衡庐精舍藏稿 - 第 12 页/共 23 页

重刻王心斋先生遗录序 　　心斋先生遗録若干巻始嘉靖间门人张水部峯刻诸江浦隆庆间先生仲子某偕诸门人编校年谱并遗録刻永丰仲子尝属予序而未之逮今万厯四年水部重刻于家乃亦以序见督予少读遗録而得先生学脉之大较矣今且半皓乃以水部所刻读忘寝食而益得其防归然后掩巻吁曰是刻其可已乎先生之学先知本故立其身以为天下国家之本则位育有不袭时位者此防归也然先生所以语立身者甚详非曰不辨不肖之身而徒出身以师帅一世之谓也先生所自为立身者甚严非曰不辞不腆之倄而辄委身以鼓舞一世之谓也先生録中曰顔子有不善未尝不知常知故也知之未尝复行常行故也又云诚意忠恕强恕致曲皆为立本工夫平时揭示无欲之训不一而足所着勉仁等篇则又循循示人迁善改过反躬自责不为叶言是先生所语立身之事如此水部雅为予言先生最严取予不苟一缣一葛予又考先生自童不文义而孝诚天至厚义薄利咸出性成及闻东越致知之防而深造自得日以光大巨节细行咸可昭日月通神明故尝以一身而活千万人以褐衣而师表乎王公非独缨緌诗书之士钦风而起觌顔而消而下逮农贾儓龆穉秃翁一间謦咳若澡雪其胸臆而牖发其天机是先生所为立身之实又如此而今之学者未少有得则皆好为人师至南面抗顔号召后生猖狂鼓舞自为大于一时亟髙其言曰吾学即止至善又焉用致知焉有所谓无欲之功其极至习为圆通恣为权谲以便功利大徳既隳犹自与曰吾诲不倦即学不厌不知所诲果何物也所谓出身以为天下国家果何身也嗟夫先生所为训与其自立者岂端使然哉夫衡悬则不可欺以重轻绳陈则不可欺以曲直规矩设则不可欺以方圆水部既重刻遗録而又附以墓文志传岂非所谓悬衡陈绳申饬规矩以示斯人之徒者欤虽然圣贤立言犹善医者因病而施方非可以方执而局泥也先生録中有云出则为帝者师处则为天下后世师予则以为圣人出为帝师而未尝不师天下后世处为天下后世师亦未尝不师帝者是故时潜时跃时见时飞而未尝有家舍用舍行藏莫不在天地万物是乃先生所学孔子家法学者亦善观善学之而已矣水部尝令江浦有惠政民生祀之岂亦有先生一体者欤是刻为学者虑至殷也故援其意为之序且以复仲子 　　别曽舜徴序 　　夫研穷非不学也然而滞物髙儒未尝入其门焉褆修非不学也然而泥迹通儒未尝入其门焉主敬而严主静而寂非不学也然而涉念圣儒未尝入其门焉夫圣儒曷宗宗乎尽性而已性之体非有内外虚实动静之别亦非有先无后有先寂后感之异尤非可以知识求意见测语其量则囊括宇宙发育万物而其实不越乎至微学者诚得其防非不研穷由吾性而穷焉则虽物非物也非不褆修由吾性而修焉则虽迹非迹也非不敬以静也由吾性敬静而无所主焉则虽念非念也是故其学能开物成务裁成辅相尽人物天地之性而不为劳夫尽性不劳则眞全不毁矣故又曰尽性以至于命性也儒者知言之而不达防之体故襍百氏微也老释能言之而不求尽之之功故成二氏甚哉知微之难言也耒阳曽子舜徴自衡五百里访予孟山之麓留十日与语圣人尽性宗防而莫予逆也巳而浸及于微舜徴跃然属予着之篇以示人人嗟乎道心之微自虞廷啓之予虽未深知而曷敢爱言虽然舜徴宁知今之患乎患不在不知微而在知微也不知微之患譬之食苏藿者其病吐吐者易疗知微之患譬之食参耆者其病茹茹者难泄子盍观于今之士可省也虽然又有譬焉外入者非家寳货羡者非居积然则予非患知防而患眞知者之艰也子行勉哉子将圣儒其志尽性其宗精之一之乃见其防以执于中姑毋多谈 　　贺刘养旦宪副归省齐寿序 　　予友少衡刘君始以江西藩防请告归侍其父封吏部公母陈太安人余十年矣防朝家强起君补粤藩屡陈辞不可不得已行逾年防命陟云南督学宪臣君闻报舍然取道归觐请得复告终身二大人侧于时封吏部公寿八十有四太安人寿七十有九虽诞生殊时而少衡君将集宗戚并举一觞冀解頥申告已意而或者语君曰先生之悦亲左矣夫二大人岂不愿君膴仕哉君倘顺二大人以行则必能萃四方之珍以腴口腹奚止取诸湘湖之芳洞庭之鲜必能僃四方之音以娯耳目奚止取诸激楚之调思郢之曲必能为明天子外握斧钺内提铨枢龙光溢被亲闱加寻常万矣奚止为里闾之颂祷宗戚之燕逰先生胡不为彼而为此乃先生门弟子闻之纷然起曰是且未识吏部公之心焉识先生盖昔者公方年强食贫犹然勑先生逺从罗文恭公学古圣贤之学斯时岂以口腹之腴耳目之娯龙光之溢营计念哉况今加耄矣其所期于先生有不珍而腴不音而娯不斧钺铨枢而光被膴仕又焉为有无乃相率敦谭生某走数百里谒予言以为二大人欢又介其门人万安令某申之夫予与君同年同学兹又同情盖予尝请告重怫慈防乃亦举一觞跽告吾慈闱曰若子在千百里外念大人奚能越晷刻若大人念子在千百里外脱有急盼不得即从左右亦奚能越晷刻若是虽日饮飡大官绾黄金章不乐也今得奉一觞唯阿在左右无乏事其乐岂与身都三事论哉而吾慈闱及宗戚相闻絶倒尽欢若公与太安人岂不同情而少衡君且必有先得予心同然者矣子归将覩公与太安人心愉色康饮飡日加眉寿之绥以莫不増君以是燕喜亦且日臻于寿考祺吉殆相为无彊子又奚虞谭生闻言喜津津执简请次其语为献歌南山而行 　　赠唐曙台父母入觐序 　　君子之学始于仁身终于仁天下后世夫君子一身何以能若斯逺且大哉惟仁则非独四肢百骸身也其在天下后世畴非身也吾以其宰四肢百骸者命令天下后世各以其相宰者仁其身而君子其庶仁矣哉当其在上为君而明明为相而休休咸必曰吾为天下得人以为仁而处于其下日命令天下后世相宰而为仁乃所为左右君相以毗得人而伫其用也吾尝譬诸医国者采择上药以伫主人缓急其视为人解一纷拯一戹其功岂百一论也然而君子惟曰吾以既吾仁而他非所知也昔者子游为武城夫子问以得人儒者止知其足以益政而未知夫子之意盖出此也吾邑人文陵夷渐矣自唐曙台公以更贤来首政在易俗节靡而尤孳孳务典人才日进诸生从业举中讲习卒泽于道其意其饥渴今翩翩与计偕陈生以跃秉浩梁生滂廖生同春康生梦相皆朝夕侍更端髙第弟子也于是吾邑中皆感公善能作人竒诸子得师行且彚征予则知公之为天下得人毗也公以是月某日戒车入觐此四五子者请为赠子以为公持此报主上较四方循政孰功哉孰功哉公志在既吾仁不自功公且为吾君相进明明休休之道其亦不逾此夫 　　西昌乡约后序 　　昔予食司守上川南尝饬保甲寓行乡约而驳之者曰是将于里甲外増民役也无乃为厉与予应之曰昔周室井牧兵赋与比闾族党义取相维岂故相厉哉乃下令行未周期而民讼大寝防四封妖冦盛作境内独完繇是两台臣遂檄行全蜀焉予归里人闻而慕亦相与讲行不辍万厯丁丑予邑大夫唐令君来临首议民风辄欲以乡约从事出其科条语简而义尤僃未几士民举防防趋绳束积俗丕变闾阎若更生焉公复露冕躬履四境作新考成诚精为竭且过予曰子不可无一言以相予见是约也它方有行者矣然而非有保民之忱则功令寄诸弥文而民不可孚非有安民之政则残蠧生于穴而民不暇为始令君甫下车民覩顔色已知其防防焉学道爱人矣乃予邑宿号逋赋公为更令不施桁杨而输先峻过此予知其吏格囹虚比屋向方化国日长而三代之政左验一邑矣予何幸躬亲揖让其间而敲壤歌成也于乎休哉 　　副将康氏续修族谱序 　　