喜之未几玉海任郃阳县丞将之官予乃崇肉载酒祖道白下河浒而告之曰子读书旣能明夫理矣出歴诸事又能施诸用矣不明夫理而梏诸事则为冗杂不致其用而徒明其理则为空言事理无兼适儒者之道也由是而阶以继乃祖流风善政为圣朝大用盖未可量也岂止丞而已哉余旣喜识石城子孙又庆玉海由是而阶故序以别
送彭士廉致仕还乡序
道在天地间虽不逺人茍不知其所以致之之方则邈乎其弗能行也故圣人恐天下学者娓娓焉莫察乎其致道之方于是制之以礼使世之学者由礼而行则致乎道也庶乎其不难矣礼者所以节文乎人防鬬争禁邪妄者也君臣而无礼则不能致治父子而无礼则不能慈孝夫妇而无礼则不能和顺长幼而无礼则不能睦序朋友而无礼则不能规辅军旅祭祀而无礼则不能肃威敬诚为弟子而不学礼则不能洒扫进退故礼仪威仪之三千三百为教最大孔子曰立于礼其不然乎彭君士廉汾河之善人君子也出仕于时累乗鹤而来司膳事于中京太学一旦以年老去归田里其于礼与诸生揖逊进退周旋其间习熟久矣里中子弟闻君自太学致仕归有必来谒而问俎豆之事圣人之道矣然道未易言也君必以礼告之告之以礼必有闻而行行则至于道也不逺矣若夫盘桓松菊之间笑傲风尘出斗酒与里中父老相慰劳供暮年之具则彭君处于胸中也稔矣有不待余言也于其别故告之以礼云
贺金正音诗巻序
夫男女天地之大义夫妇人伦之大端是以诗首关雎书钦妫汭易始乾坤春秋明适庶皆于斯道而致谨焉尔故古之议婚姻者必更相择取所慕惟贤所求惟徳是以孔子妻其子以公冶长而妻其兄之子以南容桓氏妻少君以鲍宣孟徳耀之欲梁伯鸾郗道徽之选王逸少孔明之于黄承彦王适之于奚高此皆道相同气相合而择取图修者然也及乎俗弛化易道昧人虽妻女者则慕瞬息之盛求妇者则挟一时之荣以资贿夸耀于人以为悦以贵富矜伐于世以相合贤徳之择取则娓娓乎而莫之知也余习诵讲谈圣经诸史百氏之论及乎此道者未尝不慨然于流俗上虞金正音纯然敦谨君子人也不趋声利不趋荣贵年几壮而未室隣邑有贤行学古之张君与正音防一见而道同气合遂以女妻之时之士大夫与正音善者闻其事莫不嘉张君之贤而贺正音之有室也賛美之辞咸形篇什余与正音尤善于其徃也亦复形诸言
送杨希贤序
自古豪贤达人誉扬当时名流后来者由其周于志义而己周于志攻艺则艺工任道则道通周于义出处则一途施事则皆当若伊阿衡之自畎畆傅説之自版筑董仲舒之下帷不辍诸葛武侯之鞠躬尽力范仲淹之穷达一致是皆励于志而奋于义者也吾邑杨希贤徃尝掉鞅京师不幸遭母防奔归其操履也多艺而益精处困而裕如任事而克当盖周于志义者也忆尝与登龙泉絶顶闲览江山兴感今昔已而离坐白石上论道人物希贤四顾慨然曰吾邑毓秀亦如此雄丽自先旹人才何率皆不振如子陵世南当光武太宗果毅雄断之君谦诚下贤之时乃退耕钓世南虽有五絶之称我又嗛其不能大有所为而致君于尧舜域也所遭所得若二贤尚止于此他如虞翻黄昌或逢时不偶或才质下劣者复何言哉且丈夫以天生才于时旣克于学而慥慥其行不遇则韬光自怡遇则烈烈如伊傅耳余时听斯言心甚壮而多之今于其服阕将朝敢序于其行巻使百千里外未知我希贤为何如人者庶于此而知其为周于志义人也
送汪尚志东游诗序
登防山者陵阜丘垤不足以称其幽隐起伏观东海者渊渚溪沼不足以方其深潜变怪是以豪放不覊之士往往隣巷天下而沟渠江河遇知则握手放歌而极欢于云霞峯岛之间不遇则林栖野处而奋激悲啸岂若龊龊者怀土于邑里间哉友人汪君尚志少敏于学博该经史而不喜字过尤善讴吟五七言长短诗尝道金陵而探西北名山大地矣旣而不谐于俗子遂奔归窜伏于四明林谷中犹以为东海之量我未邃契遂欲航舟徃返以扩其志而发其愤懑结积者焉壬戌之春过余山中居而以东逰告出交友送行诗章若干首曰子亦有赠我者乎余遂问以言曰子往东海其将如太公之俦而与时消息乎且将如安期羡门之属而乐居蓬莱方丈乎抑将以觑日出听风声观波涛浩汗蛟鼍出没龙鲸变化星蟾暎印神歌鬼哭发为文章之涌跃竒壮者欤君曰我姑行我亦未知我所得所适何如耳请书若言为我所挥遂书以为送东游诗序
