海忠介公全集 - 第 18 页/共 20 页

一诸生人众本职稽考不能经久记忆今立大簿二扇一稽德一考学稽德簿记诸生某月某日行某好事某月某日行某不好事责几礼貌得失附焉考学簿记月日背复何书全记并记多忘少责几记忘相半责几记少忘多责几考课之记如之写字敬简附焉岁终执此历历稽验参酌书之三等更为一大赏罚诸生失之前宜补之后不可当顽钝无耻之责有厥初求一于终不可当始勤终怠之责 　　一诸生住居学左前后右某街某巷第几家城中某街某巷第几家约去学几里某村第几家约去学几里书馆如之师某与某生员同会一一具帖同年籍送学俟本职投之于簿此盖非独以为号课呼唤之节诸生家之所行学之所习亦或缘此有知也 　　一学吏职在供写文案今后纸笔费用俱系本职区处敢有因帮补等事索取生员一钱并为生员改洗文卷决无轻贷夫上人每每贱吏正为趋利酷也我于人无不爱且敬况尔之有劳于我耶第本职养诸生如父母深闺养处子任尔纳赂生其利心学校地光明洁凈容尔一贱吏私为污秽埋必不然也尔慎思之 　　一凡所示条约无非欲诸生立有成就父兄爱子弟之道也子弟独无爱父兄之心耶本职无似辄领今官睇目而视昔之教戒我者不在上矣昔之箴规我者不在左右矣识见昏愚心志怠忽是将奚赖孔子于啇赐有起予之叹恶声不入于耳于子路致欣幸焉诸生如不以我长而难言匡之翼之予之福也本职离师友得此其感报当如之何以上条约大槩也本职初至学中某善可兴某弊可革尚未尽识容与诸生会议并参酌提学道教条别为更定 　　规士文 　　举世衣冠往往通用惟有生员衣冠　皇祖特为留意襕衫之制中用玊色比德于玊也外用青边玄素自闲也四面攒阑欲其规言矩行范围于道义之中而不敢过也束以青丝欲其节制谨度收敛于礼法之内而不敢纵也绦繐下垂绦者条也心中事事有条理也圆领官服以官望士贵之也惟有头巾制度未定一日　皇祖微行见士戴一巾问此何巾曰四方平定巾　皇祖曰四方平定必须民安乃将巾前而按一掌作民字样遂为儒巾曰　朝廷飬士本为安民以作元服首重之也而今儒巾倒过来看隐然是一民字其两飘带则头角未至峥嵘骟翼未至展布欲其柔顺下垂不敢凌傲之意云嗟夫　圣祖之待士如何隆重而望士如何殷切也吾少时乡居见闾阎父老阛阓小民同席聚饮恣其笑谈见一秀才至则敛容息口惟秀才之容止是观惟秀才之言语是听秀才行于市两巷人无不注目视之曰此某斋长也人情之重士如此岂畏其威力哉以为彼读书知礼之人我辈村粗鄙俗为其所咲耳若闾阎其行阛阓其心言不根道义信口开阖身不守礼法任意举动三五相聚则恢谐嘲讪鬪口舌之工一二浪游则滛邪狎昵作苟且之事少年恃其才学藐视师长霸者挺其刁悍挟制有司或小不忍而动大怒轻逓呈词或一人事而约众人同行嘱托说正话者则笑为道学吹求其短必灌以狂泉不诡随者则恶为古板厌弃其人不资夫丽泽孟子曰其子弟从之则孝弟忠信管子曰礼义廉耻是谓四维此谓八行即无论士有百行此八行者关系名检不细士日以八行自点检如此语言得无不忠信乎如此举动得无丧廉耻乎夫禾之高出曰秀十中一人曰士士肯好修同学见其人而爱慕居乡熏其德而善良官于内则为朝署仪刑官于外则为缙绅师表此之谓秀出此之谓士人也不枉父母生长此身也不枉　朝廷作飬此身他日属纩之时将平生履历打筭一回也不含羞于地下也留赞叹于人间百年易过此身不复再生一息尚存此志岂容少懈某平生立志不专向道不笃循省过端千疮百孔自治不暇何能训廸诸士第谬持风纪于诸士有师帅之责不得不以正言相教戒今日士风三事尤当首戒特拈出与诸士谈之余作小秀才时见同学长者竦然恭敬不敢在傍高言大笑不敢在班乱序先行迎骑于长者道傍勒马同席于长者告坐隅迁分付唯唯听从使令踆踆奔走夫礼非以尊人尽吾道耳不循理非以慢人自弃其道耳尊长尚存谦虗卑幼岂宜倨傲况尊长之年轮到我身卑幼如斯果能堪否故夫子责原壤以幼而不孙弟为首过孟子谓尧舜之道只在后长徐行诸生未必皆然有则改之其次公论出于学校近日学校岂无公论之人但有一种浮薄之习以爱憎为毁誉以口舌代戈矛意所不快造作谤言写帖匿名或无水而起风波或因小而张重大或聚谈人家是非或编起同庠绰号此等士风最坏心术不知诸士有此习否有则改之至于结党一节尤干法纪夫朋友之义过失相规未闻同恶相济士平日自爱重人未有先侮士者况天下处处衙门自有重士体面乃借斯文之名倡义气之说或一士见陵于乡党则通学攘臂争告于有司或一士见辱于有司则通学抱冤奔诉于院道不知经史果有此道律令果有此法卧碑　