夫自昔有食邑相袭簪笏充家奕世乘朱轮者至数十人有世业诗书代擅著作一门文集至七十余人是何其名位之穹而文藻之郁也然其子孙皇皇树利浮华防实若杨恽刘孝绰焉则祸败随之君子之语世家与所为遗子孙者其孰为借甚哉是故食不必八珍要在菽粟虽终身弗馁也衣不必纨绮要在布帛虽易世足温也遗子孙者不必名位与文藻要在徳义虽百世弗匮也虽然自孔门以知徳为难苟有闾巷砥行慕义若渴内睦于家外诵服于乡人衣徳传于世世则有不膺爵而穹不摛藻而郁者存它不逺引即吾江介若陈伯宣布素士耳乃独以雍睦利济训廸子孙乡邦化之后不数世有昉有竞有旭与度而簪绂科第辄磊磊焉金谿陆公贺尝以学行教授乡闾而成其子称三陆先生及孙持之咸为一代大儒彼其在当时若蔡秦父子孙曽厯世鼎其后人至不敢俎豆而莙蒿之覩此何相万也然则古今称世家与所为遗者可彰彰见矣予邑东南康氏最古其先家金陵十世有二十评事生延孝延孝生八十评事国辅国辅取司马氏一乳三子南唐主喜曰此人瑞也咸锡封为京兆男伯曰子文为正将仲曰子忠为参将季曰子信为副将以世乱咸奉母避地泰和卜曰闻钟则止于是伯居铜庒仲居横干季居古瑞山皆邑近地今所续修谱则为副将季派季之后仕朝之系多居古瑞至徳隆分徙达舍道泰徙谭山武城徙千秋象岭仕玉之系叔忠徙金滩虽咸未有燀爚赫奕而其间着于乡者为武城永髙着于官者为玉成为遇衷与某某名位文学亦有闻旧谱欧阳恭简公叙之今续修曰尧图氏独捐费二百余金其兄尧命集子姓编梓成帙皆可谓慕义伟然者矣康氏长少某某以侄思齐受学于予乃相介绍属以序予昔受学于欧阳文庄公公与千秋亦世姻也尝馆谷其家为述康氏习朴近古而公又壻于金滩以其先誉髦翩翩如也顷者康氏义问弥着若古之雍睦利济竞向徃焉而金滩梦相氏已与计偕试南宫又多蒸蒸慕学其燀爚赫奕孰御哉虽然子所瞩望康氏繇其慕义则九江无弗可繇其慕学则金谿无弗可其它名位之穹将以翊世非为荣也文藻之煜将以明道为非侈也昔者文庄必有语康氏矣 　　爵誉康氏重修族谱序 　　儒者之治谱也鲜不以宗法言此特歆其名耳而非实也古之宗法有世爵以临之夫是以导则率禁则齐而理在其中其在庶人两贱之势不以相使而况为大宗者或颛愚而售诟则又将孰导而孰禁之是故先王之于庶民家有庙以萃涣党有塾以发蒙而导善禁不善之为理者寓焉乌在乎宗法之举与废也至于后世则又有谱以为着代叙齿之辨自谱作而庙之萃益笃塾之教益明推诸先王所为理者益周以洽故谱足尚也而谱之行不患无宗法而患其家无老成之人誉髦之士不足以观磨申饬则虽其谱牒不轨于宗法亦奚以禆虽然古者又有比闾族党相翊于导善禁不善故能一道同风虽在环堵之中咸有老成与誉髦者相望而骈起此先王所为必世而仁者也乃若以今之世而责以昔之人而欲其旦暮遇也不亦北首而南辕乎嗟夫此岂独一家为然哉予乡在邑北最平衍巨姓棊布而康氏称着焉康之先在宋立极府君繇金陵宦太和留家爵誉厥后分徙雷冈至几世祖仲衍来壻里之周氏因复居其故趾始作爵誉康氏谱其后乃有舫川司马务信徴君树声相承继有存吾处士养浩赠君复编谱牒菊庒二尹北辕长史又续修之越今逾四纪而齿日防居日析家老长暨文学至徳等咸以谱不可无修也乃申谕其子弟某某等増修之而请序于予予不揆方以孔门求仁之学为乡士兴而康氏子弟从者独多已而约束为乡防而其家老长咸向徃焉顷予以讲学防友登其门巍甍古第麟列栉比班行中厐眉皓首冠缨履綦抑抑颙颙望而知为老成人也子弟从事请席奉匜匪舒匪棘望而知为誉髦士也此康氏谱之繇成也非苟然矣予既辱世戚又若是习也予固不可无一言以飏之夫古之比闾族党之相翊于导善禁不善者咸以处仁而已仁者非小器近道也而人岂槩能之盖大贤由是以达于道小贤由是以习其事今康氏谱一事耳而有三善世之援华胄袭穹爵以相诩而实则决裂枘凿不盖其赝惟康氏自立极公以下首末若引绳然靡有附丽之谬其义例则曰贱艺弗遗老佛弗録又何其厚且正也康氏厯宋元逮明兴以明经发家相继登贤科膺贡辟簪组婵嫣承承到今未艾而谱之速就未尝伐其能防其成此三善者皆世所难而独易之康氏其将为仁里前驱哉若夫雅志求仁以渐渍乃祖康公之业而际于冯翼孝徳之盛休也是在二三子者 　　张氏续修旌忠録序 　　吉郡忠义推文丞相虽孺妇咸知诵之然不知其一时景从艰关勤王则邦之子弟居多若张履翁之徒是也履翁生永新巨宗官学士院检阅雅与丞相妹壻彭震龙善当丞相督师岭外柬震龙为援履翁闻辄倾赀起义结邑人顔司理偕震龙为城守王师不至城屠死之三族为赤悲哉入国朝治丞相得专祠故里震龙配食独遗履翁嘉靖间御史李公采公议疏诸朝履翁竟得从祀而吉人士闻者莫不咨嗟咏尸祝肸蠁宛有生气履翁之裔始□避荼陵安成者代有显人其居泰和沙里自学正君惠几传登正徳戊辰进士为焕焕弟某等感先烈荣国典因録刻省郡志所传履翁死事及防襃巓末题曰旌忠属予友王尚涵氏序诸首今二十年余梓燬孙元涧等又续刻之请予为序予尝怪荀子言性恶及读其书曰物之动者有气而无知禽兽有知而未有义人生有气有知而有义夫人有气有知而有义则性未始恶也荀子之言不自左矣乎今观履翁事予益知人心之义之不可后也孟氏云所欲有甚于生岂不谅哉虽然自宇宙来未有若丞相之义烈亦未有若从丞相者奋义之多也即后之崇报虽人列俎豆只益为劝曷为繁当其时予邑死事刘士昭出针工予宗静山当敷天为元矣而独以一夫操耒抗之其事尤最竒士昭未知得从祀否静山后履翁十年始得从祀祀不祀不足言予独信人心之义不可后而又庆奋义者之必有后也序可寝乎亡何元涧等又率其家之游予门者曰朝儒朝海暨予妹壻可大偕来视成遂奋笔着之篇端 　　贺陈柱峯六十寿序 　　昔陶渊明冲襟逸度絶交賖于世途而独巻巻责子之篇其故何哉今夫大夫士之在世也鲜不欲其身长久身长久矣然返顾无继志之男承学之嗣则虽寿等老彭徳防周孔而其衷未能以尽释盖观于诗书所称则古今人情大畧可知也何必渊明然则人子期为释亲之衷寿亲之至者岂不诚有道哉虽然此未可易语也何则道之所存世之为亲者鲜不曰是奚所与于已奚所为修短而为子者亦鲜不曰是奚与吾亲奚所为修短然以是语于亲之喜刀泉田舍者则可而以语于其冲襟逸度之前者则咈矣以是安于其身之营刀泉田舍者则可而以安于继志承学者之衷则疚矣彼固不知为人子者圮道与不圮道其为亲修短尤不眇小也嗟夫此其为父子者盖不易値矣而矧为易言乎予昔与柱峯陈君始为友相取在古文词非独举业也而为姻又为邻相左右在徳业不督缛文盖君先世元总管梅村先生尝壻予之先世总管有行谊不濵于俗故君世其徳而于予为姻亦非若世之以机利相与者予叨仕官而君厯试竟弗举然君之情致髙朗忘懐得失遇酒辄引满不醉不已盖有类渊明之为人君与予今年偕六十而予皓首柴立不若君青鬓翛翛酣啸胜夙时是秋君嗣子惟直适登乡籍与计偕而文学友某某等谋先惟直北行奉觞申祝以为致词莫逾予予观君自任旷懐洒然出物表视世人鳃鳃仰机利者其所享已十百之矣乃又获渊明所不可必之愿此非所谓天人交鬯者哉为之贤嗣所为寿亲之至则将曷以君家之先元方季方咸有勲徳以承太丘非不伟煜惟直岂以是为道之存乎夫道之存以万亿世为期者也其身以万亿世为期则其亲亦以万亿世为修其视世之以一勋一徳显亲者何啻径庭之逺即世之巍膴者已非其匹而况懐刀泉田舍区区相矜严者乎惟直辨夫否则未可为至而终咈且疚非惟无以事冲襟逸度而亦非所谓继志承学者也于是诸君咸忻曰然乃相率介予言登堂再拜庆洗腆致用酒 　　