洞麓堂集 - 第 5 页/共 28 页

竹轩记 　　族老本佺公植竹于堂之后自号竹轩叟于是公没乆矣子元益氏慨然思章其父之志而来谒言于予予曰何哉尔父所为托于竹者元益对曰益私观父之为人也不务俶傥以矜名而其微行隐事则惟其子知之其乡之与常游处者或鲜详焉无所于托托之竹以见其志之所尚尔是故嵁岩大谷遯身以自全不慁利徼名上闗有司曰吾有取于竹之清裕财不私于家捐己以赴乎公苟力可为无慑其难曰吾有取于竹之劲外无贼物之邪内无隐己之曲循其率易罔自匿饰曰吾有取于竹之直不为利诎不为祸疚蒙险寇而出死难其心夷如也曰吾有取于竹之固作之弗挠于其始成之弗坏于其终止乎一常孑守而无少变曰吾有取于竹之乆夫五者父之行也而志之迄尚以之夫是以托焉惟益嗣弗肖愿公之卒惠教予曰嘻有是哉虽然其成乎身者用是则期其后之必若是非固其心哉繄尔宜勉焉是故思其清则无以纷嚣夺吾情思其劲则无以巽愞败吾志思其直则无以回侧枉吾性思其固则立必有定而不揺思其乆则行必有成而不毁五者具而肖父之道几矣是故由之则称贤修之则名孝是竹也尔父托之以自寄其训励尔后于今也甚大诗不云乎教诲尔子式榖似之葢尔父之心矣夙兴夜寐无忝尔所生非尔之宜究勉者耶于是元益起谢曰备矣愿记之以示勿忘乃记 　　龙峰记 　　循义山而西南下上复岩层谷之间逦迤出平麓有村旷然数十里者上平乡也乡之中族姓棊列望之髙闶大■〈门外告内〉屋鳞次栉比烟墟庐井相亘聚者张氏居也踰张氏之居之西有山蜿蜒翔伏骧首而盘尾岚光霞彩旦夕隐幻蒸勃于其中者龙峰也于是张氏之后曰镮以挟策修艺之暇登降游息俛仰是峰之胜毎低回留之不欲去乆之因托号寓志而请余言以记余与镮父敬轩君婣交垂二十年间一再过升张氏之庭觑其山川气势之郁盘歴其堂室居处之靓邃接其少长仪序之饬雅听其辨对搉说之详美未尝不悚然敬异而私叹髙门世家之昌大有繇也矧若镮者嶷然端且厚不抑靡于世俗之流变则余欲无应其请也得乎葢吾闻龙物之至灵也然人可扰而驯之则龙之灵固不灵于人也惟人失其灵与物相泯化于是物得以胜之夫非徳之不能自成失其为人之理故灵不及于物也欤易称龙徳也者言人能自成其徳类龙之不失其灵者也今镮取号于是无亦知慕龙之为灵反之身欲自成其徳耶则其尚恶可以弗予也且山体定而有常龙之用变而不居是峰之以龙名吾不知其义攸居岂非象其夭矫腾踔拔势穹汉之表有龙之仪矣乎吐云雨泽万物厚积而时施有龙之功矣乎止厜■〈厂外义内〉之下而非卑也出胶葛之上而非髙也感忽遹怪乘四气以周游有龙之神矣乎是数者镮欲何择焉夫仪徳之表也徳不备不足以着仪功徳之载也徳不建不足以着功神徳之致也徳不盛不足以语神故君子动容中礼四体黙喻振其仪矣道济当时利遗万世载其功矣清明在躬顺应无方妙其神矣斯易所谓龙徳者非欤镮志乎学而尝有闻于是则亦惟勉之而已夫庸言之信庸行之谨葢学者所以至乎圣人之域易称之以训龙徳之由成者也镮斯勉之则其为龙也孰御焉荀卿有言学始乎为士终乎为圣人镮而有志于是吾不知其所至止矣 　　慕亷公义事记 　　慕亷公者今洪雅令万君望之父也少业儒不称志乃繇藩曹掾仕为盐课大使虽居冗秩能皭然不涴其洁尚故又自号慕亷云乆之意鞅鞅如有所不遂竟白长吏投牒去兹老其乡二十有五年且过八十矣犹力行义事不少懈前后所施散惠利于人者甚众其大者若建塾里中以训蒙士梁广涂坑要津以济行道之不通者贸隟地而封树焉使胔骼得有所揜埋也而皆捐田立守俾不隳永乆于是乡之人咸怀而诵之以闻郡县吏言之廵抚中丞傅公加旌典焉南昌令皇甫涣特撮其事记之今年春望之失第留铨司以余同年友知其世复请一言诏后公之义事既昭掲人耳目奚藉余言以重耶虽然尝读老氏失仁而后义之说私有所槩于中矣夫上失其仁然后下得以行其义比于大道忘徳之世则固已相违逺乃或并所为义亡之徒饰文相欺眩至不得已持之以法焉斯不为忠信之薄而乱之首耶固知老氏激世之论非诚槌提仁义裂先王之道以驾其说者也公好义成于天性虽非有所要慕然察其事岂无所自致之者夫义者利之对也利不专于己然后义可及于物公力行义事以自慊老而忘其年数之不足也得非本其慕亷自好者之所成与葢古者仁政行于上而教养事备故民生死无憾利用出入莫不咸为之所故无有颠越于渉行者使古政至今行即公义事何所施措之夫乡塾者礼党庠术序之制也舟梁之修冢域之治周官合方氏蜡氏之政也而皆职存于有司后世居民上者徒责效簿书旦夕期会之间视政理大者曾漠然无动于中夫是以仁政不行而匹夫获倡其义于有济苟舍是弗修即民棼然以货力相私智勇相苦至寇攘刦胁无已也于是礼持而法乃随之夫礼禁法前法施礼后其于风人之道感世之具得失短长之校逺矣于戏今之世孰有若慕亷公之为者哉使其义行而天下知向方庶几可救仁政之失先王之志犹或能因之少推行则所惠利岂啻一邑一方之頼尔耶故余于公之事乐称道而老氏之说卒不敢深诋之者也 　　