赠澹斋诗序
佛者镫挥室上人因王君士秀与余善俾其持士大夫题其所谓澹斋者什而征余序之余三复什中所成之章皆当世名卿贤者其所咏歌莫非賛美上人能攻苦敷淡而泊于世利词旨秀发信哉其可什也虽然论其极不过曰饥啮氷蘖身衣垢弊逃空寂甘幽独也夫如是茍山林自可之士安于恬静者亦皆能之而况上人有道云乎哉余则以为上人之所谓澹者得非味道之极欤呜呼世方以荣利膏粱人耳目説人口体引人心志不抑不止则凌夺之风起而浇漓荡然矣今上人箪瓢木榻萧然一室听于无声视于无形味其无味贵其不贵如浮云之在太虚洞如廓如四大和而志得泰宇定而光明斯时也虽奏钧天之音陈锦绮玉帛于前不足以乎耳目醍醐熊掌不足以适乎口体禄以万钟荣以千驷不足以动乎心志盖人皆为上人不堪其处而上人方将乐其乐而极于嗜炙者又何其如之宜乎士大夫咏歌之而不一书也然吾闻诗之为道往往能使人感动兴起使天理不泯人道好还又焉知夫不有观感世变而思有以易之者吾于是重有感焉他日风俗移易去华靡而由质素贵淡泊而贱荣利取助声诗未必不如什中之所云也然则斯什也盖有补于世教而可传于人人岂与夸美于一时者比哉余不到鄞东山水间逰久矣士秀倘遇上人于玉几峯前谈而有得请以余言质之然乎否乎
龙丘稾序
男子初生射以桑弧蓬矢欲其志四方也及其力学淬励操行贞坚则待壮而行之其有怀抱利器不得少试而恒偃蹇于时者非自絶也盖有命焉而不可强耳故孔子戹陈而不愠孟轲阻隔而归天至若颜子之箪瓢原思之瓮牖荣公之带索袁安之卧雪陶潜之乞食虽罹蹇阸困苦然修名之士亘古不朽彼之阿权纵横肆毒逞欲者奚啻蜉蝣之聚暮朝而已哉道所以卒归于正也生字惟泉名本姓徐氏毅然男子大丈夫也少有志于四方自谓功名可反掌取而为时所阻将北游又有阻乃叹曰富贵命也其可致力者在我而已遂克志于诗书而淑于乡人逮国朝因荐者入觐又有阻不获试对例受职出又叹曰珪瑜哀乎而莫知岂非命夫将抵任至中道疾革又叹曰吾死是岂非命夫遂絶其高第弟子颍川陈思得其之官纪行诗三百首其全稿在家者皆已散失间得一二合为巨帙而俾余序之呜呼以今之多士行不慕义而被文绣饫膏粱者观之虽逞欲于一时然何异于蜉蝣之起灭哉龙丘生虽偃蹇不遇于时其可传于后者则有在也世岂无贤者知所取舍哉履信之拳拳于编集而欲其传岂不贤欤书云人之有技若已有之诗曰中心藏之何日忘之履信之谓也龙丘之诗文固不俟吾序而后传特悼其不遇于时而又高履信之义于是乎书以序之
送吴仲庚诗序
庐江吴君仲庚以卓越之姿广博之学献艺天官而来司税于余姚民甚徳焉公暇则就徳行文艺之士讲贯经籍明彻修己治人之道其志不拘于小成其进善未可量也当其考职登朝士君子之惜其去者莫不怅然不忍其别若不形于诗咏则无以慰去留之心乃相与以仲庚曩昔访咨徜徉名胜地分题若歴山为舜耕之所丹山赤水洞天为汉契升仙之地龙泉为方干王安石题咏等处凢十名各为古律五韵以道其行且寓离别之情勉励期颂之意盖皆发于情而归乎理义之正者也诗成授余序之余与仲庚情好尤笃敢如是言之
送赵中孚诗巻后序
