竹溪鬳斋十一藁续集 - 第 30 页/共 30 页
溪西上皇帝书曰臣本山林之人入山之初结茆之日其心苦矣其志逺矣欲读古今之书欲通百家之学欲讨六艺之文而为羽翼如此一生则无遗恨忽忽三十年不与人问流通事所以古今之书稍经耳目百家之学粗识门庭惟著述之功百不偿一不图晩景获见太平虽松筠之节不改嵗寒而葵藿之心难忘日下共惟皇帝陛下诚格上下孝通神明以天纵之圣以日新之徳君臣道合一言而致中兴自书契以来未之闻也臣窃见兵火之余文物无几陛下留心圣学笃意斯文擢用儒臣典司东观臣伏覩秘书省嵗嵗求书之勤臣虽在草莱亦欲及兹时効尺寸顾臣究心于此殆有年矣今天下图书若有若无在朝在野臣虽不一一见之而皆知其名数所在独恨无力抄致姑能纪记之耳谨捜尽东南之遗书古今之图谱以及上代之鼎彛与四海之铭碣遗编缺简各有彛伦天篆梵书亦为厘正于是提四百巻自作之书徒歩二千里来趋阙下欲以尘而禆嵩华欲以涓流而益沧海者也念臣穷困之极而寸隂未尝虚度风晨雪夜执笔不休厨无烟火而诵声不絶积日积月一篑不十年为经防之学以其所得者作书考作书辨讹作诗传作诗辨妄作春秋考作诸经序作刋缪正俗跋三年为礼乐之学以其所得者作谥法作运祀议作乡饮礼作乡饮驳议作系声乐府三年为文字之学以其所得者作象类书作字始连环作续汗简作石鼓文作梵书论作分音之韵五六年为天文地理之学为鱼虫草木之学为方书之学以天文地理之所得者作春秋地名作百川源委图作春秋列国图作分野纪作大象畧以虫鱼草木之所得者作尔雅志作诗名物志作本草成书作本草外类以方书之所得者作鹤顶方作食鉴作采治録作畏恶録八九年为讨论之学为图谱之学为亡书之学以讨论之所得者作羣书防纪作校雠备论作目书正讹以图谱之所得者作图书志作图谱有无记作氏族源以亡书之所得者作求书阙记作求书外记作集古系时録作集古系地録此皆已成之书也其未成之书在礼乐则有器服图在文字则有字书有音读之书在天文则有天文志在地理则有郡县迁革志在鱼虫草木则有动植志在图谱则有氏族志在亡书则有亡书备载三二年间可以就绪如词章之文论説之集虽多不得而与焉奈秋先蒲栁景逼桑榆兄弟沦亡子姓亦殇惟余老身形影相吊若一旦倐先朝露则此书与此身并填沟壑不惟有负于平生亦有负于圣时谨缮冩十八部百四十巻恭诣检院投进其余巻帙稍多恐劳圣览万一臣之书有可采望赐睿防许臣料理余书续当上进微臣遭遇文明之世宁无奋发之情使臣得展尽底蕴然后鹤归蕙帐狐止首丘庶几履陛下之地食陛下之粟不辜陛下之一民也公之诸书今散失已尽余仅得十一二种观此可以见其所著书是亦天地间一竒事也溪西云重莫重于二典舜典至姚兴时始出凢江左诸儒不得覩其书焉古莫古于三坟五典八索九邱三坟至近代始出于民间凡往代诸儒并不得覩其文焉如我之懐矣自贻伊阻今诗雄雉之言也而晋时为逸诗戒之用休董之用威俾勿壊今书大禹谟之言也而晋时为逸书似此类极多应知古书前代不得而有反出于后世甚多以晋志较汉志凡汉以前之书汉志不得而有反出于隋志者多矣以国家崇文总目史馆书目较之民间之藏凡竒图异书民间所有而国家所无者亦多民间如吴氏西斋书目【一巻唐人吴竞家藏】新集书目【一巻唐人蒋或家藏已上二目并见崇文总目第二十二巻】荆州田家书目【六巻兴化方郎中陈运使家有之】古今书目【四十巻】沈氏墨野堂书目【二巻】祁氏藏书目【二巻】梁山书堂目録【四巻已上兴化方家有之】沈諌议书目【三巻】李正议书目【三巻】籝金堂书目【三卷已上漳浦吴家有之】六一居士目録【福州余氏有之】万巻楼书目【三巻】望壶书目【三巻已上兴化二方家藏】此皆官所无民间所有也
溪西有诗云昨夜西风到汉军塞鸿不敢传慇懃几山衰草连天见何处悲笳异地闻犬马有心虽许国草茅无路可酬君微臣一缕申胥泪不落秦庭落暮云其题曰建炎初秋不得北狩消息作公时为士人而忠愤如此后来虞丞相以此诗荐公遂召对
