清正存稿 - 第 3 页/共 9 页
庚寅宰执宣赐御制忠邪辩谢表
类别薫莸正人心之趋向训垂琬琰覩圣意之宣明回剥穷复反之机导否极泰来之运云章敷锡风化聿新窃闻忠邪本不相谋是非断无两立知人则哲在帝尧犹以为难观行听言虽孔子未之能信然疑似之多端易惑而虚灵之方寸莫欺果使清明之在躬何忧黑白之易位欲其论定惟以事观阿意茍容者必禹光犯顔敢谏者即王魏附伾文则宁复念国忤恭显则决非为身也诈而舒也纯陆以忠而裴以佞至若和同周比之相悖泰骄义利之不侔气类各从肺肝如见惟文理密察足以有别如尺寸权衡付之至公兹盖伏遇皇帝陛下独运陶钧更调琴瑟青天白日灼知三宅三俊之心履霜坚冰早置一隂一阳之辨懋缉熈于闲燕取鉴戒于元圣谟昭黼黻之光才品恶紫朱之乱儆于有位精以承休昔绍兴颁戒石之碑谆谆厉节乾道制用人之论凛凛明邪复见祖风大闗世道臣敢不防严三畏坚守四维大哉言一哉心若常近威顔之侧有诸中形诸外毋少萌毫髪之欺
丙申除直秘阁依旧浙东提刑兼权浙东提举谢表
旨曰昔姚崇之告宗谓能择十道按察使则天下不劳而理朕尝三复斯言以为有国之未大治政繇吏民之不相习使部使者得人则异于是故每出节临遣必谨之重之非师论允穆者不以授尔挺姿有坚持之操赋政多岂弟之规将漕江东凛有风绩肆畴尔庸命尔易节于浙左夫王良造父之鸣和鸾逐水曲罔不中节者人马相习也尔于使事其知习矣即所以验于逺者施于近于为政乎何有徃哉尚迪时命无违
长安日近甫易节于外台壁府天低复防班于中秘捧温纶而有耀觉凡骨之顿轻载惟五星聚奎之祥实启列圣尊儒之治自端拱崇文之置院逮元丰延阁之锡名寳训森罗隔人间之风日道山严邃矗海上之烟云入舘者荣于登僊寓直者谓之贴职必有淹该之彦始膺殊异之褒伏念臣愚不识时志徒嗜古塲屋举子之作姑以决科瀛洲学士之聨何尝入梦自驱驰于官鞅愈汩没于吏尘骛行抱成案而前但箝纸尾萤案照遗编之字久负初心荷洪造之曲怜沗绣衣之直指文书盈于几正虞徧覩之难讼牒装其懐深觉早衰之遽曽是皇华使臣之在隰亦依青藜太乙之余光盖臯陶由稽古以明刑而不疑以通经而断狱将俾勿忘于素业忍令自絶于清流臣敢不益读未见之书求为有用之学校讐大禄半生已愧于儒绅讲论石渠他日倘承于帝侧
遗表
诰词云夕拜琐闱未絶涂归之笔夜移舟壑惊闻沦谢之言虽百年旦暮之常叹一代风流之尽爰加愍饬式示宠荣具官某用世通才识时宏蕴其清规可以厉俗其姱节可以尊朝持槖甘泉人称名从论説东序士得明师朕方兴前席渇见之懐尔已遂饰巾待终之愿宿儒可备顾问谁其嗣之老成尚有典型今其已矣叠四阶之优赠陞次对之华称用书铭旌永贲泉壤
生必有死殆犹夜旦之常主尔忘身敢为存亡而改望阙庭而永隔恋轩廐以长鸣假息须臾输忠万一臣某悲哽悲哽顿首顿首伏念臣禀资戅直奋迹羁单防学壮行粗有闻于师友臣忠子孝期无负于君亲先皇帝擢之甲进士之科圣天子置之百执事之列弗称天朝之仪羽敢陪省闼之弥纶建长策遇明时莫禆国论有嘉猷告我后屡触宸严凛冰履之自危掲天光而下照险夷万变精白一心将指外台荐被皇华之临遣守藩右辅更勤细札之趣行计簿未上于甘泉厘席已前于宣室追趋琐闼宻勿经帷夙夜寅清何补礼文之阙日月献纳曷惮侍从之劳而臣福过灾生老将疾至精神因之恍惚形骸寖以支离危衷未动于矜怜孤迹迄烦于全防要藩华职有光出昼之行间舘珍台徐赋祝厘之禄冀专精于药石或收效于桑榆去国两年扣阍累疏骸骨之乞弗遂膏肓之疾已深非敢私蝼蚁之防所愧乏犬鸡之报心劳形瘵知无路以更生血沥肝披愿有言于将死伏愿皇帝陛下清心寡欲明目达聪昭徳以照百官益严纪律抚辰而凝庶绩罔忽几防定国本以建久安之基肃朝纲以杜旁落之径使圣治谨终而犹始则大邦虽旧以维新臣语短意长形留神徃威顔益逺持荷空想于前尘王忾未忘结草尚希于后效
清正存稿巻三
钦定四库全书
清正存稿巻四 宋 徐鹿卿 撰讲章
八月戊寅进讲尚书读九朝通略通鉴纲目
禹贡梁州一段云臣闻帝王之学与经生学士异非区区从事于章句训诂而已读禹贡一书当知古人所以为民除患者如此其劳疆理天下者如此其广立法取民者如此其审尊所闻行所知不至于古不止也载惟我宋以仁得天下版图之旧兼九州而尽有之南渡至今所存者独扬荆梁三州至徐则仅存一二昔汉光武披舆地图喟然叹曰天下郡邑如是今始得其一陛下圣学髙明能无兴念及此乎且古之梁今之蜀也干徳下蜀之初天戈一麾列城按堵数十年间三关为夷涂剑阁为平地生灵为鱼肉文物为灰埃士无归宿之乡民无安集之所兵革之患惨于洪水感时思古抚巻长叹安知无如邓艾裹氊之谋乎安知无如逆曦猖狂之计乎惟能以光武之心为心则虽尽复禹绩有不难者而于保蜀乎何有