敕谕果有此许否乎夫斯世之人未有孤立而无类者一民被刑则百姓聚扰于公庭一卒当诛则三军聚扰于帅府下至于工商吏卒里老无不各有同类无不各重同雠势必至于私党横行纪法尽废此大乱之道也且士之贤者未尝不非笑其同类而朋党既成去者以不去者而薄行甚者以势相要骂相激以利相鼓舞奈之何不强相从乎夫士也诸类中之贤人乃不以道义相先而结党以为诸类倡余甚悲之某身非缁黄家亦士族而惓惓如此者以士君子之行望诸生不欲以姑息儿女之情相煦煦也倘礼法当如此则经史法律备载之矣诸生其绎思哉 　　申海南道陈双山文 　　福建延平府南平县儒学为区处兵后地方以绝后患图久安事缘本职会试未第曾具　奏蒙兵部奉圣旨行抚按守廵道从公计议后授今职母老在堂便道归省且冀得一至台奏所未尽并不可先言者一一诵之事或可成也时台下往雷州府候清军察院旋琼与本职起日相值不得巳更日求见奈门者拒之咫尺间候二日不得接思凭过期始渡海北上中途每思及此深用怃然今已至任未得言者请为台下言之夫琼州府州县外旋黎岐中处正皇甫规所谓虺蛇入室焉者台下试思天下有此等心腹疾而能一日安者耶无黎则三州十县可宁谧去二三万黎人安五十六万百姓加五七年功成千万年逸台下试思天下有此等用力少获利多事而可舍不为者耶黎溃则三州十县举受祸然以三州十县制为则又千溪万径皆可施功五裂四分柄执在我台下试思天下有此等反掌易事而可曰不可能者耶然自国初至今日竟无一人担当此者何其故有四全无志者不必论大约今人官居类传舍至任未久迁擢竞心影响间见黎岐难处遂终以难视处黎五年七年事也慕荣途之速心蔽迟难之一见先入为主一也询访未的妄信人言谓黎岐地方阔山岭峻林木茂密通之为难妄信人言谓黎人强众出没千百为辈十发十中敌之为难英雄豪杰当先为而不为是则无故二也平素攻举子业未尝留心经畧民事区处犹难况兵戈危险不知其易妄意其难思及存亡呼吸心胆丧矣不复为谋三也其有思得其方志立功业者又虑黎平我去后万一事出不虞邀功起衅人将置我何地目前成功后当显祸四也自国初以至今日言者屡矣迄无能取信上人者何其故有三雷同平黎之说懵然不识地利险阻兵行法粮随费致上人以白面书生笑之一也津津然说平黎易究竟所以见其一不见其二说东遗了西中南差了北上人因其二尽疑其一二也志书历载诸人议论然其人亦有可为地步言之不行母乃议事易处事难欤致上人以纸上空谈视之三也二者皆非矣台下诚能以必为为志于本职奏疏上兵部图说治黎策一道少致意焉且于不可信之三求其必执此说之故于不担当之四深求众不担当之由彼此参互不用其三借三以壮吾胆鄙笑其四借四以深吾谋将见反掌事烱然台下目中矣夫一时之爵孰与千万世功名一世之荣孰与千万年甫食台下欲不为之得耶本职言尽矣然尚疑台下有惮心焉宁非谓提督府不与我以他方兵粮乎夫本职云调广西土兵广东汉达官军量拨一次大征银粮之半此据人皆可行言耳若台下兵备之权则不然盖琼民游荡并无衣食弃为盗贼者甚多练集五六月可成精兵借州县民壮工食权宜区处给其始资黎地米山货木价给其终兵行粮随殊无难事又宁无谓兵事一举存亡呼吸谁则料之乎夫本职云用兵良亦以势不在我或生奸人玩侮欴念大约此举先易后难随机鼓舞止用一抚字自可了事本职思之日久考之日深问之日多事决可成成无后患台下请壮胆行之本职初官遽不得上人意这等世界究竟做成甚事业母老在堂归期指日中有言未尽者俟到台日悉焉奇货可居无越于此台下幸勿犹豫以黎为奇货此细人趋功名之心也一时欲激双山姑用此语 　　南平县儒学为学校便宜事准本学教谕海瑞关照得卑职嘉靖三十二年十二月二十日到任看得儒学中一应事体有酌之义义当改而行之不可照旧例照旧例害正道者未敢擅便谨条具移关转达伏望俯赐裁度卑学不胜幸甚等因备关准此拟合申禀为此合行备申伏乞详夺施行 　　一教官生员凡迎送参谒上司官我祖宗相继作有礼节与他衙门员役稍假一二盖寓作士气意也今一切不行日就委靡沿习非一朝一夕亦非一处士之号能通变者固曰事之无害于义从众可也然子羔不径不窦先儒谓夫子最属意焉不幸先夫子而死不见其所成就子路不悦于夫子者最多先儒乃曰吾人当学子路酌义趍时大人君子有定见矣初学生使之望尘拜跪于作气之道既巳失之守未定而辄曰变通随时舍礼从俗今日从之明日又从之从之又从浮沉逐世迄何所底止哉夫今日舍礼以媚人他日必不能守道以正世我国家何取焉窃谓今日教官生员于祖宗礼制当一据守行之过则亢不及则污也 　　一宪纲教官生员一见后即回学肄业盖以学必专静而后能有成不与有司同礼节所以专其业也本职会试曾道经梅关灼可七八里行则喘促拘挛望者起惮心焉行必求息故上下有息肩亭延平城跨岭衙门据高峻地每一迎谒所历不止一梅关也矧一省必由之路候迎上司或半日尽日而至或二日三日而至一刻参迎伺候常用百刻大槩一月尽有半月奔走夫人精力有限谓不失纷纷礼仪又不失职分公事是亦欺心而巳延平险地上人当有怜恤之心因之废公上人当为轻重之辩窃即　