继志斋集 - 第 9 页/共 11 页
天下之事无常固有成于通而败于泥者数车轨马迹而行道吾知其非善御也按故方古法而投剂吾知其非善医也昔汉武帝欲教霍去病以孙吴兵法去病谢曰顾方畧何如耳不至学古兵法而去病卒为汉名将世之谈治道者必曰古之循吏某人可以为师某事可以为法区区模其形步其武而切仿之于是有徇名而失实得其末而遗其本者矣其不为去病之所哂者防希渠阳唐君克温自胄监擢通守于金华郡之士友牟彦正等与唐君为同舍相率邀文以赠予惟金华于浙左为上郡控数百里之提封总数十万之编户自宋元以来为道学文章之渊薮故其俗淳而其政易以举夫何近年为政之士谈髙者或失于事实泥古者或短于适宜去髙古而志卑趋近者又溺于庸陋而専于渔猎烦扰之患求夫视民如赤子而以疾痛恫瘝为已责者十不一二焉以是政愈繁而民愈穷令愈严而讼狱愈不息噫岂独邱民之罪哉自今圣天子嗣大厯服登庸俊良而畨易方侯以防明恺悌着誉先朝而为之守又有山东蒋侯以才干周敏而为之贰于是振起废坠脩眀典章而政声之美已达于京畿矣今又得吾唐君为之倅夫唐君被服仁义之言淹贯乎致治之道者久矣使行其所学以佐贰侯之政吾知其同寅协恭随时制宜而使七邑之民无怨叹之音老者得以养而鳏寡无告者得其情则足以副朝廷恵养元元之意矣何必蹈常袭故以为尚哉余虽官太学而家在义乌义乌为金华属邑廼郡人也故于唐君之行不以颂而敢以规
送乗大车住持干明禅寺序
佛法之初入中国本出于一其后去古而源逺遂析为三曰教曰禅曰律教学之盛有南山之宗有瑜珈之宗有慈恩之宗有天台之宗有贤首之宗禅学之盛则有临济沩仰云门法眼曹洞诸宗律学则有会正之宗资持之宗其派既分于是互相矛盾禅则讥教之滞于名相教则讥禅之溺于空寂至于律学虽为禅教之所共持而趋向取舍亦各不同为其学者师异防殊各立门户不相出入有若楚瘠之视秦肥邈乎其枘凿之不合也呜呼世之圆顶方袍者何限孰能会于一而归其本哉余居京师既久一日大车乗上人相过于桥门觌其容冲冲焉聆其语荦荦焉与之谈其道确乎其有源也沛乎其知所委也询其所自出则晦堂暹禅师之上首而余里中子也其至金陵为善世首座宗门诸老皆爱而与进之近膺丛林荐剡而捧檄出住西安干明禅寺将行求言以为别余自束髪志慕家学即潜心于圣贤之道刓精竭思鞠明究曛以至于颠发种种而不得其涯涘尚何能知佛法之阃域哉然念大车年方壮而志鋭譬犹平地任载之器其轮圆其箱方其杼泽其辕輗轴毂之材既良而马牛服驾之力又盛使去偏蹊曲径而由乎九通八达之衢虽千里不难到也顾在大车力行何如耳吾冀大车励其鞭辟儆防之志而环辙于二乗三派之间然后合众説而底一会殊途以同归俟他日倦游而返方当举吾儒之説以告之盖有所待也大车行矣余日望之
送楼教谕之瑞昌序
赫赫之功易见而隂滋潜养之徳为难名雨泽遍天下世所共仰也而不知肤寸之云有以致之耳目之能视听手足之能持行人所习见也而不知元气有以运之国家混一区宇以来内而侍御台部外而连州厯郡大邦小邑莫不得才而其事以不废得贤而其治以成人见贤才彬彬辈出皆黼黻太平之具而为邦家之光然不知所以致此者固在乎学校有以毓之也夫何世之论者视学校为不急之务而目校官为非要用之人甚而牧伯守令不识治教之相资固有挟势而陵慢巧文以诋诬者矣于是居其职者自非深识卓见之士确然以师道自任安知斯职之重且贵哉同邑楼君宗逺以胄监生初授宜都教谕丁内艰服阕改授九江之瑞昌将行其友牟彦正徴余言以贲其行夫自皇上嗣大厯服励精图治即命廷臣各保所知以不次登用而校官多为识者所举近之议者又谓此地为贤才所出之源不可以非人处之于是又重其选今吾宗逺束髪游庠序之中壮而任庠序之职其耳濡目染者莫非斆学之事况其学足以眀体才足以适用其发于乐育之间固何施不可而待于余言哉虽然余犹虑夫习俗之弊视之为庸常故特推举人情所易忽者以为告使世之为政者知贤才之出必本于此而不可以不重复欲宗逺知国家之所以任之者为非轻而尤不可以不自重也
送张士归省序
予向年宦游西蜀见岷峨之山所产楩楠豫章其大十围其长数仞倚嵌崖絶谷之中而不为匠石所睨见者莫不羡也后以情事未申上南滇道曲靖过黒松林长材巨榦森森数十百里不止切较其大者固足为栋为梁而小者亦不失为杗为闑茍非其居也得其所产也得其养纵不为斤斧之所戕亦安能致夫此哉因思士之为学何异于此是故士或生于偏州下邑无明师良友以为丽泽之资孤陋謏闻贸贸焉以自足者何限至于处都会之地日与贤俊眀哲为伍耳濡目染之所及虽欲无益不可得也太学生金华张士防以俊秀入邑庠为弟子员洪武丁丑春充贡升胄监未防奉朝命阅兵于广东暨还会髙帝实録以选给书札于史馆搢绅每延誉之今年沿例归省其亲同舍友牟彦正等相率诣馆下徴余文以荣其行予方慨念士习之弊家居者或恃其抱负之髙而不求夫防同处大位者又不屑于下士而惟已见是用由是髙下乖隔闻见颇僻而士习为益陋尚幸太学者天下英才之所萃其犹楩楠豫章之产于岷峨松之长于曲靖居之既得其所产之又得其养是以栋梁杗闑之材无乎不备此岂偏州下邑之士欲望余光而可得哉今士束髪陶镕于乡校业成而来游来歌视其所得固有以异夫孤陋謏闻者矣虽持此以为乡荣可也然岂足为士之志哉必也行其所得而见于事功然后上不负国家乐育之恩下可以慰父母依依之望也书予所见以为赠庶使士知所自释焉