十二月戊辰进讲
巻子论五子之歌其一曰至虽悔可追云臣观此歌五章文义首尾相续一章二章虽止于咏述皇祖之训而太康之失不可掩矣三章四章若曰累朝都邑之盛如此前人典章治具之懿如此今以不守先训之故皆不能保是谁之罪欤五章则叙其颠沛无依之状若其过在已而无所自容者一何温厚感恻之深耶因是论之三圣相承先后一意曰可畏非民曰非众罔与守邦曰四海困穷天禄永终而钦哉一语乃其传心之密旨禹之所以训子孙即尧之所以告舜舜之所以告禹者也大凡敬心肆心不能两立此长则彼消此入则彼出治乱之端于是分焉惟其敬故真见民之可与守邦真见民之为邦本真见民之可畏可近真见民之不可虐真见民之能胜予虽兢兢业业犹惧不蔇矧敢自暇逸以纵其欲乎惟其肆故以声色游田为可乐而民之劳扰不恤也以饮食宫室为可侈而民之寒饿不顾也方其未见也民之怨气满腹而不知图及其既见也覆宗絶祀而悔无及夫以累圣久安之天下太康一溺逸游之好其祸且如此况事变轇轕人情忧危之时乎噫为人上者奈何不敬臣请为明主再三诵之
癸未进讲
巻子论汤誓至罔有攸赦云臣闻圣人之心天而已矣故观圣人处天下之变不于其迹而于其心升陑之师何以见汤之心哉方其起伊尹于畎畆之中聘币三徃而不惮岂无故而然耶尹之幡然而改也亦曰使君为尧舜之君使民为尧舜之民则君臣之意固有在矣汤之拳拳于尹如此及其至也乃使之就桀盖谓桀之恶念已极惟尹庶几能回之想其适夏之际所以开陈尧舜之道敷绎皇祖之训者无所不至必将曰徳不可灭威不可作也民不可劳财不可聚也一徃而不可则至于再再往而不可则至于三四五汤之所以望桀者何如哉及其五反而卒不悟则天意可占矣然后伐夏之谋定岂汤之得已乎商之民日涵泳乎汤之仁而夏之民不得以同其仁非天意乎商民之所见者私于一国汤之所见者公乎天下此汤之所以无间于天也虽然动以天矣而犹曰有惭何哉盖君臣天地之大义不可犯也一有小异则其心自有不安焉者矣善乎先儒之言曰非有桀纣之暴汤武之仁君臣之义当守节伏死而已臣既明汤之心复援此以晓天下之为人臣者手记云读通略开寳二年六月及十月至段思恭知灵州奏曰古人皆以事业进身自科举法行寒士舍此无以自进自成童而上即弊心力于塲屋不切之文遂至临事辄败冯继业守边自谓非己不可太祖一用段思恭果能称职自此边将岂复敢肆其骄哉今边方为继业者多矣惟陛下稍革科举之弊以事功责天下士亦何患无思恭哉
己未进讲
巻子论禹贡雍州一段云臣闻开辟以来洪水为天地间最大患天生神禹出而当之非于大纲领所在卓然有见足以御夫滔天方来之势则虽殚智虑穷心力彼汤汤浩浩者将不胜其治矣禹盖深察乎此者故其言曰予决九川距四海濬畎浍距川此所谓大纲领故自雍一州而观则渭为大既导渭以入河则泾可使属于渭漆沮可使从于渭沣水可使同于渭大有所入则小有所归用力省而成功博矣合九州而观则海为大川次之能决九川以达于海则濬畎浍而至于川亦易矣圣人所以御大菑扞大患者其所识者大也人主之治天下亦然当众弊轇轕之余而圣明适当其防转移阖辟果将奚先任洪硕以总机务而大臣举四方万里之治属之于监司郡守择威望以专阃寄而帅阃以扞敌御侮之功责之于列屯守将选通才以主邦计而版曹以理财正辞之事分之于司农外总丝牵绳聨领挈裘顺是亦使畎浍达川九川至海之智也不然役役于常程细务之间而纲领所在不深致意则自处者小矣何以障大势之趋乎臣敢于九州之末备论禹所以治水之道而终之以言曰智者若禹之行水
冬十月壬戌进讲
巻子论禹贡导山四条云臣观禹贡一书载禹治水曲折既以九州之山川各附其境又总导山导水而聚见于其后互相发明而施工之次第毕见矣王肃则有三条之説岍为北条西倾中条嶓为南条郑则有四列之説岍为正隂列西倾次隂列嶓为次阳列岷为正阳列而先儒朱熹以为不然蔡沈祖其意以两导字分为南北二条而江河以为之纪于二之中又分为二导岍以下为北条大河北境之山西倾以下为北条大河南境之山导嶓以下为南条江汉北境之山岷山以下为南条江汉南境之山其説最为坦明今参合而观则导岍以至大岳即冀州壶口至岳阳之役也底柱以至太行即冀州覃懐衡漳之役也西倾以至太华即雍州终南至鸟防之役也熊耳以至陪尾即豫州伊洛瀍涧与导淮之役也导嶓至大别即梁州导汉之役也岷山至敷浅原即梁州导江之役也禹之治水其条理秩秩如此人主之治天下其可不知本末先后之序哉
