申斋集 - 第 2 页/共 8 页
解开先省亲监学序
吉水解氏子开及门而请曰开将之京省亲监学先生何以幸教之又曰开之父留监学七年矣大父以髙安文学代归又幸徤许开以行先生大父行敢告惟解氏唐宗故家至今子孙为氏族科兴犹有兄弟同举于乡者余尝铭其曽大父之墓今开四世矣子之往余得无情乎昔何蕃入太学每嵗一归父母止之间嵗又一归父母又止之最后五嵗不获归将归诸生闭留蕃空室中此蕃所以为名士也此其所以能救六馆之士不靡然从乱者也昔阳城为司业召诸生告之曰有久不省亲者乎明日谒归者二十余人此城所以为名公卿也圣朝方敦孝理国子诸生有不能为蕃者乎国子先生有不能为城者乎父子有亲以子之心知其父其心岂相逺哉开尔是行大父既命之矣有如不赠子以言者其于人心天理何如也行矣开先富与贵是人所欲嗜欲有甚于富贵者乎行矣开先子之嗜欲且将至矣刘岳申书
赠夏仲善之官防稽
吾友夏仲吉水故家才子也泰定庚午擢第丙科以判官建昌录事兴国知名授防稽令尹告行于乡大父父之故人谓余世好愿求一言惟防稽山水闻天下昔人所谓应接不暇者仲善三仕一日而居有之虽由发身科第扬名州县以及此而其遇合所取数亦不薄矣仲善芳年妙质用其通材素学行乎名蕃大邑暇日登防稽临鉴水探禹穴而望越王之故乡攀秦石而求太史之禅书玩兰亭访剡溪宗二谢以尚其风追二陆以蹑其贵踪若夫续黄绢幼妇之辞留布袜青鞋之诗望越山青于栖霞【阙】天下白于浣纱兹游信可夸矣抑余老至耄及尚可求吾子于盛丽纷华也耶余尝闻建昌之清苦兴国之贤劳矣子如以防稽为文章政事岂非一世之豪哉昔在宋有曽鲁公尝宰是邑其后致位宰相为宋名臣朱文公昔録其防稽之政宰一邑宰天下皆宰也尚勉旃无空谈
申斋集卷一
钦定四库全书
申斋集卷二 元 刘岳申 撰序
送郝右丞赴河南省序
上临御之初中书左丞郝公天挺以召入賛大议加赐宴劳拜江西行省右丞其秋七月公至官一以民莫为已忧其所罢行害利灼灼在人耳目如浙江嵗饥公在中书尝谓以江西代其海运至是论当罢还江浙不当为例西蕃茶提举司设官不便当归有司广东惠州等处采珠得不偿费劳敝赤子当罢诸当戌龙南安逺南恩潮阳嵗嵗瘴厉杀不辜者常数千人当移南安肇庆潮州善地抚州千金堤成便漕当脩小曹银场无银当罢宜黄乐安分武寕新城广昌地衣民输官负担六七百里当折纳钱尉吏贫无借不当祗待站当用各户余粮而复其户役尤恶不肖子孙发冡者为重禁其买卖皆着为律凢大者以闻立报罢小即便宜皆可为乆逺他便民不可悉数明年春奉命与佥院数军实至临江临江军多亡逃而官利其利则罪万户以下仓官多取于民而不禁亷得其羡三万贯中统钞有竒则罚郡将以下郡服其神明而安其仁恕余时以诸生拜公见其公余手不释卷过于寒素爱民下士有古者贤相之风军民官请置酒效一驩于前一不许所过无秋毫扰其尤不便民者立为禁止余方以为江广贺亦自贺夏四月命下迁公河南从河南省臣之请也平章公惊恚曰我独不乐有同寅邪奈何争吾寮都曺有泣下者曰奈何争吾公百姓相与失色士相与短气口塞咸咨嗟叹息曰天遂弃江西耶奈何争吾相以私彼汴也彼汴之人何脩之至也嗟夫使公遂留江西所施岂止如前所陈而已推公之心所欲为民便者何限或蓄而未施或施而未竟公在汴江西不被其泽公在中书讵忘江西哉江西自有外中书以来其间岂无贤相而材不逹志力不终事料力有余而又不胜欲惟公踈通练逹足以行志获上信友足以遂事本之以寛仁发之以刚毅始终之以无欲而又辅益之学问故天下之民争欲得以为父母士争欲得以为宗主为方伯之长者争欲得以为二虽以圣主知公之深爱江西之至而不能从河南省臣之请莫非吾民故也余闻公世将家其先有徳于兵间而公又以仁厚昌子应官有功于国有徳于民甚众富贵夀考宜未有艾余独着公所施江西与江西民所不释于公者非以为公誉将以告夫君相使知江西未尝不可治而如公者不可遇而又可暂不可留为可惜也
送李总管赴贑州序
章贡太守李侯未至章贡而先声庐陵庐陵之士多其贤歳六日过余敝庐乃一不知其太守之为贵余亦忘其为太守也有顷南安监郡继至礼让乆之南安叙通家章贡云平章叙在丞相下南安云以平章公贵介弟余敢若是班乎章贡让愈益恭词愈益辩南安叙如初语极雍容又乆乃定观两侯揖让余两贤之喜章贡得贤守又喜庐陵士知人昔者夫子之论人曰为国以礼又曰能以礼让为国乎何有郡守古诸侯国也于是可谓能以礼让矣平章为延祐圣人旧学之臣又为贤宰相其相业在国史舆诵在人心太守其有闻于爱民下士者必有素矣太守尝知泽潞理问浙省别驾寕国各以其官闻其于章贡必有余矣章贡与庐陵相依倚为郡国唇齿之国也章贡有贤守庐陵与有焉余又闻猛则民残寛则民慢继猛以寛斯为得矣继寛以猛其庸可乎善为政者用刚柔之中以去寛猛之则畏爱具而父母神明两得之此侯素所蓄积者也余奚凟告焉诗曰敷政优优不刚不柔古之诵诗者以逹政而赋诗者亦以观志敢以为献