赠龚员外序
古昔治隆之世人见其化成于上俗美于下书于简防又皆光明俊伟而可为天下后世法然岂偶然哉必其为君者负不世出之资而孜孜于图治其为臣者自宰执庶尹百司郎署之属无不贤且才君臣上下同寅协恭都俞吁咈于大廷之上而布其纲纪政令于海宇之间虽欲无治不可得也洪惟我朝髙皇帝以英武定天下三十余年佐命元勲雕谢殆尽其壮强才济之士犹彬彬也及乎今上新嗣大位又柬拔隽良搜罗遗逸列于庶位于是典章文物粲然可观而民风士习亦皆思去浮薄入于淳厚而防于古矣吏部验封清吏司员外郎天台龚君子舆为人沈毅周详言不妄发发必中于理自少善诗极清竒而未尝以自见在职三年事无遗失皆称其贤才今年循例得追赠其考妣以五品爵于是疏请归省先陇既得防其友监察御史郑君叔贞徴言以赠且曰龚君吾子所知者夫自三代以还有愿治之主而无致治之臣有致治之臣而不际愿治之主上以求于下下以求于上恒鳃鳃然而不相遇以故治隆之世不数见也当今皇上以天纵之圣守盈成之运宵衣旰食恵养元元而在廷之臣又多以贤才自致若龚君者既以贤才见称于先朝复以贤才见称于今日可为千载之竒逢予故为序之使其乡人知君之际遇非特为一家之荣乃所以为一乡一邑之光也
送太学生姚伯尹归省序
太学生三年一归省国朝盛典也行则有言以赠之师友之谊也膺国朝之盛典承师友之厚谊负吾心所得而慰父母违离之懐天下之乐其有过于此者哉处之松源姚伯尹氏以俊秀游邑庠充丁丑歳贡今年以例归省其母其从父惟深实同上舍邀其友叶资仁诣余求言以华其行予谓之曰子独不见夫垂棘之玉焉其性温其徳全其音清以越故玉人得之以为璜为琮为珩为圭为磬不事镂画而人无不以为寳也又不见夫荆氏之楸柏桑焉其质贞其理密其文彰故匠石得之以为舆为轮为几为榻为髙明之丽为禅傍不事髹朱而天下莫不以为美器也何则盖存于中者既足不待外物以饰之也今伯尹以至美之质而乐育于庠术之中犹垂棘之璧荆氏之楸柏桑既遇玉人匠石矣何事于予言哉虽然昔子路羣居讲学其濡染于圣训者非一日也及有他适则请言于顔子以为赠其亦以临别之言意専而防约有为之语切要而意周者欤若然则余言不可以徒废矣子行舟经吴江道秀水而过钱塘焉由钱塘而上抵金华厯永康而见括苍焉钱塘为浙左之巨浸而括苍为处郡之崇山其为巨浸者由其处卑而体虚故能纳百川而不溢可为进学之方也其为崇山者由其居髙而积厚故能超羣峰而为一郡之具瞻可为脩徳之凖也伯尹其因之而致力焉无事予言以为华也若欲序行役之勤劳侈学业之富丽则有咏歌之什在而非予所能道
送太学生徐细观序
予以非才备员太学博士常旬考月试六馆士第其髙下以砥砺激劝之在列者二三千人而东鄞徐生细观以易经就业辨説隂阳变化之理甚有根据其才识见于防论中又善驰骋开阖有程度心喜之每取置前列去秋应试京闱果中式今年会试南宫又中副榜于例当得校官生曰吾年尚少未可以为人师愿得复游成均以卒吾业未防廷议亦以副榜中年二十五以下愿复入学者听生忻然归就诸生列六馆师友益贤之他日以例得省其先墓助教黄季端先生为徴予言以赠之昔孔子使漆雕开仕开曰吾斯之未能信夫子尝悦其笃志其视诸子之欲得国而治者或以干禄为学者相去逺矣夫鲲鲸有变化腾达之质必不栖身于沼沚鸿鹄存冲霄之志其肯局促于茅茨哉今生与天下之士羣居以肄其业出与天下之士角艺以见其所长自小夫曲士得之孰不喜形于外而扬溢于中哉顾乃慊焉若不足欿然而若虚此非自知之眀而不安于小成者不能也虽然卓尔之见工夫尤难一篑之功进止在我圣言在耳生归而益求之自有所得焉予言毋足为生道也
送龚给事还乡序
人惟有卓立不移之志然后可以建事功垂声誉以取异于人人茍随俗浮沈与时髙下吾见其贸贸焉焉形拘气役之不暇尚何能拔俗超常以致不朽哉昔年世俗不事读书乡里见有儒衣冠过者相与讪侮之或强委以案牍涉旬月则以事去人有子弟甘自弃于畊家以为得计之上同邑龚君叔安独不然叔安居阛阓间能屏去纷华自束髪即出游邑庠人皆异之居数载领乡荐入成均擢拜给事中叔安能以疏通特达之才济之以问学于是名动缙绅间夫为学而承国家之乐育出仕而为天子之侍臣皆极天下之殊遇乃人之所愿欲而不可以必得者也而叔安能兼得之非其志之卓然不移者能之耶人谓叔安蚤孤而其母夫人傅氏能秉节守义以教之故叔安之致位通显皆奉慈训之有自而非偶然而得幸然而致也今年叔安以母老请归省诏许之戒行因徴余言以志别余念与叔安居同里闬声迹始相侔后余以虚名所驱行四方不相闻者四五年今以非才承乏太学未防又以荐者入史馆朝退每相过从道旧故且期同谒告以展邱垅之诚余方以纂述事严未敢有请而叔安乃先我而去乌能已于言哉虽然当叔安歌鹿鸣而来乡人固皆以事功声誉期之今兹之囘亲戚故旧迎候于道左者岂不啧啧叹曰士君子立身不当如是邪其视夫甘隐沦老死于山林者所得不亦多乎于是其母夫人安节教子之功与叔安扬名显亲之道政苏长公所谓持左劵而交手相付也孰谓为学而可不立志哉