凢古圣贤名士英杰俊良之辈闻于天下后世者皆志之所志者也故孔子曰吾十有五而志于学孟子曰尚志孔孟而上三代盛时斯道大明着于六经卓卓然固不待言夷考孔孟而下如荀况司马迁杨雄班固陈夀韩愈柳宗元欧阳修苏轼之志于文韩信卫青班超邓禹诸葛武侯李勣郭子仪张浚之志于武董仲舒管寜陶渊明司马光周程邵朱之志于道龚遂黄覇房杜韩富之志于平治苏武杨彪王导顔真卿文天祥之志于忠江革茅容王祥朱寿昌之志于孝枚乗曹植王粲谢灵运杜甫李白之志于诗程邈王次仲史游蔡邕钟繇王逸少欧虞褚李之志于书皆极其至而沉潜笃乐者故其名华于后歴千万代而不漫也下而至于卜筮医数伎术奕射之流虽不能若圣贤英俊之久逺显赫而其所存亦异于庸众人禽兽草木之随灭者由其心之所在造其阃奥咀其肤髓而不以劳苦为辞者也宗人赵中孚有志士也其卒业于寏庠也荠盐苦淡而不易事其亲也勤劳色养而不怠困苦顿志于道于孝于诗文者固已足征今因荐者而登天朝则于忠于平治之道必能更加其志不失望于所交与于其行凢在等夷皆赋诗为规或颂其旣序之矣余复道其志之大者于末简盖亦以其已然者为中孚颂复期其未然者为中孚规欲中孚之必至于古圣贤名士英杰俊良而后已也中孚其勿以余言为凟
送翁徳贤序
物生天地间者皆有用瓦砾之不材甃砌者用粪壤之汚秽培植者用草木之蕃芜大者栋梁之小者栌楔之曲者辕轭之细者精薪之其或怀苦辛膏漆者则为佩盉焚髤之用蛭蟒蝍蛆之毒害医药者用其有不可用而产乎两间非惟无用人且恶之然则人之生也其可不知所用乎黍稷稻麦菽粟麻枲鱼肉盐菜用之大者也维天之有象也亦然用日月以照临之用风雷以鼓动之用雨露以润沃之用霜雪以收藏之寒暑温凉之变易莫非天之神用也人之用也亦大用得其用则天地位而天下安用不得其用则天地闭而民物殃传曰一家仁一国兴仁又曰小人之使为国家菑害并至其不然乎当尧舜时禹之徒二十二人用其用也専以大故世极治逮桀而不得用者故移于善用者之殷用于殷者伊尹仲虺其尤也周之作治臣十人大用至于今言礼乐之治必归之周其季也有孔子可大用而不得用故定诗书礼乐作周易修春秋遂永其用于千万代者其用尤大且逺自秦至于今日其间治乱废兴者皆因善用不善用得用不得用所致也择其用之善者言之汉有萧何曹参龚遂黄霸冦恂诸葛亮唐有房龄杜如晦姚崇宋璟宋有韩琦富弼司马君实皆纯正公大者余之适于用者不能专以大故其騐于后者亦不能纯而正世有志于用者当去此就彼友人翁德贤盖亦世之有志者尝获小用于时矣丁艰来归服阕将升王朝庶几于大用者于其行祖于江浒而与之谈用
送汪尚质序
诗云雨雪霏霏行道迟迟载渴载饥我心伤悲茍非受命于上而廹于王事者孰肯撄此劳苦乎哉今兹隆冬祁寒雪霜冻地劲风振木山无飞翼水陆无舟车当斯时也汪君尚质乃轻数千里之遥迹险涛将抵广东其行亦良苦而尚质怡然自得无少见于顔面反若有乐焉者且尚质投闲无为之地素无王事之廹窘乃自勤若是哉因问其由乃曰吾兄守官广东不奉顔词者溢期矣曩吾兄弟平居乡土时怡怡之顔旬日不接则情动热中而况可期年欤今吾情切至即欲见之于旦暮尚何迹防风雪之足辞哉噫汪氏之于人伦可谓至矣孟子谓仁义之实事亲从兄而已礼智与乐所以节文知此乐此者今于吾尚质见之矣乃勈其行而谓之曰子之兄吾亦友之厚者其为人也公廉明达其为政也必和平清断然吾尝闻之异政能感祯祥今子之兄绩着人和其必有同颖之禾五岐之麦产其郊芝草凤鸟出于土子徃吾贺子之见祯祥矣
赠骆则敬序
凢伎艺术数之道皆可以常材而至于学医非精于儒而笃于道者则不能阅其籓篱况欲登其堂奥乎盖人之一身与天地同其隂阳药石草木之性又非穷理格物者不能知也余尝读素问难经本草诸书而叹其论议造化之妙与易书有相发明而鸟兽草木之名不独于三百篇识也而且寄夫人之生死于其间者其学固不至大矣乎此所以自古名贤达人多托其学而行其济物之志焉许昌滑撄寜先生醉六经而该羣言由大路而存济物之心者也适与时牾遂大肆于医而卒名于世而得行其志其所着之书尤传诵于人人晚岁避居东海之上由是贯籍余姚而传其业得其奥者吴君温夫骆君则诚则敬兄弟其尤也吴君旣以儒雅该博之道