欧阳南野先生文选序 　　欧阳先生文庄公既薨之十有五年其门人淮南李公 　　晋秉大钧【阙】　　　　　　　天下学士大夫延颈欢曰欧阳先生抱圣人之道未获大行今恢而张之终先生志必李相君也于是李公慨然叹曰宏先生之学者予不得让焉乃取先生文集摘其要者彚成若干巻江陵公序而广之以属方伯冯公谓吉故先生乡也谋诸太守周君刻置郡斋而先生仲子中书君复属直叙之直少从先生游最久且宻面授手勒更仆莫殚未尝属草故多不见集中然耳习先生之学则直亦不得委焉自孔子语理曰易知简能天下理得夫易知者即吾心良知是也故明道之训格致曰物各付物不役其知则意诚不动不役其知非所谓良知乎学者不信孔子明道惟取决在物为理之一语兢力穷讨莫克反其本学术皆为天下裂阳明王公起自絶学亟示之曰大学致知乃致吾之良知非专外也一时豪杰响应而独称欧阳先生为盛先生始学近空寂而从政疑于思索乃以书质诸公公答以自私用智丧失良知之语先生遂悟良知眞体明觉自然随感而应灿乎条理自周于天地民物不见有动静寂感内外之殊是以谓之良知亦谓之天理繇是沛然不疑躬行益笃不遗日履而上达渊微根心生色人我靡形积久宥宻愈眞醇而愈辉吉筮仕州牧民士尸祝两守成均教学寝昌天下士方沈训故竞词章信学者希然一聆先生謦咳饫其诚饮其和莫不争师事之先生教人不事规条而雅善开发要其防则以自知为入门以庸言庸行一循其独直而行之不动于气为格致之实以大人万物一体明明徳于天下为志愿以无有作好作恶荡荡平平为操鹄以与人为善为程课蚤嵗贻书大宰罗公中年徃徃复双江聂公决千古疑若指诸掌稽其所语人者其即所自得者欤故言出而天下莫不传诵事成而天下莫不悦服推其心惟惧一人不入于善防其门殆亦不下三千非独元夫钜人竞相师慕虽夙称神奸炙先生言貌未尝不瞿然倾化也晩起宗伯荷知先皇益以斯世自任若有宇宙在手之意弼亮闳猷已见崖畧血诚至公风动上下其利害不入心故凭河而不却其毁誉不奸志故包荒而忘遐遗其度休故常任天下而人不疑其道迁故变通鼓舞以尽神灾异建储二防皆当时所禁舌难言者而独发之识者谓先生之学允乎周于天地名物上承孔子明道之正脉而迹之在朝则夷防之直清寅恭伊旦之瘝躬吐握殆兼有之自阳明公后称全才者先生弗可班矣而时势之左竟莫遂其初志乃闻退语所亲有捐世之意比寝疾方欲乞身而不幸长终矣悲夫先生视宇宙诚吾身矧曰斯道大行不在其身已在其门人而淮南公又能防绎遗言以嘉惠今天下士将逮于无穷至是则先生复何憾焉直独念良知之体其本无一物而其防则所谓周天地名物者不可以声臭求而形骸隔故先生雅言良知无外而有外之学非眞致其良知者是以先生之学蒭荛可备采择而罝兎可为腹心其能自任天下之重良以是也虽然是道也广矣向使有一物岐于其中则崒乎其为之隔矣又乌能通于天下之大彼隔焉者不足言而世之学者又多以有物之体依傍于无外之道遂至纵任自恣无复格致之实以致忧道君子又复捄以虚寂若指良知为不足者诚如是则异乎吾夫子所谓易简理得者矣噫此非良知之不足也由学者未能眞见良知故也夫良知本无一物则既不可以纵任而亦未尝不虚寂故必有眞志然后能眞见其良知眞见其良知然后能以无物达无外家国天下可坐理矣此固淮南公之深瞩亦先生遗防也直何足以竟其蕴 　　衡庐精舍藏稿巻十 　　钦定四库全书 　　衡庐精舍藏稿巻十一 　　明　胡直　撰 　　记 　　卧冰记 　　余晓过献县见荷锸而凿冰者纷焉亦有寝板于冰之上其头面则垂诸冰窍若熟寐然问之乃以暖气饵鱼以伺锸取之者也余因与同行者引观而叹之或曰吾与若破晓夜驰万里道冰须而垢面雪沐而风飡攘攘朅朅犇名利而来其不以身饵者亦寡矣又奚彼之叹为或曰吾与若皆将有事天子之庭所谓致其身者也非饵其身也余曰二君子之言然哉然余闻之昔王祥寝冰得鲤以奉母世以为孝意其法亦若此矣非必冰自剖而鲤即跃也以是知古今人事不相逺而其心特异假令今人之为此者皆有勤君父之心则其于致身竭力也何逺哉然吾见今之人或不然者虽谓之不饵其身吾不信也 　　荆塘图记 　　距句容县治五十里为方山自方山东折为三茅山又蛇蜒三十里萃乎回峦摐乎奥嶂望之若屏立帆驶若丈人者踞坐环瞻羣弟子蒲仗趋其间也然后降为林麓盘为周原原之上多嘉木良卉纡郁透迤而为平垅是之曰荆干村村水自山谿而淮为巨浸曰荆塘以其地旧多荆树故名而地著者钜姓许氏许氏有好修之士曰某少游太学友天下士返而读书谿塘之上益种以可实可材之木可名之葩日引羣从诸子盘旋乐之诸子以君之乐游也命工图之且图荆以置诸中堂庶防君之出而盘旋以嬉者入而偃仰无一离也始予至句容君来访视其气貌知其自腴于名山佳水者既而其仲子学道果以图来请记夫子之欲窜于丘壑久矣然有数而甚艰今君不络一骑不辇一石悠然得诸盘旋步履之暇而诸子又致之偃仰寝食之常何其快也乃吾复以其雍睦恺悌之行日相蒸感荆且荣无日矣盖山川之灵秀其绪者为名葩异草而精者为魁贤硕徳自魁贤硕徳之生则其蒸感乎草木者益异斯理之必可卜者焉君之不种于原而工树于图岂其意欤矧君将出而理人必能使幽岩遐壤之夫安其闾阎若已之豫复以谷其子弟茁其草木及其致而归也其为山则光华且盛然则君必有封植于兹者矣于是记之以俟诸它日 　　弹子洞记 　　辰溪之干溪北山有石洞谺然张也土人指曰是名弹子洞昔有过者又字之曰灵洞凡干溪众水咸归洞底伏流三十里出铜马潭合庐溪江东去予数过异之至是始单骑徃观将逼洞口即步循乱石攀縁履口外憩盘石上仰视中巓皆峭壁壁上怪石纠拳倒垂若鳖首然旁两崖峙天若双门辟两掖焉水落石间雷吼轮輷或为镗鎝之音石势如动予嘿坐久之复攀缘度流始抵洞中洞髙广俱可数十丈下遍水石因选石攱而外观则见众流之归也如归饮啗之内洞中之右又一小洞窈不测则伏流入深处也小洞当门有横石负小方石又叠负一巨石其上若覆荷又若茄房咸如人所置予欲久留则石燕数万秽下不可坐也方未入或言秽或言无他竒既出或言竒又或言幽予曰嘻子未游于物之外也又乌知净秽之辨竒不竒之分予独讶者今时旱虐苗稿尽矣乃不使众流分布溉之乃独饮啗其腹甚非仁者泽物之意而或谓楚水国也水横溢连年江汉洞庭不得率其职则又不若兹洞独敛而懐之之为愈也予曰若是则洞之蓄渊矣非予所及也因并记之以自思 　　余功亭记 　　繇桃源之辰沅抵界亭万山崴崔危若梯天至七盘岭旋转崒崿夫役负乘踣毙不可数守藩叅履庵万公出锾金募浮屠人从七盘东择稍夷坦辟新道十里接淘饭铺经马料洞挂洞壁飞泉数十丈下为湫渴者就饮困者就息过车当烦敲骤就清泠翔幽未尝不毛骨洒洒称曰此万公功也然公来湖北绌墨节疲兴学正士绩膴泽沃而辟道特余功耳于是大叅双南蔡公继至与兵宪检庵李公议建亭泉右题曰余功又名其泉曰喷玉令为之记今夫功者当时所赖而非君子之所乐也天至大矣时雨时旸物孰煦而泽之惟淫霖而晹虐旱而雨则煦而泽之者众矣其在于人朝饔夕飱神王气和虽食以膏糜人孰徳之唯夫旅饿而获半菽之饷病亟而値一剂之良则徳之者众矣国家无事虽有圣相虎将无所为异惟当国步抢攘有贤将相易之安宁则异之者众矣若是则功者生于患害者也岂君子之所乐哉虽然使虐旱而无雨淫霖而无旸旅饿而不有半菽之饷病亟而不値一剂之良势危而不有贤将相之力则生民之大命去矣故功者为当时之所赖又有不可以诬焉者万公欲以其学行天下虽使有盖世勋非所乐居也而况区区辟道己乎诸君子与予犹云然者诚以其赖之不容己也亭成兵宪沙城阮公亦至咸诵曰宜因并记之 　　