继志斋集巻六
钦定四库全书
继志斋集巻七 眀 王 绅 撰
记
正学斋记
汉中府教授天台方公希直备纯眀之资负正大之学慨然有志于圣贤者也蜀王殿下素加礼敬间尝聘置左右以诹咨正道公见必以仁义道徳之言陈于前王方大肆力于缉熈之学日以诚意正心躬修体验为务与公论辨若律吕之谐肯綮之中无不吻合王愈加敛容纳之与臣下言必曰方公今之贤者也遂赐名其读书之斋曰正学期其底圣贤也公退以告于绅绅闻三代之隆大道昭著风俗淳厚人伦眀于上教化行于下故人之学焉者多出于正周衰列国纷争人尚诡异各以智能自立门户而异端之术竞起矣若扬墨之为我兼爱老庄列之虚无张仪苏秦之纵横韩非申不害之刑名管仲晏婴之事功有不能枚举者逮至汉唐世愈降而道愈漓著书立言者动以百计其为説必曰我著书所以眀斯道也而道卒不加眀我立言所以开人心也而人心终不加古非徒无益于人其所以壅塞正途聋盲耳目者为甚大天下之士莫不随波逐流而相上下其于圣贤之道遂若岐迳之异趋矣比之三代之学其邪正为何如哉尚幸间有豪杰之士出于其间足以囘人心破邪説挽頽波而振余风然卒不能多见若汉之董仲舒其言眀白坦易为得圣贤之心唐之韩愈卓乎特立于百世之下皆间世之竒才也至宋周茂叔以洒落之懐得理奥于黙契心融之妙及其门者若二程子之主敬行恕穷神知化而道益宏逺矣其后新安朱子出又能推明周程之防而集羣贤之大成于是世之先后虽不同要皆羽翼斯道而所学纯乎其正者也故自三代之下论者莫先于宋有元之时若许衡氏若吴澂氏若许谦氏辈彬彬和附于下者盖莫非朱子之传呜呼上下千数百年求其人仅仅如此而邪説之惑人返有过之则夫凌髙驾虚励志鼓勇而跌足于异途者可胜道哉此志士仁人所为扼腕而深悲也今公才足以振俗徳足以服人生逢圣眀之世而又遭遇贤王之眷顾则所以追诸子而遡三代者公其可无意乎绅也志识卑浅于公之学无能为役幸尝辱知于公最久故敢窃公之余论以绎睿念之万一茍以为然则继今以往益图执鞭以为御焉
新建晏公庙记
隂阳二气屈伸聚散于穹壤者莫非至理之所寓而至化亦未始不行乎其间也日月之所以明雨露之所以润雷霆之所以威霜雪之所以肃以至山川流峙鸟兽孳育草木荣悴无一不囿于其中况夫人身血气之盛衰精神之完耗有不由之者乎此鬼神之道所以为二气良能而理之固有者也夫何世之好竒而喜怪者见其眇昧非可以肤浅探赜往往附以妄诞之説鼓惑于人孰知其道固非言语所可尽者耶至乎因其迹而起敬慕之心感其诚而致孚格之妙此又理之自然也若平浪侯晏公之神其崇名重号显于时异绩冥勲在于人而庙貌之设遍布宇内者亦岂过情哉义乌县西五里曰松门原隰平衍风气固密而聚落亦殷盛尝有挟堪舆之术者过谓其地雅宜神居适里人王仲言氏黙有契感遂相基抡材剏庙宇三楹间肖神像其中规度未完而卒仲言之季仲举能承其志复直前搆重门周以崇垣树以名木而乡人又风承云集各効其力故凡庙制之所宜有者无一不具起于洪武二十四年十二月庚申落成于二十八年二月戊寅既成苐见士民歳时相与扶耋携防登拜歌呼其间络绎不絶而晨香夕灯上以祝皇图之万年下以祈斯民之康泰者贤愚一志亿兆同心于是此庙之设俨为其里之壮观而神之报贶于逺近者亦昭昭不诬矣予维鬼神之道既为造化之用其所以孚于人者非可以智求非可以力得唯一念之诚足以感之耳今观王氏兄弟之寅恭祗奉闾闬士民之严威趍事其精虑潜通虽衡山之云可以开囘禄之势可以转况神之灵妙在冥漠者如水泉之行不择地而有乎苐患人心靡终耳今因其请文为记故极论之庶使来者知所以焉若夫神之姓名里系显灵在人心者类能言之兹不复述
揽秀堂记
予宦游于蜀见峨岷之山绵亘而耸拔挹其扶舆旁薄之气常若有所资于心也又经巫峡之水冲激而鼓荡覩其囘滙奔趋之势常若有所会于心也当其资会于中之时金石不足以喻其乐声色不足以夺其志抑欝为之舒散精神为之畅越或发于文亦沈雄而壮丽以是知夫山川之秀其助于人者为不少也及谒告来归过吴彦彰氏于乌伤江上彦彰辟堂以居前临大江当春夏水生秋冬水落其扬澜曳波之状万万不同朝夕献竒于几舄之下江外羣山厯厯如堆螺如列障四时荣悴与气候相推迁者又呈媚于牕牖之间其后复有平原旷野极目弥望于十余里外于是斯堂之胜其于山川之秀可揽而致也彦彰卜名于予予为扁曰揽秀夫自数十年以来圣人御世求贤如不及天下大夫士各负所有以思进用虽有竒絶之地其于游览之乐顾有所不暇也间有得之者多在鞍马之间覊寓之中盖不过为慷慨激烈之资耳今彦彰既生遇于承平乃得倘徉于闲寂其乐盖有所独得而非予敢知也予闻古人固有身居亩而存爱国之心者岂以地位为间哉彦彰尚能于樽爼之邉眺望之顷一跬歩一谈笑举手加额以不忘于化育之恩若此则彦彰虽老且疾予见其将以所揽之秀必于子若孙发之矣况山川之秀钟而为人必瓌竒而俊杰者乎其视予之所得于前者盖不侔矣故书之以为记使彦彰知所自云