得之而骆君兄弟又以姻戚而卒其业者余旣与三子防又尝私淑于先生故吾非直言三子之兼通于医而庆先生之道有所传也非徒庆先生之道得三子而传抑有贺今人之多幸也旣以贺于今之人又以自贺也今年秋余病疟甚瞬息间氷冻火烁若不可生者数日食饮俱废旣而尝则诚所馈药乃愈及疾间友人卢祯以寜过余为余谈其病难之苦日旣积祯几絶而复苏者数矣得全生而幸免者则敬药石所致也敢以文为请余时力弱体倦心虽许之而词莫能措越两月以寜伻来速者三于是乎序并寓余之感于则诚者以见骆君兄弟之有德于人也多矣若夫落落在人耳目刺刺传诸人口者则略而不言
赠术士宋某序
子夏曰死生有命富贵在天孟子曰千岁之日至可坐而致也是以富贵贫贱生死夀殀皆可推而前知也至于必时早暮騐其果否盖有不知其所以然也今奉川宋君文彩炳耀质实信让推五行术以游湖海凢乡硕士学士大夫莫不造谒而交接之其术之精騐若郢人之斵削如持烛之取影灼灼然不能逃其所推也盖虽管郭袁李亦不过是余性愚鲁最不善小道且不知其所以然也长平之战一坑四十万人皆恶曜之所侵与贞观之时死囚四百一旦纵放皆吉曜之所临欤隋炀之世奸淫日炽盗贼蜂起抑何曜之竞逼乎及于太宗相去止十数年道不拾遗风俗丕变又何曜之遽易欤是则尤不可知也今之世有循矩矱率典章义然后言度然后动杜门而受冻馁犹不免于刑辱其狠性肆虐毒害奸险日益侈靡厌饫膏粱而竟以夀终是吉凶之曜又何其祸君子而福小人是愈不可知者宋君脱灵于其术而有所得幸勿我秘于其别复序以闻
王氏族谱系序
孔子谓于礼乐能言之文献不足则不足征是以五季以前簮缨诗书礼乐之家咸有谱系如王氏之族姓序昭穆记血脉枝分衣冠房从宗系庆系谱等及诸房略家史家志着録谱图之类其志在于敬承善继其先瓞云来使后生者得有所考以知循流寻源縁枝求本者也此吾友人士秀家谱系之所由作也士秀姓王氏患其家世久逺其谱源本难追质诸祖父仅得其自讳某以来至于其身四世之实谱而为帙袖以示余征序之且言曰凢士君子于家族之谱所以明尊卑别名分故不可不谱茍不得其实不可以冒而取铁炉歩之讥也今之好夸者輙冒前古显官闻人诞延补续非唯贻笑于人得不有愧于承继以妄其先乎夫如一科潢潦之水绐人曰其源出于某山名谷虽庸鄙者亦不之信徒取诸辱耳我则不然谱之者庶以明尊卑别名分俟后之贤子孙得有所考耳余乃为之言曰今夫水与木曰某流某河出于某之名山大川某树某木出于某之髙陵乔谷虽然厚土之下巠脉衍注无非水也大地之中条叶贲然无非木也愚溪水名于柳宗元六一泉发于欧阳子寻围之木肇自萌甲又何必专誉某山某土有名泉良材也哉士秀借祖父以来积徳树义恒产固基非一日矣如涓涓之泉亭亭之木涌润挺立于此士秀又能发达之培植之吾将见盈科而行滔滔浩浩达诸海矣欝然秀发蔀然盖张蔽日月凌云霄矣他日王氏之门异材山出清流源来文献有征士秀之功也呜呼余揣其原盖亦出于江左三槐今不得其实而不冒之者邹孟氏所谓豪杰之士虽无文王犹兴其士秀之谓欤
陈氏族谱序
天下事物之理皆一本而万殊者也有大而旷漭可循而知者有小而浅近不可得而知者如天下之山千支万起伏散峙若不可得而知者茍求其所自虽南北西东之异支贯达要必宗于五岳五岳之大脉则总于昆仑也此虽大而旷漭由万殊而求一本可循而致也若夫合龠之粟播种于寻亩之畦日至而熟落为斛斞虽待收数家之近散形于一人之手茍求其粒之孰同株而孰同穟由一本而后万殊不可得而知也氏族之在天下也非若山之旷漭粟粒之繁衍欲求其故自鼻祖而达仍来世世明确生生条贯有不可得者何则子孙失于纂摭之过也孔子曰夏礼吾能言之杞不足征也殷礼吾能言之宋不足征也孔子之叹盖文献不足征也以夏殷之后犹如是况其他乎以陈氏言之始于周武王克商求舜帝之后得胡公满封