宪纲推之本道宜逐日伺候他衙门当免抚按当迎送他上司教官生员曾谒见者其时来时去当免分廵道延平府官迎送及朔望之揖不可废其间忽然起突然归些小礼节当免夫以下事上理所当然朝夕于大人君子之门亦严惮求仁之助也而可如此耶因之废公事违祖宗制有不得不然者惟上人谅之若假之以济其宴惰之私则上人自有明法卑职不能避且不敢怨也　申提学朱 　　申文 　　南平县儒学为议处驿传事蒙本县抄蒙福建按察司分廵武平道佥事吴　议处前事牒行本学时集学生计议稽查旧制乃知七县所议不同有故盖自近年不能裁革关文多出牌票官当民当同一疲敝二害难为权量故一偏之见致有异同实非官当便于永沙尤大苗当便于将顺也为今之计只当议裁革不当议官当苗当盖能裁革苗当国初行之而验官当正德年行之而验无利于前不利今日之理不能裁革苗当时无染指之患后无冐破之忧若差胜矣然应付不堪必至迯避迯避误官事必如初年水夫之变水夫不能裁革恐亦必如近年借倩夫保顾募夫保均徭夫保改置纷纷不巳也纵就中较量夫保纳银付管厨官吏支应又差为胜然剥削贫难称过使客彼此观效日私日贪譬之马堪百钧?之千钧之重或徒而前或转而后不出燛之一身不能使马前行一也使智囊晁错日夜筹之民不得受一分赐矣裁革事在道院然孟子谓有司莫以告是上慢残下本县父母斯民当以裁革请不必轻重二端为无益议论也且仁爱之心人人有之上司官不与使客裁革为途费计也小民困亡莫为之恤无乃见牛未见羊欤本县正当历叙支应之苦破亡之状于以上闻不可更为若此可利若彼可利之议致上司遂谓得便而行之也又查将乐水夫银三千三百余两属驿只支一千二伯三十六两余二千六十四两觧支他驿顺昌觧支他驿亦一千一百有余今二县乃欲以本县之粮尽编本县之役似非古者轻任并重任分之意皆私意也南平今告困矣益之锱铢民不堪命去将顺贴银只佥九千一百九十五石粮充三驿用不特不可行且不能行似不必议驿传之议无过于此合并驿传议一册牒呈本县更参众论施行 　　驿传议　　上策 　　官于延者皆以至难区画惟驿逓一事延之疲于驿逓有更仆未可尽者诿曰时世至此无奈之何而巳窃谓一举可苏一人可定事若反掌人多昧而不察尔何则国初五马三驴之法海内通行行之于延而民不告病者盖国初人心纯实居官者多不贪已不贪不以贪恕人不自私巳不私不以私待使客责下礼貌据典制无今日谒问送迎多方求备所以应付文牌不得已公遣外不妄给往来士夫与法例合者然后驰驿二司官坐司坐道少越职往返上行下效萌折干侵刻之心者若远去焉驿逓中自然省事使客过往而民安焉今考国初八闽科第之盛百仅一二官增数员而近日又减去市舶司镇守太监传食人员国初今日畧相等也议者不求国初可行之故而日易月改官当民当百端求济谓国初事简法严彼此一时不可执一例论夫谓事繁宁　朝廷近多差遣谓灋宽宁　朝廷近有改革致支应过多耶只此官员只此事务律令宪典二百年画一奉行不谨人自为私是将何咎然奉行非难事也以近事论进与倭奴交刃立有死亡非素负谋勇者不能堪谓之难或可听讼以求民隐情伪有万非心胷清澈者不能照谓之难或可莅政临民事文牍旁午非才艺敏决者不能应谓之难或可文牌应付与不与我一反掌间尔顾曰时势难为孟子谓为长者折枝语人曰我不能为非不能此以难诿矣万一倭奴压境变出不测尚可望为民一御侮耶受人之直而不任人之事亦可怪矣且事可筹划未甚厉民难之不为可也舍此之外更无良灋乃坐视人之困苦哀疲立有死亡而莫之救长人者何心长人者以何为事而若此耶官当民当之法尝有以譬之夫马力百钧负之百钧可也增以千钧欲马之奔趍前进决不可得民当则小户不相津贴泊户勒为多取身亲为之不谙驿事过客欺之而苦为逼勒加之鞭笞假贷鬻产苦难尽谕或告讦纷纭或弃家迯避当事者苦其不行也谓千钧引前马前足不能起转而官当然领银候日迟久得银染指者几逸其半赔貱查盘丧身亡家是千钧引后马稍前进然数步而踬较之引前之不行一而巳又不然不知减马之负而徒转徙不已不出马之一身不能使马前行一也议者又咎用度不足尽由冐破夫天下无不弊之法支应之用既简奸猾之骗必微譬之吾用十两彼冐破其一用至百两彼冐破者十矣况过往纷纭易为奸弊百两冐破不止于十耶故凡百孔千疮莫可救药皆不能节省为之也且今上司官尚有折干越取利者人之所趍声应气求捷于影响贻之以下观之化而欲其不为法上之取其可得乎探本穷源是不当责人而忘自责也宋人谓小民之家方其穷困计其衣食之奉宽然于十金之中及衣食既足心志之欲日以益广是以愈求而愈不足为今之计惟当求之穷困十金之时不当求之嗜欲日广之后是故求复国初之外官当民当虽议事尽其变防弊极其周皆下策也 　　中策下策 　　