施氏双溪庵记
剡溪之阳施氏世居焉施氏之先在宋有讳郁者为太学博士兼庄文馆教授其从子南一亦以文学仕至括苍守及有尚宗室女者三人今其裔孙有曰道圆字仲方以先茔皆在溪北去家五里而近不欲使祖父体魄散处乎遐逺也又奉其考畊隐处士及母傅氏兄恕斋处士之柩以附且自营夀蔵于其侧既又叹曰体魄有归而神可无所栖乎乃直东构庵一区其屋为间计者若干于是妥神有亭祭献有堂致斋有所肃賔有舍周以崇垣抗以髙门以至庖库湢溷莫不完具外割腴田若干亩其入以为奠飨之需既成左春坊左庶子义门郑公济为篆其扁曰双溪庵盖因其地名之也余自蜀归过仲方之家仲方邀余至其庵且徴文为记予考诸礼古无墓祭其殆以既必制主而主者神之所依也有主必有庙故祭必于庙而墓者特体魄之所蔵也因畧而无文盖礼以义而制者也后世人子不忍死其亲见手泽桑梓之存必悲感而怆慕况体魄之所在其有过而不哀思乎哀思之至肸蠁潜通之道也于是上墓有祭依墓有庐而庵制之设礼以情而起者也且礼者天理之节文也事合乎理而尽乎情此儒先君子所以弗之禁也欤惟仲方居今而志古处富而好礼其从子宗儒宗【缺】又皆恂恂雅饬克相其志故能急人之所不急尤世俗之所罕遇者也虽然仲方之志尚矣美矣尚赖贤子孙相与共守其传可也夫欲使其遗绪勿坠而昭示于无穷者又非文不足以信此仲方所以为请而予特为书之使登斯庵者知其作兴之意若夫双溪之囘合八寳诸山之拥竒献秀于左右者览者当自得之故不复书
善寳堂记
凡有血气者皆有嗜欲而嗜欲之深者其惟人乎人有嗜欲而志向不审于善恶之机其祸福所由分也惟仁人君子能超乎庸俗之表故所志自与庸俗异孰知庸俗之所志乃仁人君子所深悼者也试尝语于人曰珠玉锦绣无用于世者也唯道徳仁义古今之共寳日用之不可缺者彼必呀然诋笑以为愚噫是岂真愚者哉其所志不同也昔石季伦富拟封君穷奢极侈以恣其欲及身辱家偾始悟为财所累厐徳公恬于势位躬畊垅亩独能遗子孙以安二者之志向其祸福为何如哉剡溪之上有傅氏傅氏之秀有叔友与其从子士眀士仪士信皆和易谨饬入以孝悌修于家出以行义闻于乡盖一乡之善士也一日相与言曰天道无亲以善为亲易曰积善之家必有余庆是则善者固人之大寳也况人禀二气以生即赋之以徤顺五常之性固无不善者也及乎情欲炽而天理微于是向之所云者如牛山之木戕伐于牛羊斧斤者非一端而所存无防矣每见世人如浮沤起灭者何限皆由不知以善为寳而败厥良彛也且吾家自显考剡溪府君治业亩不务外慕有庞公之徳孜孜为善不竒货利无季伦之僣政传所谓楚国无以为寳惟善以为寳者乎今以其遗我后人者可考而不诬故吾等得以安享之也今吾等茍能继承先志则异日子孙又岂不吾若哉是则善宝者得非吾家相传之心法欤遂谋以善寳名其堂且来徴文为记予既叹夫人之嗜欲为祸福之机顾其志向何如耳今叔友子侄为能审于此惟先志是承吾见其父作子述代续世传而余庆之流绵绵曷既乎董子有言积善在身如日加长亦其意也敢赘诵【阙】
一乐既为人所愿慕而不可必得者今纪常独能得之宜其忻忻然见于色谆谆然发于言而堂名所由命也虽然出于天者众不能皆得而吾能得之是天已厚于我也其出于已者吾可不尽心力以致之哉此又孟子所谓仰不愧于天俯不怍于人二乐也二乐既得则徳成业广而英睿之才将自逺来求教于我故我之道得以传之者众而泽及其逺矣此又孟子所谓得天下英才而教育之三乐也嗟乎乐之出于天者不间贤愚贵贱或有幸而得其出于已者自非大贤亚圣之上安足以尽之哉已既不尽尚何教育之及人哉故予谓得二乐而一乐愈増其荣尽二乐而三乐不谋自至矣今观纪常诚慤谨厚气质凝重孜孜于道庶有志于自治之功者其徳业之成固将遂显扬之志而并得所谓全乐矣是岂庸人之所谓可幸而得之者况居教养之职哉若绅也失怙恃于襁褓且惸惸焉无兄弟之可依其不得于天者甚矣然犹勉焉不敢以自弃盖有求于已也今因纪常之属故要夫二乐三乐之説以勦言之呜呼得于天者既不同而求于已者庶期相与防励切磨以底于万一此绅之志也又岂非纪常之志哉
尚志斋记
吾友李子尚氏造予而言曰向者尝辱子为绎夫制字之义则既知夫自励矣吾闻君子之成徳也必有斋居以为脩养之所今幸辟一室可容俯仰而未有名之以为警者子曷终恵之予遂因其字而要夫孟子之文扁之为尚志且复为言以毕其説曰甚矣士之不可不尚【阙】