顺天廵按察院题名记 　　今年御史南城郑君修安被诏廵按顺天既数月特疏请建专廨幸得如廵按应天例立察院都城中以肃奸宄贞纪度甚便制可遂征罚锾于所部州县中计材程力不病民而事兴举无几工僝遂伐石树壁间列前后御史姓名镵之令来者得考观焉乃京县二令长以君意来谒记余惟御史肇建古始秦汉间其职寖隆隆光显矣引纲维执绳纠以风裁百司弹禁其不法则奸慝屏而训化行生人之理道易致也歴世尊重其任择人以充非哲材不使滥授所从来乆逺明兴稽古定官内自朝公卿大夫士外暨岳牧郡县大小之吏凡受职各有专事惟御史兼持并摄得用耳目所及以法柄督察焉是以业务修隳政物臧讹上下无有或蔽匿者百八十余年国统昭饬庶绩熈明轨道尊而咸繇禁罔疏而奸亡所絓岂不斤斤着成效哉夫巨若官聨秩叙兵农戍赋庠校礼仪之兴改细及筦库出内质讼有治有不治兼持并摄即所治无掣曳者必廵按而后周也蛮貊獞猺荒僻旷逺际乎边裔之絶墟内总九州岛幅员广长壤异而性殊廵按握宪布令推施好恶无敢反侧戾趋尚焉其人一其法故易行也惟京师贸杂五方谣俗舛诡探丸狙击之豪剟寝剽游之猾寄糈奔营窜籍援托其幻憰不可殚状莫非倚法为市者矣侯宗戚党貂阉戟校之栉比党环辈错猬毛缩集于衢衖间犯科指若啖葅蓏甘茹苦哕无有恒慕皆欲恣睢以挠吾所拘揵外域谍间近旬逋黠变名易貌隐诈不可讥讯棼然阑出其情术皆有所揣伺然则一御史治辨其中即操法果可迄行已乎故为顺天廵按之难视它所治或倍百其势则然也在易演爻二多誉四多惧繇近君之难遂也夫法罔必行惟近哉使近不阻于法逺何患有弗制者斯葢存乎其人尔郑君亷公有威博易而能任大行法止奸好谋善察揣知闾廛阴琐然米盐凌屑弗校也其近而无惧逺而有誉章华俊之绩于甸辅非无所自致已建署列石使前后氏名著传不泯岂将侈文具而标虗美哉夫取人立鉴则觌徃可以推来前乎此者勿论自上履阼及今廵按兹莅几何计所行事孰得孰失有不班班可考见耶抚石而指第之是非名实殆校然黙定矣昔太史公摭述汉臣为表自公卿而下岁月各着其迁次令后之人稽名迹隐显之所以不磨灭当年非存乎其位也后之观今犹今之观昔以是知人不以是自知非理所近也是故知御史要重则必求所自立以副焉知廵按顺天之难则必图所易毋敢忽焉知近君多惧则必敬慎夙夜期永誉以善终焉知名实存没不可诬也则必励修其职庶几称声不泯灭焉余信郑君斯举足遗旷鍳而引嗣美凢于相成乆逺之道甚至非鞅鞅独贤其身私嘉名以自好者也故备记之用谂后之君子 　　深泽县西闗王庙记 　　深泽县西有村曰刘家庄今内官监太监樊公英始建闗王庙其中以祀汉寿亭侯闗将军云长焉侯本河东解人其佐汉先主图兴复帝业实起事于涿郡深泽故涿境地侯驰驱出入义旗所数指向者死而其神不亡得无睠怀徜徉留之而不忍他去者乎汉天下割分鼎据羣雄角竞而未已当其时炎烬既沦化于熄火弃灰中矣先主寄命﨑岖曳艰难百挫之身墟其焰而再炽之耿光几灼乎方内何烈烈壮伟哉侯神勇冠三军义风扬四海虽以曹公絶出之智百谋屈诱曾不能乆致厥用卒之还封所赐拜书而奔归先主此其忠义之气贯金石而塞宇宙岂不昭昭然掲日月与同行哉故今穷荒陋壤徼外万里殊俗之国莫不诵传其风采小夫孺子闻其名而犹想慕之是以其祀无间于遐迩矧兹兴业旧邦谋猷心思所首及义旗指向四方之托以开先者宜其神灵赫然于此土更千数百年而上下承祀之不敢一日忽焉者也樊公身侍近宻受明圣宠异之数加于众常几等此必其事上之忠与下之义能髣髴侯之所推行崇庙首建昭事有恪夫岂颛颛求福田利益之为者哉然福利之至宜自有不期然而然者矣庙既成樊公属太监郝公宗介余内馆人御书赵公宪索余文记之乃畧述侯事为作记焉 　　寜国府学重建文昌阁记 　　寜国府学旧有文昌阁特祠文昌之神于中其阁之建不知所自始文昌之神之祠之也亦不详所取何义然郡初志载之其人士咸曰昔学之耸斯阁阁之崇斯祠也神歆人敬之专则降祥隤祉而名材辈出故学之教丕振人袭神贶之流则蹑荣趾美而常报岁修故阁之祠益不废乃今代更而阁圮阁圮而祠莫复事荒人怠神弗贲灵贤材蔑竞于往代斯效之较然可睹已长民者孰能兴念使阁祠并新人士作绍于曩哲乎于是前守郡数公耳其言莫不慨然思兴建而或以时诎或以事尼迄无有能竟其功者乃感诸生数以为请也曰嗟乎国家治安托重于人材自昔宛陵士俊民秀哲贤着迹相炳烺今人士彬彬在学官乃声实故不能无逺焉苟可振起之使不懈而及于昔则吾敢爱一阁之建一祠之复乎哉然恐动众而滋民之厉也谋所以周善其役者会有言废寺