议者或谓上策大不近人情行之丛怨构祸不能一日安乎其位非通论也夫昔有杀一人以媚人不为之者支应之苦有因之投溪因之自缢破家亡产比比皆然今及子孙哀怨之谈嗷嗷未绝媚人不止杀一人矣而独忍之宁无仁心者耶安位与否巳非君子所宜较量矧执此之故未至此乎请以中下策论举其可行者证之愚曾道经江西驿传道谭次川裁革事闻之颇悉应付多寡因职级卑崇关文数多从革损非公牌票一切涂抹不付驿上官显宦不能如愿有愤弃关行者时以过刻归之矣谤者之口不能胜誉者之舌今升广西大参彼下谭数等而行者自谓厚交矣罢黜不显亦多有之一切借关有节减无涂抹无能尽复国初之旧然百钧之马百钧外增数钧尚可竭力前步虽无舒逸亦无丧亡故曰中策然论裁革时第一人也谭能行之江右今不可施之闽中岂通论乎前院赵玉泉府县无送迎谒问士夫驰驿无今日滥与滥行也时夫保贴用多五六两少三四两迄今称便夫便于徭户必不便于过往不能无少逆矣谤者之口不能胜誉者之舌今再勑浙江彼下赵数等而行者自谓厚交矣罢黜不显亦多有之水夫外犹须贴用非专意节减也百钧之马百钧负尚增数百目前勉强终必疲亡故曰下策然居今之世难乎其继也谤赵之口不能胜誉赵之舌矣况中如次川上如国初法将誉之者天下有同然焉谓不能一日安乎其位岂通论乎大抵今人不能克巳私贪成习故以已度人因之妄动得失之念殊不知人心之天万古一日虽牿亡于旦昼汨乱于习俗一有触焉终必发见发见则盛大流行继之试以巳论下程酒筵接踵驿逓必曰财不巳费厚自纳交矣清夜独无剥削细民动心不忍者乎又无曰以此媚人非动必如正者乎人以裁革加我或不能无慢我之愤然清夜独无曰以正自律不为谄谀者乎我有此念人有此念可知苏式有云所谓从众者不从众多之口从其所同然之心裁革应付盖众多之口举不悦其心之所同然者同然之心固在谓裁革不可通行也可乎哉长人者幸执而行之母杀人媚人人不可媚徒自愚也 　　无策 　　下策类于无策无足取矣舍上策中策无可行之理者延固穷困之家不当妄为百金之奉金钧之马不堪千钧之任也近日十室九空聚为盗贼见其端矣谓立有死亡岂虗语哉二端无利无不利不可行均也必欲较量于二端之中则亦有别夫官当只以水夫之银为之官当胜矣今既征水夫又编夫保遂致名与官当无异所费实则倍之盖其征有水夫银在官矣立之夫保事有所诿矣官吏遂认官银为巳物月不如数支给驿中事务指为夫保分内事不登循环供应尽以?之夫保债主谓有此官银也取息必如应官时不得巳所书之质使客谓有此官银也廪粮夫马百计折干俗谓财不露白今露白矣孰能保群盗不仗戈夺之夫在彼在此只此支应假使苗当不征水夫银之在民不得全数敷用乎虽有贴户不供之病然贴户正户同体小民善者可以理谕取悍者得以法惧收比之奸强染指噤不得出一语不同又或谕之不可惧之不得然民财赋自出之地财在民间譬之邻有富室今不吾与他日或可求贷举乡人而贫窭焉左无可哀右无可丐将不散之四方转之沟壑耶及至察院查盘又云冐破夫水夫有余何故立之夫保正谓计粮征银增至一石再至二石三石此不可以论于国法也阴以赔貱寄之赔貱破家复罹酷法是群盗不特夺之且杀之矣若苗当得以全财为用虽多赔貱了无后灾苗当无官当之害矣然苗当虽便于民不便于官不可久行昔曾苗当而变夫岂无故盖时如出廵朝会关文垒至一二日间费计百两小民无从出银迯避支应迯避悞官事是以有水夫之变官当则当此急迫之时得以并据上下月银为一时支吾之计官当不便于民然出水夫银一人夫保又一人徂公赋茅朝四暮三民不觉也苗当至悞官事官当民至破亡而事不上闻官得供应苗当势必变而为官当苗当不必言矣请以官当议之夫征水夫谓官当矣均徭又佥夫保不已之取无名之费夫保当之大约官银用以一夫保已银常以十可以谓之官当耶窃谓水夫可增夫保不必设今议欲少纾夫保工食一两征十六两付厨夫供应夫君子议事必为久行计为奸贪防水夫合七县苗通派均役也抚按二司通知其为几钱几分也若夫保佥于均徭虽以粮多者为之有夫保不佥他差然他差用一分夫保百倍尤沙永大又以去驿远只佥数名有不均矣不均必偏累且驿逓供应论人之巧拙遭之繁简一两工食用至十余两二十两三十两不可预定上人所知工食之数纵知赔貱未知已甚若此也因有夫保染指官银历历非一日矣夫保之银又征在官夫正价一两付照票必一两上人纵知未必如票必不曰十六两也且他日应付不敷将官自赔貱耶自十六两之上召原纳者增至五两增至十两势必有之应付有余必无扣还原纳之事征银在官徒为贪人橐囊计矣且水夫有数今年余用来年可减如某年收三钱几分某年减二钱几分是巳夫保银不登数将何以为筭而减之水夫计粮通征减则人人蒙惠夫保偏累之役值减征所减又非偏累之人非不均乎且所谓徒资贪人弊有甚者上策不可明?