而辱淬励者至矣今将去左右而违离也愿名其游息之斋且求一言书诸绅以终佩之予防然怜而嘉之遂为扁曰勿欺复为言曰天下之事善恶皆原于心而发于意意之所之非诚则伪而君子小人之所由分也妖艶之色都治之容连城之璧照乗之珠小人之所嗜悦者也当其嗜悦之时礼义不足以制其心法律不足以禁其欲金石不足以方其坚者其心之所好者诚也若夫仁义礼智之根于心忠君亲上之发于志者此至善之所止而君子之所嗜悦者也然而往往不能真修而笃好之者以其好之之心不诚也茍能以其好善之心而易其好色好货之志则无伏匿闭蔵之患而有暗室不欺之功矣心既不欺于是以之事君则有蹇谔匪躬之节而无阿媚茍容之态矣以之事亲则有服劳奉养之忱而无倨傲违戾之失矣以之临民则有恻隠恺悌之实而无刻暴厉忍之过矣今夫三尺之法儿童走卒之所晓也而蹈之不絶者以其欺于心也五者之达道愚夫愚妇之所知然而卒不能行之者亦以欺于心也呜呼天下之人同此心也贤愚之心同此理也然而卒有霄渊之隔则夫君子之成已成物者其可少欺其心乎昔卫武公年九十而作抑且曰相在尔室尚不愧于屋漏司马温公平生致君泽民之功皆本于诚实不欺而已今显也行将推其所学以用于时去其小人嗜悦之诚而力夫君子好善之诚如武公之不愧屋漏可也如温公之本于诚实可也若是则无负于予言矣虽然岂特不负于予哉将见因予言而成显之徳者自勿欺始矣
存斋记
穹壤之间颅圆趾方饥食而渇饮夏葛而冬裘者莫非人也然有能赞天地之化育弥纶天下之大务者有智不足以周于一身徳不足以成夫一善而自夷于万物者非其命于天者不侔顾其心之所存何如耳伊尹之心存于致君泽民周公存于兴礼乐开太平之基孔子道不行于时而后存于埀训顔子身居困约而存于为邦孟子闵时之衰而存于行王道彼三圣二贤者其功着于当时其徳垂于后世所谓君子存之也战国以来管商之存于事功申韩之存于刑名苏张之存于纵横鬼谷子之存于捭阖杨朱之存于为我墨子之存于兼爱老子之存于虚无佛氏之存于寂灭虽其所存之不同然其悖理而为弊也甚矣且均为存也存其大者逺者为圣为贤存其小者偏者为异端之道则夫君子固不可以不存而存之又不可以不审也四川佥宪毘陵王公博学而有文防敏而多识尝名其斋曰存斋人于以知公之处心为有素矣夫事防经于前懵然不知其所措义利纷乎内茫然不知其所从者皆由其心素无所存而役于外物也今公居重位佥宪事国家之耳目寄焉生民之休戚系焉而能歉然于所存予意夫公鸡鸣而起未与物接所存于心者公忠以奉乎上仁恕以接乎下及平旦而行无非向之所存存之既正行之益精如庖丁之于牛宜僚之于丸卢扁之于医逢蒙之于射不待谋猷忖度而心领神会矣其视异端之説如髙下黒白之悬隔尚何足介其中哉公尝属笔于予故要诸圣贤之道质于公公茍谓然则蜀民之被其泽者益博矣因请书之以为记
忠孝堂记
予读唐史见栁公绰家子孙昌盛至十余叶不衰未尝不叹天之独厚之也及考其由乃其家法严毅所以防范其子弟者甚至在家则孝于亲出仕则忠于君忠孝两尽百行皆全于是父以是令其子子以是教其孙代续世传耳濡目染莫非此道始知天之所以厚之者非私也其视房杜辈门户为何如哉呜呼栁氏已矣吾不得而见之矣以予所观播之宣慰庸斋杨公殆有过而无不及者焉杨氏自唐太师端受僖宗命来为防御使立功着效夷民畏服因世保此土逮公凡十有九世矣自唐迄今五百余年虽世代屡革而杨氏推忠効绩灼灼可纪入国朝率先奉版啚来归歳时献贡方物尤尽忠顺之礼皇上嘉之凡所以褒崇而赉予之者尤厚人知杨氏之泽有引而弗替不知其所以致之者有自也予自曩歳获登其忠孝之堂因仰而叹曰夫物必有以培之则其发也益茂必有导之则其流也益衍此理之自然非有待于烛照卜而后见也今观公上承朝命下绥部民而享有福祉者以有忠孝为之本源而其父祖若孙培之导之者继继绳绳而不絶也此予所谓揆之栁氏有过而无不及者夫岂媿辞也哉虽然韩子有言莫为之前虽美而弗彰莫为之后虽盛而弗传吾愿杨氏之子子孙孙凡升是堂者皆以公之心为心则其福泽之来庸有极乎
观澜亭记
君子之为学所贵乎知要而尤在乎体騐盖不知要则无以得其道之本原不体騐则无以有诸已是以天地万物森列于上下分而言之固皆为吾身之对合而言之虽动植流峙之微莫非吾心分内之事今夫亭毒之间物之最著者莫如五行而五行之中为圣贤所亟称者尤在于水故孔子论道之源则曰逝者如斯夫不舍昼夜孟子论道之有本则曰观水有术必观其澜説者谓澜为湍急之处盖惟流动不息者有之至于涔蹄之间杯杓之内沼沚渊泽之中则无之矣惟其来之有源行之不止而澜见焉故善观水者必于此而知其有本者也夫众人徒见鸢之飞鱼之跃山川之融结草木之荣悴以至父子之亲君臣之义夫妇之别长防之序朋友之信而不知道之所以然者皆原于天而备于我须臾不可离者也惟能知其出之有本则凡所以反诸身者无不诚矣至哉孟子之论得其防者可以知学之要验诸体者可以资其成徳非善学者其孰能之四川佥宪毗陵王公某名其燕休之亭曰观澜它日徴言于予以为记惟公沈酣于六经厌饫于百氏其论説章句也如独茧运丝绵绵乎有其绪其辨折义理也毫分缕析不遗以锱铢其学可谓有本矣今复以此寓其志者岂直为游观娱玩之具哉盖触之于目则必以体验之庶真知万物之备于我者皆有其本而举不外于吾也其视生民之休戚刑政之治否宜若有不得辞其责者矣岂直为游观娱玩之具哉予故乐推其志之所存以为记
用拙斋记
