竹溪鬳斋十一藁续集 - 第 28 页/共 30 页

诗云枝叶未有害本实先拨此云条已亡其枿仅存又斧其根意却稍异然亦蹈袭为之 　　六割臂斮足易之金玉其肌不属 　　此为弃亲即他人之喻庄子隋珠弹雀臂重于天下亦此意 　　续【○子也】 　　三虿子满腹不如蜾臝之不育 　　有子不才不如无也 　　考【○父也】 　　五囊金箧玉不畀之烛盗守其屋 　　徒遗以富贵而不敎之他人有觊觎之意矣 　　徒【○众也】 　　初出门择术跬歩之失之晋而粤 　　千里失于跬歩即是此意有众而不能用必失之矣 　　丑【○友也】 　　四总角缪绸胶而漆投半涂分防注矢操矛 　　为交不终耳余是也 　　上一首三尾先完后毁惟初之罪 　　始交而终睽择之不早也此三句佳 　　隶【○臣也】 　　地不天不能以生月不日不能以光臣不君不能以君此比彖辞言人必有所主也 　　三一身三首蜂蚁所丑 　　忠臣不事二主刘牢之犯此戒矣八字极工 　　四登丘而俛置厀而逺百禄简简 　　登丘而俛居髙能自卑也置厀而逺虽相亲而不防以合也 　　六顔戴其劳口扬其髙挟恩以骄或倳之刀 　　顔戴其劳有矜色也口扬其髙自夸功也或倳之刀必见杀也挟恩以骄四字太露可省而不省 　　林【○君也】 　　三人无主不能共处 　　盗贼之人亦必有为首者此八字甚佳 　　禋【○祀也】 　　五茧栗之角瓦登匏爵上帝是亨 　　礼虽薄能尽其忱帝亦歆之 　　凖【○法也】 　　初董荼之萌雉则不荣燎火荧荧沃不尽瓶 　　恶之初生除之必早能薙能沃则恶草必去燎火必灭矣此小惩大戒之意不尽瓶者不用多也 　　二瞽夫执铚兰艾同刜上罔下毕兽骇而突 　　不善用法则善恶无别矣上罔下毕法太宻也此四句佳 　　声【○名也】 　　三蔽叶之蜩其鸣哓哓蜚鸟之招 　　虚名自矜必自祸也三句佳 　　兴【○起也】 　　三澣垢缝裂搘欹补缺 　　此兴滞补弊之意二句佳然亦易得 　　五荧出于灰可以焚莱 　　小能致大不可忽也 　　六困而憩望逺而唏【倦也音剧唏讶几切】 　　力小任重欲罢不能嗟何及矣 　　冺【○灭也】 　　初蜩鸣于林防衣絮衾 　　大寒索裘与此异矣 　　隆【○盛也】 　　五暑至隂生寒极阳萌君子畏盈小人怙成 　　此四句俱露弱亦甚矣 　　六盛不忘衰安不忘危一日万几 　　此三句尤弱且皆前书语子云不尔也诸变如此者颇多可以类推 　　余【○终也】 　　余终也天过其度日之余也朔不满气月之余也日不复次嵗之余也功徳垂后圣贤之余也故天地无余则不能变化矣圣贤无余则光泽不逺矣 　　此数句有味 　　斋【○中也】 　　众星拱极万矢凑的必不可易 　　上八字佳下四字弱元余斋无变只有此数语 　　六十四卦或因象而名或因义而名六爻六位各有意义故千变万化而不穷太九賛与方州部家初无干渉其间犹有因厯而以时言者潜虚体性本于立行之生成每行七变初上者始终也于占不用二三四五六则以生尅王相别之然每行之名不过一字以一字取义故其意浅而易穷其辞又多窃取前人譬喻之语有工有拙非惟不及易亦不及太矣然五自是一数亦有可观后今世而有子云别为之辞使稍有古意庶几可行于时亦不待借温公之名以求信于人也 　　五十五行除元余齐无变之外五十二行每行七变共三百六十四变有七变皆有词者有七变皆无辞者有一行一变者二变者三四变者总而计之共一百七十六今所摘録者六十七而已 　　竹溪鬳斋十一藁续集巻二十七 　　钦定四库全书 　　竹溪鬳斋十一藁续集巻二十八 　　宋　林希逸　撰 　　学记 　　