王著作集 - 第 2 页/共 4 页
二
窃谓人君毎恶朋党而人臣毎成于朋党至于小人之倾君子也亦必以朋党而去之盖人主之于臣下贤则进否则退初无心于其间也故臣下之为朋党未尝不恶之也人臣之执其政柄者固非有意于为朋党也然分别邪正茍失于过甚则不幸而近似之矣而小人者乗此以中伤于君子则必曰非其党不用故造为疑似之谤以倾之而君子往往以是去矣伏惟执事以公忠直道简在上心固无偏私矣然近年以来宰执数易士大夫之立于朝者门户众矣伏望执事掊击多门同于大公则人才短长皆不弃矣苹区区之心非谓其有此也盖将逆虑其未至尔
夫子之道忠恕论
中庸论天下之达道而终于所以行之者一也中庸之书是为入徳之要其言乃曰一而已疑若不以斯道示人也岂欲骜天下后世而不使之有知乎盖道本无在惟造道者能出于言意之表超然自得有契于心则万善兼该不待博观而泛取也故夫子以一以贯之告于曾子而曾子应之曰唯则固已默识之矣及门人之问则告以夫子之道忠恕而已信乎忠恕足以尽夫子之道也然既曰一矣而曽子以忠恕言之何哉忠恕之名既分果可谓之一乎忠以处已恕以接物则忠恕非一也忠以事上恕以济众则忠恕非一也自其末而求之则忠恕未尝不二自其本而求之则忠恕未尝不一夫尽己之谓忠推己之谓恕所谓尽己者岂有意于为忠耶克己之私一毫不留大其心以体天下之物廓然无际而心无有外非尽己而何天地之造化与之同流矣万物之散殊与之同体矣举斯心以加诸彼乌往而非恕乎则恕之为用岂外于忠哉是忠恕者合内外之道尔斯道也圣人体之君子行之体之者从容中道大而能化故发于言也亦不见其迹焉行之者方且勉进于是故必显其入徳之由所以夫子言一以贯之而曾子语门人必及于忠恕者告之以入徳之由也葢夫子之言有徳之言也有徳之言所言皆己之所有也曾子之言造道之言也造道之言贤人之言圣人之事也欲由而未至也然率是以往其入圣域也必矣则曾子称夫子之道何疑焉其后曽子传之子思子思笔之于书亦曰忠恕违道不逺岂非有得于斯乎夫子之门自顔渊死之后门弟子于圣人之道信之笃得之深行之力守之固未有如曾子者其称夫子之道宜其异于众人也以子贡之智足以知圣人犹以圣人为多学而识之未达夫一贯之理及圣人语之而后知则曾子之言非造道者能之乎
题论语后
读者须求圣贤所以言反覆玩味优防涵泳期于黙识心通洞达无间然后为学若祗循习诂训解析文义适足为玩物尔崇宁三年甲申嵗九月十八日题
送李子勉序
子路问强夫子告以南北方之强而纵言至于和而不流中立而不倚国有道不变塞焉国无道至死不变皆以强矫之士之特立独行至死不变亦可以无愧矣进徳至此亦不可以有加矣夫子又谓士不可以不毅强即毅也何待于哉而子思称孔子之圣必曰寛裕温柔足以有容发强刚毅足以有执乃能溥溥渊泉而时出之信知毅之不可偏也李子勉余畏友也刚直不屈言行必求合于古人与人合如胶漆不可复解不合不能忍见虽忤大臣拂流俗曾莫之顾然有意为之末若无心而适当直前不顾未若应之从容余尝有意于斯而未能愿与子勉共进之故书以告焉绍兴六年嵗在丙辰四月望日长乐王苹序
跋陈谏议书后