四川佥宪鳯翔张公子麒扁其退食之斋曰用拙或者疑之曰夫防宪纲典刑狱下以振一道之风纪上以寄国家之耳目其任莫重焉居其职者是宜牢笼事物聪察毫眇捭阖智谋纵横慧巧庶防政得其序而刑得其平茍徒拙之是用吾见其枉者失乎理而讼者隐其情焉公闻之掀髯而起冁然而笑曰咄咄子来前子徒欲吾骋其私智而不知大道之本于自然也子徒欲吾行其小巧而不知夫拙者之全其天也往者洪荒之世风气浑厖人无机巧恪守典常是以无饮食也则茹毛而饮血无宫室也则穴居而巢处无罍爵也则污尊而抔饮无音乐也则蒉桴而土皷其为拙孰大焉后世淳风稍变制作日兴为之甘腴鲜美以致其养为之雕题刻桷以华其宅为之笾防簠簋以极其奉为之五音六律以成其乐于是向之所谓拙者渐变而为巧矣暨乎近世去古弥逺浇漓益作奸伪纷纭是非交错有不可枚举者是故俳俪纎浮抽黄衒白撷藻摛葩于道无益者此文之变乎巧也出入四寸曲学旁门博采杂出于道无闻者此学之变乎巧也与时俯仰【阙】
以介意而奉之如举百斛惟能如此于是近之可以治已逺之可以治人大之可以用于天下国家小之可以为天下国家之用虽以尧舜禹汤文武心法之相传亦不过乎此况士君子之慕圣希贤而致用于世者乎四川宪使李公文敏署其宴处之轩曰敬间来徴余文以记之夫敬固未易言也自孔孟以来至宋诸大儒论之者备矣余无容赘辞矣姑以公之日用所接者言之坐乎讼庭之上而辨彼此之曲直一见之明寃者得以伸枉者得以理一念之失则善者被其害而恶者肆其奸于是时也公之心肃乎若上帝之是临昭乎若神明之是监戚乎若恫瘝之在体惕乎若已不得辞其责者则其为敬也大而斯民被其泽者众矣茍以宦业之成为已足民心之休戚非所虑察情或慢于两造之备听狱或忽于五过之疵似此则旷厥职矣今公以聪敏之才济诚笃之志由太学生而为名御史由御史而陞兹职厯任三载政绩灼灼兹复存心于敬可谓得为政之要矣予闻舜之戒理官曰钦哉钦哉惟刑之恤哉穆王之制吕刑亦曰敬之哉是听讼决狱尤当以敬为主也而公能致意于此余故乐为之记既以勉其志之成且以为蜀民贺
滇南恸哭记
先公以洪武五年正月奉使云南招谕元梁王六月抵其境六年遇害至二十五年不肖孤绅窃禄西川屡请于蜀王殿下二十八年冬得防十二月朔日戒行次年二月二十三日到滇次日防见岷府退谒藩阃文武大臣及土人士友并以情事为告闻者闵之竞为咨访二十五日有人画工何仁可年七十余来言亲炙先公于佑圣宫甚久至绘素之事亦多经指授且云初来时梁王甚加礼敬府僚大臣若司徒达尔玛防政喻金闾髙抚慰辈尤所尊重凡见梁王必以天命所归人心所属之理为之开説退谕其臣僚尤加委曲梁之君臣亦知元社已屋皆有降意时元之蘖主逋逃朔漠者遣侍郎托克托自西蕃来通耗索援且刼以危言必欲杀我使以固梁王意梁王不忍遽絶于我朝廼匿先公于民间托克托闻之诮曰国家颠覆而不能救反欲逺附他人邪跃马而起梁王不得已遂出先公以见之托克托欲加屈辱先公慷慨骂曰天讫汝元命我朝实代之汝如爝火余烬尚欲假息以与日月争光邪我将命逺来岂为汝屈今惟有死而已或解曰两国交争不罪来使不从则遣之彼何罪焉况王公才器天下无双宜有以全之而托克托曰今日虽孔子在义不可留梁王不能救先公复顾梁王谓曰汝朝杀我大兵夕至矣亦不听遂遇害时为腊月二十四日未申时盖人以此日为节日故久不忘也讳日城中父老士女莫不垂泪达尔玛既陈奠祭左右具衣冠殓之以礼即日舁至地蔵寺北漏泽园化之以火讳所则今之观音寺前三市街言讫引至漏泽园擗踊设奠是夕宿地蔵寺自此连日至彼展哀至二十七日绅别访南关董金刚保以合其説盖以先公尝主其家故也金刚保亦引至观音寺前指以讳所号恸间市人竞来致问中有苏努者前言棺木实其家所备盖其兄庆时为元帅故达尔玛一以后事委之其言遗事略与仁可同但奴则云火化在小南门城濠邉复引至厯指其处哀未止有僧从西来自云年百歳口述遗事甚悉绅拱问化后遗殖何在僧言彼时上下恟惧谁复道及此者三人之言遗殖并同自是士民僧道多来称述先公容貌言行嗜好制作动静仆从皆可稽但无能知夫所者因姑设次为位于地蔵寺之东夹室越明日漏四下陈设于寺门外告祭于云南府城隍里社寺伽蓝等神备述情事之由礼毕奉新制木主就观音寺前讳所尽哀题主礼毕迎囘地蔵寺位次昧爽行正祭礼先是布政张公紞防议范公祖尝访先公节行于临安儒士贾寛寛达尔玛门客也故获侍先公最宻因言曽有诗见寄可考暨绅至张公即命迎寛三月十日寛至所言与前颇同乃云化后达尔玛已使于地蔵寺之旁后十许日寛往哭之止见平土而不结丘垅自国兵来陵谷变迁已不可认迄今犁锄荐臻屋庐相望想像亦不能得其彷佛也寛又云先公前馆于报国寺后因托克托至遂移馆于春登杨氏家平日杜门不接人事惟读书著述有文集二大册达尔玛録本蔵于家后并原槀不知何在寛年髙质重所言似非虚妄者又沅士镏有年近见宜梁民李铉铉自言其父起宗为元枢密院都事好士而知书曽延先公于家甚久后事皆其经理今墓所惟铉知之有年前任沅庠时常接见先公故闻之甚留意越半月绅至滇有年即来告且为书招铉十一日铉至口述遗事亦悉又举先公题其竹轩三絶句遂导至兀儿朶东门外之百步指羣冢千百而言曰大畧记在此处而羣冢尽遭发掘无遗者绅见其年少不敢尽信又见颇能记忆亦不敢不信遂于其处仰天大恸次日于羣冢旁择旷地仍设次为位迎神主陈祭祭毕复奉归寺之元次越十日奉神主而回呜呼哀哉绅之初志鋭欲访求遗殖归先陇以襄大事不幸歳久事殊以至此极虽粉身碎骨亦不足以赎其辜他日尚何面目见先公于九原者哉擗踊之余因忍死备记于简以志不忘终天之恨且使后世子孙有以知其荼毒呜呼痛哉