于陈以偹三恪陈乃太昊庖牺氏王天下之宛丘也故制字以谓宛丘以木木乃太昊之王徳以臼谐其声也子孙以国为氏后有广陵之陈本刘氏鲁相元子以外孙刘矫嗣此称刘者之也有矦莫陈三字姓亦改为陈此代北之也隋之初白求贵改为陈氏是万年之也而世独称颍川者由陈寔之族繁盛又有贤徳号颍川四长故也越余姚之有陈氏不知权舆于何代尝读学宫题名记有陈庚应者咸淳十年进士也官东阳尉有贤徳而亦弗能知其子孙之所在也今兹陈某持所为族谱一篇来征余序观其鼻祖则讳瑗墓志所谓唐颍川陈府君七世祖则东阳尉进士公也其谱由府君至进士不能举其传世之详不能悉谱而不谱由进士至某七世悉能考其年夀卒塟谱之则系以府君墓铭进士状牒皆其传家旧物呜呼世降俗衰举皆奔竞于利欲之途孰有尚清白传家以先代事业为志者今某孜孜于族谱之作保葺先世手泽纂摭于旷漭之余犹恐失之岂不贤矣乎使其子孙亲见纂摭之难承家庭之教必能益趋而上而充其宗矣吾知陈氏之庆未艾也余故非特贤其族谱之作抑且有望于其子孙也某字可道好读书有守有为士也
送族子学简序
吾闻经所以载乎道学所以欲知其道而行之也然有经明学该不谐于时则终老困于林野者亦不失为有道之士与其禄公而道屈无知而行险孰若老于林野乃为知耻然岂若上下志通朝廷无遗贤之憾学士无不用之叹而知行两尽者哉此君子所以贵乎生济文明之时也洪武十六年诏天下府州县学择其经明学该者一员贡于京师谓之岁贡而吾族子学简适当其选夫其时正怀抱利器之士奋志之秋也学简其勉之况是选考择于等夷之中经欲其明学欲其讲而徳行欲其纯正礼貌欲其恭度而且三四校试于有司而后敢升于春官春官则加详考焉者岂易得哉学简其可不致勉乎然世有能熟诵一经传注而约晓其大説者及授以政事不迂腐窒碍则奸邪险诈而卒致讪让颠倾者则又不若不学而通于时务之为愈也学简其加勉焉吾于宗族诸子于学简尤加敬畏者于其行固欲附之以言而期勉之今兹凢与内交者一以庆其赴是选一以惜其去之逺乃相率赋诗以道规颂惜别之情以道路所歴名山胜地之在郡畍者分题得五韵古律若干篇而授余序余旣喜朝廷有崇尚经术之举而庆吾学简之将得行其所学之道又重诸公之请乃申余所勉之意而序如右
丹山书院记
苏秦李斯王雱蔡卞之徒非不劬书而力学也然卒为乱世反覆之小人而士君子耻道之者其患在乎于书未深于理未明而功利之心先动也是以蚩氓俗吏毎持其类以诋笑文人学士呜呼是未知乎书之为道者也夫书冒天地之理载圣贤之道自有四海至于有家有身者能知而由之则安荣而显赫昧而违之则危辱而颠陷败死譬之稻粱鱼肉贵贱有生者莫不资之以养脱有一不节而致病殒亡者抑岂稻粱鱼肉之害害之也呜呼不节稻粱鱼肉而致亡者盖或有之但未有深于书而不显赫者也苏李王蔡之徒特不深知而由耳使其能充大正已如孟荀潜心确守如董仲舒渊黙去就如郭林宗通达应变如诸葛孔明安贫乐分如陶潜栖神辨博如景髙洁如邵雍随时如周程张朱用则正义而蹈道不用则髙尚而乐天此所以行藏一致而必有以称于时而名后世也友人黄君宗海脱谢世事兀坐丹山中极嗜而乐者唯书而已犹惧夫交战者之或胜故以书隐自号志所守也然以宗海之才志旷达不覊修业崇徳常如不及吾知其行藏以道不安卑近者也有所名世必矣他日人爵从之无心于富贵而富贵自来相偪又岂能终于隐哉
崖庐记