壬矣万一有举行其中举行其下者出焉节损多寡恐亦无召夫保而还之事也何也驿用数目小民不知其为几何夫保纳银上人不知其为几何也簿籍不明易生欺弊于此有贪人焉财在民间且千百计图之酷罚峻刑畧无恻隐银征在官固囊中物也何所忌而不取之耶此则议法未尽之弊非法久而后弊生也为今之计当除夫保增征水夫四钱不足增五钱伍钱不足增六钱每值不足以渐增益盖水夫有报官实数势不能以奸骗不佥夫保将欲骗之倚何人以勾当公用耶较量于无策之中增水夫银为胜矣且正粮一石银伍钱旧额水夫几与正粮敌矣外复加益大桀小桀国法盖未尝有是也昭布册籍宁无心恻而思以济之下如赵中如谭又上而如国初法行之者乎爱礼存羊几或有在议者又欲以驿事尽付厨夫愚又以为不可夫夫保初佥亦云供应之劳而巳厨夫均徭之一也安知数月后不变而为夫保之赔貱异日查盘又不至以夫保当冐破罪耶前院驿官日给银二钱五分吏日给银五分正以满其私念免蚕食也今官吏取银如数只奔走送迎驿事别有长管别有蚕食失初意矣窃意驿官以供应为职银宜付之驿官出纳支销任彼透用上司责其支应不责其送迎彼以供应为职则有盈缩之权异乡穷官俸仅三石非若徭佥夫保人得借口侵刻贪者无如之何矣况驰驿折干国有明律驿官持印得以申之府司司之抚按又非若夫保厨夫付之无可奈何而已增水夫后其间事有可论者盖如此然非可行之道百钧之马使负千钧之重终亦必亡而已故曰无策 　　杂议 　　夫清驿传几由正已事在裁革固矣然驿为利孔因成弊穴其间事端丛互不逐件讲明而祛除去欲裁革尽善难矣除杂见四策中者不必论余未备者条具诸后行者酌焉 　　一裁革就察院论察院多坐省城裁革必待挂号历数驿而至院者为害不巳多乎欲裁革必先遍颁则例夫马廪粮本省某等样官用若干乡士夫某等样官用若干差遣人员某等样者若干携家眷者若干无者若干参酌详明母使遗漏驿官使客少越则例必当之罚执之坚若金石行之信若四时则下属奉行得有依据他省来客不得执伊原文矣夫是之谓善 　　一则例既定然夫马廪粮过客不能尽同不同何以稽之凡发轫驿逓先给夫单过者亲填用数仍用见扛发夫之例则例数只许其减不许其增站短行忙有不用中火者用否亦亲填注如是则使客不意驿人我骗必欲折干驿人不幸过客可欺妄登虗数夫是之谓善或又谓今上司官不可以此肘掣夫官有崇卑则奉有隆杀如或不得巳多用自募人充之亦制于法不得不然也此盖不特可以免挟带之弊而敛黩货之心者亦由之矣 　　一支应有定数驿官必无过与矣然上司既发火牌逓驿必须办候候日迟久宁无夫马中火费耶宜行各该上司凡发火牌必须自酌行期明书某日某时到某驿某逓运所于上各驿逓依期办候其不能预定日时者按临后昔办悞至驿人先候并原有定时驿人先为谄媚者必各罪之此若无大破费然一人悞用其一十人悞用则为十积之不巳有至千百者允况驿用毫厘莫非小民膏血毫厘有不可轻耶驿禁折干此良法也然常见听差舍余有强步行者问之乃知彼役于官家用无所从出折干步行不得已之故也行促折口粮别图饮食时亦有之窃谓支应既有定价彼虽折干亦其本分非越取也然至上司府县官则又当以法从事盖前院定有三二钱之数非为折干计也亦以体尊者奉宜厚有能撙节减一分民受一分赐矣乃因之以为利丧廉耻节长贪墨风矣阔畧于承差舍余网密于上司府县夫是之谓善 　　一禁文牌不得二纸并行应付良法也然其间有不得不行之故以延平论如武平道差一人至省或觧册觧卷用夫宜多或他上司寓此顺差此人至兴泉只有公干用夫宜少全用其少者则夫不足扛全用其多者则至省毕事而兴泉又不可行盖文牌宜先起处应付无从中应付之例又逓运应扛夫驿应轿夫旧例也然小轿夫亦逓运支应曾见察院委官公务驿关有随带吏书给口粮脚力之文夫脚力小轿宜付逓运今付之驿彼有逓运应扛关宁无执驿关支之驿又并逓运取之耶纵彼不取驿人宁无执脚力文登虗数耶人扛一船可载者亦时有两关并行折干其一之弊此皆给关不明之咎未可尽罪之行关之人也宜凡给文牌明书某牌夫若干至某驿止某牌执至某驿方起夫若干前牌夫单即以后牌续填于上明书顺差之故陆行夫若干舟行夫若干驿舟可以足扛者明书舟行逓运不得再给一切可以生弊之故一一详之关文必如是而后议法详明防弊周密可以尽裁革之善矣 　　海忠介公全集卷之十 　　●海忠介公全集卷之十一 　　四书义 　　御制祭葬文一 　　◆四书义◆ 　　生财有大道生之者众食之者寡为之者疾用之者舒则财恒足 　　富与贵是人之所欲也章 　　先进于礼乐章 　　子路问政子曰先之劳之请益曰无倦 　　子贡问政子曰足食足兵民信之矣章 　　有安社稷臣者　正巳而物正者也 　　乐天者保天下 　　巧言令色足恭章 　　学问之道无他求其放心而已矣 　　无违樊迟御子告之　无违 　　○生财有大道生之者众食之者寡为之者疾用之者舒则财恒足矣 　　