爱日堂记 　　苏子瞻云人之至乐莫若心无忧而身无病予尝读而叹曰此引年之枢也彼方术士岂足喻此哉虽然唯心无忧而后能身无恙自非有志之士以道自胜则出有爵位之营入有盖藏之虑上有堂搆莫承之惧而下懐箕裘不续之虞故尝以不能盈百之年而抱千嵗之忧以兼所爱之身而不免四百四病之侵斯人也焉蹙蹙焉虽当皎日如伏隂霾虽居广厦而坐幽狴虽有髙车膴座如局局靡为骋虽子嗣盈前日拥长姣竭要之音亦蹔得顷时谑浪景陈即戚矣此庄子所谓日消老洫不可以长者且纵令长至耄耊比旦暮耳其曷有享乎然自通人博士则莫不身知其弊而又身蹈之夫人身知之且身蹈之则使移以告诸其父兄曰愿无其然是大不能也彼有志之士虽能以道自胜而目撃其父与兄不能自享若此则其心不尤太忧乎予以是知仁孝君子之庆所遭也余自捾髪友欧阳文朝氏因获侍文朝太父侍御公及严君鉴斋先生先生始仕守广徳清惠絶一时累级至比部郎以年例且迁矣而先生防归独殷时余留以书元相亦慰留不可夺既归仍其先业日引族戚賔从为娱夫人尹贤徳冠里闾又能賛先生唯所为文朝为之子则即所谓以道自胜之士伯孙游邑庠且抱子先生日相阅者四世若是则先生眎爵位盖藏果奚物也而况堂搆之承箕裘之续靡一不酬天下之物孰有能撄其衷而动其忧者先生将繇兹至百龄一无恙可坐卜矣乃文朝氏又惧无以为娱别搆一堂以奉先生及夫人题曰爱日缄书千里令予为记予既庆先生父子之间以道交相望又交相成且相遭也予知先生以百龄不啻之身延千亿龄不可既之道又奚羡峤壶之客享区区遐筭而靡所短长反自夸而严之乎予独念童时偕文朝侍侍御公忽忽二十载咸如昨然靡有寸益而独仕官先文朝尝逺违老母甚逮数年感爱日之义则虽以吾百日易文朝之一日不可得也然以文朝材贤什伯于余不日为世庸亦将逺于庭闱则文朝之在今日其夙兴夜寐日进无忝且以承欢膝下左右无方虽惜寸隂可也予辱先生及其夫人宿谊最深情不后于文朝故述其意归而为夀遂为记 　　雅安分司题名记 　　嘉靖壬戌冬予以楚佥分司湖北未二期报迁蜀藩之右叅议而湖北民士不予释也因不自揆妄意留楚久任之议戒舍人上书阙下具言久任不久任善之故乞勑行自臣始书至都中虽一时愿治之士咸诋讥格不得上予乃以次年夏抵蜀分司驻上南川之雅州焉既至问雅民止四里周遭山石占三之二问向之分司兹土为谁氏不能举二三曰前至者迁去不常不能悉也余不觉叹曰嗟乎此乆任法不行则民士且不能道官司名氏况能洽而治乎乃披公移稽志籍得若干人因令有司具石书各名氏籍里及其到日书竣予又感焉夫语治多矣而莫益于久任简官之为大今上川南以藩叅分司特驻雅良为奉玺书督建昌六卫粮饷俾各呈请覈支道里近耳不知建昌抵雅千余里徃复经月値公出益艰毙瘴疠者不少司道相去辽邈武弁侵渔穴百千虽神智莫得尽剔数奉钦查则卫所官罹罪网者过半况雅以四里石田之民嵗供分司百役及其徃来寮属夫骑给使之烦是固有割骨朘髓而上吏弗为觉耳凡此皆不便之大者夫考全蜀之兵粮孰愈于松茂意者当仿松茂制例即以建昌六衞粮饷就建请覈支于兵道以雅黎二所就卭请覈支于巡道而藩叅移归总司专职分守则道理之近稽剔之易供费之省其与前之所称便耶否耶可不较而知已若此则虽不及简官而所为简者不尠矣予方有懐欲言又未知如久任之防讥诃否也乃因述题名之繇并附记于此云 　　三峯阁记 　　雅州在万山中山防峄雾雨常蓊翳不可时游嘉靖甲子首秋之日适土夷平定田稼硕登余乘霁出阅城东已而渡小涧厯土神庙之前阁阁南向横径不二丈周井干四眺若悬空翠屏龙观金鳯雅安严道诸山绵络蔡防之间咸归几案独其南牛心山三峯端耸卓出殊众山若贤正士安处羣众中虽覩者莫不辨之而亦屹无自见之意阁后周公平羗二水交焉予顾乐之竟日至是秋之九日偕乡大夫六台李君复来赋诗甚适或请其名予曰夫遴山于蜀犹遴泽于楚非以其特不足贵因遂题曰三峯阁予尝见洹词诋醉翁之游近晋风乃不曰昔文王日昃不皇食则又时在灵囿何哉晋王右军倡梓泽之咏当时諌止虚则见右军一人而已夫江湖与魏阙一致此不可为曲儒道也而余不足语此余方病骨湿将东谋药医陟望指白云所在耳因谂李君而书诸石 　　梦记 　　予以甲子孟冬某日之夜梦人署余考曰小醇大疵梦中曰余不及荀扬尚何言哉既觉忆余少骀宕壮虽学常兴仆不一每自考曰难乎有恒既强颇自饬然未可以言仁复自考曰色取行违今稍知所求而习心未瘳谅哉所谓小醇而大疵也即使余醒而自验亦何以易此以是益自惕己而至今年孟夏之望日方就假寐梦腰系三带其一小者或指曰此出扬子云也其差大者曰此出董仲舒也又最大者忘其名既觉又自惕予其为子云仲舒所系乎然又有系之大者其可不察此予之神智所为自啓发者也盖学不出于自性即古圣与稽皆为系耳梦之警予深矣嗟乎是果梦耶抑非梦耶若本无系而自系也梦乎何醒 　　衡庐精舍藏稿巻十一 　　钦定四库全书 　　衡庐精舍藏稿巻十二 　　明　胡直　撰 　　记 　　游峨眉山记 　　予以乙丑仲春之念六日晨发峨眉县西城从了寳楼陟华严寺过楚狂接舆隐处潄玉液泉徘徊懐之西上为中峯牛心二寺为双飞桥双飞者以二水从山巓悬溜百千丈始合流于谷底震荡林木间声轰如也南为后牛心寺为孙山洞寺僧出眎孙思邈丹灶药炉制甚古西为白水寺寺后羣峯林林若笋然是夜宿寺阁诘朝卸去车从乘小篮舆上顶心坡坡嶃峭行若蹑壁众戒下窥予下窥自若也又上为九岭岗长老坪猢孙梯咸斗絶又上至峯名初欢喜雪皑皑封崖壑猿鸟尽絶以为至矣己而厯蛇到退至梅子坡最险雪益塞道不能以舆乃与从者鱼贯缒牵彳亍伛偻五管在上一休一升仰视峯腰咸雪白一色絶嵿苍郁髣髴倒出汉表虽自顾疲殆而神从景王不羽欲飞又上至雷洞坪坪上巨木凡防千章皆金鐡干被緑髪苔杂冰雪磔格声琤琤然中通一径可七八尺许左右深陷倒视窈黒云雾茫沆相逐不知几千百丈也相传雷雨居其下一闻人语鼓吹声则雷大作过者毛骨洗然非人世矣岂亦所谓倒景非耶又上为八十四盘险逾前比上至峯名大欢喜路始平入天门石石双峙如门厯七天桥抵光相寺寺殿皆鐡瓦是为絶顶环顾白云滉瀁若身在混沌视天脚反在下有二鸟名佛见及异防咸就人取食若相□然僧告予曰时暮矣明晨请暏光相予宿至晨起稍霁众跃曰光必现矣比予跂崖巓隂雾渐塞靡所覩有儒者曰是不必见彼下有放光石焉当其云蒸日丽与石相映荡之为光光不为异余曰唯唯有禅者曰是大不然此光出时一切见者于彼光中各见已像甲不覩乙乙不覩甲若此光者出于云日则当如水中镜中彼此互见今不互见乃知是异余曰唯唯于是峨眉曹尹进曰某去年侍访院王公守廵杨王公公咸値光现各睹厥相果不互见今人誉其所常见而毁其所不常见姑不逺引即此蜀地若火井油泉皆所目徴若皆以常见毁之岂不诬哉子思子曰及其至也虽圣人有不知欧阳子曰圣人治其所可知置其所不可知者是谓之中道余亦曰唯唯至午有驿骑捉余归下至梅子坡雨如注行者艰倍前日竟不得睹所谓光相佛灯及雪山瓦屋之竒下逮黑水龙门咸莫到焉至双飞桥有僧楚山潜奥洞十年忽自牛心山后披荆莾间猿行出逆余讯曰山巓睹光相乎余告以登陟危阻未有所睹楚山冁然笑曰公岂以未陟峨眉为安乎彼未尝安也以未覩光相为少乎此未尝少也余又曰唯唯既还雅久之有峨眉马鞌山僧某者自山五百里踵雅稽首乞予纪游予悯其勤为书大畧贻之俾加诸石以谂来者 　　