乙丑进讲
巻子论禹贡导水九条云臣闻中国山水皆来自西北故随山始于岍岐濬川始于弱水随山所以观其势濬川所以导其归其实先随山而后可以濬川也疏导之功既于各州见之至此又随其流而条列之所以互相发也其间山川地理之名非亲见目击不过诵师传按传注非可臆断至其大义之可以为法为则者臣请得而详言之夫百川皆东而弱水独西黒水独南其源又皆在塞外禹随其势而先导之欲西者西欲南者南然后并力于冀兖诸州之水自导河以下大抵皆东流矣人主观之则知为治之道亦惟行其所无事而已也碍者凿之壅者决之当因者修之当止者滙之当分者播之当合者同之而一无容心焉人主观此则知随时弛张之道有不容以执一也川流浩渺若不胜其用力然或入于南海或东入于海或入河以至于海其得所归则一尔人主观此则知为善不必同而归于治则一也虽然是有本焉程頥曰有闗雎麟趾之心而后可以行周官之法度臣亦曰有大禹思由己之心而后可以考禹贡之法度
乙酉进讲
巻子论禹贡九州攸同至成赋中邦云臣闻禹贡纪禹治水之书也而以贡名何哉夫以四海九州之广而戴一人焉以为君为其能兴利除害而生育乎我也其尊君亲上之心每因贡赋而见方洪水之初斯民自保之不暇又安知所谓奉上之礼哉及水患既平六府既修于是而制田赋于是而献方物在上者尽其仁在下者致其敬盖必如是始可以言功成治定之懿矣此名篇之本旨也然圣人之心惟恐一毫之属乎民以庶土交相正则知所产之不可以槩同以三壤相凖则则知所赋之不可以偏重而成赋止于中邦则知贡献之在夷狄者不可以或强其致谨一意乃所以为制贡之本使人易供而乐输也后之取民者其鉴于兹
手记云读通略干徳六年至张洎能伺国主顔色奏云臣闻舜好问而好察迩言而惟迩言是聴惟迩言是争诗人以为戒説者谓迩言为近习之言要知凡亲密者之言皆是天下惟亲密之言最难察其誉是人也不直致其誉之之词必委曲以助之其毁是人也不直致其毁之之词必浸润以入之人主不察而堕其术中则黒白混淆是非倒置张洎善伺国主顔色所以自诵其一门荣宠之盛而翻然引退者是必隂觉唐主有厌之之意而假是以固其宠也至于荐汤悦为相亦必其私相朋比之人未几复召未必非悦为之助而唐主已入其中而不悟也
十一月乙未进讲
巻子论禹贡锡土姓至告厥成功云臣闻圣人一身天地民物之宗主也一事之未理一害之未除一物之未遂皆圣人责也方尧之时洪水横流天不得其所以成下民其咨昏垫而不得其所以安其为患何如哉禹以身任胼胝之劳大而山川鬼神莫不宁小而鸟兽鱼鼈莫不若水土平矣贡赋定矣五服建矣道化行矣八九年间建如此大功业去如此大菑患定如此大经制辟如此大风教禹岂自以为有余哉仅足以塞宗主天地民物之责而已陛下圣徳髙明不下大禹然临御二十二年视禹告成之时不翅过倍而国本未建边境驿骚财计空虚人民离散盗贼窃发几无一事卓然植立者是必有其故也读圣人之书当以圣人为法臣愿陛下谨思之勉图之
手记云读纲目晋安帝隆安三年至燕主盛遣李旱讨李郎旱既行急召而复遣之郎闻旱还谓有内变不复设备奏云急召复遣此乃兵机所以疑李郎也既中其计故至于败至帝即位以来内外乖异石头以南皆为荆江所据以西皆豫州所专京口及江北皆广陵相髙雅之及刘牢之所制朝政所行三吴而已及恩作乱八郡皆为恩有奏云此一节臣愿陛下反覆玩绎因再读一过奏云陛下试观今日大势得无有类此者乎尾大不掉已有其象不审陛下与二三大臣曽图虑及此否
癸卯进讲
卷子论甘誓至予则孥戮汝云臣闻君臣天地之大义也古者于其臣一不朝则贬其爵再不朝则削其地三不朝则六师移之未闻以战言也周桓王失政与郑战于繻葛春秋犹书曰王伐郑今序书既曰与之战而史之所书又曰与之大战则扈之不臣亦甚矣啓继承之初骤当大变乃能亲帅六师以讨犯分之诸侯其誓师之辞雍容整暇峻发明厉而天冠地履之义昭然若掲日月此可以见啓之贤真能继禹之道矣然方是时纲常素正朝廷素尊犹有如扈之负固者后世人主其于防微杜渐之道可不谨乎汉至文帝七国之祸萌象已着使用贾谊分王子弟之説亦可以濳杀其势而养痈防疽至景帝而大决犹幸当时元臣宿将遗烈尚存南北军与郡国之兵皆百战之余尚有可恃不然殆矣若唐天寳以后藩方跋扈赏罚自専官属自置贡赋自私而天子之尊至于无人无兵无财宪宗宣宗威令甫振而复弛积而不已遂以亡唐又岂特君臣交战之比哉由辨之不早辨也恭惟艺祖皇帝风雪之夜君臣从容杯酒之倾神领意防一语之契消除五季之祸根扶植万世之纲常此我宋家法也圣子神孙所以斡旋宇宙阖辟万变而消患于未形者可不于此致深长之思