溪西曰字有大小只有二体故许慎之书凡万字无一有三从者如森字淼字似有三从然森乃从木从林淼乃从水从淼如此二字既不得为三从则他可知矣王氏未能如此所以可笑如同字从【莫保切】从口王氏则曰从从二从口众字从目从巛王氏则曰从目从三人甚者如冬字从奂从丶【音氷】王氏则曰从八从勹从重入以冰为重入尚可论字乎
溪西曰説字要如画卦爻为三阳为干三隂为坤以坤承干为否以干承坤为泰以乾坤相错为未济以坤干相错为既济由是转错相承则六十四卦可成矣若隂阳各一爻不能生息安得成三爻而为乾坤若皆着在一处不能转动则安能变移而成六十四卦某之説字亦如此使字不丽乎纸而能使之横斜曲折反转走动如隂阳家拨沙经然今以一之文论之
起于一从一为丨【音衮】而委蛇为人【音猷】斜一为丿【房必切】反丿为乀【音拂】曲一为厂【音罕】反厂为【音及】转为乚【音隠】反乚为丄【音厥】侈为【音乙】曲乙两端为冂【音羃】转冂为凵【口犯切】侧凵为匸【音方】反匸为□【音播】隌冂为几【音凡】引一而勾之为□【音私】转□为□【音了】引一而绕合之正圆为○【音星】微方为◛【音围】○○以反转无异势自一至圆起机之义备矣丨【音社】与一并生一变至围九十八文又合二体而变之叠为二并为巜【音浍】互为乂【音五】串为十向为八合为入之类积而起之生生成文至于无穷丨与一并生而丨独孤者葢卜不可引不可屈曲故孤溪西之意以文自一起凡十八变成十八文亦犹易之十有八变也
刘向作列女传其言某人作诗者十与序同者二载驰许穆夫人也渭阳秦康公也其小异者二行露无指名而有申女许嫁于酆迎不以礼之説汝坟但言行役而有周南大夫受命平水土之説此犹可也乃若大乖异者则有六焉柏舟仁人不遇也而向以为卫宣夫人所作芣苢妇人乐有子也而向以为宋女之夫有恶疾誓不改志而其母作之燕燕送归妾也而向以为慈姑之定姜送其亡子之妇硕人美庄姜也而向以为庄姜有冶容淫心傅姆作此以防未然式微则曰傅姆与夫人更相问荅大车则曰息国夫人有生离地上岂若死并地下之言此其説与序犹冰炭黑白也至于二子乘舟虽以为伋夀而又不言作诗之由然则三百篇之诗虽火于秦出于汉而诸儒传之其説各有互异使小序果出于子夏自孔门而下果有之则向在卫宏之前号为博极羣书不应未之见而又为异论也况卫宏之学出于毛公毛公在西都已为河间献王博士其诗必有传者何为向亦见之由此而言则此序非惟不出于子夏亦未必出于毛公今人但知有卫宏之序不复考之诸书故信之而不疑非溪西艾轩二先生未有具此眼者也
行露之诗列女传以为申女许嫁于酆酆人迎之不以礼誓不肯行故作此据向此言召南有申国又有酆国一国之外其为国必多以申酆之见于所传而推其所不及传者则知二南之诗诸国之诗也皆以为为文王而作可乎
赵次公注杜诗用工极深其自序云余喜本朝孙觉莘老之説谓杜子美诗无两字无来处又王直方立之之説谓不行一万里不读万巻书不可看老杜诗因留功十年注此诗稍尽其诗乃知非特两字如此耳往往一字切必有来处皆从万巻中来至其思致之妙体格之多非唯一时人所不能及而古人亦有未到焉者若论其所谓来处则句中有字有语有势有事凡四种两字而下为三字而上为语拟似依倚为势事则或专用或借用或直用或翻用或用其意不在字语中于专用之外又有展用有倒用有抽摘参合而用则李善所谓文虽出彼而意殊不以文害也又至用方言之穏熟用当日之事实者又有用事之祖有用事之孙何谓祖其始出者是也何谓孙虽事有祖出而后人有先拈用或用之别有所主而变化不同即为孙矣杜公诗句皆有焉世之注解者谬引旁似遗落佳处固多矣至于只见后人重用重説处而不知本始是谓无祖其所经后人先捻用并已变化而但引祖出是谓不知末舍祖而取孙又至于字语明熟混成如自己出则杜公所谓水中着盐不饮不知者葢言非读书之多不能知觉尤世之注解者弗悟也次公所注杜公诗误者正之遗者补之且原其弟因明其防趣与夫表出其新意未见则阙之以俟博闻疑则论而弗泥以俟明识其间所言来处有四种与夫专用借用直用翻用或用其意而不在字语专用之外又有展用倒用拈摘参合而用凡八个用字观此知公之用心苦矣惜此板在蜀兵火之后今亡矣予尝及见于杜丞相子大理正家京中书肆已无有前两行有男虎録者是