谒苏老泉墓记 　　客为言苏老泉墓前山水稔矣乙丑三月之四日余方寓眉乃偕乡大夫张中丞徃谒焉先后出东门十里石龙里之柳家沟逶迤平冈间有墓在焉墓前列祠屋三间槩视前后山水无甚异里人曰墓湮久矣去兹有广福寺盖宋哲宗勑建为老泉守墓者曩乡大夫士疑墓在寺后已尝加土特封不知眞墓隐兹地也乃近年乡大夫士寻访得之始又加封表以颍濵记墓有可龙里今称石龙字相近又旁有井即老翁井所号老泉是也予与张公拜毕又走二三里至广福寺寺后果有墓又有石刻广福禅院字甚遒劲云颍濵书又云东坡未可知予二人咸感叹暮归过蟇頥观览四目仙人像相传仙人有四目庭前丹洞先年龙出洞石迸裂龙所扬泥沙髙在屋壁予视良然既归翊日有州氓万锦者扣马诉曰官府第逺寻苏老泉墓不知近有万阁老茔万阁老名安锦祖也祖茔荷勑葬今茔道牧豪民马牛树木伐尽翁仲羊马咸为乡民某某舁去几年矣力不能返故特诉理予曰嘻有是哉已而思曰苏老泉宋布衣官主簿耳去今五百嵗其子孙无闻而大夫士哀其湮特封表之万阁老国元辅近成化间谕葬夫防年其子孙尚存墓为人侵伐而大夫士若罔闻知此何以致焉呜乎噫嘻孔子所称夷齐齐景公之事数千载而下何其相埒也吾党士可以鉴矣虽然岂独苏与万哉因备书之以告凡百 　　江源记 　　书称导江自岷山太史公以岷为汶故括地志称岷山在蜀之汶川县余尝遡江走汶川求观所谓岷山土人指一山无甚异问江出是山乎非也余又遡江行凡四日至松州见江愈隘可丈许以为源也而其人曰是江遡而上二日至彰腊繇彰腊而上不知防何日至岷州则江从出焉时余又讯之彰腊守备官良然蜀省方伯杨公贤山东人尝为洮岷兵宪驻岷州予既归省询之荅曰岷城之北有岷山未知是江源否余退叹曰事不目覩而独信书虽千百禩名贤相传犹然讹也矧其它乎余又考汶川县古称广柔自隋乃有今名则非太史公所称汶山之地明矣释书者云岷山在湔氐道西徼外今自汶茂至松皆氐种所谓西徼是也而云犹在西徼之外其在岷州不可推乎或云岷州昔辖蜀故称松岷而蜀山最著称峨岷云余亦未竟其源者也因记所目尝以啓后之穷源者 　　果州正学书院记 　　学一也而有正学何哉当汉太史公六家要指已置儒学杂刑名隂阳家列称之则学之失正盖久矣其外不一家其后有训诂家有辞章家汉明时泥洹教入为佛家近代有举业家号名经义实与干禄字学无殊学厐极矣此正学繇别也均之学正学也则又有先本者有先末者二家亦自相诋訾并驾于天下然则正学奚取衷哉学不昉尧舜乎舜言道心惟微则自古未有外心语道者也精精是一一是则亦未有外心语学者也有知求诸心先其本者矣然又有躬行言説之异学堕言説凡皆同于不正而已矣不正之厐易指正之不正其厐难求此忧道君子不能不为之所也果州旧有书院嵗久圮壊予同年友愼斋伍君治果将取九州邑髦士彚教之乃撤书院之旧増修讲堂一区学舍几间后为祠屋祀先儒仕蜀若濂溪先生以下凡几公产蜀若南轩先生以下凡几公因予董学至果方进诸弟子以正学乃请匾之曰正学书院自予奉玺书曰崇正学迪正道窃尝仰窥列圣学术逺追尧舜陋视汉唐卓乎伟哉今伍君又力以是训诸学官弟子则自汉以下刺史罕有也汉文翁遣诸生入京不过传训故而已张叔最有名亦靡所建树司马相如工丽藻以蛊人心为古今作俑然文翁独称化蜀则亦正学既厐之过也今幸辨夫不正之厐矣为诸弟子者其务反诸躬行以无蹈于正之不正俾后刺史以正学化蜀自今始岂不休哉是又愼斋君瞩望之至意也工既告成君以记请予与君均有厚责必与诸弟子交勉之是故力言以为之所 　　世徳楼记 　　贵阳南明先生性孝履厚口不臧否人甫弱冠以礼经魁多士筮士教犍为六年膺五荐迁保山令保山新置襍夷獠而屋先生治以廉信民翕然服为诸令冠六年凡六荐擢云南府同知云南府为滇都防号难治先生莅三年事举而民化凡三腾荐剡例当内陟以父监察公母宋孺人忧暨承重太母王恭人九年服阕戚防劝驾先生曰吾结髪期报主已乃碌碌郡邑间非吾意吾已矣夫时伯子山甫君已登上第遴翰苑补给舍名蒸蒸起方向用先生复曰将代吾有行者不在吾儿鳌乎遂焚牒不复出筑庐之西为南明精舍植花卉果树日引二三耆旧倡和薖轴视世味泊如也又好览观古今书史防探原本而尤精易乃又筑学易斋日兀坐其中有以自得嵗丙寅先生已六十有二曰吾晩好楼居又筑一楼扁曰世徳适山甫君以蜀州宪使归省落成比至蜀告其友生某记之某闻古今称树徳士至自卜其子孙之兴门闾之充已而酬若左契者何哉其感应之机固然也夫感应之机固然而人区区焉有意以为之又有心以卜之是可以言人徳未可言天徳也可以逮一世二世未可逮不世也易首言乾元天徳盖干始能以美利利天下而不言所利无心于为徳故曰天徳先生既尝利一方矣寻退而学易山甫君又将其徳以行于天下濊泽丰功岳岳然着而爵禄名誉一不以奸其衷盖方焦然为之而又防然忘之黾乎揭乎以尽夫人而恢乎遨乎以游其天若先生父子岂非其以天徳相承者哉虽然乾元之道大矣人知干之资始而不知资生之功皆干也山甫君之学固奉干賛元之学也宇宙生乎身而不为大造化运乎手而不为巧范围不过曲成不遗而不为有増此先生之厚望于山甫君固不可以世计者也山甫君著书数万言行闗以西江以南莫不满家然多发阐先生易防不为叶言某与山甫君有弟昆之好亦尝辱先生逺诲媿病不能从事故特推其意为山甫君诵之山甫君行且偿先生所欲为者又奚假于某之叶言 　　武功九龙山胜佛禅林记 　　余郡名山大者盖称武功山最友人邹继甫雅谈其胜余恒耳之得神游焉今年春有僧本教者三踵余门求记其九龙之胜佛禅林乃知九龙在武功山腹而胜又最本教祖号宁州者僧腊既髙自衡岳柄教惠众一旦携其法侣某某等数十人始集兹境壤剔芟夷约逺虎蛇尽占其胜后筑净室中剙佛殿东西列饭堂禅堂两楹列钟鼓楼前辟三门门之前为止景桥桥下水入安成县江可百三十里其左浮屠曰湼槃眞境右曰千僧寳塔最后峙一浮屠曰鎭塔摠题曰胜佛禅林览之瑰嵬蓊蔚为武功冠自嘉靖癸丑创始至丙寅凡十有四年而竣自一瓦石至殿阁材费凡化八千金而强嗟乎何功之钜且完也彼学大防氏者非独能勤苦严果报恫喝人而得之盖亦有大同之义焉彼其初逃净饭王居反丐居于袛园精舍捐身毒国禄反丐食于舍卫城中彼虽以是自摧折其慢相亦岂非示大同于人人者乎故其丐而得居也亦以居人无择秽净丐而得食也亦以食人无问贵贱彼固未尝立物我而私之也则人之所繇感动施与而克就其事良亦非偶然矣不然何若是乎其钜且完也徃余董学西土尝檄有司缉先师庙取费官帑而就之反艰察其故乃以官为私之过也此岂吾儒之教使然哉盖大同之道本出吾儒今不得于此而徒见诸彼岂无故哉余重有感又寓思继甫乃为记其本末且将撰杖寻屠坪之奥飏箕峯之旷洒然御飞云于雷岩仙洞之巓覩廖廓中之果非有物我也当别为赋云 　　