戊申进讲
巻子论五子之歌至以作歌云臣闻国之兴衰在民民之离合在徳聚则为君臣散则为仇讐甚可畏也盖君民之心同一徳尔君以忧勤为心则其徳日彰而有以感动乎民心故聚而成国君以佚豫为心则其徳日亡而反以拂戾乎人心故散而为仇天位之艰如此太康常一念及此乎皇祖之所以畀付者何如而乃尸其位四海之所以属望者何如而乃安于逸太康有是徳而自灭之民心安得而不贰哉不此之惧方且盘游无度其逺至于有洛之表其久至于十旬弗反此固羿之所为窥伺也大抵奸臣贼子虽有不肖之心未有无因而动者汉文帝仁孝恭俭人心爱戴如父母七国虽强何名而敢为乱唐宗骄奢淫佚不恤国事安禄山遂得投隙而称兵是知离天下之心生奸雄之心皆自人主之失其本心始逸游之乐所得几何而败亡之祸贻笑万世古称以一人治天下不以天下奉一人君国子民者慎毋快耳目之欲而为奸雄之所因哉
复奏乞宸翰云臣生长寒士误防陛下许侍经幄恭覩陛下多能天纵肆笔成书昭回之光下饰万物凡臣子祈恩望赐者无不满意而去臣于诵説诸臣最为末至本不当冒昧有请然臣有目眚度不能久事陛下失今不言恐如入寳山空手回也伏念臣一廛四世仅庇风雨有阁曰味书有堂曰遗安欲望睿慈赐臣二扁使得借手归见松菊实拜天地之赐冒犯天威臣下情无任皇惧之至
甲寅进讲
巻子论仲虺之诰至旧哉云臣观尧舜揖逊之风去夏商未逺也而汤反之当其初时桀之凶徳炽矣斯民陷溺于涂炭不容一朝居也汤使伊尹五反五就亦庶乎桀之能觉矣桀既不悛民怨益甚汤不得不为应天顺人之举其心盖有所甚不忍也既已为之矣然唐虞之事如彼今日之事如此后世必将曰汤至圣也而犹为之则是啓盗贼之门紊君臣之纲自我始也于是忸怩愧耻无以自容然天下之所望汤者岂徒曰胜夏而已其康四海而垂万世者植基培址正在此时使汤而不以为慙也何以为汤使汤累于慙而不能自广也亦何以慰天下之望故仲虺所以开释其意一则曰天之所命不可违也二则曰商见恶于夏不容己也三则曰汤徳在民不可辞也四则曰民望所归不可遏也天人之责在汤汤岂必留此慙于胸中久而不化以伤维新之政哉凡此皆所以消释汤不自安之意也然仲虺终不敢以为无慙者亦足以见天冠地履之义凛乎不可犯矣此仲虺言外之意
甲子进讲
巻子论仲虺后段云臣观此篇前五节皆释汤自慙之心后三节皆勉汤当为之事盖人主一心万事之根本也此心如明镜如止水则虚灵澄湛轩豁恢广以之运量酬酢无事不可为一有系累则芥蔕凝滞如镜之尘如水之波安能有所立哉汤既胜夏凡所以昌其国懐万邦裕后昆保天命者皆在此时皆在此心任责重大有无疆之休亦有无疆之恤今乃留一防慙忸于胷中久而不化以伤维新之治始既不谨终无可观此正虺之所深惧故先有以释其慙后有以勉其进自佑贤以下皆其事也至于一篇之要旨则全在徳日新之一辞盖是徳运而不息则其用久而不穷不然则慙已化矣而满心乗之慙则此心慊而有所累当为者不及为满则此心防而有所止可为者不复进以汤之圣固非自满者然臣子责难之言备精粗该本末不得不如是也盘铭曰徳日新日日新又日新此汤因所得于虺者而推广之也能自得师者王谅哉后之明主其可不以汤为师
戊辰进讲
巻子论伊训前一段云臣闻人主之继述莫严于初成汤所以贻谋创始者其徳至矣由之则治违之则乱太甲即位之始乃宗庙神灵之所顾歆羣臣万民之所观聴能嗣厥徳在此时不能嗣厥徳亦在此时欲占他日之治乱惟观太甲之能嗣与不能耳人心同此爱也吾能尽吾事亲之孝以立其爱人心同此敬也吾能尽吾事长之礼以立其敬即此一念充而广之由今日至于后日益广益大益逺益着则始于家而刑于国以极于四海莫不知所爱敬而汤徳为不坠矣不然无诸已而欲求诸人不能谨其始而欲责其终是已且不立而欲立人乎哉故谨初者嗣徳之要也立爱立敬者谨初之要也虽然始之不善未有能善其终者矣而善始而不克终者亦岂少哉汉武帝唐宗是也伊尹曰今王嗣厥徳罔不在初臣请继之曰今王全厥徳罔不在终讲毕奏云善始固难克终尤难诗云靡不有初鲜克有终如汉武帝唐宗晋武帝之流初年非不可观一念少差贻害天下贻笑千古惟本朝仁宗髙宗孝宗在位最久终始一心度越前代陛下春秋鼎盛加之世道艰屯丙午丁未人多疑为厄运臣愿陛下日新又新日谨一日上畏天命下畏民碞则治平之懿当与三圣齐休而俪美矣