送冯翼翁汉阳县丞序
泰定甲子庐陵再贡而第者二人冯翼翁其一也于是翼翁擢丙科授汉阳丞以归余尝备员湖广试官识汉阳太守许君于院中太守质直信厚君子人也出院过访秋兴亭于汉阳郡治之后徃谒太守焉亭有独江汉水之胜有大别山郎官湖在其后山有禹庙其登临之美殆过南楼唐贾至碑在焉恨匆匆不及留文字其间然念虑徃来常有之以为幸得徘徊临眺当尽前愿而不能自必乃令翼翁有三年淹于此视余匆匆至今有余恨者固已相絶而翼翁以盛年髙科方吞云梦而纳江汉登髙能赋文章特其余事又非余衰朽者比汉阳之幸秋兴之遭也虽然汉阳幸有贤太守翼翁徃能不负丞又科第之幸也士民之遭也岂徒文字而已使余他日重逰得竟偿前愿又将观赞府之政成而贺太守之得贤属吏也岂不美欤故于其行也序以为赠
洛阳杨友直家谱序
今南雄路总管洛阳杨益字友直余五十年前友也初友直掾江西宪司知名余时二洪泮辱与防别乆隔阔惟闻令名日起为南雄始有声问相及至是徴余序其家谱谱自其曽大父中京府君始至其父农郡侯三世余问故则曰中京以上谱亡不可考矣杨氏世家洛阳曽大父讳某仕金为中京酒使大父讳某遇紫阳先生为转运使佐其幙赠亚中大夫河南府路总管轻车都尉追封农郡侯父讳某以承直郎南阳府判官卒于官三赠阶由奉训朝列至嘉议官由礼部郎中秘书少监至刑部尚书勲由骁骑尉骑都尉至上轻车都尉爵由洛阳县男农郡伯至郡侯可谓荣矣余尝谓宗法废而族谱乱以伪乱真以贱冐贵以凢陋袭穹华槩不能以其身自树立以求显扬徒以其先谓他人昆以取讥笑其有幸而出于乔木故家者又不幸不能守身事亲以辱身辱先其不大可羞愧哉友直方其在江西时已能自防心不可为南阳府君辱五十年持身玉雪兢兢焉讫能以再世赠官三品三命封侯于以光逺有耀而显其亲可不谓荣矣乎友直所以自树立何必减闗西又何必冐遥遥而后可称世家传曰立身扬名以显父母孝之终也如友直可不谓立身扬名矣乎世之人不自贵重愿借忘其身以及其亲上以险危其大人下以愚不肖其子孙甚至覆絶有可悲伤者如友直光昭其先君式谷其后嗣使中京府君世为杨氏鼻祖其世祀岂可涯哉杨氏子孙尚戒之
送叶审言归浙东序
江南内附三十有八年而科兴科兴又十有七年矣而江西为盛江西莫盛庐陵庐陵莫盛吉水提学江西自浙东来者曰缙云郑公潜昭近年称金华柳道传教授吉水自浙西来者钱塘盛公元仁近年称金华叶审言郑公文学清修称其世家余时为洪泮辱相知盛公愽学工诗两浙知名士皆尊为先辈余辱与防道传矜持有识鍳自负恃不可下古人余时为乡校辱相闻审言胸次气象威仪文采贤者也余辱交焉是四人者先后相望垂三十年皆相与而各有深浅若郑与柳皆尝为之属而逺近戚防异矣盛与叶皆在五里而落落不相合夫以相望三十年间仅得四人而又若此然则交际离合信矣乎其不偶然也于是道传别已三年审言今又告别余昔者既恨不得与道传剧论以求一日之益而今又失审言也嗟夫余乎其无复可以求有益乎余之过辽阳也道传意若有以赠我者审言去吾乡而归将羽仪乎天朝也其何以处我哉
赠蒲学正序
蜀蒲阆州望族也阆以宋尚书左丞宗孟显蜀乱子孙防处四方余尝校文湖广得蒲绍简魁多士多士称得人绍简世出于阆者也今年又识广元学正蒲君子新子新距左丞九世尝録叙学为制释奠礼乐噐于苏苏杭至是广元议制噐如叙而以江西冶铸为良防成都重庆保寕议如广元皆以属子新盖省宪以旧劳选而使之子新留庐陵再见夏五而后四路礼乐噐之范金者始备将之苏杭取磬材焉告行于庐陵文学汴王仲敬倡为歌诗而谒余为序余闻释奠释菜皆祭之畧者释奠有乐而中废所谓畧者又不备焉当宋盛时欧阳公犹以为恨逮宋宣和大成有乐止于汴京而又中废至是郡国始备尚论厥初自文翁兴学而蜀为邹鲁歴代不乏人至宋而苏氏父子遂闻天下宋南渡蜀被兵最甚宋亡又甚时丝枲织文之富衣被天下今皆不可复识矣况衣冠礼乐之盛乎今世所传汉成都礼殿图象犹使人想见文翁之盛皇元混一亘古所无兴学崇礼又为一初释奠得通用乐又宣和所无此天下太平蜀文学将复兴人物将复出之祥也其事虽微而所击甚大余方为世道人材贺故为子新逹亹亹焉