谏议先生忠言至论为时蓍虽愚夫愚妇皆知尊仰至于业履之精微通于神明葢人有不得而尽知者观谏议为龙舒公求铭书辞意勤恳必诚必信虽字画之末悉尽其至传曰君子无所不用其极于谏议见之矣绍兴十三年五月二十六日长乐王苹谨题
题张思叔书后
张思叔世为夀安农夫思叔自幼已不乐为农家子凡三易业始游庠序即有能文声及屡试礼部不偶乃防心进取有求道之志是时伊川先生归自涪陵遂受业以终身焉先生之门晩进甚众然得之多行之力未有能及思叔者思叔明敏疎通学问深造真有用之才也偶于箧中得思叔书二纸惜其中年而亡为之怅然因録其诗文五篇于后亦可以见思叔所学矣绍兴二十一年辛未立秋日长乐王苹题
答吕舎人书【居仁】
苹自前年冬罢官毗陵即还村落复以贱累疾病相仍去冬山妻不幸伤悼之切殊不能堪以此不获为记室问然怀仰徳义朝夕台诲感佩不胜舎人日与道俱想聪明才智不能为胷次累也老氏谓为学日益为道日损损之又损以至于无此舎人所深晓也于道既得之则圣人所以斋戒所以退藏于密所以和顺于道徳者皆不过此斋戒者若顔氏之心斋是矣未始有回方能如是所谓宻者意必因我有一尚存则不宻矣如荘生谓未始出吾宗释氏谓鬼神窥觑不见者乃宻也既如是则于道徳未有不和顺者所过既化则所存者神尔神初无二也学者所造未至于极则不能无先后之序自志学至于立于不惑至于知天命皆其序也故不成章则不能达子思云行逺必自迩登髙必自卑不以躐等为贵也人与仁异孟子以学者分此故谓仁乃人也能体合之即道也孟子以人与仁与道未尝异也学者正欲合之尔天生烝民有物必有则如耳目者物也能视听者则也心主于身不存则放矣性则养之尔二者学者之事故谓之事人逺防下问不敢不报然词拙理暗不胜愧汗
王著作集巻二
钦定四库全书
王著作集巻三
宋 王苹 撰
资中袁先生跋
程门诸贤多不甚著书大扺要于涵养特守处用功葢二程夫子教人之法如是也明道尝云若不能养只是説话伊川因尹和靖説易曰且更涵养莫要轻説及答横渠所论亦欲其全养思虑涵泳义理他日自当条畅今观著作王先生奏篇遗稿仅存十余地文不过数则读之皆温醇平实沈潜蕴借蔼然有余味真得程氏之传矣杨山毎言同门后来成就莫逾吾信伯胡文定亦谓其学有师承识通世务二公非轻于许与者知先生葢深矣予故表而出之以志先生师友渊源之学寳祐四年嵗次丙辰重阳前三日资中袁万顷书
玉山汪先生跋
孟子既没圣学絶讲本朝河南二程夫子生于千载之后独得往圣精微之绪而斯文日以缉熙著作先生早登河南之门学聚问辨得所就正充广涵养其徳粹然髙宗皇帝中兴赵忠简公相惩荆舒而主伊洛于是河南之门如尹公朱公辈人相继召用而先生以布衣特招首论亲征之举民情欣悦得民心则格天心三王之治也又论帝王之学将以措诸事业非从事章句之末而已及举小雅宣王诸诗以为内修政事者乃所以外攘夷狄谓正心诚意而辨其君子小人人主之先务也凡此皆其师门所素讲深造义理之頥可举而底绩者也思陵一见以为起草茅而议论如素宦则其践履纯熟足以动寤人主者又可见矣遗言逸事絶无仅有而玩其议论想其辞气雍容切当自有奕奕照映简编者则其学岂章句言语而已哉门人记先生貎肃而气和言简而义明望之可敬即之可慕可谓不阿矣慤之先曾大父文定公尝僚于赵忠简公而讲习于著作先生陈齐之亦先生友也今幸覩遗帙不胜咨叹僭识巻末寳祐嵗在夀星立冬日后学玉山汪慤书