遗阁僧去而莫为守其材髙壮可易建焉相学东南隅宜阁遂度其址筑徙其栋杗榱桷甓瓴之殖更其腐枿而悉新之又因阁旁地增建学舍数十楹集诸生讲肄弦诵其间财取于寺隟壤售其直得百金足用力简于民之占募为兵者日役十百不为病民未知有工而阁翔如跂如学舍旁翼完且秩如凡为旬仅十有二诸经始落成之绩并竣矣于是郡学生陆律吴仲礼走数百里至白下介其同学友户部主事许君汝骥书执币诣余索阁记余考星书斗魁上戴六星曰文昌宫其四六二星曰司命司禄世多言其神主人禄命贵贱上下之定品道家者流因附会其辞谓梓潼真人实掌録是宫之政究其说既荒惑无据儒者所不道然尔雅称星祭曰布而古有禜星以祓祅祥者斯阁之祠所取义余不敢深论也独善朱侯能兴学作人不怠其过今之为吏者逺矣夫顺士之所悦趋以致吾之所欲成古之人有行是以着功者不必泥小而遗大也昔晋人喜田猎文公因大搜而教之礼呉士慕野斗阖闾乃合车徒而授以阵法二国之霸卒頼之彼其英果专决之气方抑而欲有所奋迅吾顺其悦趋以致之则吾所以欲成之效岂不入易而获速焉朱侯斯役固教士之微权尔诸生日游眺斯阁仰天之髙而观星辰之逺退而考业学舍之中求圣人之道之大有以实见夫天人之一致将反诸吾身自足则上企往哲不徒羡其名位之盛下服贤邦侯之教斯可无负所作成之厚兹阁祠之建其于兴学作人之效相俾助诚多抑何必拘义之有出然后为事之善也哉余既以告二生因遂书之俾刻为斯阁记 　　永新县改学工成记 　　三代之盛自天子至于庶人莫不以学为本务故学校之建繇国都逹乎闾巷其制彬彬备矣然其时吴楚之邦介在要绥之外先王声教固鲜及况其偏壤接江岭之僻絶者乎学校之政恶能槩然并施之则其民之安于简陋不可程督者宜先王所莫得遽变矣天地生人风习乆而渐开今呉楚人文蔚然宣炳于四方即诗所称王国多士之盛未能或之先焉圣人在上徳教涵渍之积致其效岂人力也哉吾永新昔列吴楚之壤为偏邑所谓接乎江岭之僻絶先王声教所鲜及者也庙学之建肇自宋庆厯间则前此葢未闻有兴举之者矣夫学校士之肆也士居之以成业其建治胡可无慎择也往学旧宫据邑西南诸水之会风气閟盘士业于是材贤号称不乏今代逺地易水渠壅废学宫左后民廛杂并圃池刳筑无禁门涂辟塞不皆应法形家每以为病士艺绌修科第相承屡间衿佩咨叹癸丑之春庙忽毁于雨电佥惧灾变嘿符不可无议改卜也于是廵按侍御呉公遵闻而重言之檄县俾计其可令长朱侯贤爰诹众志以台尝相邑西南隅地旧为监司行廨者中敝外宻冈支委伏山川储灵人文宜茂报上吴公是之乃筮日庀材合工捄筑坌集镪助聿来不数月而文庙成未几明伦之堂作并底法乙卯春祀先圣于新宫其秋二士并荐明年登进士第者一人厥兆示昌士类胥悦已而吴公代去朱侯寻亦召入工弗迄竣廵按侍御徐公绅继至乃属今令长冯侯符俾鸠度乃成冯侯受令遂降观周揆考势正方庙更其向辙其址加崇二尺有羡堂视庙升三之一亷辨级施左右庑序以严以翼已而棂星之门敬一之亭启圣及名宦乡贤之祠靡不焕然饬新斋寝庖湢门庐牖奥靓邃穹豁咸登其制官师献奠陟降有次诸生讲肄游息有舍前承禊绰后引庋阁周垣外缭砥道中贯恢然通邑之伟观矣役始甲寅秋继成乃事则自丁巳夏迄戊午春创构时乃大备葢廵按二侍御公倡作善成于上邑长二侯毖始勤终于下贤绩纪流世世其庸可忘于是徐公乃撰书属台以记将推前作者之休美而自逊以弗与也台惟事因人立功以时究非知政之先重者不足与成于教化之务也吾永新之邑在三代时载籍未有所称考然上下二千年间计其民之朴茂秀颕可振古贤士之业者不知凡几乃其材不一显用于先王之世岂非学校之政偏而或未之兴耶夫三代建学欲专成士之材使咸适于治已治人之道达诸家国天下无弗理焉耳是故道莫大于人伦教莫先于礼乐人伦明则百姓亲礼乐用则庶事顺是先王教化之大端也我圣祖立国首法三代建学重师之义羣天下士而教之庙祀夫子掲堂以明伦之名俎豆工祝之仪陶匏丝筦之器无一不肄于学宫粲然葢悉具矣皇上惇伦绍极列敷言以示彛训其以成士之材使咸隮三代之道化何其盛与惟士能自立于人伦礼教之间然后不负上之所作成其要在择术知慎而已孟氏矢函之喻所为深切而痛至也顷旧学弗称后先大吏暨邑长令旰夕矻矻不懈幸择地之善以居夫士矣乃士自居其身不知择术之慎焉可哉夫本其知能之良廓之于人伦礼乐之行以成其材而自进乎治已治人之道是择术之善皆非由外得者自今吾邑士讲道论业歌游出入于此学必俛焉孳孳慎求而弗止怠则出而履众职之任列百官之中颀然不失其材之成庶几家国天下可理乎斯固二三君子改学兴教之盛心抑士所以自成其学不愧其居身之道者也故记学成而并举是为吾邑士告云是役也廵按二侍御公以罚金助者几百几十有竒分廵佥宪冯公皋谟以罚金助者几百几十有竒邑搢绅大夫及士民之慕义者积助私金至千几百几十有竒督其成最劳不懈者县簿陈璞矢役在公无慢乃事者义民张万浚汪廷斐刘文叙龙世藻颜贤标朱坦金台尹元兰陈慥朱克着金涤也具宜附列故并书之 　　