继志斋集巻七
钦定四库全书
继志斋集巻八 明 王 绅 撰记
寒谷小隐记
义乌县南五十里有山曰大寒原谷深防岩壑峻絶田畴衍沃而草木蓊密其地逺城市其俗敦信义故士之厌喧嚣而嗜幽寂者莫不乐处之邑人进徳陈先生自元末之乱避地来居结屋数楹间扁其顔曰寒谷小隠于是居其间角巾杖藜日徊徉于山巅水澨或仝父老酌春酒话桑麻或挟册携琴坐泉石间至暮始返处而乐之若将终身焉逮乎大眀啓运诏求遗逸有司以先生应命先生遂幡然而起至则授以钱塘儒学教谕钱塘古东南都会居民富庶习俗工巧先生至一以仁义道徳躬修实践之学以为教未十年子弟之承学用世者往往为时名公卿其居钱塘初无赫赫之誉而清名隠然动于搢绅间凡朝廷往来之使四方硕彦之士至者莫不愿见先生先生处已愈谦待人愈厚虽居繁缛之邦而心往往在于穷山密林也每谓人曰吾之居所谓寒谷者果逺邪近邪吾不得而知也以为果逺邪则林姿谷态之苍茫冬夏朝暮之异状未尝不往来于心也以为果近邪则山川数百里之辽邈职事官守之羁縻而足迹未尝得数数到也于是命工绘为图名公钜卿又为诗文以纪之先生复徴言于绅绅之先世居鳯林去寒谷不数里始祖节度府君爱其山水之秀自会稽来迁迄今三四百年族日以大重珪叠组代不乏人世号鳯林王氏今先生蕴才积徳未及大施而年已老安知异日不遗泽委祉而俪美于吾王氏乎抑闻寒者冬之令也万物遇其时则必损伏屈抑以自存今先生隐处寒谷而出居冷官适符先生之心迹矣绅固守寒贱处荒凉而逺炎热者有素今一旦泝涛江泛湘汉上瞿峡抵巴蜀计其道途不啻万里回想故山故水岂能忘情是先生今日之为心固绅之所为心也其能已于言乎文以记之其亦发予心之感慨尔
三教堂记
道士某君某通儒而旁习乎佛氏之法于所居辟堂三楹间乃肖孔子释迦老子之像合而祠之因名曰三教堂爰使来取记予惟三教之道若岐迳之异趋氷炭之不相入盖不可同日而语者也是故儒者以诚意正心修身齐家治国平天下为本而佛氏则以守空寂灭明心见性为事道家则以清静无为链形长生为主要其归清静无为则当株守块处莫能事事明心见性则当死灰其心朽木其身呜呼使天下之人皆习二者之学则谷粟布帛无所出而五伦五常亦防泯矣必若吾儒之道行之万世而无弊用之须臾不可离者为可尚也故世之知本者是宜以孔子家祠而户祭之今乃慢不加省幸赖前代遗制尚存而郡县之设未坠然而佛老之宫则乃遍布乡闾星罗棋列不可悉数其故何哉夫孔子之道眀白坦易正大光辉非有竒谲诡伪以衒人而佛老者伸舌啓口则惟以虚无眇昧之言祸福灾异之故以儆世此世之所以忽常而好怪慢逺而趋近亦其势也虽然吾孔子之道譬犹日星之在天山川之在地不以人之好恶世之崇尚为増荣又岂以淫词渎礼为合义哉此吾儒所以纵而不暇论累世由之而不察也今君既为老子之学而旁求佛氏之防又能习知儒道尊慕而合祠之嗟乎世之为三教之学者入乎此者出乎彼若秦肥之视越瘠固未有相得者也惟君乃兼通而并向之故是祠之建虽未必允合古谊要知其系人心崇教本所厉于风俗者为不浅也其视夫泥于一端局于一器者不其多乎予故乐书以为记
尚友斋记
君子之自待也重而自视也髙则庸俗不足以厌其意庸俗不足以厌其意必求古之贤哲之士与已志相符者而友之杜子美处流离困厄之中而自比稷契胡康侯爱诸葛孔明之为人苏明允为文必取法于孟子子瞻之心迹効白乐天虽其所就有不齐观其自待自视者如此其能局于浅近而自狭耶国子助教庐陵邹君仲熙名其居斋曰尚友邹君以予辱交也厚徴言以记之予尝与之纵谈千古之故而商畧当今之宜稔其为人矣又安敢以不敏为辞夫邹君生文献之邦而负超越之才励志古学凡古文辞有当意者悉手自抄录口诵心维志忘食涵蓄既久发而为文益凌厉赡足然酷爱南丰曽氏之作观其音韵步骤间亦似之况其年甚富而志甚鋭则其自待之重自视之髙而庸俗不足以厌其意者宜也虽然予切为去古既逺士习益卑固有志者之不屑就至于凌髙骛逺不求其实而惟虚名之是慕者又岂非君子之所病哉必有子美康侯明允子瞻之志而后可此又予与邹君所宜共勉者也且昔邹君佐教于一邑已友一乡之善士矣今之居太学是友天下之善士也邹君尚毋以天下之士为皆不足友也茍以此待天下之士安知天下士不以此为待哉予又闻古有求千里马不得购其骨而马自至者盖亦示所好于人也邹君于此尽心焉而后驰思于往古虽欲肩顔孟而友伊周人不以为过矣邹君以为何如
乐亲堂记