西轩陈先生已有诸赋见有前集今又得其賛铭数首如六牛铭其一纯白曰天命之谓性率性之谓道无恻隠之心非人也无羞恶之心非人也故曰人无有不善水无有不下其二半黑前着草数丛曰赤子之心其发未逺据操舍而言则得失岂但相半其三纯黑一童子向后牵之曰牛山之木斧斤濯濯人见其濯濯也以为未尝有材此岂山之性也哉其四回头前半白曰富嵗子弟多赖防嵗子弟多暴子弟未变于初耳是以圣人善其改过其五露地纯白曰白雪之白白玉亦尔惟人与牛禀受则异其六纯白水边啮草田间有获者有收遗秉者曰天位乎上地位乎下由尽己之性至于尽人尽物之性则能参天地之化又有王审权昆斋铭曰白白黑黑人弗汝亲以黑为白不可语人孰知其白而守其黑鸟巢于丛人寄于公有友有朋有兵有戎市井同文安危同仁三禽一角是谓徳学古斋曰于何疑于稽古于何畔道于征利于何相畏于朋友竹庵賛曰不汲富贵似介不矜才知似怠不畏强御似骄不容俗子似隘谷堂賛曰谷堂峩峩丛林望之如备头陁至若惊世鼓索琵琶夫子能之而能不为者邪调度皆不凡爱翫不可夫惜其集不传遂録于此前六半记向在番阳得之一友以为监簿郑谷叔所作误也
洪野处作夷坚壬志序记王质景文之作曰志怪之书甚伙至鄱阳夷坚之志出则尽超之矣予平生所嗜畧类洪公始读左传史记汉书稍得其记事之法而无所施因志怪发之又曰世以徐铉好志怪而今存者多其客蒯生欺之岂可以蒯生尽待天下之士葢有之矣亦在夫决择之者审也传闻云者置之而余所自遇者小孤梦神君瞿唐峡梦公孙子阳云安梦张益徳甚白寤寐云者亦置之而余所亲覩者王渊亭见龙彭泽舟中见蛤蜊菩萨像永兴道中见道人嚼草成蜡甚着则致诸人者胡可以弗信也景文之书谓之夷坚别志笔力如此信不减洪公宜乎公得之而喜也洪公记此时景文已没臭味之相契亦如欧公之得廖生矣
春秋用周正始于左氏先师乐轩尝云古人作长厯自晋以来推算閠余皆与诸厯合不知何处过了此两月止斋又有夏时冠周月之説尤为鹘突不知周以建子为正即周礼所谓正嵗也十有一月初未尝改即尚书太甲元祀十有二月之文可证正月始和则建寅月也正嵗者以十一月为嵗首也商亦然汉初仍秦以十月为嵗首此尤明白先师三传正已言之特人未见尔东坡诗有甚竒者如无锡道中水车翻翻联联衔尾鸦荦荦确确蜕骨蛇分畦翠浪走云阵刺水緑鍼抽稲牙洞庭五月欲飞砍鼍鸣窟中如打衙天公不见老翁泣唤取阿香推雷车此篇笔法岂可及而前此未有人拈出者
东坡之文人皆知敬之而公之诗犹有妙处尤长于叙事即其文法也且如黄鹤楼诗叙其旧闻曰黄鹤楼前月满川抱闗老卒饥不眠夜闻三人笑语言羽衣着屐响空山非鬼非人意其仙石扉三扣声清圆洞中铿鈜落门闗缥缈入石如飞烟鸡鸣月落风驭还迎拜稽首愿执鞭汝非其人骨腥膻黄金乞得重莫肩持归包裹席氊夜穿茆屋光射天里闾来观已变迁似石非石鈆非鈆或取而有众忿喧讼归有司今几年无功暴得喜欲颠神人戱汝真可怜愿君为攷然不然此语可信冯公传此事见于章炳文搜神秘览终篇叙述无一长语况李公择以此楼求诗公不咏楼独以冯京当世所传者作一篇如此其调度自是英杰岂他人所及哉东坡书焦山论长老壁云法师住焦山而实未尝住我来辄问师法师了无语法师非无语不知所荅故君看头与足本是安冠屦譬如长鬛人不以长为苦一旦或人问每睡安所措归来被上下一夜着无处展转遂达晨意欲尽镊去此言虽鄙浅故自有深趣持此问法师法师一笑许此説人皆知之等闲拈出作此偈语多少竒特此是坡仙防戱三昧试为拈出
竹溪鬳斋十一藁续集巻三十