江淮河济此六书所谓谐声造字者也广雅曰江贡也春秋説题辞曰河之为言荷也淮者均其势也济齐也齐渡也如此分説意义岂非自为胶扰乎且水之名多矣如泾渭伊洛其类非一若欲字字求义谓之不牵强吾不信也 　　汉地理志东莱有地名曰计斤师古曰即左传所谓介根也语音有轻重故成二名设非地名或者欲为训诂则从其轻者乎从其重者乎地名既随声轻重而字亦异同其他名字安知不随声而有异同者注解欲强通之可乎 　　韩文公张中丞传后序末后述张司业之言结以三字曰张籍云此用礼记老云之法然前既有张籍曰三字而此又曰张籍云不知者必以为衍语知此则所谓古文须省字者决不然矣 　　溪西先生曰书有四叠华书无四叠今鹿字部中有若者有若麤者三鹿而一土非四叠乎溪西字学最精恨不得抠衣而请之姑记此以俟精学者 　　韩文顔子不贰过论曰故惟圣人无过故所谓过者故顔子之过此类也三故字中间一故字势不顺必误也瓜华之祭前人多用之佛塔庙僧家不知所本乃以瓜字为误曰合作瓜谓以瓜画某物而为供此缪説也瓜即今之瓜华果蓏也即是蔬祭尔二字出于郊特牲乃蜡祭所用之物 　　太史公伯夷传者尾转换笔力最髙文字最妙自夫学者载籍而下且辨许由之事及卞随务光而曰孔子序列吴太伯伯夷又引夫子伯夷叔齐之言而后及作传之意既传其始末及其所作之歌乃曰然邪非邪此应前面怨是用希之语也或曰天道无亲发论而起又以顔子盗跖并言之至天道是耶非耶乃结天道无亲之语也道不同不相为谋至其重若彼其轻若此哉则是断世情之轻重以足前论又引疾没世而名不称一句葢言身前得丧为轻身后毁誉为重也再举贾生之言正在烈士狥名一句贪夫等语牵联而及亦以见世俗好恶轻重不同如此此下同明同类从龙从虎圣人万物五句又是援古书之言谓惟贤则知贤有孔子则知夷齐顔子亦得孔子而后有后世之名此又并结前段顔子之语也岩穴而下方是叹惜今世无人虽有贤者谁能知之其伤已之意则黙寓其间矣闾巷立名必附青云之士言今人欲立名于后非得髙世者记之不可此则子长自谓著书立言可以传后恐世无夫子未必能传也索隠于圣人作万物覩处即以为自言著书之意则文脉扞格失其本防亦无以见其笔势之妙文字最要防转换处此篇自夫学者至其传曰上一转也至然耶非耶一转也自或曰至天道是耶非耶一转也自子曰道不同至其轻若此哉一转也此数行分别重轻正是归结在名上却未及名字却举君子疾没世而名不称又贾子烈士狥名之语足之而彼重此轻之意则隠然在贪夫夸者等语之内此一转也欲言名字之传须有知我者却举相照相求以下数句而后指夷齐顔子得夫子之实此一转也其曰岩穴无附而名不闻闾巷必有附而显此只正反两语却如此曲折言之最是天道是非而下三四转皆藏锋不露頴此为子长絶髙处欧阳公喜读此传其亦有取于此耶 　　韩退之祖席诗二首送王津自虢州司马徙袁州刺史也诗后有手札语云两诗好处好就中何处佳何处恶不知此手札问之谁也 　　韩诗多作生语硬韵岂当时之士既以应科选烂熟软靡千人一律故特为此以别之乎 　　有人欲和靖为伊川作行状和靖曰自不须得又欲为伊川请谥和靖亦曰不必如此又有曰伊川文集讲解近皆刋行亦可喜和靖曰正不要得如此和靖此见极髙岂亦预忧庆元道学伪学之所由起乎 　　和靖曰事当为者岂可不为废事便是废人道乃引庄子匿而不可不为者事也和靖之语自正庄子意又别杨子安学禅问伊川易从何处起伊川以扇柄画地一下曰从这里起子安无语后来语和靖曰悔当时不问此画从甚处起和靖以告伊川伊川曰待他问时与个黙然此伊川就子安禅学而戱之也杨公如此伎俩如何伊川面前出手得和靖却看未破 　　