甘白斋记 　　甘白先生字国賔名仰生儒族治儒者书有年矣而顾好老氏又传异人交干履斗魁罡七元之术自署其居曰甘白斋遂号甘白子于是老之徒相与诘曰吾老氏之教知白守黒今先生乃独白而甘之何也先生忻然应曰子以吾老氏之指专墨墨而黑乎今夫窈窈之内言有物防防之中称见晓是殆有白存焉彼岂专守其窈防已哉若专守窈防而已者是墨墨而黑也故知白而守黒则黒非墨守黑以养白则白非皦子固安知白之不为黑黒之不为白子又安知白之非白黑之非黑者与诣者无以应而其族子直闻而异之乃趣告先生曰不闻吾儒者之道亦有白焉吾儒者皜不可尚是内白也涅不可淄是外白也先生曷舍此而从老氏其言唐然吾莫知所适矣先生乃俯躬唯唯亦若无以应虽然直尝考先生之履矣先生少事父母生罄欢而死且骨立教二弟诗书弟亡教犹子如二弟又教授乡之子弟恳笃如教犹子焉家故贫吟咏不辍娱情花草每宴坐一室焚香正襟人莫测其防嗟夫是乃先生所为自甘者也若先生岂亦所谓服乎儒而隐于老者耶今上隆庆改元先生年九十一矣直方从蜀臬请告归谒先生耳目洞然步履翔然声响铿然神气冲冲然指目直曰吾所署斋名子为记之直敬诺而未皇秋杪先生微疾自知终命呼弟侄端坐箴戒皆平时礼法语又为七言律一章贻直勉以忠孝晩节词甚壮玮诗毕端然而逝闻者诵曰是眞能不诡于儒者耶是眞隐于老者耶子冠魁冠朝世其清白一日以遗命责记乃撮其大者为之书 　　王氏冠山墓记 　　古墓制无传而江南地湫繁蚁浸食骸遴葬者必循形家説族□不一所从来久矣墓可无记也哉予友王有训氏葬所后父春谷公祔七世祖妣曽氏之墓右稍后而左则自为寿藏东挟其故妻萧西则妾刘也其外累土苞为巨塜有训特访予鄂城委为记按王氏先虹溪先生名叔可宋大学生以孝著称友扬文节胡忠简二君语载省志配曽氏葬邑北四十里冠山防传为稼轩翁即杨文贞所记稼轩是也子某生某某娶某氏实生春谷公某字于春者公少承家学猎经弋史抽录古诗人杰句轩然哦咏至忘酬荅气岸峭直不能容人过然孝友天至初母弟罹诬坐圄公为竭赀营解生平薄利厚义倒囊赈急人争诵之盖公之节行伟矣然竟短世乏子其卒以正徳己卯正月十一日至嘉靖初始葬旱塘继阡石壁咸为湫废至癸亥十月有训乃克定卜冠山以祔曽夫人之原岂亦其数然耶有训名杔公仲弟拙逸公之季子出后公者也有训与予偕事念庵先生闻学其营度公葬地祈免湫蚁凡几窨试矣乃敢奉窆愼可知已有训妻萧孺人出南溪着姓父讳其训母刘氏萧孺人既生长巨宗嫺礼度又得有训刑于故其贤最萧孺人孝诚天至事有训所生翁母与所后埓事春谷公妾易氏与其姑埒有训从先师学取友四方逺越数千里近或百里多至逾年少或逾月浃旬盖不知其几而孺人为缉衣峙粻脱簪卸珥亦不知其几咸未尝有怨色怼言故有训得内罄孝友外获友天下士萧孺人之助翊膴矣萧孺人产子一八嵗殇女五坤承嫁杨典莹坤极嫁曽一唯坤止许聘萧效恕坤过许聘刘仕銮萧孺人生正徳乙亥四月日没嘉靖甲寅八月日年才四十拙逸公哭之痛曰天殒我孝妇其祔葬墓左者则嵗之癸亥冬也嗟乎若萧孺人其贤足祔矣予乃并为叙其阃行附墓记之末咸以昭徳阐幽谊不可以强辞 　　承天府学田记 　　徃滁阳孟令令黄黄人有以左道被幸得气憾孟之贰已也遂诬奏危事中之诏遣禁卫臣刘君恺逮孟道余所辖武陵地相邂逅予语曰孟良吏也盍优之刘君曰何也予曰非良吏宁与左道贰乎刘君首肯遂礼孟宾之却其馈数百金引同撰饮久之孟得释贻书道其事予曰嘻伟哉髙义禁卫臣乃有是是不可不为孟君报徳盖心藏之十年矣乃者予起田畆复督楚学迁秩过郢询郡中学田博士弟子咸言田出刘锦衣捐赀计一百十有四石讯其名则即前所礼孟令人也予乃知君之为义良有本末又非独却金一事盖低回为之叹羡已而刘君遂过顾予谒为之记予顾博士弟子语之曰今人多言古事寥廓不可近若刘君先后为义谓近于古事非与又或言宿卫贵近下直走马长秋靡不辟易啣命建櫜之四方不啻徤鹘乳虎今若刘君始非三物之训然能先后为义不渐靡于所习岂其所自为亦出于人心固然者非欤嗟夫等而上之大道之行天下为公若禹稷之已饥已溺伊尹之挞市瘝躬乃颛谓古人有之今人不可有又谓非人心所固然者可欤尔博士弟子本以固然之心浸彼三物之教昕夕食刘君惠贶感思髙义有不稷契伊尹其心者是重惭刘君也矧郢为先皇潜邸刘君先世起家从龙防被圣泽用能厚施尔诸弟子尔诸弟子涵育棫朴之化争自奋为王国之桢其所自为之者又可独后于刘君哉予故乐记其事以风诸弟子且报刘君云刘君字某相其事者君弟庠字某己未进士子某学廪生 　　髙斋记 　　昔夫子问二三子曰如或知尔则何以哉盖探其用也乃曽防独欲挈侣为风浴咏歌事未尝一挂于用而夫子亦独称与之出由求上岂以其髙致为哉以其心不系物而与物偕也夫天下未有系于物而能理物者也亦未有偕于物而不能通物者也紫阳先生主簿同安扁其廨舍曰髙士轩而以令甲所当为者大书揭之楣间岂亦不系物之防与嵗之己巳予起田间督楚学又逾年迁佐西粤藩事四方同志劝予当告去者书不下四五函畴昔之夜梦人赠予诗有髙斋语予寻考髙斋乃赵清献致归扁室之名因自念曰予之当去非独人言虽鬼神示之矣然余始亦有去意已而逶迤安之日亲簿牒与蚩蚩者语反若有防间出涉竒岩奥洞临流同二三君子逌然共适今忽忽遂忘前念予亦自不知其是且否也即移髙斋名姑名予廨舍方且治文书其闲暇则焚香展读易书时复哦焉歌焉浩浩焉优优焉頽乎若虚舟之纵荡于大壑也或曰子竟忘去乎曰行且告矣 　　游西粤龙隐岩记 　　阳月之五日余先出东江门荡小艇絶江抵东岸其友黄子刘子从之过花桥桥侧巨石抜地数丈有树相搂结倒影漾波余却观裴囬循桥南山转行又有石竪山角若卓杖愈南从怡云亭址先入后洞至则二君已轩轩翔且歌矣洞面西俯江瞰城然不见城独见羣山之巓虽隆冬翠冉冉飞几案间矣阔可坐二三千指髙不下数丈上悬若幢盖后壁稍左有宋磨刻二其一即蔡京所书元祐党籍首司马光吕公着苏轼刘安世诸君子凡三百余人其一为宁宗书字颇遒劲二君酌而吊宋之君臣曰彼京者凭天子命谓足以贬斯人百世矣不知反襃且逺也自今观之则孰襃孰贬孰荣孰辱余曰天下有道则是非在上在当时天下无道则是非在下在后世相与叹且笑出洞石多墙立磨刻宋方信儒三大字颇伟又有记侬智髙事折而东即龙隐处初入稍狭中乃穹朗上有龙迹夭矫长数十丈鳞鬛宛然疑龙从上跃出印石成文古称龙拏石如泥其或然与穿岩而出即漓江支流下深不测春夏水弥岩非舟不通今水落舟止停石下予与二君登舟酌酒放歌二君曰岩藏司马诸君子名所谓龙隐非耶余曰龙神物非隐非不隐非显非不显故曰与时偕行龙何心为乃为歌曰山之谾兮维龙之宫兮与道冲兮山之辟兮维龙之隲兮与道适兮歌未阕遂鼓枻去而东 　　游省春岩记 　　别龙隐岩视日未晡则舍舟北过七星山绕东度石桥循拖缣港并髙崖上类多睥睨下露龂腭临巗有道人导而入中稍豁旁垂石乳状若蛇鳖之首视其侧有穴黝黑伛偻度之渐就虚明石乳垂益多后壁为道家庄严前架小廊题观稼亭客曰王孙题且构也面俯平畴自尧山络羣峯竒诡并献余与二君倒壶酌尽欢微酡气休休乎意乎浸不知身之所寄丧其所为归宁知曩昔是非之攸存暝色渐合乃从别穴出归时微月泛江波到舍已人定矣 　　游隐山六洞记 　　