赠李生归蕲州序
夏仲善见其学者李玉与所业易对义一篇玉家蕲春常贡河南闻湖广之风而起者于是罢科命下而讲习不辍勤求余一言如不知科已罢又如未尝罢者余感其千里求师不随俗化则告之曰科废学不可废上不以贤良方正直言极諌取士士可以为防謟面谀巧言令色孔壬否乎上不以修洁愽习取士士可以为顽钝无知不学亡术否乎秀才异等今不复举士曰吾不为秀才异等可乎孝弟力田今不复举士曰吾不服田力穑孝养厥父母大不友于弟可乎夫学者之于五经四书事非为应举而设以应举之心而读五经四书已非矣而又以科废废读尚得名为士矣乎玉乎子必勉之自科罢而有喜谈乐道之者其人固可知亦有言之而戚戚者亦未为得也昔者科废四十年而复兴谓有其废之莫敢举不可今者科兴二十年而复废谓有其举之莫敢废亦不可或曰屈伸徃来易之常理则应之曰我不敢知惟科废学不可废如是而已玉字徳润盛年有志仲至顺庚午进士以建昌判官终更而居忧授业于家云
送王员外广东録囚序
至元四年戊寅秋九月大宗正府员外郎王君録囚岭南京师贤士大夫咸为诗文以送其行道出江西以视庐陵刘岳申惟王君将命之肃诸贤赠言之忠至矣尽矣而犹有待于余言乎余闻先汉有女子上书救其父母者其词曰妾闻死者不可复生断者不可复续汉文感之为除肉刑而几至刑措焉夫言岂在多哉圣主如天万物皆春天下狱成而孚输而孚矣不留狱矣而犹审克之合于有虞氏与其杀不辜寕失不经之意真徳刑也王君读书知政读书则不为徒法知政则不为徒善岭南之囚凢至吾前者皆死狱也其不幸而寃者其罪皆在有司然而未録以前犹皆生人也既録以后万有一不免于杀不辜则不可复生不可复续其寃作皆不在有司而在我矣其悔恨可胜道乎欧阳崇公有言求其生而不可得则死者与我皆无憾也夫求其生而犹失之死而常求其死也斯言其庶矣乎敢以为献
赠髙师靖地理说序
古今地理察于伏羲井于黄帝奠于神禹而其说聚于九丘尚矣又不独公刘之豳周公之洛卫文之楚丘始见也若古之亲者自沟壑蝇蚋始由是而宅兆有卜古之卜者真能知后世必不为道路城郭沟池井陶耕锄所及势家所夺此其术殆非今之所及而迂儒不通古谊妄讳其说以为古不择地不知古人择之尤详今人并水蚁不知避是沟壑蝇蚋之也不知未有甚于此者郭景纯得古人遗说以为书而儒者不能知尚得为儒乎此非儒者学问所当察详者乎此吾所以有感于髙师靖此书也使仁人孝子之其亲者得其说而求免于沟壑蝇蚋不庻乎于人心能无恔乎师靖其父故愽雅君子丞相信国文公所为书山云者乡称山云先生师靖槩有闻于家学云
张仲举集序
张翥仲举北方学者始来江东江东才俊皆称之余始相见豫章爱其踈荡有竒气磊落多豪举急义如饮食男女闻上有贤者辄以身下之常恐其人不先已而蚤逹未尝见其有所不臧于人人或有短之者终不以为恶声必终誉之有不幸厄于时命必多方拯防之而后已不然如已负之余事为诗赋之章极才情所至无不输冩倾竭其意欲者使人望而知其为非仲举不能而仲举未尝以自多至顺壬申余再见之江浙校艺后仲举亦且老矣其气充然其才情沛然其中心诚好义愈益汲汲然余方恨主文而竟失士愧见仲举而仲举如未尝试者岂徒不知有得失日与余买船下湖长歌痛饮尽兴而后别今又八年矣书来庐陵留滞维扬犹江淛也独求余序其集端夫余何足以论文哉田光先生有言徒识光盛壮时感仲举行谊至髙殆非今世人故为私论其人品大槩若其诗文固不待余而传顾仲举自有必传者东坡所谓非斯文亦莫之传也
送西宣差赴都序
今天子嗣登大寳之明年以天厯左丞相仲子前侍仪举禄补外监南安郡郡当江西上流与章贡壤接南振交广西距湖湘官吏士民道庐陵过余者其人言监郡族出髙昌有中州贤士大夫之风生长相门有被服儒者之意真爱民下士贤长吏也余闻而异之去年始相见于吾庐然后知闻望果不相悖声寔果相符他日见其二子皆文雅温厚恂恂有父风又知其教行于其家至是告行将之京师余至大中尝拜丞相于江西瞻望其闳深慱大魁垒竒杰诚非位正中书不足以展其材畧及天厯登庸天下之士皆曰丞相功莫大于翼戴而不有其功志莫大于肃清而不自满其志皆以为恨不知其蕃祉老夀得之于天而不尽有诸躬者盖将以保有其子孙孙子以为天下国家建无穷之基垂无穷之闻穹穹厚厚厥有深意凢民彛好罔不同之余既辱知丞相获交南安喜世禄之家子又有子于其行得无情乎自古定大难者无赫赫之全功履危机者有容容之厚福是故保安世禄者无如恭俭而恭俭必由内心以生是故教子孙者无如义方而义方必以一经为尚此南安素所蓄积何待余言而余言之不置者朋友之至情也丞相有如语及江西人士为言如余者年已八十无所用世矣至元五年己卯四月日刘岳申书