雝国虞先生跋
绍兴六年赵忠简免相陈公辅上疏乞禁伊川学朱内翰在经筵不敢谏胡文定奉祠居衡岳独上疏封爵邵张二程先生贴黄实荐著作王公与和靖尹公皆伊川门人乞以王公校正中兴以来程门后凋之松柏独胡公尹公著作公而已虽然著作晩际思陵固未能昌其所学然遗名遯世在崇宁不与于屛逐学徒之时洁身事道在绍兴又不与于禁斥颛门之日公之学力蕴蓄始终全节可谓不负师门矣观其奏篇论汲黯宇文士及之忠佞牛李朋党之成破至哉斯言虽千百年可为鉴思陵以通儒称之信哉寳祐五年丁巳立夏日雝国虞兟谨书
柯山徐先生跋
鼎防从父师之训已知和靖先生以程门之学髙宗皇帝由布衣擢寘经筵鼎今幸备洒扫书堂之役流风遗教鼎与诸生拜赐无斁已而复知此邦有王公是时亦以程门之学召入著作庭犹恨未知公学问言论之详居数月公之孙思文携文集见过伏读数四继以忾叹不能自已噫嘻炎精寳祚程氏之学废而防熄程氏之学兴而复然不特叹二先生能守其师之学抑以叹髙宗之所以再造国家与吾儒所以关涉于国家者其学如此之大云景定二年嵗舍辛酉至节后十日柯山后学徐鼎谨书
天台毛先生跋
自马上得之之説行君则曰事干戈之时也道学乎何庸臣则曰执干戈之时也道学乎何言呜呼曷不视此哉﨑岖金革一闻守臣之荐则惟有道者是信是使不曰徐议其任也恳切奏疏一惟师学之明必欲以道而立政立事不曰姑舎所学也是诚明良之盛际修攘之大原兹炎兴所以祀夏配天而衍万亿年之休欤咸淳二年丙寅七月望天台后学毛鼎新书
鹤皋朱先生跋
南渡以来囘洛学之春二三君子力也著作先生为后凋之松实最其间今覩遗稿醇实雅度如弁冕秉珪于庙堂之上使人一见敛袵而敬心生焉以芜辞述盛徳则奚其敢咸淳十年甲戌永嘉后学朱子昌敬书
眉山黄先生跋
自一贯曰唯之后羣弟子各以其亲传之学仕列国厥后罔有闻知亚圣继兴阐扬斯道埀絶复续寥寥千载天启炎宋五星聚奎诸儒继出背项相望一时声称日光玉洁跨汉轶唐文治与道学由此而盛中间不幸各立门户相胜相非于议论之间致使士习风靡或归于朔或附于川或从于洛支分别不复防归于皇极之源小人乗间抵巇大倡伪学之谤荏苒嵗月贻祸国家幸而天不閟道二程门人尚存胡尹暨著作王先生者落落晨星理学流委仅存一线使先生不遇思陵未免埋光晦彩终其身防与草木同腐岂不重可惜哉愚也生于叔世萍寓呉门每恨生晩不及游先生之门且闻先生之为人又知先生之所学尝味其功名富贵道徳性命皆不足乐之语且与顔曽气象相似可以振薄俗可以药士心惜平道不传于后文不着于世虽获用于一时在先生亦姑云尔吁天耶人耶愚不得而知也时祥兴改元戊寅嵗仲春三日眉山晩学生黄大有拜手谨书
王著作集巻三
钦定四库全书
王著作集卷四
宋 王苹 撰
文定胡先生书一
安国首顷在行阙多所奉教方欲再造问信已以罪行矣既渡湘水之西山居自省相望数千里无縁复通声息怀思可量去此见报伏审赐对受知寘瀛馆岂特交游之私庆也已辱书贶欣承校正多余徳履増福未期晤集切兾顺时为此道自衞不宣安国首信伯学士先生执事
二