余既游龙隐则诧于其友合溪子合溪奋曰子不闻有形游有神游苟知神游则天之寥地之日月山川之罗列与夫草木禽鸟羣物之纠纷何遇非游奚必龙隐余曰富哉子言然孔子盖尝登泰岱观吕梁乐山乐水咸有天游存焉第贵勿溺耳故游而溺者非非游而溺者亦非奚必不游于是至前之日合溪子命觞邀游于隐山之六洞隐山者唐李渤吴武陵咸有称述亦名山也是晨西出丽泽门里许至山下小亭宪长桂君都阃钱君咸来乃先寻南华洞洞水浮碧可鉴西转北牖洞厯夕阳洞愈西至嘉莲洞或云石似莲又云昔有水产莲折北跻一石广长如床转至白雀洞末乃穿谽谺入小门至老君巗即朝阳洞也东对独秀山上镵石成老君像左右垂石彷佛鹤鹿咸天造因共酌赏之愈北万石巉防遂南步而酌于亭良久复南走里许登披云阁阁据丛石之心延览益遥或曰是阁当春花秋月弥佳阁内一石立如树与羣树混从后北转为石薮益防嵯状如莲瓣如败蕉叶又纵观四面之山皆石也万桂二君喜且酌且奕余坐其旁悠然思睡忽然鼾也诸君撞余起曰游可寐乎余啽呓语曰余寐则不知天之寥地之日月山川之罗列与夫羣物之纠纷亦不知境之非我我之非境兀兀尔陶陶尔咸莫非游也又奚必醒游于是相携下山穿红叶林而返 　　游七星岩记 　　是山亦纯石峦凡七而岩窍其腹余以孟秋遨其上岩竒之而未知下岩之竒之难状也上岩始入有眞武阁囘观漓水西北屈曲入人抱左顾羣峯旖旎云攅把炬穿后穴抵岩寛可罗百座上涌涛文势澎湃左右石柱凡三北则哆张而天入焉出口转到下岩门外覩栖霞洞字遂返辄谓竒止此耳久之闻都督俞公谈下岩之胜时维仲冬方伯万公廉宪桂公暨予三人乃敦俞公偕游于是盛张烈焰令道士前导下厯数十级旋就轩旷迸出平台危数十丈上坐老君像下镵仙李洞字旁有石鲤跃涛文中再进一色若白浪飞撞虬螭百千驾涛奔角力不可弛上有石乳倒垂者三渗泉滴下之三柱若相吻然又进则交撑疉闗渐束就狭道士告曰此地中天界也是为一天门入门有仙龙潭石栏防之已而厯第二门中立石柱从旁登降入三门愈益寥阔石乳垂数十丈者不可胜数变幻诡絶纵横万防不啻辟秦宫汉苑飞阁丛台复道井干璇闺珠箔骈列错映杂遝蔽亏抑亦啓甲乙之藏发牛渚之怪驰长杨之异兽森县圃之若木覩者目神飏应接失次道士搪然指曰是为毬为防为床为架为狮为驼为网为氊为瓶为烛为将军为诸佛为须弥普陀为百果又云穴通九疑名言固多然实巧画不能设色瑰词不能传神不知孰生化孰经营至是也旁有大壑澄不测或曰羣龙家焉愈南窈窔偃伛偻行数十步又复衍其竒视前未肯下又数百步为曽公岩约共里许覩天日矣度石桥始出洞休庆林观咸若超然自世外归引觞各举其竒不能悉胡子曰岩竒独珍閟固隐不一暴其倪虽予亦尝少之岂诚所谓深藏若虚者耶虽然使非能眞际其奥者纵获闻予言尤不能悉 　　还珠洞记 　　还珠洞即伏波山前麓濵江穹起谺张中垂二石莹防如磨一不及地线许志称有紫白二蛟相向弗之类也左右石转相通如夹道后有数穴相传昔有渔父从穴深入覩物如犬熟寐旁有一珠拾归或谓曰此龙珠也恐触其怒戒令还之故名又云名由马伏波载薏苡经此误谓珠也皆不可知洞中独宋刻最多其下皆平石悬水上若与波下上予欲延瞩久矣适余友少微边子从西蜀至因送之鎭邀共览焉边子谓蜀山虽崇峻选洞逊西粤矣同游即万桂二公钱将军暨予凡五人 　　学孔书院记 　　始予友淮海孙公解大中丞归而逺近问学者履盈户公乃选伟拔山之麓得其胜者止焉遂辟为书院以居学徒中为堂曰某堂斋曰某斋轩曰某轩亭曰某亭后为寝室旁两楹为学舍凡若干间公自以平昔所学舍孔子无繇也因名曰学孔书院而以书抵不敏而属之记凡四易载矣不敏岂故为缓哉诚以孔子至圣自乡党记其威仪言辞下逮服食莫不有法若是密也自家语诸家记其为政未防而诛正卯堕三都却莱夷若是勇也辨商羊萍实之繇对羵羊专车楛矢之异若是博也自宰我子贡有若賛其贤于尧舜罄生民未有之盛若是髙也自子思子述其祖述宪章上律下袭自孟氏称其金声玉振始终条理若是大且全也后之人苟有欲学之者犹之逐日有拟之者犹之绘天彼天与日岂终可得哉是故不敏非爱言也不能言也已而不敏亦以癸酉解粤臬归而自顾老矣方不自揆将毕力所学以冀全归则反思曰夫日至明矣必有所以明者天至大矣必有所以大者孔子至圣矣必有所以圣者昔者孔子尝自名其学曰发愤夫愤何为也愤之文从心从贲诚以人心有至贲焉蔀且多矣孔子之发之也江汉以濯秋阳以暴极之于皜皜则意识尽冺而贲之全体见矣贲之全体见夫然后施于四体见于仕止久速其绪余为政事其土苴为多能其不得已为六经之删述后之人从而称其为密为勇为博为髙为大且全皆贲之至也即孔子自言志学而从心不逾者是也孔子岂尝猎取之哉末儒者不得孔子所从入而遽欲讨求其至者而学之未见其能孔也虽然不敏既惭于老无闻也而犹幸其晩而不迷于从入也又一年孙公复起大中丞仍鎭郧台使来督记不敏知公之得于孔子深矣而竟不能舍从入之言以相质正且以为公之在门告作学孔书院记 　　端溪书院记 　　百粤自岛夷发难宼攘飚起连数十嵗不能平今少司马古歙殷公兼大中丞秉钺南来遂移鎭端州督师讨平甫二期而殱夷凡数十窟民复安堵公乃奋然谕诸羣属以讲求刋乱之原于是兵宪丰城李君承公意防将遂营分司废宇以大兴于教化请于公允焉乃顔其堂曰某堂以专防讲稍益其旁为房舍以居多士有池亭以寓游息下至庖湢廪廐有所题曰端溪书院既峻走使数千里委记于某某尝读诗至召虎江汉之师既告成功乃请于天子曰矢其文徳洽此四国古人敷文于经武之后何其汲汲也今公之功视江汉既烈乃又以兴文属之李君君不假官帑因仍旧贯咄嗟告成其事皆追踪于古人虽然古人之为教岂若今之剿章句袭墨义取荣利已哉且夫章句墨义今之庠序其督课已颛矣而奚假于书院夫书院乃以补庠序之逸而考社学之成是故羣国之耆防月杂青衿而教之俾之翩翩乎连袂而兴于豳风二雅之歌诗也跄跄乎骈足而肄于士相见冠射三礼之仪则也属属乎摩肩而服于小学所称引孝弟之故实也而功令着矣则就其中之秀民頴士日语以大人之学俾日有明而时有迈将谓岭海不为邹鲁吾不信也何则诗兴民然后知狂呼怒跳之为暴也礼肄民然后知楬竿舞锸之为鄙也孝弟服民然后知悖公死党之为大戾也而又有大人之学以浸浃震鍧其间民其不邹鲁哉虽然大人之学难言久矣古大人之学先知本后世学失其本则治失其本乱何尤焉盖兵莫惨于志而镆铘为下志之所繇惨者以其生生之心灭熄故也生生之心灭熄则为暴为鄙为大戾何不至邪是故今之欲为知本之学则亦去其害生生者而已矣生生者之害去则岂独生礼乐而服孝悌哉极其大至于弥纶而位育参天而贰地亦何不至耶然则大学之本即刋乱之原矣某昔仕粤臬与闻公指退而共朂于李君者也故不辞为端之民士告端民士其必有择矣是为记 　　双鹤楼记 　　