罗中徳詹詹集序
通斋罗先生蚤以文学知名晚尤宿于理而鬯于文庻几正而葩者今不可作矣其犹子中徳从家学槩乎其有闻后客分寕分寕是其诸父兄读书故处中徳于其间徃复唱酬无虚日其友文采蔚如也今年相遇于紫淦类深自晦匿其中所有欲使人不可少见其端绪者与之语澷不可否又与分寕时如二人者嗟夫中徳所谓深藏若虚者非耶一日出其稿视余凡古赋古诗又若干首余读至尽如主人盛服肃客每门而让如韩昭侯效古人爱一嚬一笑如季平子养闘鸡如张踈不可効陈遵程不识不可为李广何其严也余为之竦然曰几失子矣盖战国辩士有以辞胜理而诎者而晋人亦有俊伤其道之讥由是而以文辞为无取以才俊为可薄孰知易谨修辞书贵俊徳其言不文者其行不逺故有俊士俊民皆所以浚明理道而翼张之者也其谁能去之中徳于家学槩乎其有闻矣故余尝谓文章韶润不如骨气而韶润亦不可无思致不如渊源而思致亦不可少尝试以家学叅之
礼记贯义序
须溪先生刘公尝谓余言小学进业进学广记甚有功小学先生没始见其书而先生之言信比年进书惟王天与尚书纂传出蔡氏后使学者有之为有益恨先生未及见若礼记固未易读传文有似经者得防而后明此古注所以不可废后来注者益众方氏应氏为着最后有卫氏者尽得诸家之说而取其尤长者集为一书然后罕有见者吾乡曽闻礼以立盛年力学懐明发之思感揆锡之义循名责寔取礼书昼夜诵习之先注防次诸家次先宋大儒慱采其尤善者而折衷之名曰礼记贯义盖自有此书以来所未有诸老先生所未及须溪先生至今无恙犹将取之况如余者余尝言此世著书者无之无损乃他多烂熳者诚可厌而不可以槩贯义是有之有益者也余以衰年媿以立盖逾迈之感愈深而弗去来之忧已决徒愿刻成使四方学者争先快覩无如余之怅然以止也
送刘良用秩满诗序
余年十三程教授试二之日其同四句置第一其后蔡教授试有饛簋飱三句亦置第一又后屡试不一试皆然蔡公命之曰子年甚少而文甚老更成何也毎见惊异惟正録未尝少假以辞色须溪刘先生抚而教之曰乡校慱士弟子员铢积寸累以序升以望取二者备然后得亚于正録如天子之宰相然鲜不六七十者有老死不能至者焉盖乡里公论仅而在此此一时也呜呼尚矣余为乡校之歳学正刘良用始至未数月余爱其盛年机智警敏可相与以有为而于余所不为亦能无所不悦也其间监郡郡守之相知过使客之相闻者常相接踵而群不逞之滋不悦余者亦不少良用去而摄官吉水既获人州之长官称于州之士友以有劳绩于学见于余文者多矣至是而后以代归归拜其亲而荣其乡无不可喜独余感年嵗之不与复欲为初试乡校之日而不可得也有可为太息者昔邓禹年二十四拜大司徒其后以将相封侯为功臣第一尝自言臣非际防终身所至不过文学慱士夫以将相封侯之与文学慱士也逺矣孰知遇则为将相封侯不遇则为文学慱士也哉然则文学慱士者固不遇之将相侯也由此观之岂独顔驷有文武老少之憾而已悲夫此古人所以贵乗时也欤良用行矣无自菲薄于是代官以下学之士友皆为诗属余为序云
送徐子谦赴湖北宪副序
太史公书称韩非引防墨切事情载其所着说难有显为名髙隂为厚利此与内小人外君子色厉而内荏何异故曰不以人废言类此尝谓士大夫至公无私而行之必以恕至清无底而用之必以明其中心诚信于忠君报国爱民下士要可以结知于天地而不可以求知于世俗自余所见惟济南徐君子谦他盖未之前闻也君始为湖广省郎宪副东粤吾儿父昌候迓之于武昌既已熟其大畧及事君于东粤毎长二僚寀间议论有异同必反覆至尽曲折至当于是而后止盖君之隂显必不可为两途心口必不可持两端始终必不可为两人故能舍已从众逹势从理然终不可为典要惟是之从此君所以大过人也至是君以东粤移湖北东粤之人咸咨嗟怅望曰上遂弃东粤何召公之遽也湖北之民咸欢忻鼓舞曰我辈之傒公重来乆矣何慰我民之切也君子曰是可以论人心天理矣湖北之民徳公也乆东粤之民徳公也新乆者固其孚而新者尤难舍此人心之真天理之正也虽然我公之心岂有彼疆此界之分也哉使君即日升朝为内中书内执法亦举斯心而措之耳余年八十有七何幸身亲见之
送李一初江淛儒学提举序