癸未进讲
卷子论伊训后一段云臣谨按伊训之书始言桀失天下之易次言汤得天下之难次言前人之垂宪者为必当守终言天命之难保者为必当畏而又咨嗟叹息唤醒太甲而告之曰嗣王祗厥身念哉此正一篇之要旨吃紧用力处也盖虽有如是之良法如是之谟训而吾身本原之地一不加敬又安能御于家邦而对于前人哉想是时太甲虽茕茕在疚而纵欲之端尹固有以密察之故思有以遏其萌而杜其防此大人格心之学也虽然太甲中才之君伊尹所以望之者犹不敢恕若夫臣子遭值圣明则责难之义又当何如哉臣尝即惟徳防小惟不徳防大之言而推广之曰舞不必常歌不待酣但逸乐之间微有失节非祗也不必孜孜货色不必旦旦游畋但苞苴之蹊一线未絶燕安之鸩一息不儆非祗也圣言虽不侮而亦未达于用忠直虽不逆而亦未见于行耆徳虽不逺而私议或在于王宫顽童虽不比而异服或污于宫禁皆非所谓祗也灾祥之判治乱之分不在天而在身不在着而在微呜呼敬之哉敬之哉
戊寅进讲
巻于论咸有一徳前一段云臣按自伊训至咸有一徳皆伊尹训太甲之辞而时有先后语有浅深其节凡四奉嗣王祗见厥祖明言烈祖成徳以正其初其辞雍容不廹此一时也至于王惟庸防念闻则戒以无忝厥祖戒以无越厥命以自覆戒以无俾世迷辞愈切此又一时也及其悔艾深至始告以升髙自下陟逺自近盖直告以用功下手处此又一时也洎复政告归然后以精防传心之蕴空臆而尽言之而名之曰一不愤不启不悱不发涵揉切磨具有次第而其大要则不出此一而已何谓一曰运行而无息纯粹而无杂贯通而无间莫非一也而有常则大体焉合而观之则徳在初者此一之基也慎乃俭徳者此一之修也允徳协于下者此一之充也至于此篇曰常徳又曰庸徳则知其不容息也曰徳惟一又曰徳二三则知其不容杂也曰天佑民归曰吉凶灾祥则知其不容间也谆详恳到愈精愈密其意盖以嗣王克终允徳固万世无疆之休然师保既归而寒之者至则有时而不常矣不常则前日之功间断而不续不可以言一矣是善始易慎终难作圣作狂一念间尔君天下者可不戒哉
辛酉进讲
臣闻人主之学与经生学士异执经入侍者必有以发明正理开啓上心然后可以无愧所学训诂云乎哉抑诵説云乎哉四牡一诗为劳使臣作也生民休戚系所遣之是非官吏臧否观于使者之得失不难于劳而难于遣周人于此何其慎重之至而不敢茍哉方其行也则宠以礼乐之华勉以咨诹之寄及其还也则又述其劳勚不遑暇逸之勤而念其思亲思家之意欢欣悦怿常浮于言意之外臣子奔走于原隰阪险之间而防劳片善坐见于黼座蜵蜎之邃何其尽人之情记人之功纤悉至到若此易曰説以使民民忘其劳臣子宁有见知而不説以忘劳者哉王泽既防古意渐尽遣者既茍劳者亦废徃徃朝辞禁门情态即异暮宿州县威福便行才有尺寸之权可以借手则无非毒民厉众之事既不知所以遣之借曰劳之亦徒以为欺而不足以为惠矣今宜追仿古意严于遣而劳行焉我朝盛时鲜于侁尝使京东既又再使司马光叹曰一道福星也安得百子骏布在天下乎由今而言一遣已病况再乎一人已多况百乎张咏守金陵范延贵一殿直尔咏问天使沿路曽见好官员否延贵曰昨过袁州萍乡邑宰张希顔者虽不识之知其好官员也问其故曰驿舍桥道全葺田莱垦辟野无惰农肆无赌博市易无喧争夜宿邸中更鼓分明是知其必善政也咏笑曰希顔固善矣天使亦好官员也即日同荐于朝古道既薄上下徃徃交相为瘉有采访人物于一殿直如咏者乎有天使过邑而县宰不识者乎是可叹也虽然臣岂敢谓今世遂无其人哉精遣而后劳之是在陛下一转移间尔
癸巳进讲
臣观遣劳使臣之诗二篇相为首尾臣于前篇言当遣而后劳盖以遣重于劳也夫使臣之职惟以询访为先务人主以求贤自辅为心则可以自广其聪明人臣以访善报君为心则可以辅成人主之徳意将命而行靡不周徧四方万里皆如在畿甸之间斯谓为不辱君命矣然尝观春秋传穆叔之言曰访问于善为咨咨亲为询咨礼为度咨事为诹咨难为谋虽各有意然皆欲其访求善道同归于正而已夫茍正直恭俭不以言则非咨善矣人伦天伦不以明则非咨亲矣孝弟忠信不以白则非咨礼矣田里愁叹不以闻则非咨事矣水旱盗贼不以达则非咨难矣志不在于善道而以摘发隠伏为能以浮言单辞为信以欺诳生事为心则臣恐壅上徳贼生民将自遣使始岂周人询谋之本旨哉惟明主重之