欧阳文庄公祠堂记 　　上下四方之逺古今千百世之乆其变不可胜穷也而道之纲维其中者未尝废明而行之岂不因乎其人哉自三代衰而治法壊道之不行于天下久矣仲尼修述六经振微言以标世准众贤咸附数传又得邹孟氏一大绍明之可谓至光显乃后晦蚀相寻异端百家并起而榛塞之寖淫千数百余岁迨宋诸大儒出始相与阐绎其坠绪庶几不抵牾于圣人肆我明兴列圣以道相承政由先王之轨士诵法孔孟非六经之训及宋诸大儒之说无以自进于有司道之行乎上而明乎下粲然与三代同风矣乃近百年中河东临川江门诸君子复各以其自至表述当时虽所入殊辙然要之皆圣人之徒也阳明先生最后起东南间超然独悟其本心得往圣易简切近之旨推明大学格致要训学于孟氏良知之说使学者自求明悟以究圣人之指归其学既盛行海内之士莫不闻其风而慕之然能真知力践之者鲜矣我欧阳南野先生文庄公幼负竒质自结髪受学即以圣人为期弱冠荐之乡闻阳明倡道虔中遂辞计吏蹑屫往从之游葢出入其门六七年乃始春官试其涣然自融于指授之外以黙识妙义之宻微虽阳明不能或益之也故阳明既没学者争景向相附游其门者半天下莫不竞幸得阳明之宗綂云公始仕为六安守继擢刑部员外郎寻召入翰林为编修歴南京国子司业尚寳卿迁太仆少卿改南京鸿胪卿迁太常管国子祭酒事陟礼部左侍郎寻改吏部左侍郎兼翰林学士掌詹事府事充会典副总裁兼教庶吉士会遭母夫人丧去归其乡踰再岁上思公不置特召拜礼部尚书仍兼学士入直无逸殿又再岁竟得疾卒于位天下学士大夫闻知莫不涕泣伤叹云公之死殆生民之无禄也初公守六安治患兴利振荒苏疲民颂其徳施甚至政既通和乃表贤祠以敦俗辟讲院以延士之来学者境内薫然咸变人士并相渐以道在史局则正词却党祸之婴危言破郊祀之议正气岳岳不少徇比为南少司成益慨然以古师道自任日集诸生立馆下导掖详恳反复阳明致良知之说本之性灵推之经训参之事变人情令各自求诸心以相悦解故学者闻其言无贤愚咸充然知所勉循其于化成之道几矣迨再起秩宗宠任寖殷天下莫不延望其大用谓治平可企致也故以教吉士则先行后文豫储养之基以睦宗藩则展亲昭度遏僭佚之萌暨二王出阁众议纷聚孰敢为之开先者公毅然坚持无所避间因选婚而疏婚子婚弟之宜即醮戒而申承宗承家之辨皆勇犯时讳内忘私家之顾葢公尝自言吾求诸心而是即害所不敢违知其非虽利固不敢就又言君子必有先天下之心然后能成天下之事此其素所蓄积岂以一时变患自动惑乎哉夫是以忠诚结主知而不疑论列合羣志而莫眩其于圣人之道真能明之一心以见诸行事视世之谈理性而绌实际侈辨说而鲜成功恶可同日语耶于是公没踰年门人学子爰思鲁士筑场之义相与度地建祠以掲虔妥灵抒报祀无斁郡邑之长闻而并嘉赞之以告台省大使于是诸司争出罚锾佐厥成定其品式春秋飨献悉以有司莅事众志大悦于是公髙第弟子佥都御史张君雨太仆卿曾君子拱暨诸搢绅衿佩咸以台尝私淑公门宜有言识丽牲之碑台惟昔鲁人欲尊夫子于既没求其类夫子者严事之曾子以江汉秋阳喻夫子之皜皜不可尚者语圣人之道不可形似求也今诸君子祠公于是其为尊公之道得矣抑亦有进于是而不可形似求者不思所以自致之可乎夫公之道不逺于夫人之心而夫人之所以进于圣人者即不过反求诸心之固有明而行之已耳公之神往矣所欲与诸君子同其良知之致则虽后百世而犹存也故以公之孝友信神明者施之家则可使九族格化矣以公之谋议信龟筮者着之朝则可使四海承风矣夫诚能动众故感无不应而有以通天下之志识能推微故施无不效而有以成天下之务兹公致良知之学所以无间乎上下四方之逺古今千百世之乆不独游公之门者所当自得于心以期无负公教凡有志圣人之道者闻公之风皆宜惕然自勉修不怠也故谨掇书之石俾后之岀入公祠陟降公神左右者尚覧是知所以从事无徒以奔走笾豆致恭为尊公于既没之虚文已尔 　　泰和杨氏祠堂记 　　