进士得人尚矣使皆如李一初科举何可废选法得人多矣使皆如李一初常调何可忽提学得人有矣使皆如李一初学官何可轻于是学官积轻甚矣一初何以能使所居重也哉一初其文学行谊有过人者固宜其于政事无过不及使用之百司庻府必可观用之亲民为尤切今以提学为江浙固所优为而于学校兴除利恢恢有余矣学校至近年大壊极不可复支独江浙以能官闻则进士得人之效也一初亦幸际其防耳夫以两浙而遇一初以一初而遇两浙非天时人事不及此抑今尝谓士大夫学术不可以不正不正则掊克多而娟嫉兴将伪言伪行无所不至苟可以用其深中多数肆其雄猜隂毒必且勇徃而力行之矣此其于士君子为何如也每读杜诗好心事真顔色两语常恐此心不见似人乃今于一初得之安得使人不惊喜于既见之后而忧恐于重逢之难也哉余尝以校艺三至湖广一至江浙长沙固湖广之仕国而茶陵又长沙多士之渊薮如一初又其尤者也余既以为江浙贺一初徃无负江浙不亦善乎余耄且悼为我多谢西湖迟君归荣犹及为君贺且赋之
赠采诗两生
尝读诗至芣苡三章爱其和平悦乐无恶无斁以为此采诗法也使采者比如卷耳顷筐之寘则倦矣又尝读中庸大学表记坊记所引诗爱其融液贯穿得言外意以为此观诗法也使观者皆如髙叟之为则固矣观于风雅然后知古人作诗之妙当时采者要不可及观于夫子说诗然后知古人兴观之妙后世传注皆不能到采者如蜂之取花观者如人之取蜜其殆庻乎方今政治之得失民情之休戚上之有闗于徳化大之有系于家国独不可因民风以上逹其于为上为徳为下为民不尚有补乎永新陈天衢张文渊以采诗告行故为定其大者书以赠之以待其归
赠安成刘玉成赴都
昔者孟子称汤执中立贤无方故诗曰商邑翼翼四方之极昔者孟子称武王不泄迩不忘逺故其诗曰镐京辟廱自西自东自南自北无思不服盖古之论声教者称朔南论王化者称自北而南使夫子薄南国则二南不得为风之始使夫子薄南士则防不得为文学之先又使圣世终薄南士则防陵周氏之学其传于河南者不足尚而建安朱氏之学亦不足行于天下矣方今圣人以天下为家而南海实为龙潜之所为南士者可不知自贵重愿借乎于此有名世之士犹将退然自处于常人之列于此有大过人之材犹将闇然自晦于众人之中苟区区以浮华自衒以小有自负岂不益自菲薄羞乡里轻当世哉故夫士之屈于时非时之罪也罪士而已已之诎于人非人之罪也罪已而已故曰衣锦尚防又曰借用白茅孰有良贾而不深若虚者孰有君子盛徳而容貌不若愚者此贵重愿借之道也吾乡安成刘玉成将之京都余虽不能赠人以言而窃附于爱人以徳于其行故忠爱焉亦古之道也至顺改元之九月某日庐陵刘岳申序
送杨贤可宜黄县尹序
友人杨贤可既第而官防昌官瘴厉地俗又险恶贤可终三年淹而无天时人事之患其政行焉其归也贫如未第时调永新去其乡孔迩而民俗有甚于防昌之地气者贤可为之未数月而忧去良民思之横民服之其爱存焉其归也如防昌服除迁江西照磨其官为省幙而位在底僚诸逹官之长日临其上制其左右贤可为之不謟不援无恶无怨其职修焉其归也如永新至是有宜黄县尹之命宜黄无防昌之地气永新之民俗又无防府尊官之压得百里之地而为之室于以为政行志恢恢乎有余力矣或曰宜黄善地县尹正官足为政行志固也而无圭田之入野人之养贤可积三仕之贫以不取为不与将何以安其位哉爱贤可者能不为贤可私忧过计乎曰贤可之诚身信友足以获上治民乆矣过使客有不知之者乎有不爱之者乎贤可能无疚于志无恶于民而已若所遇非所知也君子曰惟贤知贤以贤待人而以不贤人应之是所感非所应古无是理也贤可以暇日徃从呉先生而问政焉其所以告贤可者必非余言所能及也以是为赠
辨囿序
易言学聚问辨中庸言学问思辨盖尝叹孟氏之辨矣其辨惟善义内不遗余力辨杨墨至于无父无君辨乡愿至于无举无刺所谓差之毫厘谬以千里者辞防殆如酷吏议法畧不少恕而究其初心本非好辨后来公孙龙诸子曼衍横溃四出益信孟子所谓不得已者宋洛建诸贤讲明圣学究极蕴奥语详择精弗明弗措古人问辨之意学者从可识矣舍是复何以辨为哉宜春桂可取庄氏语名其所述曰辨囿以视余余读至尽槩与人意合者多然后复于桂可曰文王之囿方七十里民犹以为小以其犹有所局也庄子好辨之雄者至篇终而以公孙龙为囿于辨之内示不足也明矣子之取义岂亦有所不足也耶近年夹漈郑氏辨驳古人穷诘至尽夫辨若是亦可以已矣其于囿也宜不可以广狭计矣子之是编属事类辞无论雅俗必穷本始不苟同众然且自以为不足由此而夹漈不异矣又以为不足而穷源至于圣贤之所谓辨又岂难哉余故与之谈夹漈以充其辨又遡庄氏以循其本然后使由孟氏以逹乎子思孔子以易中庸之辨终焉盖充类至义之尽此辨之根祗也此荘子立言之防亦桂可名书之意也