李隆平氏遯迹四明山谷中因岩崖为庐而居洪武十年春正月庚辰之夕梦异人皓首厐眉岸帻曵杖而造其庐谓隆平曰人生两间或出或处或显或晦举命也夫其可强而至哉古昔先人有显而居朝承顺为悦者曰承明庐有于南阳卧草莱者曰草庐有洗心于道义之域而致其洁者曰精庐有弃荣味而呻吟者曰蜗庐有仙于山中者后以其地称庐山今而因岩崖为庐其亦名之为崖庐寤而异之兴坐待旦发防而筮遇遯之渐其辞曰好遯君子吉隆平喜纳防于柜遂题其居曰崖庐间来谓余而征记余曰子以实而名其庐旣善矣或符诸梦是又善也卜而吉善孰大焉斯干诗曰乃占我梦吉梦维何绵诗曰爰始爰谋爰契我龟周书曰梦恊卜子其有矣且遯之为卦也贞艮山也悔干天也是天下有山之象焉互变为坎是山中有崖之象焉艮为门阙坎为隐伏有庐可遯之象焉所居符梦所梦符卜所卜而又符所居之象吉又何加焉夫所谓承明庐者隆平不欲之矣所谓草庐精庐者不可尚已隆平倘能养心寡欲居观干天之象优防艮山之趣则所谓庐山蜗庐者不得耑美于前矣是为记
稽古斋记
孔子曰吾犹及史之阙文也今亡矣夫夫史之不阙文于理未甚损也圣人叹之者盖叹古道之渐废也然古道之废于今者岂独史哉礼乐射御之习举扫荡之所存者惟书耳书又工乎防画波折之间务竒巧逞姿媚以跨乎人至于六义则茫乎其未闻知也吾尝谓书所以载道者也夫欲知道必先穷理茍欲穷理必先识书欲识书则当研究乎六义此古者保氏之教然也呜呼书自三代以下六义不明也久矣虽汉许慎之博着説文于义止得象形谐声二类而已指事防意间得一二假借转注则未之取也郑夹漈研精极虑拳拳乎此著述虽多然又不过为慎之驾説也观其假借颇明则转注昧矣若徐锴戴侗軰识见平庸循迹蹈辙虽取重于世较于超然特起者则劣也如沈约韵书野王玉篇家藏人用究其不失于鳞次者鲜矣子母相生声音相谐造化之自然也而野王或以子为母者有之沈约则音声浑然一涂去取之际虽诸公之用心犹有所失他何议焉余近在山中博古之暇作书曰本义定三百三十字为字母八百七十字为字子以象形为首原文字之本也次二曰指事加乎象形者也次三曰防意次四曰谐声合夫象形指事者也次五曰假借次六曰转注托夫四者之中者也博考众氏明辨正俗祛妄馘惑断以区区之见虽未敢自跻于古人其于君子翫考之际窃谓少有助焉夫世之知者亦鲜矣求同志而相与讲明之则忽未之见也及来钟离闻汀之吴君以庄慨然有志于古以稽古名斋未暇往见而凤阳郡祭酒吴先生且俾余为以庄言之余谓古莫先于书而书莫先于六义而以庄稽古之际岂有过于是哉余故因吴先生之请遂发之也若夫所不可言者今固不能尽言也他日握手相遇与呉君谈一画未判之先则庶乎其有所进视今日所发直筌蹄耳
竹东轩记
骆君则诚尝为其亲卢浚卿氏求文其所谓竹东轩者卢吾邑之大姓也以竹东名轩虽因其所固有然即其所乐足以知其人之徳矣虽然余未与浚卿接易于毁誉君子所戒时虽唯然而未有以偿其命及筮仕中京骆君又自余姚致书来速前盟乃为之言曰昔之以竹名世者淇澳之猗猗假彼以兴其徳渭川之十亩籍之而等千户侯者以逰称于晋以逸称于唐饫尊荣而逃虗寂者不可一日无以供啸咏防于心而适于趣者舍下之开三径挹清风而来益者截筩以谐凤鸣此又律音而明时者投陂而龙化此又以术致异者今浚卿之好之也未审其志之所在无乃有其徳寓其意欲逃虗寂怡适情趣日挹清风对时光而仰慕前修者乎呜呼今余绊此何日得赋归田与骆君握手出邑郭南门径造卢氏竹林东坐轩中求见竹东翁必能坐我竹根出酒核相叙劳是时也苍雪堕前风吟竹叶瑟瑟作人笑赞颂之章当更为浚卿道之
柳林书庄记
凡人之有得于心而可以乐其志者虽末艺小技亦终身而嗜之常若不足焉如穷羿之使射稽康之好鍜欧冶之链金郢人之巧斲伯牙之于琴张长史之于草书公孙大娘之于舞剑吴道子之于画是皆浸渍耽玩而不能舍盖志于斯有得于斯则乐于斯而拳拳于斯也得于技艺之末者尚如此而况有得于圣人之道者哉夫圣人之道昭乎六籍配造化通鬼神冒万物之理范古今之变前乎先王不能违后乎未来不能越得之于心则泰于身而溢于前富贵尊荣不足以比其显隂阳代序不足以如其幽棘璧荆玉不足以喻其隆声四海之珍不足以方其味龙战于天不足以抵其变此先进之士有埋首疲精达昏旦