丁卯进讲
巻子讲常棣至烝也无戎云臣观此诗八章説者皆知其欲笃于兄弟固也然不察诗人起兴之本旨则犹未足以言诗也夫一篇之中所兴者二以常棣兴则见其众多相辅一气同枝自相亲倚非有假于外者天性也以脊令兴则见其飞鸣动摇出于至情不能自舍非有所待于人者亦天性也知二章之所以兴则其余六章之义可识矣盖兄弟天伦也天理不可冺则兄弟不可离是皆自然而然动于中而不容己者周公闵二叔而诲之使非本诸固然之天以感发其至性则虽欲强为纠合庸可得乎若余章不过反覆铺陈使知是理之不可不深体而有以见凡今之人皆莫有过于兄弟者也何以明其然哉死亡之可哀恻然懐思而致其情者兄弟也急难之不料乐于叶力而尽其助者兄弟也外侮之侵凌相与扞御而不敢避者亦兄弟也皆所以深言兄弟之不可及也至于他人则虽有矜悯之情逮势力稍不及则有相视长叹息而已矣利害稍相渉则有逺避不敢近而无复致其力者矣天真所存其可诬哉臣故首及之以发诗人之本旨云
口奏云司马牛忧曰人皆有兄弟我独亡牛有兄弟而言亡慨然形于伤叹如此必其心大有所感动者然则天理人心之际凡有似此者岂得不恻然兴懐哉
冬十一月己卯进讲
卷子论常棣至末章云臣观上五章皆反观展转以致其情言兄弟至亲不可暂离而终可托可恃者以其为天属故也所谓出于天之本然者也至此则又反其言辞世俗既降方丧乱则思兄弟及安宁则懐友生是谓于所厚者薄而失其本心矣因是心而纠合之谁能不自反乎既又为之旁证曲喻以尽其情饮燕乐矣然非兄弟皆至则其乐不足慕妻子好合如鼓瑟琴乐矣然非兄弟翕合则其乐不能深久乐至于可慕可久皆由兄弟而后致则知兄弟信非他人之可及也然自二叔之变虽以至亲且日以衰薄推而至于九族则薄益甚矣其曰谓他人父谓他人母谓他人昆是乃失其本心纠合之道若止以言辞谕之未必信其然也又谓宜室家乐妻孥而后兄弟之情可久试究竟而深图之其道岂不信然哉周公亲亲之心于此可谓至矣然有不幸而遇天理人伦之变者宜何如哉象之于舜是自絶于天者也孟轲乃曰仁人之于弟也不藏怒焉不宿怨焉亲爱之而已臣以为亲爱之迹或有所不能及而亲爱之理则不可一日忘此念一存则一家仁一国兴仁矣此舜之所以与天合也惟圣明念之
己亥进讲
卷子讲伐木一篇云臣窃观周之盛时所以治安千百岁而不可拔者正以大纲小纪详法略则足以为后世凭藉扶持之计故也其后小雅尽废至于荡荡无纲纪文章卒至于徒拥虚名而国非其国矣今圣祖神宗精神心术之所建置风沐雨之所经营者至于近年百度浸已废坠不举所恃以为安者仅有累世仁厚一脉而四牡之君臣常棣之兄弟伐木之朋友故旧所谓建三纲以为纲立五常以为常犹幸无恙尔若鹿鸣皇华天保采薇出车杕杜鱼丽南陔白华华黍由庚嘉鱼崇丘南山有台由仪蓼萧湛露彤弓菁莪之类或荒茀而不脩或废壊而不复而上安下恬视为不切虑不动于耳目几何而不至于小雅尽废哉扶持脩饬要当汲汲而图之臣以为当自君臣朋友兄弟凡有关于纲常之大者先致意以明其本而以忠信孝弟亷耻礼义诸诗相与修辅而维持之则小雅庶几可以渐复矣此乃缓而实急者惟圣明深念之
戊辰进讲
卷子讲天保一篇云臣观此诗自三章以前皆以天保定尔为首盖言天之所以保安于君者无一不至且进进而未已山川之髙深冈陵之广大日月之光明松栢之茂密皆未足以形容其福之盛至若四时丰洁酒醴以事其先王先公者神亦降之福而神之来格者皆诒尔以福斯民质实无为但日用饮食而已言羣黎百姓皆助尔而为福也至此则天地两间山川鬼神莫不锡之福此固天之所保定于我君之本旨也虽然天之锡福于君者如此则君之所以受福于天者固无穷矣然臣窃谓君之所以自求多福者犹有在焉仰体列圣仁厚之意则生不伤厚不困者一念不可忘也深察内外是非之分则进忠厚退浮薄者一事不可忽也天下之事固众矣是二者尤为集福之本臣请得终言之
十二月乙未进讲
卷子讲采薇一篇云臣窃谓兴兵动众人情之所甚难也茍无其道尚安能强之必我从哉易之兑曰説以使民民忘其劳説以犯难民忘其死説之大民劝矣哉然后知古人使民轻于犯难者以明夫説之道也故遣使之诗必先使天下晓然知用兵非我之本意又为备述其劳勤困苦之状如亲履其地而亲见其事虽曰托诸戎役之自言而实则以明我之深察其情也其有不説以犯难而忘其死者哉此可以观诗人体物之心矣