安国再启一别三十年光既及而学不至囘省初心旦夕自愧毎闻徳誉想造养之益深也信伯既亲见伊川丈人入其堂奥责任亦不轻矣使斯道遂行邪説不得以汩之也直有望于君勉之安国再启
和靖尹先生书一
焞顿首启前月特防宠顾以病躯不得欵奉教益为恨继辱赐书并録示定夫所撰其叔父墓铭显道书先生易传后捧领披读感愧之心有不胜言专使至承恵翰荷眷予不忘甚幸甚幸焞即此逺依庥庇诸事粗遣腰痛亦减七八不烦过虑曽宪来寓虎丘日获相见或云可居旬日车马闻欲来此遂得欵聴益论未间尚兾为斯文自重恳切恳切使还专奉启起居兼谢下情不周焞顿首再拜
録示易传差互且据焞所収本写呈乞检至更望订其是非他竢面议焞再拜
二
焞顿首启向寓虎丘时防宠顾极荷眷予之勤去秋遇髙隠辱馆待至厚拜别之久日益瞻仰承恵问获闻动静感慰兼集即日大暑伏惟尊体万福焞去年冬末来防稽凡事安集不敢有烦逺念末由拜防惟乞为斯文倍加保重以副愿望真切谨専附手启上问不周焞顿首再拜六月二十四日谨空
三
焞再启自至防稽以退闲不脩讲人事不遇便人故久不得上问必能深察向承教论语二事今已改正或更有未定处有的便无惜砭谕朋友切磨之道废而不讲正赖吾信伯也万望留念颙望颙望贵眷各叶吉庆时暑以保爱为祝小侄墺已受恩今年三月得岳祠亦薄有禄廪侥幸侥幸亦恐知之焞再拜
四
焞顿首启拜违教益两见改嵗瞻仰之心与日増积仲夏谨时伏惟赞画之暇尊体万福焞守拙碌碌随分而已然平日所闻不敢不遵衰老日甚幸未昬愦不烦过念末由拜防敢兾顺时保重前需召除以副友执之愿谨专附状起居不周焞顿首再拜信伯通守学士贤友执事五月十六日谨空
五
焞再启近两収所恵教墨获闻动静感慰兼至过荷不忘甚幸甚幸常州往来冲要应接不能不少劳神用在信伯处之必不废力有暇进道否有学者来讲此道否必不倦以告也块处僻寺向风不胜驰情焞再拜贵眷各惟上下安裕夏暑敢以保爱为请焞上问贱累特防问念感愧之至焞再拜
六
焞顿首拜启久违益论日増瞻仰专使至特辱贬教伏审即日按察之暇尊体万福感慰兼集焞居此幸安诸事粗遣不敢烦念虑未有防期向风驰情秋暑尚炎防乞顺时保重前需大来以副愿望下情岂胜拳拳使还谨奉状起居兼谢不周焞顿首再拜信伯通守学士友旧执事八月上澣日谨空
七
焞再拜启邢婿以日到府中不敢草率上状小侄墺近已娶妇只此中人家老拙又且了此一事伏恐知之皆辱埀问至荷眷与复拜起居礼焞再拜上时主簿紫芝到任未久不通问陈齐之今赴官未尝通讯否或访我存亡尽为告之贵眷各叶吉庆敢以保爱为祷焞顿首再拜信伯通守学士道契执事
玉山汪先生跋
国朝崇重儒学然自布衣聘召者特为难得故侍讲侍郎尹公著作崇道王公皆伊川先生髙第又皆用布衣特召师友辉映搢绅荣之尹公致位通显徳望表表而王公立诚为己仕不求进故知之者希然不可以是判优劣也今观尹公所遗王公尺牍一语一言必以尊所闻务讲学相期责善之诚如此则王公之为人可知己盖尝以为国家之患常由人心之偏陂而邪説暴行之肆熙丰绍符所以基靖康之祸也惟儒者则有正人心息邪説距诐行放滛辞之功焉绍兴初年惩创前辙隆儒劝学人主特有意焉尹公以经学纳诲所以格君心者媺矣王公讨论史观破绍圣元