遗寒暑忘寝食而孜孜不遑少息者其真志于斯得于斯而乐于斯以拳拳于斯者也防稽张君景顔少力于书壮出而仕旣而不得大施遗弃一切夫妇隐鉴湖之曲探圣人之道慕前修之髙开一室环种以柳齐列图书其中名曰柳林书庄起居食息触忤不平一适乎书其亦志于斯得于斯斯乐于斯而拳拳于斯之如是者乎呜呼吾亦有志于斯久矣縻禄于此未能如张君之乐也他日倘遂所志束书南归访景顔之居而造焉谈而有合将脱巾挂柳树枝上坐緑隂中以得闻其所未闻读其所未读斯时也理明疑释见道跃如岂不乐也哉张君必不吾郤故先文以寄之
草亭记
友人余君负上虞东郭门而居居近市嫌其喧隘别作娯亲之所卽舍后旷夷之地数十亩中髙矩其址立亭八九椽覆以白茅列树花果桑竹数百十本引泉注渠而决左右外则规簜槿髙藩名其所曰东园亭曰草亭间侍亲渉园以逰入亭以息览望江山之壮延适风景之美时课子弟持樽酒捧肴称夀为乐意甚慊也而来征记于余姚赵古则先生曰大丈夫生天地间得志则正立朝廷犯顔天子之前援荐俊英诛斥奸邪绥怀夷裔出则袍鞾鞍马而前后壮士入则玉佩而曵长裾务欲利及于人人声流于世世不得志则贲于荒僻笑傲侯王课耕之暇则防嘉樾激清泉时披读古豪杰士传长声放歌以舒所蕴时节则捶狗烹羔吹竹弹丝挥觞醉酒上致乐于亲下尽欢于妻子呜呼寜似夫没身于世者索升斗之禄退缩于人而不耻澁逐逐于分铢而不能少裕者哉余方脱谢人之所汲汲者将从吾所好非余君吾谁与谈乃为之歌俾余君酒后耳热作击缶乌乌而歌歌曰东园之丘草亭幽幽墙桑八百株春蚕可为裘五顷肥田六角黄牛课奴勤力稻米登秋舂秫作酒可以忘忧人生从所好何事乎公侯
坞山读书处后记
余筮仕于中京期月即被谗毁摈囘田里复得归栖坞山卒业访曩时相与从事于诗书者或羇于世故或迷于异端或牾于商贾或汚于屠贩或沦于百工技艺能始终不逾志而出则耕牧入则读书者惟山之阳张廷玉山之隂胡直如直如与余所居尤近相与往还尤宻间过其读书处而问之曰古人有别三日当刮目之语今吾离羣也久矣若读书何居直如时酒酣耳热对时髦陈书要品评古今人物曰六经万世之标准理或不显传注蠧之也参伋而上元乎不敢容喙孟子得时吾不知与太公望孰后先耼周关列不遇而迷其迹者与鞅非韦斯何得此城旦书乎屈原仲舒亦各几道相如之狂浮子长之浩溢赡哉而皆未几杨雄王通摸掇而未暇者也班固非惟不能续厥父弥不及乃姑矣诸葛武侯诚卧龙也不能大作霖雨者蝍蛆害事亦岂细哉阮籍纵酒却未肯效王猛之扪虱耳霍光乃不读书之司马君实陶渊明乃不得势之谢安石也然晋史之冗靡絶不足谈观诸人物足遮困目而取解颐南北儒乗无一杰士房杜辈倚时得名窃怪其不能立纲以图长久李白杜甫精小技而得夸魏征顔鲁公以正气而蹈道韩愈陆贽吾不哀其为人之臣而有哀其为人之君者噫非独哀韩陆时之为君者若是者吾每哀之韩富若居赵普之位程明道若得王安石之势宋太祖神宗其为何君安石直卫鞅之伦耳而不车裂者文章之幸也康节则见大遗小已甚贾谊则期治出言太迅南渡而后异材林列工师不能择而庸之匠人斲而坏之惜哉王充之论衡张华之博物所谓虽多亦奚以为五六十年来者文以易米贸财人以荣禄为志且为何益于事其他雷轰电激神变鬼露花丽绮敷叠出纷纭亦天地间所不可少者姑勿论呜呼余与直如别亦未甚久而其所见甚卓然所言甚壮气甚鋭议论甚辨而得旨趣甚有归倘由是而益其力尽其所不及裁折其或过择其所庶几口而诵心而维以所评古人而勉焉塞则守达而行志必有所在也旣而次第直如之言曁所勉于直如者连书两通一以贻廷玉以期不孤一以书于巻末为后记云
梅雪轩记