吾郡巨宗称杨氏其播徙列邑所在咸成着族然独泰和之杨为极盛诸族莫或与伦焉伟哉煌煌乎固文贞之为烈已文贞之先遡自南唐虞部侍郎辂六传至讳允素始迁家泰和距文贞葢十有六世拓鸿启美上下五百余岁子孙之众踰再千名人显士后先文贞而起者葢不下数十辈抑何乆盛而弗稍懈也非厥先开绪本徳厚为积遗施之嗣守足引长庆祉于不匮其胡能致是夫繇一人之身蔓衍至数千百众延流昌休于累世之逺蒸蒸其犹未艾为之后者庸忍食勤忘报不推功徳所始则图效追崇于毖祀固事之不可已乎于是文贞来孙通政君载鸣请诸其从叔蒲暨族某本上世遗思倡协有众择县东城学后二大第间揆日度址鸠工程材构合祠以掲报焉其制堂敞七楹中祀始祖旁稽歴世穹徳膴仕蔚然表树一时者以左右祔配后为寝室楹如其堂之数前辟中外二门神厨器库胪置咸秩危栋杰甍耀观四壤杨氏之宗之巨兹祠葢其称哉岁以仲冬日南至合诸族裔肃展事绳绳下上周旋骏奔因肸蠁以感孝思罔不庆斯祠聿兴而诵倡义者之功会既成而通政君卒京师砻石在序未有为之撰述者其后八年蒲始介通政之子余馆甥寅弼来谒记余惟礼之行于三代揆义陈数先王尝着其辨矣祀先之礼虽着追逺报始之情无贵贱同之然自天子官师庙有常数则祭之时不能不因以降故始祖之祭及诸侯止其下不得僭非以辨之不可踰耶迨宋诸儒始间议冬至始祖之祭而纂家礼者又以时制士大夫不得立庙其家则祀先无所于托孝志将为之湮也故肇立祠堂之制使无贵贱皆得通祀其四世之亲殆酌古今礼制之中者乃其义则曲备矣惟今故家右族虽并有祠堂之建然夷考所祀往往特重始迁之祖而于四世之之亲或忽之若可槩也视宋诸儒所论载不无少相戾然士大夫之讲是则乆矣岂无义而卒行之其必施之典礼可会通推于世教足为维持辅翼之具不独祭之义行焉耳闻之先王宗法废而天下无世家葢自封建一坏宗法欲复行难已是故无诸侯大夫支庶之继祢者则无五世一迁之小宗无小宗故分之不能类其异繇是世逺而人莫知所从出服穷亲尽至相视若涂之人抑势之宜不免云故始祖之祀虽于三代礼制不皆协然本其追逺报始之思合崇一祖以为百世不迁之祖而四世之亲或各从其服属祀之于私寝所谓大宗一而小宗四庶几古法亦因以行乎其中非记所谓礼虽先王未之有可以义起者与繇是极祭之诚则孝思可感乎百世而百世之祖百世之子孙欣然合萃一堂忘其逺迩戚疎之睽间则始祖之祠建谓犹行古之道而足为世教之维持辅翼也非耶杨氏兹祠本出厥先文贞之哲谋顾其后非有通政及蒲诸君之贤为之趾承休美于不怠其何能成奕世善务使宗法犹能一推行乎抑所善微啻此尔合祀以辨昭穆则伦义正而孝可朂矣馂以叙长幼则恩义笃而仁让可兴矣稽世论配故尚贵尚贤之教明尊祖收族故同敬同爱之义章乃其要归于揆义成礼不失先王报始追逺之深意即后贤有作其孰能易之为杨氏子孙升斯祠也思始之不可无报则期所以致其终念逺之不可无追则图所以举其近是道也于己取之而已矣夫文贞哲谋之贻与今通政诸君子继承先美不怠之志将必有轶于流俗所慕而可深长思者繇吾说而推绎之庶几其或近乎传称惟贤者为能尽祭之义谓取诸身所独至不失祭之本者也杨氏世多贤胤其尚思不怠乎是则祭当受福兹祠将不为徒构也夫 　　上犹县均田碑记 　　南安为江西徼郡上犹之隶南安又郡之最徼邑也其地前阻雄韶右绾郴桂左浮章贡之水后枕虔衡诸峻山亘延极于无际故其土田经纬乎丘陵川泽之衍非水之澨则山之原阜陂陀也顷正徳中盗起郴虔之交祸构连数省上犹扼盗出入吭背故环数百里间并极蹂躏之受乆因据结成巢田荒莱不耕治者数岁及厎平而县已墟莽相望塍陇旷莫可稽辨矣已又割邑之半为崇义疆理互错赋籍弥失所推考岁当改造则奸吏猾胥视贿糈下上操轻重于赋科中譬称物不以衡锤低昂惟其扪揣民断断相閧争讼牒棼积箧若猬毛吏于其邑者恒病之往时主计之臣议括天下民田上犹蔽于险逺卒莫得以情闻乆之民始聚议控奏于朝乃部勘下所司多岁吏更以难集弗为任部司理江都楼君奉檄往摄邑事检牒矍然叹曰是安得后民以所急泄泄玩上委漫不一为之所耶夫田亩弗正则赋税无均赋税失核则讼狱繁作政之不获所平其此之繇乎乃舍茇于郊躬程督诸役就事视沃推瘠则耆甿差其壤度袤絜广则量人执其凖揆画形图则史书记其曲分积勾股则搉筭陈其数不再月事讫功竣四距咸周三壤并则计田成亩而审较之分明即畮制赋而虗诡之弊絶葢自是田以户归故赋无漏稽之籍戸以丁实故役靡滥追之扰士兴学而民赴业市野欢歌不知惠之从出者于是士谂于民曰昔之患苦其谓何今之乐顺其谓何非司理君孰为之也乎夫思其徳不尸祝之奚以抒称报之专蒙其利不镌述之奚以致列示之乆乃相与建祠祝君而因树石祠中蕲诏扬绩美于不匮无何新令丹徒吕君至感君善政遗流谓非文莫与传也乃遗诸生胡祥鸾张思说辈以状征余言镵之石余惟政之大经无先于田赋之理者三代以井田授民其制既莫可尚矣秦任商鞅为乱首后之君子思古法猝难兴复欲少易后世之舛戾以庶几先王遗意若汉之董仲舒师丹顿之李翱元积其限民名田之数平赋均田之书至今班班足揆论然迄未睹一二稍着之行事何哉时左势乖往往不趋事效之便故议之者仅一而坏之者不啻其九也欲民无重困得乎善为政者推古之制议今之法本先王仁民之心通之以时措之宜则事行而民受其利矣孟子称仁政必自经界始今欲治民之田舍经界奚为之具者夫量田而定之赋使贫富无不均之患虽三代取民之制何以易此正其经界令民世守为业以并输公上供即田不井授而先王之法意固存矣乃若阡陌之不可为井田犹郡县之不可为封建也郡县而治不悖古何以异于三代封建之善乎兹上犹均田所以为政之上务而非楼君才识抑焉能效之实施也哉余信楼君学足推行于政即兹举殆验之焉楼君名懋中余南都所校士世以科第显江都其善政在南安非一事而上犹人诵思其治绩尤众余所记特重均田故不及附书 　　