清正存稿巻四
钦定四库全书
清正存稿巻五 宋 徐鹿卿 撰文
复斋记
士莫病于过莫善于复非过之病过而不能复者病也何谓复人欲去而天理还也夫人之所以为人者以其有是理耳彼其旦昼之梏亡是五隂之剥也平旦之清明是一阳之复也复而固之其为临为泰也孰意复之者甚微而梏之者反覆则夜气不足以存夜气不足以存其得为人矣乎人而欲充其所以为人之理则毋耻于过毋吝于改过无过则无复复者过之反者也非必曰一言之差一行之失而后为过也理即心也心即天也使吾胸中所存揆之于理微有一毫之不相似则过矣过则必知知则必复复则必固固则与天为一矣是故一念之悖于理者皆过也一念之还于理者皆复也复非自外至也惟能不失其初而已子路之复有过喜闻子张之复笃敬书绅曽子之复日三省吾身顔子之复有不善未尝不知知之未尝复行方其过时镜昏于尘及其既复尘开镜明然而诸子之复复于既愆顔子之复复于未形莫非复也而迟速之间又有间焉此诸子之所以为诸子而顔之所以为顔也耶若夫小人之为不善动于心形于色发于声音未有不自知其所由然者过而曰不知与夫知而不能复者是欺心也欺心即欺天也天可欺乎是故君子贵复天地复万物生人心复万物明士而志于徳其必自复始矣当复而速复既复而固复其顔之徒乎西昌倪公孺粹而和清而文以复名其斋而属余记之故余乐与之言复之理公孺傥有意焉是则复斋记矣嘉定甲申季秋既望
种徳堂记
南安置郡几三百载其间鸿儒硕师以徳善著者有六先生焉明道伊川则以侍太中公摄倅事而至焉者也东坡则经从而憩焉者也元城无垢则迁徙而寓焉者也唯濓溪以办分宁狱事用当路荐来为郡司理受知于太中开理学之源见诸行事尤为显著故郡虽偏而是职视诸曹特重方先生在官时与部使者争重囚不获则置手版欲去曰吾不杀人以媚人竟免囚于死自是继武者民必以濓溪望之故地望虽重而称职为难非难于称职难于为濓溪也金华徐杲明仲繇贤闗职科第再转为郡理官政成课最上有日矣扁其堂曰种徳诗以自见而委鹿卿记之其有濓溪之心而溯其原于臯陶者乎夫两贤相望经歴几世而以徳为刑其心一也善种徳者必先定吾所以种徳之地臯陶之钦恤濓溪之中正地也地立矣凡而偏怒竒怜蟊吾种者也有一于此皆徳之累去其累深其种明以本之恕以绎之亷以培之刚以耨之学以丰之则徳盛仁熟而难者易矣虽然是不可以朝种而莫获也昔禹称臯陶之徳而称其迈言逺也汉于公为决曹乃侈大其门以蕲隂徳之报夫处断平允决曹职耳而其言如此则公之种不既卤莽矣乎臯陶之意濓溪得之以为濓溪而于公或未之知也明仲涖官有能声又即徳名堂以诒其后于公幸子孙之贵而明仲永免子孙之忧可谓善学濓溪者矣今理防象先生而祠之凡在此位者暗室屋漏微有慊于吾心则入而居于堂出而拜于祠必有不安焉者矣此明仲名堂之深意吾故表而出之寳庆初元六月七日记
云封禅寺重修造记
大庾五岭之一也逾横浦而南陆行十余里山行五六里盘廻缭曲跻于岭巅界江广之交石壁对峙是为梅关关南寺曰云封六祖大禅师之法区也自汉元鼎庾将军戍闗而岭始名自唐开元张曲江公刋山剔石而关始通自咸亨六祖得法而寺始创青山流水环屋上下盖岭峤清絶处也世言大览传衣法于黄梅以归僧徒追蹑争之至是师置衣盘石上追者不能举及卓锡地间泉踊出后人即其地为寺大宋祥符庚戌始赐今额中间寺宇兴废纪载失其传莫可考诘至于今老屋暗腐住持永清勇猛精进必欲自我一新之以诚告当路闻者倾施则鸠工庀徒逾越险阻辇材于三百里外中为祖师殿东为霹雳泉亭南为灵官殿西为西阁又西跨山两崖梁空为僧堂翼殿之右隔歧道面东为官廨扁以驻节髙明轩豁罔不称事刬攘菑翳幻出金碧役始于嘉定癸未成于寳庆乙酉縻缗钱二千有竒惟法堂方丈尚仍固陋亦且锐意经度凛凛向就矣清自武其功走南安城谒记于郡文学南昌徐鹿卿以纪嵗月余尝试语清曰昔祖师樵采负薪以足衣食比其服勤碓下密契无上菩提言下了了本无一物当是时万境皆空室庐政复安在一向从末法中作佛事于祖师意云何清曰妙庄供诚非我事然自我之居是山数十寒暑矣车之入乎关者不知其几千两也车之出乎闗者不知其几千两也我从其后而问之其人勉于职者勤于政者心于民而不敢茍者则人必曰此贤者也才者也其或养蠧敝偷嵗月媒身而职之弛甘利而政之荒则行路非之甿仇之夫吾教本于无为而或以有所为见讥子教职于有为而或以无所为见疾孰知道无精粗无人我无内外无为而不为有为而未尝为孔与佛不相悖也子亦观诸岭上之梅乎如是而生如是而华如是而实如是而落谓之有所为可也谓之无所为亦可也能具知识于其有无之外则道在是矣余于是竦然惊豁然悟因叹曰鲁男子善学栁下惠永清善学祖师乃今日获闻第一义谛因次叙其説使归刻之以谂后之出入是关者俾无愧于岭上以贻清之笑云落成之嵗六月朢日记