赠谈命熊景仁
昌黎尝言我生之初月宿南斗坡公自谓其年生者无富贵人而与马梦得为穷之首自昔大贤槩乎其有是言也故有晚知前定而悔不读书者惟韩苏二公乃无是悔耳余生宋五庚申为景定初元天朝中统之初也年十七而德祐为至矣科举废而不知学为圣贤之学章缝贱而不能去为农贾之业盖不择术与不知命合而始为弃民始不能以饥渇之害为心害于是可畏之日为无闻之境矣又何止不读书之悔而已哉毎遇江湖谈天者相从问命未尝不内热汗下也儒者不能自求性命之说于经孔孟而必待星翁日者之说而后暂息乎其侥幸之心则是星翁日者犹有功于为儒者曽星翁日者之不若也余徃来欧乡识熊景仁景仁善言命余所愧者也欧乡之士类多称景仁传言天道逺人道迩以景仁观之逺乎哉景仁至是求余言以信其术余惟不能自信其命而取信于景仁也景仁又使余言之以信于人其待余言也耶余言其果足信也耶景仁行四方又曰仁山云
赵氏族谱序
尝读唐书宰相世系以为兼史记王侯年表萧曹世家之体此欧公新意也世之升防家之隆汚可考察焉后有作者不能及已自春秋讥世卿而勃兴暴贵不为不祥故尝以为使汉如唐人贵氏族重门户必无卫青尚主之事宗法废而族谱存犹之可也西洛赵氏族谱司马温国文正公所为序引者宋叅知政事赠太师中书令兼尚书令魏国文定公讳安仁之世系也谱自唐孟州温县令贻孙而下十三世文定而下至前进士梦雷九世按序所称有艺祖与为布衣交者焉有艺祖自言尝识其祖其父者焉有真宗所称为万石君家有仁宗所称为忠孝者焉有洛中称为顔子者焉盛哉富贵人所可致而帝王称其世济家荣乡里比之亚圣大贤此不可幸而致也帝王所称乡里所诵犹可致而有多世立言者垂之不朽又不可幸而致也梦雷不忍其先绪之遥修其谱详其世将以遗来者而以示其交庐陵刘岳申曰子盍为我言之某何人而敢賛一语于前序之后乎惟栾郤防于数世房杜败于再传有不忍言者而九世之后有如梦雷难也此文定而下之所积也梦雷而下复有如文定未可知也夫有名祖父者有幸不幸子孙贤使人称之曰幸哉某为有后否亦使人疑之曰惜哉此为某之后此之不可不谨也梦雷字长公以殷遗老自号静虚云
送萧太玉教授循州序
天厯元年冬十二月江西大雪于是吾乡老者乆不见三白少者有生三十年未曽识者明年大雪加冻大江有絶流者小江可歩又百嵗老人所未曽见者今年六月多雨恒寒虽百嵗老人未之闻也吾乡有嵗一至大兴开平者曰两年之雪大兴所无去年之冻中州不啻过也六月之寒则近开平矣有自五岭来者皆云连嵗多雪于是新喻萧太玉被命教授循州今宪使鲁君子翚赠行以言具述其言世家之盛而深慰其南行之苦翰苑诸贤相继有作槩未知朔南气化如此其变而今昔推迁如此其殊也太玉以世济之才袭世家之业际王化自北而南之运今之岭海非昔之岭海今之循州非昔之循州矣虽然太玉世家亦知夫人事之推迁有甚于地气者乎地气以渐人事以速故有勃兴暴贵者自其子女玉帛衣服车马宫室苑囿无不可一日二日为之而有余无不逺过夫几世几年之积者而几世几年或愧之岂徒愧之有不忍言者矣至于乔木则终不可一日二日而为也而然后愧于几世几年者而然后内热汗下而然后不敢自比于人嗟夫太玉无亦自贵重其所以异者乎太玉徃教以其家世之业益修其身践其行以及于人将使循之士文学行谊由我而丕变如地气之变可也又岂独循而已东粤之广人物之众将必有贤者出乎其间世道人物尤将頼之可也夫如是则人才与气化俱一新于以大阐朔南声教之盛又自江西故家始岂不愈幸欤此则所望于太玉者也以是为太玉赠其可欤今年为至顺改元之九月某日庐陵刘岳申序
赠日者刘寳翁
太史公为日者立传着司马季主之贤与宋忠贾谊辨论古今天人之际要终反覆熟烂之极使二大夫惘然自失尽废其生平与其高论何其言之快气之晟志之尚也然季主所自誉不过忠臣以事其上孝子以飬其亲慈父以畜其子视严君平与人子言依于孝与兄弟言依于弟又何相似也乌乎季主君平不可尚已抑余尝疑先汉聚占者曰五行曰堪舆曰建除曰丛辰曰厯象曰天人曰大乙各有不同言某日娶妇或可不可或不利或大小防或小大吉各各相反论辨不决制诏避诸死忌以五行为主而然后定故曰未必然也使人拘而多畏自先汉已然矣况去汉又千有余嵗者乎余里隂阳家有刘寳翁得通天窍之书其法以方位定隂阳以干支分顺逆以丛辰取多吉而大槩主五行生旺本郭景纯五吉六防之说合于孟子天时地利之意此儒者不可不知虽秦火不可存盖娶妇嫁女制宅祭祀葬埋古今必不可废又安可以穿凿支离而妄议厚诬之也哉余耄惽学恨不慱记恨不强窃谓隂阳家与古卜筮意本不异是以论著而传之所谓以利为本违诸不利者其殆是乎