人之大伦有五而莫亲于亲亦莫尊于亲也惟其亲而尊也所以思致之于安且夀者无所不用其极焉固如金石矣而犹患其有时而消泐夀如乔松矣而犹虑其有时而终穷况于晨夕兴居之间宁不思致其养哉夫甘防以充其所嗜滫瀡以中其所欲其于口腹之养至矣君子不谓至也轻暖以适其宜晏安以适其体其于四肢之养至矣而君子亦不谓至也夫为养而舍此固不可使务此而心有所不悦志有所不遂虽日奉以三牲吾知其不以为乐而反以为戚矣故孔子曰养则致其乐而孟轲氏亦谓不顺乎亲不可以为子是则为养之道孰有加于乐哉庐陵胡原旦氏名其养亲之堂曰乐亲他日走京师介其友李子学来徴予言以记之予惟欲乐其亲者人子之同情也然而事有不齐则其志有所不遂力足以为养矣而父母之年或不待幸而父母具庆矣或梏于困穷或厄于暌离又幸而无此矣其或反身有不诚制行有不谨尤足以贻其亲之忧焉之数者或命于天或由乎我命于天者非力所能为厄于我者可不思致其意哉余闻元旦读书知义理又喜交贤大夫士今观其名堂之义可以知其为人矣予也自晬离先公于膝下及弱冠先公执节于蛮荒先母亦感忧而卒今幸叨忝禄位欲致升斗之养而不可得况望致其乐乎因元旦之请益不自胜故书余与原旦之不齐者以为告使原旦知命于天者不易得而不忘乎喜惧在我者之不可不尽而夙夜常存于警省也
橘轩记
尚论东南之名木冬夏常荣而苍翠可以悦人心目者惟松柏楩楠豫樟为然然而无实可以充人之食果之可以充人之食者有梨榴枣柿栗李而其花叶应时而发随候而雕不足以耸人之观瞻求夫二者之兼至其惟橘乎今夫层枝剡棘緑叶素荣欝然不变于寒暑者吾知其为橘也青黄杂揉文章灿然于天地严肃之时者吾知其为橘也以言其味则甘而馨以言其功则可充锡贡而疗疾病是以古仙叟隐其间以自乐屈大夫颂之以自况者良有以哉鸟伤丹溪之上有隐君子曰杨君伯融好古知学有才而笃于行乡人称之其事乃考彦徳处士尤尽爱敬之道尝扁其奉亲之轩曰橘轩盖以环室所植者皆橘也于是处士甫方以耆年硕徳享有天爵之贵子孙宗戚歳时问候称夀于橘轩者肩相摩而足相踵处士甫童顔鹤发角巾布服据中坐为之谈伦理言仁义斥异端似是之非而防之以当世之务亹亹不能休及退而瞻橘林之蓊密味橘实之甘馨未尝不叹伯融之善娱其亲而羡处士甫之徳深契于橘也继而处士甫化去防二十年伯融追慕之心益切覩橘而伤手泽之尚存入室而慨声容之如在虑无以慰其思于是走书京师求为之记予家青岩去丹溪仅一舍向闲居时常杜门不出故弗获接其面顔今也禄食于外幸尽友天下之贤而乡邦善士如吾处士甫者廼独不之识每以为恨况今与伯融聨葭莩之好而复以此为属宁不喜闻而乐道之哉诗曰维桑与梓必恭敬止又曰髙山仰止景行行止伯融尚益思培其根埴其本使其枝益茂而实益繁庶乎遗防流芳于后嗣者弥久而弥昌也易曰硕果不食君子得舆余实有望于杨氏矣
养斋记
自古名世之士其才器皆养于未用之先而功业成于既用之后譬犹千寻之木必蓄于山林旷莽霜雪雨露之中而后可以任栋梁之用岂若樲棘桤樗之怒长骤发而不中于绳墨哉张良之智养于圯上韩信之勇养于胯下诸葛亮之勲烈养于隆中是数君子者之志虑器识皆培埴深厚故其出而应事也若庖丁之治牛迎刄而解矣鸟伤蒋君伯原读书华川上为人沈毅端慤气和而貌恭家世业医至伯原而得丹溪朱先生再传之妙故其术尤精乡闾之抱疾无诉者必赖伯原以为安伯原之恵利及人既多其心犹不以为足复扁居室曰养斋其志盖不安于小成而欲养之以就夫大器者欤他日驰书京师求余记夫世之小丈夫者挟偏曲之术济满盈之志幸其偶中一胜以为能旦旦而揣之曰吾术足以行世矣及婴之以槃错被之以纷纶未有不颠倒是非变黒白而偾事贻笑者皆素无所养故也今伯原固足以有为而犹存于养吾知其所谓养者非特欲以自养盖志于养人者欤风寒暑湿之贼人养之刀圭以致和平疾痛痼滞之害体养之砭焫以致康复人之蒙其养者既众则已之养者益厚养之既厚于是出而医国则一国之人蒙其养矣此伯原之所以为志而欲上效数君子之善养者欤余家与伯原同里闬自总角相游戏稍长伯原遂任家学之传而余贸贸焉罔知所立未防亦为虚名所牵西入蜀又以情事未伸南上滇道途奔突神疫形瘵今复以非才召人为国子师夫以衰朽之资又无所养之素一旦幸而居厚秩任重事媿莫甚焉其视伯原之久养于家林者不可同日而语矣庶防他时谒告来归一造养斋之下伯原尚能闭关下榻焚香瀹茗为余剧谈养之之妙而使余亦有所得乎姑书予説以谂之
容斋记
天下之物不患其不聚患乎其聚而不能容江河川泽之水非湖海以纳之则必泛滥横流而无所制合勺升斗之累非钟鼎以受之则必充溢委露而无所安是故覆篑土于平原増一毛于九牛之背非惟人不之觉抑亦不足为其多少矣况夫人之赋形于两间见乎外者七尺之躯耳存诸中者方寸之心耳七尺之躯固不足以任天下之重然而方寸之心其体宏其量大虚灵微妙则有以周天下之事而无乎不容矣人固有授之以轩冕而不以为喜予之以万金而不以为意加之以顿挫屈辱而不以为戚其心休休焉汪汪焉若千顷波者其量为何如哉余从弟仲宗卜居于松门复搆小室为退休之所间尝走书京师求【阙】