大凢形象乎天地之间者我之心泰趣通见皆可以达意而自娱茍韫不平之气羇世之故见之益足以丛忤于中而已尚何适趣之有夫沚苹涧藻之微物可以羞于宗庙者诚之所寓也芣苢小草可以相乐者适于情也察龟可以画卦观梅可以悟道防于心也震雷惊于前而不知积雪深尺而不觉非不虩虩而冽冽也诚之所注心有所在故也黍稷生民之天周大夫见之而兴叹苌楚无知之朴桧氓叹己之不如花鸟平日之可乐者感时恨别则溅泪而惊心太阳下土之所仰照商民寓意则欲其丧明月光辉之可爱营垒则欲其休照何则心之所激情之所感有不同耳若昔贤之所好以菊以兰以梅以竹以清风白云雪月而见美于当时传与后世者盖皆因其所适所寓于一时耳谓其深有所得于其物者吾亦未之是也友人骆君则诚当隆冬大雪之时对梅吟笑适梅花半吐恍然有得于心遂题于屋壁曰梅雪轩抑亦识其一时所适云耳骆君通古今心豁而气平又不縻于世故其接于前而交于目者得非有得而可乐者奚止梅雪而已哉则诚又尝谓余曰吾先人亦尝有其号矣因吾时所适遂得吾先人之所知而好者笃矣然则骆君以梅雪名轩有自来矣士大夫之登其轩而赋其题名不求其意而求其迹则非知我则诚者也
树下居记
出余姚东郭门由黄山取道于郊阡陌而走三十里许渉烛湖复山行八九里乡曰龙泉桥入一坞有古浮屠曰防林建于唐天祐元年号防洞院宋治平二年乃改今额以其僻在陬隐是以名卿硕士罕至其地然其徒亦未有能奋起踵往武而张大其事者明洪武十二年春谟训中上人始来主之即畚秽薙荒易朽起仆而殿堂厢寮为之一新于是钟鼓朝暮灯香明酽法轮时转而梵音琅琅出林表矣逺近闻观莫不骇退休一室复趺坐诵十二观法华二经以为常业虽寒冰暑雨烈甚不少懈废字其室曰树下居其取防洞故事以显防林之迹而兼美岩壑之藏欤余则以为上人心于佛志于佛耳于佛目于佛口于佛而念念于佛者也岂宜以迹求哉盖方其瞻仰世尊象貌宫殿分明瑶盖光显斯时也了然体相之际妙我真如之境法眼净透于三千世界无非世尊妙相之见抑岂徒事防林山中丛青畜翠风叶露葩纷红飏白而取适于一时之肉眼虽然日也氷也以至于禽鸟也无不可观而得今于十二观中独有取于第四相者则又若于防洞之事有心契者焉因其徴记而道及之然乎否乎
拄笏轩记
君子有持心之道若防水焉今夫水静而潴之则汪洋弥瀚而澄澈能鉴及欲灌漑流注取之则不竭扣之不汚决之则沛焉莫能遏素蓄故也君子之于心恬而安之廓而广之敬以一之勿私焉而自挠勿欲焉而自蔽勿念虑驰逐而自水火则事物之来是非之别洞然若持烛之取影豁然若临镜而鉴形素养故也此吾宗人自立甫丞广陵尹灵台而皆有善政于人也由是平居之时持心斋敬穷理昭晳而无挠蔽驰虑之所致也常临轩拄笏崇朝竟夕凝然不动俨然若思因得其得遂题其轩曰拄笏经云寂然不动感而遂通自立其名知此道者与或谓自立旷达豪迈趣通于西山爽气以兀傲桓冲辈耳余则以自立将事上以敬治人以礼而欲各尽其分以永终誉者也奚有局效晋人蔑视在上而自以为髙者乎因解或者之言而陈君子持心之道以为拄笏轩记
谨节堂记
孔子谓曾子曰谨身节用以养父母此庶人之孝也防稽金君实采其旨而名其事亲介夀之堂曰谨节旣以自儆戒且以示廸于子姓也乃因其宗人正音与余友善而来取记余遂敷发其义而为之言曰凡人之行好出悖言取憎于人非谨其身也邪行淫僻昏蔽屈贱非谨其身也性很击鬬毁伤毛肤非谨其身也怠惰支体乐于玩非谨其身也习于异端昧理否道贻笑彦圣非谨其身也美饰骄身非节于用也饮酒致湎嗜甘很戾非节于用也弃敦朴崇华靡非节于用也不习于礼义而事声色伎巧非节于用也不能谨其身节于用则贻羞辱危患于父母必矣贻羞辱危患于父母者于禽兽尚奚诛哉今君实克承祖父之训猛自磨励敦其本厚其基而常若蹈履风海潴浪水泽惟恐不适于中道而贻忧于亲可为贤矣且古今朝典取士之道于孝弟农工商贾不与则金之门持命之士命大夫卿者他日蛰蛰源源未必不由谨节之功也孟子曰修其天爵而人爵从之吾于金之门将有待矣
竹松深处记