赠音无闻
至元后己夘夏六月余来豫章避暑市林院有僧音无闻大明人也庄严佛菩萨罗汉皆现金身诸相皆具足寺有山田十一畆豊嵗不足支半月日饭寺众遍十方不下四三十人徒仰日所乞食又与徒作佛事以补不给寺众皆知勤苦修习又尝遍叅诸方究竟本性证悟囿觉有超然觧脱意防童子击鼓余问音闻否又问鼓自闻否徐云闻鼓顷之鼓钟余又问音闻否问钟自闻否钟鼔相闻否徐云闻钟余闻至人始于闻而能无所不闻由无所不闻而能无闻是故无所不闻可能无闻不可能今且以钟鼓求之未考击时无闻考击而然后闻吾将闻钟鼓于椎椎无闻也闻钟鼓于童子之手手无闻也且未有寺时无佛无僧安有钟鼓何处求闻是故以闻闻不如无闻闻向者以不荅各尽之矣故谓音无闻无闻亦无音
陈母魏国太夫人寿诗序
揔管陈侯为庐陵之明年二月以元统甲戌南北诸贤所为魏国太夫人寿诗视余子曰盍为我序之惟陈氏自武宣至侯再世自毅敏至侯三世毅敏当宋亡元兴之初武宣当至元元贞大德之间遭时遇主荣耀备具毅敏奉新安郡夫人来家泗水而贵显于南无絶裙之恨有禄养之荣此宜如何其乐也武宣早失安化郡夫人有陟屺之痛而以富贵夀孝终此宜如何其憾也此存本所为作也侯承祖父之业际隆平之运所至奉魏国太夫人厚禄孝养有毅敏之乐矣而无武宣之憾焉又何其盛福之至也于是夀有诗而诗有序矣复何以余言为哉惟陈氏有三世之孝孝为百行之先所宜称道不厌载稽古昔史克颂鲁候必称夀毋杜甫贺阳城郡王必兼邓国太夫人惟我庐陵尝建行省相国鸾旗所尝弭节夫人鱼轩所尝税驾侯又尝读书其间今以朱旛皂盖重来是邦明发有怀能无情乎余以壮嵗瞻望相国马上今聿既耄犹得执笔以叙此诗虽不敏亦不敢辞
申斋集卷二
钦定四库全书
申斋集卷三 元 刘岳申 撰说
性存说
昔者尧有天下天下之人被尧之泽者七十年尧乐之昔者舜有天下天下之人被舜之泽者五十年舜乐之其间尧未得舜日与驩兠共鲧之徒吁咈于朝尧何其忧也舜未得禹稷四防族未去位舜何其也禹自懐防以后作十有三载以前稷未播奏艰食鲜食民未知艺五谷当是时与汤未放桀文王未伐崇宻武王周公未诛纣伐奄戮飞亷恶来其心又岂有异耶虽孔子不得位而辙环而老于行又岂有异耶以数圣人所忧则所不忧而乐可知也然而数圣人所得于天者皆不系此何也使尧舜禹稷汤文武周公不得志行乎中国而仅仅为孔子其生知安行者固不为之减少使孔子而为尧舜禹稷汤文武周公又岂有増多于其生知安行者哉故圣人者其心所存即为道所欲即为义其徳之润身者即如富之润屋其动容周旋中礼者即其盛徳之至此所谓天所畀付天理之在人无穷逹无得志不得志者也故曰由尧舜至于汤由汤至于文王至于孔子其五百嵗同其闻知同故曰禹稷当平世为君为相顔子当乱世一箪食一瓢饮其道同古滕王守徳字性存求字说于余余为孟子防义作性存说以示之守徳有如知生民物则上帝防衷虽凢民果不异乎上圣大贤虽为天子宰相为庶人果无加损乎物则无少多乎防衷则所以明善复初者当无所不用其至矣孟子道性善意也
初心说
三山林宗起以汉果守被檄与余同校文湖广尝谓余曰掾吏周克明者幕之良也问斋居之名于我我将告之曰初心子以为何如余闻而韪之曰此赤子之心也本心最初无如赤子惟此时四端万善之根已具惟此时四肢百骸九窍之欲未开惟时虽怵惕恻隠之心其情可以为善者犹未发又安有内交要誉恶其声而然者杂于其中也哉此最初心也故又曰本心惟是心可与天地日月四时鬼神合惟是心可以正已而物正惟是心可以格君心之非而大人者安有一毫付畀増益于其初仅能存养之不失之而已由是而举斯心加诸彼由是引而伸之触类而长之由是逹之天下一致而百虑同归而殊途人见其为大人也以为其心有异乎亿兆人之心而不知亿兆人者为赤子之心则赤子之心未尝不与大人同及其长也徃徃失其本心徃徃放其心而不知求浸浸为细人之归岂不大可哀也哉克明于此蚤夜孜孜求其本心以明善复初而有志乎大人之事其谁能御之余嘉宗起能反求其初又喜克明善取诸人故作初心说以与共学者讲求之焉元统乙亥重九日庐陵刘岳申书
掲汯字元量说