庐陵县迁学记 　　庐陵县之有学也自宋庆厯间肇始是时天下方识兴学我吉州独先奉诏语具郡前哲欧阳文忠公记中庐陵吉首邑也学兹创建固人文之繇以开先与今上下五百余年材贤接盛蔚然彪着而未已其符应不大可考见哉按志宋学在邑治北二里入我明稍徙而东形家以其壤后下非利矧前压市甍风气弗宣士出入诵肄其中踵迹或负贩驵侩相混并语称百工居肆以成事学非士之肆耶则兴士必择学之美胜抑任治教者所有事也先是正徳中提学副使李公夣阳尝相邑南仁寿山特秀垲乃其上故为浮屠氏之宫谋毁迁之弗果继是图议者相寻讫莫克就事嘉靖壬寅郡守何侯其髙以宋江文忠公所建郡白鹭书院圮乆遂撤仁寿梵宇改新为书院既成召九邑之士弗至于是门寝斋舍鼠雀穿啅武帅宾使税馆相仍县士伤嗟于是谋改书院为学之议兴焉乃隆庆辛未御史任公春元按郡前县令龚懋贤爰以上闻公曰是故我政人有事矣龚令遂亟白之御史中丞徐公栻报可于是藩臬监司咸赞厥美提学副使邵公夣麟驿报嘉悦遂并下其牒郡守雷侯以仁侯乃诹日相位鸠工庀材即书院旧址恢治之外之门屏坊池内之明伦堂先师庙并其翼斋夹庑之室莫不以序考作学故有魁字楼尊经阁皆循往制增伟壮又辟其后为启圣名宦乡贤诸祠与凡师生讲业之居观射之圃哙如跂如靡不秩备葢仅岁而工欲就竣适徐公行部至郡谛阅忻喜命斥旁土仍构斋舍以待九邑来学之士用引教思于无穷其冬报成郡守乃介二院书币遣学官张楷谒台俾为之记台惟二公重学兴工其举政不懈古载牒所称矣士亦知上所以兴重之意乎在昔圣人忧天下无教将人道不逺于物类也故拔民之秀敏者升之学命司徒设五品之伦以教之使之因父子君臣长幼夫妇朋友之相属与以求亲义序别信之不可解于心者修之为常行不易之道犹虑诐说险行之足以震俗惊众大为伦教拂戾也于是着之侯以辨其端示之挞以致其儆识之书以需其悔而或弗儆且悔无以若协于扬言并生之化然后威刑乃加禁絶之使不为世教终患葢圣人于士忧之深而防之严若是故其时五常之性九徳之材莫不宣明于世用士遵履其常行不易之道以同一天下之政俗故施之民生日用足以周弥万变而无遗逹之政猷物纪足以熈凝庶绩而不匮兹唐虞之所以为尤盛非后世所可及也三代建学以养士修之各有其政至周而制愈隆是故其业始于呻诵辨说弦歌蹈舞之节其事着于养老敬祀讯囚献馘之务以因四时之顺则诗书礼乐之述崇以通三极之微则裁成辅相之理备是先王重士兴学之极则也故其时士明于道徳之奥而推之应务者有其本深于理化之源而逹之从政者有其要三代得士之效匹休唐虞治问亦因之臻美不以是与去古寖逺学弗知重于世乆矣春秋诸侯各侈其能相矜尚列国卿大夫聘问论说至博广不闻一渉庠序事郑之乡校几以议执政毁而原氏卿士不悦学至讙然语诸其朝不讳彼近先王之世犹若此抑何怪后之坑燔弗捄也汉近百年始兴学郡国得置博士弟子士率以明经获显用其后贤良文学遂与公卿议政于朝堂建武而后天子数亲视学尊行飬老之政其盛过西京矣乃其教不原本唐虞三代之治一切徒饰弥文故其士靡然徇时之所趋鲜或周于理道之故尚通则秉节易渝好激则鼔论多悖学逮斯际欲其效庶几先王之世难已今庐陵士幸遘休明当海内需材求治之日贤观风大吏祇上徳意笃其振举风厉之方不惮兴作烦棘业为士择美更学将不望之以唐虞三代所成效乎夫诐说险行之足以害政甚于尚通好激之为世弊葢圣人特疾之以为顽者士即常行不易之道致其精研以上逹渊微深宻之极求之心性有成能矣尚何异学之足以乱吾教彼溺焉或不知反其为斯民之大患可推已兹邦自庆厯开学迄今士以节义文章显天下众矣议者犹病其未与于道乃学有擢制科第一卒能举孔孟成仁取义之训着宋三百年养士之功彼非学于圣人而有获耶抑固庐陵之产可以论其世者也夫建五常之性以惇五品之教着九徳之材以效九官之用是上世士之所竞邦家兴学以养之葢欲得若人与共天下之治其加意则有在焉贤观风大吏暨诸监司守长咸趯然以是重望于今士故殚其心志劳力从事择选之役不为怠士讲业兹学不知所以重待其身可乎夫修其常行不易之道自家而国无所施不得其宜此士之繇教易进者也乃或饰诐言以炫文词之丽矜险行以诡节名之实推之五常之性九徳之材矘乎未之有概焉如是欲绍美邦之前哲以无怍所称成仁取义云者人知其弗几已于戏士乎其尚永念之也哉余谬从邦人后感二公作育盛心期邦士咸知其所朂勉故特详为之告焉其抑二公欲余记斯学之始意也夫 　　