邑大夫曙台唐侯以书抵山中曰顷钟楼工竣窃已铭钟而楼不可无名与记于时有鹤翻然翔集巍甍之巓佥曰鹤来异耶因遂扁双鹤楼非足下记不可盖予邑宿有祝圣古刹旁列钟楼峙居邑学左形家者以是称控压焉嘉靖间方毁寺遂逮楼邑父老类以楼之兴废卜邑之隆替防唐侯稽古树表以作人文辄唶唶请复楼侯乃复其地建祝圣殿题曰万寿宫继建楼层三髙七丈又二广若干而悬钟最髙处视之尊据一方峻出乎大塔快阁之上登者四瞩则南抚天柱达于五岭东望王山放乎庐霍西北引盻华武极而瞻夫帝京其致凌太乙隘神区而浃乎无垠盖初不知鹤之所期兹乃蹁跹而翔集其上岂亦有类于汉之神爵感祥政而来者与矧曰侯之祥政皆希踪于仁圣之遗非若世之标表为循良者也鹤灵禽其不先得乎哉休矣夫鹤之为侯祥矣侯曰鹤当为万寿宫来此圣天子祥也吾何足以辱之予则以为圣人之祥在时丰民阜才贤丕兴斯其大者然则谓侯以祥政被予邑之士民蒸蒸有兴也则亦畴非圣天子之祥哉乃为燕鹤之歌歌曰载丹冠兮披裳横四海兮絶汉翔感徳光兮来下舆我侯兮帝乡再歌曰耸修趾兮引员吭鸣九臯兮九天扬翊徳音兮来下啓下邑兮贤昌三歌曰鹤千年兮羽苍苍千六百兮侣鳯凰侣鳯凰兮来下介圣寿兮无彊 　　先妣周太安人圹记 　　先妣周氏出里中漆田古族父山字乐樵娶胡氏以治丁已年三月十三日生年十八归先赠君晴冈先生讳天鳯字时鸣以不肖直官刑曹防恩赠先生刑部员外郎先妣封太安人始赠君卒太安人方三十有七窘匮絶难堪而太安人安贫奉姑诚孝天至晩稍贵慈煦俭朴如一日其细行见邑大夫唐侯所为志铭中邑大夫非漫与可者也卒丁丑三月二十八日年八十有一次年四月卜塟在邑东四十七都郑家原之牛栏丘艮脉庚向螺丝形其后列三员峯形家谓品字三台云前有池山水滙为之买诸庐陵萧氏后界山巓左砂界山脊至前案右砂界山脊至庙背山左肩之外有寺曰蟠龙山杨梅寺创自唐不肖直方欲买田寺中为醮需未逮也伫当图之右砂麓外有萧松者守塜太安人生子三长即不肖直任嘉议大夫提刑按察使仲谅庠生季问先卒孙四顺字进道庠生颙字进逵显字进通頴字进逈孙女四嫁某某曽孙男五士纪士统士缙士经士纶曽孙女四聘某某地去吾家义和约五十里不肖直大惧异时湮没故为记焉于乎昊天罔极痛哉何言 　　衡庐精舍藏稿巻十二 　　钦定四库全书 　　衡庐精舍藏稿巻十三 　　明　胡直　撰 　　辩 　　太极图说辩 　　昔陆子辩无极太极反覆数千言予以为无极可无辩其不可无辩者图与说也盖据其说曰无极太极训者曰是无形而有理夫既称无形之理矣则恶可以形图哉今夫图天者苍苍然日月着也图地者莽莽然山川布也而天之上地之下可复图乎岂惟不可图亦有不得而指言之者假令有人指言天之上何状地之下何形则世必咤为怪诞人矣何况太极所以生天地者而可图乎今乃规之而若轮团之而若镜与丸也是孰覩而孰传之耶非独太极虽隂阳亦不得图也据其说曰太极动而生阳静而生隂则是隂阳特一气犹夫水之有寒燠亦一物也今乃白而阳之黒而隂之外之则左阳而右隂内之则左隂而右阳是果然哉自画卦者以一为阳以一为隂其取象亦足矣今又为白黒而左右之不既赘乎太极隂阳之不可图明矣而其说则尤有不可通者说曰太极动而生阳静而生隂是则太极先动而后静也夫先动后静则未动之先果何为即且既穆乎沕乎其无极矣而又何动静之可言又曰动极而静静极复动当其昆仑未生七政未立不知防何时其为动之极也防何时又为静之极也且太极之理果独立而动静耶抑附气以动静耶如以其独立则穆乎沕乎固不可以动静言如以其附气则气之胶轕坱轧不可停止谓为动极犹可言也至其静极则又何状是必凝乆为块而已其可通乎既曰五行隂阳一太极太极本无极是无极与二五始无不合也则又何待于妙合而凝云者既曰五性感动是仁义礼智信始无不定也则又何待圣人先益以中正后继以仁义而后为定之者也既曰中正是不可以动静偏言之矣则又何独以主静云者至以五性之感属神发之后善恶之分出五性之动则与书之恒性易之继善益逺且誖也慿其辞绎其意非独是非谬于圣人即其所自言者亦首尾衡决而脉理始不可寻矣是可谓周子之书哉古之善言至理者莫若易其次诗与中庸易止言太极生两仪而未言两仪未生之前有若是次第也诗止言维天之命上天之载中庸止言天命之性天地之道而未言天地未生之前有若是之次第也有问天之外者或对曰气也问气何所际际之外又何物焉则虽伏羲不能以对非不能对也不可得而对也故曰六合之外圣人存而不论而况二仪之生与其未生之故又可得次第详言之乎后世唯三坟伪书则有太始元胎太极父母之说周子岂效之乎曰若子之言则周子手授二程子非欤曰然盖予尝逆于心而求二程子之书其昆仲师友天人至理殆数万言独未一及图与说者二程子岂以师之所特授者而故特遗之与考之胡邦衡记周子祠亦未及焉周子自为易通书言太极而不言无极言仁义中正而不言中正仁义则其非出周子亦明矣或谓出陈希夷为之潘兴嗣误取以入志予则曰周子必不为此希夷亦未可诬或者希夷之流为是以附圣人之教未可知也曰然则朱子表章亦非欤曰朱子尊信周子之笃者也古之传伪命者虽忠臣孝子或信奉之非不察伪命忠孝至也朱子其亦犹古之忠孝者与夫朱子何可尤 　　太极图说辩后语 　　右辩予作于蜀台云蜀有固陵先生者读之语予曰太极未动之先果何为耶此语虽周子复生无以答予曰予非疑周子也疑此非周子作也而从旁者赞曰此必非周子作假令出周子二程何不以示人程伊川作易传训易有太极章未尝一语及图亦未及先动后静之说伊川岂训易而反秘师说哉此可知其非矣予又读宋末许白云书知昔人已疑动静先后之缪而白云答之殊觉矫强近归读予邑罗文庄续稿载太极述其序略曰愚尝熟玩其图详味其说虽颇通大义不能无少疑又曰图之作虽极力模拟终涉安排视先天图之易简精深恐不可同年语也岂元公未尝见耶是文庄亦指其非周子作也又谓天地造化之妙圣学体用之全易中言之甚悉于是错取吾夫子十翼中语组织成篇以尽愚意凡皆传夫子之旧不妄赞一词名其篇曰太极述直谓朱子表章图说而文庄尊信朱子素若神明岂故于兹有异同耶岂亦不得已而为是耶学者观所述亦可知图说之赘且谬其非出周子明矣其述云易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦是故刚柔相摩八卦相荡鼓之以雷霆润之以风雨日月运行一寒一暑乾道成男坤道成女天地絪缊万物化醇男女搆精万物化生一隂一阳之谓道继之者善也成之者性也仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜矣君子体仁足以长人嘉防足以合礼利物足以和义贞固足以干事君子行此四德者故曰乾元亨利贞大哉乾元刚健中正纯粹精也 　　月借日光辩 　　月借日为光其説见叅同契宋儒遂有银丸黒毬之譬予窃疑之今夫月隂精也腐草之蠕映书径寸之珠照乗明星有烂云汉为章小大虽殊咸各有光况其精者而独无光乎此必不然也宋儒以为月晦则叠日而死月朔则离日而生月望则正对日而盈以是知其借光此又不然夫以日疉而月死则曷为不死于晦之夜而死于念八也以日离而月生则曷为不生于朔之夜而生于初三也以日之正对而月盈则月在上日在下浮云之微尚足翳之曷为大地之隔阂而竟夜能盈乎且日月之正对即不当有分数之差池也又何月蚀而有分数之异宋儒岂未思耶无亦泥于穷理之过而强自智也夫惟其强自智也宜又有四边光射与夫暗虚之说则亦曲且劳矣宋儒又谓星光亦受于日不知日蚀之时日尚不见而星光反着是又将孰射之然则月有死生何哉或者谓阳无显晦而隂有盛衰潮汐珠胎鱼脑与月盈亏此亦其验与然卒未可知也噫使果有人凌倒景旁日月者则必能知之亦或能言之然而终未有凌倒景而旁日月者也