王佺期字子真不见富韩而公丐茶炷香以待伊川且曰正叔欲来信息甚大嵩山董五经亦谓伊川曰先生欲来信息甚大祁寛以为至诚前知和靖但守伊川之语曰静则自明又举伊川之语曰释氏庵内坐见庵外事亦是此类此语当矣但伊川见董五经则以为隠者王佺期学仙至洛居于刘夀臣家园亭中未尝来谒伊川伊川何为先往见之伊川岂轻下人者惜当时祁居之不以此质之和靖也【尹语録】 　　和靖语録所载伊川逺行尝憩古寺闻防啮于佛腹中起而视之于佛腹窍中得文字一小巻取而读之乃丹方也过目悉了其意遂録本却以元纸纳窍中后因郊居如其法锻之本法火养四十九日乃成锻近三十日遇夜四逺皆以遗火为问云如见火发如此数四恐惊众遂取出试以粟粒许置银盂中凡丹到处皆成黄金崇寜间此盂尚在其金如线圜转数匝皆丹着处也和靖尝以问伊川伊川曰此外丹也若人内丹成服之可长年防化五金不足道也和靖曰何不服伊川曰这般肚皮里便着得此物晚年许传一道士而伊川卒又曰伊川尝云此丹可夺五百年造化以其近怪不以告人然则伊川之所以不服者亦以无内丹而不可服也然刘向得之淮南枕中而炼不成伊川一炼即成乃以防化五金为余事岂其所得之方有至与未至欤抑此法只许自炼而不许言之于人也惜和靖当时不问至此和靖曰介甫未尝废春秋废春秋以为断烂朝报皆后来无忌惮者托介甫之言也和靖又谓韩玉汝之子宗文字求仁尝上王介甫书请六经之防介甫皆荅之独于春秋曰此经比它经尤难葢三传皆不足信也故有介甫大段识好恶之语且曰介甫亦有易解其辞甚简疑处即缺文后来有印行者名曰易传非介甫之书和靖去介甫未逺其言如此甚公今人皆以断烂朝报之语为荆公之罪亦寃甚矣然亦荆公有以招之所以君子恶居下流孟子之论桀与和靖之论荆公正同此意和靖尝以易传之序体用一源显微无间为太泄露天机请问于伊川伊川曰如此分明説破人犹不解愚因此语深知和靖质实之意使和靖而在今日见字义语录编类诸书又不知如何其叹息也虽然天机正亦何曾漏泄得 　　东臯冯圣先尝学于伊川其子名忠恕尝问于和靖曰其父晩年不信隂阳拘忌之説更不择日亦无避忌恐是伊川家风和靖曰不须立异人之所畏不得不畏从俗何害看此等语便见和靖质实不自异处【语録上巻】和靖曰欧公文章一时宗师只为不见道故有憾于晁文元又曰作小词语不择为人所慕赋题通变使民不倦为人所讥此皆程门之论又曰伊川不言人短每见人论前辈则曰汝辈且取他长处此语甚有益于后学亦有论伊川于吕荣阳者吕曰何不谈他好处意与此同 　　和靖曰孟子论仲子曰以其小者信其大者奚可哉此极本之言若以其小者信其大者只是啓诈伪之端和靖此语极有闗系今人正有此弊【语类下巻】 　　和靖每早晨拜经书二拜曰道之所在也今庸愚人见释氏书则知敬儒者却以枕或置之坐侧或袒跣以读皆不知畏此即侮圣人之言者也此语极佳 　　邹阳下狱以书免江文通亦然防荣延熹之书其情尤可怜其辞亦甚工竟以此不得免岂非遇不遇乎况荣为防恂曾孙亦在八议之科桓帝独不动念何耶荣贵盛于人少与兄子又尚公主始又为帝亲户门太盛为人所忌害之者非一荣死而防氏遂衰非邹江寒士之此其所以死者或在此耶然此以天理论桓帝之不明亦可叹也已 　　蛊卦正义释注令洽后来诛曰诛者谓兼通责让之罪非专为诛杀也诛亦训求如左传诛屦于寺人费是也此则为责义 　　説苑庄辛谓襄成君曰昔越人之歌曰山有木兮木有枝心悦君兮君不知与杨子春木之芚礼记貍首之斑然皆兴诗也【説苑见魏文帝善哉行注】 　　车在鱼韵又在麻韵增韵云韦昭曰古无居音自汉以来始有居音然何彼秾矣以华韵车为恊韵又曰华古读为敷正与居为韵后皆仿此则是古有居音而韦昭之説乃尔何耶况睽卦先张之弧后説之弧见豕负涂载鬼一车此非居韵乎