双碧柱记
教官防之东有楼三间曰导月嘉泰壬戌曽侯凖建防北堂五间嘉定辛亥方君季仁建楼后堂之左为屋三间面东两峰扁曰双碧寳庆丙戌徐鹿卿建屋前筑台从十有五尺衡倍之扁曰月观观之前为圃中累土尺歴四寻植以杂花木既就而鹿卿去惟防事创于庆元丁已隘且敝材尝具矣而役弗及几来者图之丁亥朔日记
重建六斋记
寳庆二年秋七月宫教东阳冯公特卿守南安始至环四封之内属耳以听令公百未暇问既祗谒先圣先师则进诲之顾视斋庑卑敝喟然太息以为待士之道有所未称即捐钱廿万继之以粟俾仪更造鹿卿禀命而退以事闻于绣衣户部永嘉陈公畏公亦曰此宣风化者事也况吾故治其可无助予钱如郡之数时左史撰太师三山郑公性之摄漕事闻之亦助十万度费浸具则经营鸠工抡材给直与民间等委职生分董其事悉撤故而新之不足则益以学粮钱七十万有竒米石百又不足郡帑再益钱十万而鹿卿亦稍出俸廪以佐费对列六斋斋建炉亭为位廿四总一百六十楹百尔器具罔不饬斋之扁曰进学近思贯道尚徳时升上达以九月经始越四月告成已乃外剏櫺星门外葺养贤堂庖廪向背各易其所规模雄伟视昔加倍士喜且奋请为记鹿卿不得辞惟昔周程先生讲道是邦轨范森然可敬可仰而养士之宫因循日入于壊頽檐老屋弗支雨风讲明切磋之功为希阔其责宜有在也维时良二千石以学校为重部使者又相与出力主张之岂真为观美哉古者上自天子之国都以达于术于党于家莫不有学使之羣居族处相观而善防异而同之故士之为善者众也王教不行人自为説家自为学无师友以讲防其文义开广其心胸下者为仪秦髙者为杨墨波荡流溢冺冺棼棼其闲居穷守独以自力于善者宜若有人然亦有安之而不变者縁有司无以兴起之耳今六斋既建廊榭靓深牖户明敞砚席之味隔于尘坌饔饩之供愈于箪瓢传道有师考古有籍于是藏脩于是游息一叩击间有圆机焉一领悟间有神化焉夫亦可以自勉矣学者其毋负朝廷作成之赐欤夫伊洛开端肇始之意异时卓然自立如古人以经义治事名斋而勲名节行与斋俱传是则士之职也亦三君子之望也明年春正朢记
福州请雨记
绍定壬辰夏六月不雨至于秋七月徧走羣祀未效大帅番阳李公以石鼓闽重镇其下众水所滙必出云为风雨乃命属吏南昌徐鹿卿致祷丙申诣寺斋宿丁酉黎明登屴崱礼毕而雨是夕大雨戊戌又大雨已亥雨止槁者苏涸者流刻而识之侈神之休【右记刻于鼓山大顶峰书在朱文公天风海涛四大字之傍】
白太守论南安县试选事
淑民心非难变民习为难西蜀在汉以前有蛮夷风不齿于中土文翁为守及脩起学宫招下县子弟以为学宫子弟髙者补吏次者孝弟力田每行县益从诸生与俱又遣诣京师受业博士吏民荣之由是大化至武帝时卭筰不通遂遣司马相如乗传往使竟能略定西南夷以归自后如王褒扬雄严君平彬彬继出而蜀郡安治者累年至先主遂倚之以抗吴魏是知民之习变则民之心始可恃也横浦三县惟南安最为僻逺民居深山穷谷间与溪峒杂揉贤士大夫足迹之所不到其民非因词讼不至州郡所见者犷戾之风争竞之事耳虽有秀民亦徃徃沦没于其中每嵗本县不过春秋二季差官往大传寨招为士者而试之以场屋之文一日而散如此而欲变其习诱之为善莫若仿文翁之意令本县每嵗县庠及大传寨春秋补试务寛其选谕其乐于从学者不限员数仿秋闱劝驾之礼集县官饮饯之而给其道里之费遣诣郡学受业其成人者则随经分学谕教导童子则处之小学而委教谕职之校官时进而诲之以礼义之大端彛常之大训如有所学优异及月书季攷入等之人则州郡亦稍加旌别其登第者则与之陞甲而两预乡举年至四十以上者得比广郡诣广之漕司铨量权摄在广州县官其正奏特奏人欲于广定差者皆得眡二广例使之知儒学之为荣而渐销其豪横之气一旦或有暴戾之事则令其乡人请举入仕者化谕之如相如之于蜀庶乎其情易孚而坐得其要领如是则礼义之习成而可以为不叛之地矣
论待敌救楮二劄上枢密院