圣王之治利天下国之利裕如矣夫利天下言民也利国之道于利民得之言利者可以外求为哉传大学者之意盖谓君子以一人治平天下有天下必有为天下用用之不可以已也有天下而讳言利不可能也必先有以生其财于先然后得其财而用之于后力财在民酌量在君生之有大道焉圣王之治遍天下而井里之矣于以爵禄夫天下也于井里之中为养焉官不必备其为养则寡井里之政又尝遍天下而程督之矣于以应天下之务也于疾作之农取给焉量入为出其取给则缓损益盈缩权诚悬焉凡以为天下之人利之而巳然天下无不耕之人则天下皆十一之税寡食舒用行乎其间以十一入者况又未尝以十一出之者乎以比利民道尽天下亦以此利君道尽国家岁入用三通三十年存十极之虽意外之灾频仍之患百千万年我取其陈济于是矣天下无强惟休国家因民之休也无强惟用此之谓天地自然之利有道之长无越于此舍此言利天下有利而能无出于民者乎竭其源而欲流之长焉拙于谋利者也足民之外更无理财之方国治而天下平不易之道也收有土有财之功免亡身殖货之祸圣贤不计利害义理之周自得于利害之尽后世田不耕授事有借口民自为生为疾君相一无与矣乃纵欲不恤其民锱铢茧丝则出于上明于大学之道诚意正心所自来也曾有之子国之不亡幸也日甚一日日见天下奉一人不一日见一人养天下吁天下何取于蒙于大学之道曰君曰相也哉 　　○富与贵是人之所欲也章 　　物交不失其定君子之得养于素为之也夫仁人心而万应之所自也君子素养为定抑何物之有累哉夫子揭之盖谓天下物有在物之道人有在人之仁吾尝会是观之知应物之能无随于物者不偶然矣夫人有不欲富贵者乎无恶于贫且贱者乎乃君子特与人异欲不必于富贵有不处之者恶不必于贫贱有不去之者信于义命之真不信于人心之妄君子抑何以得此哉得之此心之仁苟使君子自失其仁实丧而名浮矣何以永君子之誉哉然仁养之为盛全于养然后能全于仁是养也功在未事之先功不分于有事之际仁不息心亦不可息夫岂一朝一夕曰作曰辍袭为之也哉观之君子之素危微省克事心之始事也君子不一息废于其始尊奉优涵事心之终事也君子不一息怠于其终以此而终食时之近而有忽心无有也以此而造次而颠沛时之危而有震心无有也况其近不至于终食况其变不至于造次于颠沛境有变迁仁无出入我素为定又何富贵贫贱一时事能引之而去也哉夫人无会于本原徒其身为外应是无惑乎理欲交战之为心而卒趋富贵矣然则君子反于动中求其仁欤心性在人无内外之判君子于仁亦无为动静之分静无下手功力于动有存而夜气平旦自惺惺法矣去有妄复无妄功始于动验成于静夫子以终食颠沛言仁非遗静也静存动察外与物应之谓动即此动无失吾退藏于密之真即之谓养之静夫亦岂曰空虗寂灭之中而又自为一存存之法耶动而养静之先事也寂而存静之后事也一静也天地间动静无始君子之养如环无端横渠欲去外诱以为定明道谓索照而反其鉴学者不能体验于物我应感之时徒探讨于息缘断念之际吁惑矣 　　○先进于礼乐章 　　圣人述时人之论谓巳不同于所趋焉夫礼乐有初也时论失之远矣夫子肯苟焉与之趋耶其言曰厥初圣王治天下则有礼乐矣礼乐何始乎人心之自然为之天下周旋于和敬之中得以复反于性情之正周监二代不能无戾于古然文胜之中质有存焉流至今日人心礼乐离而去之道无是也方且自以为得曰君子则然武成初日曰是则郊野之人而巳无闻知不见文物之羙守区区不能今日之为盛习染之深倡和之妄吾兹有感于今日之世矣如有用我我举礼乐为天下用人心世道吾将借周初推古始于庶几礼乐之中求礼缘情立乐由心生情文之会优为之?渐之使心后进之于礼乐并与其本亡之吾无与也记曰虞夏之道寡怨于民殷周之道不胜其弊夫子岂不欲大道之行中和成化身朝夕见之哉化行以渐之心为□不倍之义时也而亦莫非道也转移消息之机绥来动和之妙夫子有成筭矣后世不知郁郁之文意有所指仪文制度一取武成之故为之夫君子创业垂统为可继也乃传代三百十四王遂有先野人后君子反其祖始之说正以其惟文之重天下见文不见质贻之为不善尔鲁论之赞尧曰焕乎其有文章茅茨土阶先虞而君者尧也必如是而后可以言文特非焕郁之文则同本之有无有出于二言之表而言之者乎知焕郁之文不可同知夫子从先进之说矣 　　○子路问政子曰先之劳之请益曰无倦 　　