留鹤亭记 　　君子不留情于物一有所留则其害道也甚大惟能留而无留乃可游于物尔往余之有以留鹤名兹亭也病未申着其义故今斋暇因追为之记云葢鹤天下之美禽也洁清迅举翛然羽仪天汉之表而引吭中夜曾不暂忘其儆露之心可谓物类之有徳操者故鸣皋在阴经以警训象而我国家制品服加宠中外文僚时取是禽为髙贵之首凡二京大省廨靡不珍畜之玩对比髙洁非虗列为观狎具也则古之常以一自随者其留情亦必有在何名害道噫是可不深思其故与夫人心物理本不因形有间惟憎好先作于中则廓然顺应之几鲜不为所牿化已若斯鹤又留省中与众同忻好则奚害道之有一或稍撄情顾念间即小物皆足为道深累而独斯鹤也乎昔文王筑灵台鹤尝游聚其囿民乐诵至今卫懿公挟偏好鹤至有乘轩者狄入而民曰使鹤国因是败亡则圣愚相逺之效何如也故君子情慎所留天下无遗善矣余始佐南铨日宅尝畜二鹤既陟柄今曹睹省庭独无鹤遂捐之为公畜也省后故有他亭乆圮思前闻人遗迹不忍废命工少葺治适成乃扁寓斯名识不忘后余考绩北上友人有为海州守者复馈二鹤余不欲重行载令省中人并畜之会余去而四鹤损一矣鲁郡望湖呉公来为礼书悯其单无匹举以畀他省署今秋余再至则二鹤翩翩时翔舞余侧眄盼若故识然葢追计其时十年矣亭亦渐就枿敝余仍令葺之而感今怀故聊记厥始末刻石焉于戏后之君子览是将无嗤余言之近陋也夫 　　洞麓堂集巻四 　　●钦定四库全书 　　洞麓堂集巻五 　　（明）尹台 撰 　　○辞　考　对　说 　　来鴈轩辞（有序） 　　岁执徐而月涂顾舍人获来鴈之祥已乃帝赉优而官品进殆征厥竒应焉先是舍人梦玄衣使者申语寤告已乃谛义谐征适蒙符合君子谓鴈来为有知也廷卿士大夫既咸驰骋文篇侈异之尹子乃训述以辞欲风令考祥扵视履云辞曰翩其异哉鴈胡来兮超骛玄漠径紫台兮矫翼万里迅八垠兮凌其穷廓孰尔驯兮繄灵化之播物羌受气其有常亶兹鸟之肇类厥禀质乎贞阳进有序兮遵礼出应莭兮知时背寒冬兮南渚赴暖春兮北陲排云墟以迥杳息水泽而容与猋遐举其畴招邈辞朋而别侣顿蹼趾兮翘跱肃贠吭其孅扬戢珍羽兮来思穆尚君兮轩堂轩堂兮廓可循仰太微兮丽钩陈窈靓深兮闲敞宏蔽重宇兮轶髙棆轩之人兮练姱握彤管兮侍黄麻出有徒入有史展帝制兮承华祇书艺兮帝嘉悦饫天庖兮袭芬烈崇垣兮禁署践清华兮歴仙闼鴈胡来兮徜徉体佚豫兮娱哉康衔景福兮翔吐宛踥蹀兮浚发尔祥嗟鴈之来兮洵美有仪厥兆匪龎兮我梦讯之气类感兮禽鸟先知善则有征兮福宜逺而轩之人兮宜修揄尔能兮摅猷矢贞心兮恒抱庶阳徳兮允遒徳之遵兮善殖昭宠绥兮百祉得鴈之来兮以效灵于胥乐兮况极 　　木洞松楸辞（有序） 　　于戏世有悲不可以永言伤不可以终极无所于托托之俛仰升降之间以鬯宣其湮郁此诗人所以兴陟岵之叹动匪莪之思也矧丘墓之懐尤人所不能已者耶余感燕崖子木洞松楸之述为作辞道引其志亦余之衋哀固同云尔山幽幽兮无人又浚阻兮路絶宛曲术兮中纡歴长阡兮窈折并崔嵬兮骋望陟陵岭兮延崇冈眇空閴兮遥睇踽独行兮莫知余伤山苍苍兮多木松若楸兮亘阜弥谷隐墓门兮蔽亏上有吟猿兮下有哀鹄伊墓侧兮庐中悄余处兮心忡忡嗟岁月兮不与感霜露兮行踪怅泛澜兮涕下息中林兮絷余马整素冠兮纷屡拜奠桂肴兮椒斚觑层谷兮■〈山赞〉岏步石流兮溅溅悲襚含兮焉觌穆履舄兮閟重泉仰白日兮西逝喟皇天兮莫告余意揽朝采兮阳崖抚夕景兮阴隧月惨惨兮魂营营痛怳邈兮哀沉冥揜懐思兮安极细摧邑兮心怦重曰空山偃蹇松楸愁泣云诉雨无春秋有懐二人今焉求攀援墓树聊淹留于戏此恨长悠悠 　　黄锺考论（馆课） 　　夫律吕之制逺矣其详不可闻矣论者求其声数本然未有不察之黄锺管度而能定者也传曰律所以立均出度也古之神瞽考中声而量之以制又曰六中之色也名曰黄锺所以冥养六气九徳也夫中声者天地之元声也律吕本天地中声以出乐数必起于黄锺其数定然后其声应故古之神瞽考法而量之以制则六气九徳冥养不息可以导宣徳和流通造化协神人之纪矣故黄锺分数节气序实阴阳十一律之所受寓造化本源昭律吕权舆几微动应莫不于是乎察之其失不能以毫厘其违者千里故黄锺之凖十一律譬立臬以观日景也数定而声应乐道不难矣昔者先王之用乐也通于上下以为不可一日离悖故家授而人习之歴世久逺其传不废秦并天下始烹灭先王之籍郑卫施朝廷而雅乐音絶汉继承之儒者无通贯之学遗文间见于徃记者莫或讲行宗庙乐典秉之伶优武帝时延年以协律进乐葢可知己自是以后世主徒慕古乐之名学士大夫虽偃然事论说然卒无能采复其一二者其故在黄锺分数不尽谐