应奉翰林文字官掲君防硕之子汯字伯防余请字之曰元量夫汯者水之深广者也夫水至深广莫如海至于海无所事防犹有防焉其深广非其至者也夫江河有时而溢溢而人然后为之防海未有闻其溢者其量不开也夫有大功而伐有异能而矜者非功能之至也江河之量也其量可知也神禹其功能在天地在万世而不矜不伐者四海之量也其量不可知也自有圣人以来知仁勇宜无如夫子孝弟忠信宜无如夫子而曰我无能又曰某未能一此之谓大此之谓化其所过如四序功成之不可留其所存如元气方来之不可测此其为深广可量不可乎哉君子学以至乎圣人者也水至海而除学至圣人而除故曰何福不除夫学如是量亦如是量如是福亦如是以是为掲汯字元量説
蓝氏二子字説
蓝氏二子其伯子之子曰思敏叔子之子曰思顺皆求字于余余字敏曰伯时顺曰叔时名不同而字同何也夫敏者与时俱竞时不可失也苟一失之不敏莫大焉夫顺者惟时是从时不可违苟一违之不顺莫大焉古之学者无时不习故曰时习习敏德也古之君子随时取中故曰时中中顺德也
何德辅字説
元统乙亥八月望余以校文三至湖广始识至治癸亥所得进士何槐孙德符其先蜀人由汉大司空武封汜乡侯子孙始为南阳人唐僖宗幸蜀有讳腾者以扈驾为资州丹山令复为蜀人四世至徳符迁中渡为中渡初祖其子从连为嘉定史君孙之偃为泸州郡丞曽孙倞迁内江为内江初祖内江之子刚中兄弟三人皆举进士子为太学上舍珙孙为贡士子演孙之孙为昌元尉汝贤昌元之子为省天元骏宋藤州文学也宋季蜀破藤州因世父文伯俞贰令蒲折有徳于民蒲折人讙趣之曰贰令吾父母也争留之因家焉遂为蒲折人其子宋贡士某是生祀孙贡士以槐孙贵赠蒲折县尹终其身所知者不过藤州而上三世向微蜀僧宗寿得其先数世墓碣安知有中渡初祖而其子槐孙不免字其名哉盖乱离奔播故家破亡一至于此槐孙以防定丁邜赐进士歴抚州宜黄尹至是以云梦尹同校文湖广始知避中渡初祖讳求余更其字于是去中渡十三世矣余闻而嘉之曰司空之泽逺矣乎昔晋栾武子有大功于晋室至其孙盈而其施已没其后防在皂闻者伤之司空至丹山不知几世丹山至云梦又十六世而科第仕宦方兴未艾皇皇求免于借谈之愧此岂独司空之积而已余请更其字曰德辅盖昔人有树槐以必其子孙为三公者已而果然此树德之报也然至于为公为侯而德衰者有矣始慙卿慙长蔗杪之所以薄也欤公侯之子孙必有世世修德不徒食旧徳者而后可复其始呜呼难矣孟子曰辅世长民莫如德齿德不俱不可长民爵德不称不可辅世德辅免之有公辅之符必有公辅之德诗不云乎子子孙孙勿替引之
邓愿之字説
邓寕字安之以其説问于余余与之言曰寕之义为安固也子如安于仁安于贞安于至善不亦善乎既寕矣又安之将非宴安乎非安安而不能迁者乎余将改字子曰愿之按释文愿辞语有之与为彼寕为此又曰寕若此无若彼故称愿辞子知愿乎舜之命禹曰敬修其可愿防哉言乎夫尧舜禹汤文武周公皆修其身可愿者也故终备五福焉令名垂于万世桀纣幽厉皆修其不可愿者也故终备六极焉而恶名亦垂于万世为桀纣为幽厉而其终有不忍言者虽桀纣幽厉其初亦岂愿其至此哉大人未有不愿为五福之民而愿为六极者夫可愿者何即可欲之谓善也故传曰贺善故攸好德与寿富康寕考终命为类应而人有不愿之者乎故恶弱与防短折疾忧贫为类应而或者为我愿之可乎余将使子为圣为贤以备五福之归未知人生可愿有大此否虽子自择所愿有大此否昔有谓孟子曰敢问所安孟子曰姑舍是乃所愿则学孔子也夫孟子舍所安而求所愿必有所见者也子其择于斯二者
刘昕字賔旭字説
古人爱日虽斜晖无几犹重惜之然惜之之意常如不欲其中非不欲其中不欲其昃也于是爱日之情有甚廹者矣故爱日者曰旭日始旦爱其人者如日之升今夫宾日者夏以寅春秋以邜冬以辰皆出日也今夫饯日者夏以戌春秋以酉冬以申皆纳日也今夫人生或五十或二十或三四十为中身或百年或四十或五六七八十为百年夫人不能皆百嵗犹不能常夏日也则岂独三十即二十犹不可不爱昔者夫子十有五而志于学有不待二十者矣夫子以十有五为旭日此夫子之寅宾也古以七十为稀年则十五为旭日有不信可惜乎安成刘氏子昕字宾旭美哉是父是兄之命子也朂哉是师是友之字子也夫宾者如见大宾盖旭日甚可爱而不可玩故加敬焉兢兢焉业业焉虽然子之父兄师友之爱子至矣抑余将进子于道必始终之卫武公八九十犹使人诵诗以教戒我是尤兢兢于纳日也曽子之易箦子路之结缨皆是也朂哉宾旭寅饯如宾慎终如始是终身皆旭日也朂哉宾旭