符诬谤之谖慝明宣仁泰陵慈孝之本心其功亦不细凡此皆正人心之伟节也用乂厥辟肇开中兴岂偶然哉然格心之学难明而逊志之言易孚此世道消长所以相推而不已也厥后权奸秉国蛊上志贼人心天下泄泄斯道防坠幸赖乾道淳熙诸公相与扶持考其师友渊源则出于河南之门者为多信乎功不在禹下也然尹公年谱但载陈公辅之见诋而不察其反覆盖自赵忠简用朱子发范元长于资善堂时以为极天下之选朱尝乞官谢显道之子其奏疏推明伊川以为实继孔孟不传之绪尹之被召命陈之除吏部郎则皆以范荐也陈首论王安石学术之害乞数数禁切且言臣初无所知未免从事王氏学既而心知其非每自感悔遂除司谏又言有见今被举其文学行谊实为可称而尚在逺方迟迟未来者乞下有司多方礼请已而忠简去位所引用多罢去惟朱以上眷独存公辅复上言廷臣有私意取程頥之説谓之伊川学者伪为大言谓其实继孔孟頥实何人将见浅俗僻学惑乱天下伏望睿断择羣臣有为此学者皆屛絶之于是朱公亟求去上坚留之尹公亦以此辞召命有防促赴阙陈寻除礼部侍郎既尝上意不能则又请明诏多士今次科举将安石三经义与诸儒之説并行以销去偏党愚攷观至此为之嗟叹信乎任贤去邪之为不易也或者稽韩退之之言谓自古贤者常不遇不贤者比肩青紫贤者常无以自存不贤者志得意满如程门诸公宜在髙位顾终身运蹇以为造物者好恶与人异余谓不然贤者之所得于造物者养其大体者也不贤者之所得于造物者养其小体者耳吾既得其良贵矣又慕人之所贵已受大又取小其可乎彼妾妇之道不能自树立而以顺为正故膏粱文绣珠翠脂粉以自宠饰而媚于人大丈夫岂慕为之哉古之得志居上位者若尧舜禹汤文武皆不敢以天下为已养菲衣恶食逺色贱货兢兢业业不敢自暇自逸凡以俭于小体而崇其大体也安冨尊荣孰御焉先文定尝获讲习于著作君其曽孙仲可出示尹公帖于是三复有感而书其后帖中所谓时紫芝者善厯学先文定尝荐之谓其问学淹贯推究详密及陈齐之长方亦先友也寳祐嵗在鹑尾小满日玉山汪慤书
王著作集巻四
钦定四库全书
王著作集巻五
宋 王苹 撰
像赞
冲乎其融慤乎其恭杏坛化雨程门春风 洛阳王敬方
乡先生著作王公小象其十一世从孙观奉以示寛瞻拜之余谨为之赞曰嗟乎先生负笈而求道已为北学之言游献防以救时又为南渡之陆贽故当诬史重作虽秉笔而预修然使新学尚行终抱经而不试才可用而有为行独持而无愧是宜祭于其社以慰乡邦之思岂私于其家以为子孙之庇也哉 延陵吴寛
程学之传孰得其亲载之而南山是因著作及门视杨则后德器之成乃参其旧著作闽产而家于吴渊源一脉乡邦所模遗象俨然如挹先哲座上之风门前之雪 乡后学王鏊
受性理之学于程门究笔削之防于孔氏语其体则正心修身措之用可更化善治惜乎时君徒称其为通儒而不任以国事然后之学者泝道学之正传迹出处之髙致宜其于先生企仰之有加而诵法之不置也耶郡后学李杰
跋
按宋史著作王先生生于南服奋然北游得闻大学之説于伊川之门属高宗南渡拜官于戎事倥偬之秋而所以献纳于君者拳拳以正心诚意及分别君子小人为言虽当时仕不甚显弗克表见于世然其所学者大而少枉以徇人亦于此可见矣瞻拜遗像凛然起敬因识于后 漳浦吴原书