圣人尽贤者为政之问躬行之外无他说也夫教养惟政以身率之而政无遗用矣外此宁复有他说哉子路行行刚强视天下无不可为者为政之问将尽政事而日见之政有本原在身不在政未之知也夫子告之曰君子之政于天下也以兴行望天下然兴行在民感发其性真模范于德义机在君子望天下而求之身无有焉不可为也一人为天下教当以一身为天下先君子之政于天下也以力穑责天下然力穑在民率作其初心鼓舞于不倦机在君子责天下而听其所自为焉不可为也一身为天下养当以一身为天下劝夫曰先之六行之时书六刑之不率举之矣夫曰劳之九职之转移夫里之布粟举之矣于此非尚有遗说也道本诸身而子路喜于有为求之政谓政正天下取之身不足也有求益之请焉转移化导之机身心感通之妙勇者莫为悟也夫子抑将何以加之答之曰先劳尽天下之道矣子尚有疑于先之劳之之说乎夫人有先劳之功不见先劳之效是则吾有倦心而已先之而倦非先也劳之而倦非劳也子诚于是亦惟始于是终于是所以先之也所以劳之也此心也无一日不在于民于此而先于此而劳斯举也无一为不出于心有至诚恻怛之真不见隐显久暂之为间则先之劳之之分充足无余天下之道蔽于是矣我无不尽之心民无感心之应政无作辍之累治无化成之功无之也先之劳之外尚复有可以益子者哉夫先劳言身也无倦言心也说者谓勇者喜于有为不能持久夫子以是言之以救其失诚是也然圣人之言上下兼尽根极要领政事之大端节目举不外焉伊川谓认得为已何所不至若不属已自与已不相干与此正相发吁一体万物而尚有至于倦乎饥之仕也为巳不知少有此意否苏子谓学医者人费未试之学而骤出之于政不可也为巳而至于费人有意于费人也视医之限于不明有间也吁子路之喜于有为为人也不为夫子所喜后之费人利已喜于有为夫子视之如之何 　　○子贡问政子曰足食足兵民信之矣章 　　圣人之政举其周不能周则存其大也夫足兵食以成其信政无不周矣至去食惟存其大圣人之道可以常可以变矣如有用我执此以往夫子意也子贡问政有感荅之曰惟天降衷人得之以成其生曰信彝伦日用之常信行焉国家理乱所由系也子知为政之道乎正此而巳外此井里足其食井里之政寓军令足其兵无非为信道计也上有保爱之勤下有固结之应君子为政兵食信缺其一不可矣夫子言政不言时道与世移子贡疑焉曰去于斯三何先夫子荅之曰时则有难矣通在君子因吾食信之民退守其可别为之计一道也食与信则不可去过此以往未之言也子贡又曰天下之至不可尽者时也万一兵食之存于先者今又不可得也如之何通之夫子曰去食去食必入于死非计无从出而死之也人有生之气有生之理气无不死信不待生得已兵食生存其气不得已去兵食死存其理外此而弃国负君生不如死君子爱民之政无取于是也处常以兵食存信处变去兵食不失信于民伙往不为信道计道之变而未常不常盖如此孟子谓浩然之气塞于天地之间正此有生之信直养无害合而助之也无食存信死一时之身而不能死其千万年之气死一国生天下死一人生千万人后世不知此义爱一身一人一国之死乱臣贼子接踵于世乱亡相寻无惑也张廵许远至今闻者莫不兴起得全江淮以济中兴可以死视之乎朝闻道夕死可矣圣贤原论道理不论死生卒之得道而死死之未始不为生也后世谓死义可以责君子不可以望民庶暗于夫子信民之义害道而祸人国矣 　　○有安社稷臣者　　正巳而物正者也 　　人臣品类贤者大槩有三焉夫辅君治而达之天下则臣而巳三人贤矣各一道也大人斯其凖乎孟子之意盖谓君子之仕于天下也必有用于天下然人品不同事功由异不可强也予尝以是览今古观天下事君人不足言矣有安社稷臣者仕不为身家谋心存王室出不为利禄计志在立功业自先君迄今日天地与立焉而其心快于是矣事专报主勋在一人所及有限也等而上之有天民焉均是人也以天民称天以万物一体之理付之我以万物一体之理自负君举天下惟吾所欲为我举天下荅满吾所赋予气志既从覆天下矣一官一秩于人必有所济所济几何耶彼无愿于是也取必于人焉得人人济之大人有大焉人以大名天下一人而巳浑融天理无私不足言也尽道其间圣人立人极矣英华神采动之乎气机功化威灵自修于廊庙君无非心民有耻格余事也巳为天下用不以天下为天下期有臣如是极于是矣悦在社稷知有人君达行天下知有天下大人无是也至诚之德洽人心文明之化光天下回视二人可得而同之也哉有仕于此取法于此舍大人无可为矣孟子抗礼王候平治自任天民其人也物正之说无乃学圣未至无宁一节自居耶乃所愿则学孔子也孟子意也虽然身家在念名利熏心即世俗论富贵利达窠穴焉而人域于其中矣身在窠穴则心不在国家头出头没存焉者寡举明主于三代尧舜君尧舜民尚可言哉初之不审无一而可安社稷且无望焉愚于是有感 　　○乐天者保天下 　　无所为而为其容德乃大矣夫仁之为大何为而为之也哉谓天下有遗于其心之外吾无信也孟子言之盖谓天下有纯乎无以议为未可曰尽道其间者以小事大有之矣曾何礼法之可守仁者为之道不安于尊卑大小之常机自融于至诚恻怛之际吾固曰乐天之心也然是乐天也满腔子恻隐矣恢恢乎天地之为大也太和元气流于四时物何所不包人何所不化虽中天下定四海未身亲之天下之人精神心术会于是矣今日存神之功他日过化之迹曰小补之也哉乐天言仁者之心也保天下言仁者心之量也然汤卒有葛伯之师文王卒有昆夷之役畴昔之乐何在交僯有道一怒而安天下之民转之于恤矣天者理而已矣其大无外春生秋肃无非教也易曰汤武革命顺乎天而应乎人君子不可以执于一论 　　○巧言令色足恭章 　　衰世昧心之事圣人之所深恶也夫出门而交是虽言色之小心为之也昧其心而为之宁不为君子之所恶也哉夫子之意盖谓三代直道而行有其事事如其心吾尝以是望天下而今不能无慨于此矣以其一二言之人不能不与世为酬酢言色恭行焉情之不可巳本自有当然之则也乃巧好为言容悦为色周旋举止悉邪为之夫岂独无人心者哉以为不如是不足以取容于人为有迎合之私忍自怀其心情之正羞恶之良丧于是矣左丘明耻之丘亦耻之有腼面目天下有公好恶焉世道之衰此其一也夫人不能离人于独朋友之伦行焉道之不可已非可声音笑貌为之也乃皆有憎恶面为交好若初未尝有怨者夫岂独无人心者哉以为不如是不足以纳交于人在小人则穿窬之盗也自谓得计羞恶之良丧于是矣左丘明耻之丘亦耻之情疏貌亲天下有公好恶焉世道之衰此又其一也天下臣负其君子悖其父其所由来者渐也是怭起于一念不直之微迄至乱亡相寻之地人心世道交际之小而国之理乱系之春秋好谀悦色非此难免夫子不得巳以巧令之可耻作之正以生理本直之真借之为沦肌浃髓转移之自也昔人谓今讲来讲去又只讲得一伯术特非上之为教人情世态有相激焉言教之直而又不免使之日入于罔是以下有甚焉者乎真想在襟尘念自息今虽不必如汉阴人羞子贡而不为夫桔槔不为之矣尚有巧令足匿为之鲠也乎纯白备而道载之不可不讲也大人者不失其赤子之心而直道行于下矣诗云鸢飞戾天鱼跃于渊请以是足夫子作人之意 　　○学问之道无他求其放心而已矣 　　不免从事于外凡以致养乎吾内也夫心之为大也已则失之矣能无求之于外乎学问人心合一之道孟子揭以告人盖谓讽咏于诗书典故事事物物惟其所在而考求之谓之学仪式刑今之君子日与周旋不知则质之疑则辨之谓之问古先圣人以二端教天下天下后世听之人间世一学问也学问言外也夫曰求之于外而巳乎盖天之生此人也赋之仁德具于心既生之后蔽于物欲形而后有亦或拘于气禀心放而仁非已有矣古之经典先王精神心术在焉事事物物天地间又莫非仁之呈露也既放之心危微精一考之于此而可见今之君子精神心术比方古人天地间事事物物我先觉也既放之心操存舍亡求之于此而可明讲习讨论之功切磋硺磨之益君子尽其在我而已夫岂有他哉学也者学吾之心也先圣人得心所同然于古是以有古之学学非外也问也者问吾之心也贤人君子得心所同然于今是以有今之问问非外也学问之功为求放心而设然则厥初天与靡不有终生而知之安而行之曰圣人也无事于学乎曰下焉者就学复其初上焉者涵泳从容得养于正圣人之学与人不同圣人不废学也放其心而不之求怠于仁者也维彼视学问为辞章视为爵禄阶级甚至假之以快其遂私纵欲之心扇之以炽其伤善败类之焰失圣人问学之意矣道问学之功为尊德性而设与此同义朱子乃谓能如是则气质清明义理昭著自能寻向上去此以之觧他书一道也以之什此是即非存心无以致知而存心者又不可以不致知之误林次崖谓朱子平生所得在是所失在是见非于陆子静亦在是吁学者有会于是陆子谓乱道之书满屋吾无与也任自读书无差步矣朱陆之辨焕如矣 　　○无违樊迟御子告之　　　无违 　　求臣节于子道之中圣人复有望于门人焉夫臣节系国家子之能孝而节无不尽矣大夫无悟得不复之门人也哉且昊天罔极天下孰非报德父母之怀无所迯于天地之间君臣则有不可过差之分分所不可而曰吾用吾情非孝矣三家念亲不免陵君一旦其孟问孝夫子止无违一言答之言孝亦言分子于父母曰匡救曰成美尽是矣微引其端不竟其说正欲懿子闻耳入心不能以自已也而思家庭平日发悔悟之良心其不能思无违谓无违于父母之令耶抑无违于义理之大耶亦必中难而有问二说横中而天机之明有自矣志继无能于懿子夫子能以自已哉樊子在御之日备自一时之荅问述之师弟子斆学啇求则然言无出于二言之外意尚先日含蓄之中也无得于懿子抑何以复之樊须盖须及门讲业日不出夫子德义之外目击时事大抵必同夫子德义之心言在人子意望三子臣节之明荅酬懿子切心我鲁霜?之渐卒之家庭伯仲不闻改辄之为生事葬祭徒是空言之托夫子如之何哉如之何哉虽然夫子之道也大有必后世仁之规模有绥来动和之纱用夫子之得邦家而三家夫子礼法中人矣可以过化存神可以同流上下还至而立有效仅于归郓讙龟阴之田其小得之诗曰匪兕匪虎率彼旷野予于是为夫子感三家之不可一言悟也夫子仅以无违二字荅之何学记之书开而弗达则思之义也开则人有不能不思之端弗达则人不能自巳致思之实不能不思君子之善于使思殴之也昔之评文有曰文有涵蓄又或曰言有尽意无穷作文之法亦是如也