乎古度也夫天地造化万物始乎无而出乎有气实形之万物以气相形不能无声气行有节度不能无数夫气以声出声以数纪故黄锺声数取诸天地之首气也太史公曰细若气微若声圣人因神而存之虽妙必效乐志曰天地之气合以生风天地之风气正十二律定繇此言之非大治之世不能臻之矣故四序调和万物咸得然后裁管以候气则元声可动于律故伶伦之截竹当黄帝之时也圣王迹熄化不洽流天地之风气戾而元声冺后儒制律又法不因乎数数不本乎节度之自然徒取己意为成师剽括附会各徇其说遂嘐然矜诩以为不可易之法以求乐之协和不已难乎惟今圣天子治化作新万方协中和之极所谓风气正而律法可定端在兹时矣求天地之元声建律吕之本原考诸家之异同察黄锺之分度诚今日上务愚以歴代传述汉最近古虽雅乐失复而遗文固在足依据今姑按其数首黄锺之宫以概诸律具畧言之其故法则太常探推可考云律书曰黄锺长八寸十分一志曰九寸索隐曰律九九八十一故曰八寸十一分曰九寸者寸以九分成也合言之其长八十有一分也月令注曰凡律空围九分言凡律者黄锺例余律也志曰终天之数八十一以天地合数乗之得八百一十分夫天地之数始一而成十故河图凖焉易曰天数五地数五则十者天地之合数也夫律倚纯阳立数穷九故九九者终天之数也计律之空围而积其长所谓合数乗焉得八百一十分者也繇是三分损益之歴十二辰之数其积一十七万七千一百四十有竒则黄锺一宫数之当十一律畸盈赘亏之分合也曷曰三分损益之也律书曰以下生者倍其实三其法以上生者四其实三其法所以生十二律之度积十二辰之实权舆终始备矣是故自黄锺积数求之则起子一至亥而六阳辰尽分寸丝毫厘之法可以计十一律之积实也自黄锺生数求之则起子一至亥而六阳辰生下皆三分本律损一六阴辰生上皆三分本律増一可以计十二律之生锺也繇是随其全半以生变律之法因其髙下以妙出均之度则七律间见以成伦六十调无弗协者焉五音推荡以成变八十四调无弗谐者焉记曰五音六律十二管旋相为宫淮南子曰一律而五音十二律而六十音斯其周旋始终妙应不穷固洋洋乎黄锺之宫变矣神哉微哉微哉神哉尹生曰愚读汉律书乐志而得乐之畧焉后世律家者流其说无以离此然能明之者寡矣故其数可陈也其义难知也夫义之难知故乐道之难致也非敦徳迪性者不能契其实非妙悟神解者不能察其微斯后夔公旦之独至哉后世孔明敬与徳性近之阮咸杜荀朂解悟庶几焉惜乎其难全又皆不承大治之世宜古乐之靡兴邪律说周语传伶州鸠氏汉后言者多殊然稍备于宋蔡氏 　　巧拙对（馆课） 　　客问尹生曰世言巧拙异论其数可究称与吾闻巧负多能拙受其成负能烦虑受成寡婴烦虑者智耗寡婴者神全若是则巧不自益拙乃旼旼以安存耶尹生曰噫嚱若客之云巧拙非吾所前闻也夫巧拙受数唯术之使弃巧完拙物乃无解昔在邃古黎民蠢闇羣居食饮不知昏旦是曰倥侗颛惽巧拙靡兴积其真朴人类乃臻于是圣皇肇作化火范金教民技艺百巧萌生然偷窳藏乎胚浑琱琢隐而未形迨乎中古肢胟附体玄黄炳文机师翕习械匠纷纶于是山罍羞乎坏污镂簋越于土型错黼黻以代皮卉列榱题而易橧营元风渐邈巧态争陈尔时奸诡俶畔神人失纪谋诈用作兵戈繇起蚩旗张于阪泉共柱折于蒙汜圣人乃迓以素质修以玄嘿剔刬伪蠧使民顺则然术巵漏而莫苴智隧开而畴窒羣欺吪煽百舛喙息故曰毋凿其牖鬼神莫守毋鑚其隟造化宻泄斯不亦巧者之敝与而客胡为乎多巧让拙哉客曰不然上古之时气化絪缊物未昭晰道未剖明岂欲遗巧智以滑愍邪葢圣王之不前生也是故结绳不贤于书契毛血不贵于鼎爼今子独是拙而非巧嗤后世而援往古不几于谬众之语夫尹生曰噫嚱客徒观上世之蹄滥曽未睹今日之尾闾也吾为子言之昔者周衰道缺七雄咆噉兵连旤结六合离涣朝衡莫从前蹶后窜谗殄互出国是迷眩于是谋夫挟议以干进辩士吐舌而希盼故有抵禁触冒郄窽而动中其佻巧矣然殱僇惨于九?膏血涂乎八埏生民之受毒不可以殚言也秦毙项謼汉阨莽篡三国鼎沸五胡云乱接乎隋唐昏塞相荡英雄鼓烈蒸黎为炭率巧者倡其孽拙者蒙其患然巧或受梏于刑拙或遯害而全身巧或穽机以自阽拙或背刃而不堪故曰陲轮之剞劂繇此言之巧拙之形可照已而世奚利乎巧智之营哉矧今皇泽宣洽幅围晏谧羣方亿丑并剂共质游于岩廊之上者谙化以生调蹑于薮莽之下者踆武而顺迹虽圣神复世无所参其灵智之出入矣故巧既持而莫用拙乃守而常逸今客病余是拙非巧而未详旨要之归极则恐慕涓旷清征失竽瑟之滥音思良造絶技忘诡遇之徇禽嵬琐憰幻之徒孰不摛巧挟异羣谞效以相剽擅也且夫木鸢能命独飞棘猴可使自戏楮叶夺宋人之工画虫骇楚令之脉千秘百诡咸出人慧苟内刳谁殚其技而况权握势附进取卬跂巧便揄身贵贱挺计员转当路者跳丸不足以比揵偻要术者推毂不足以喻是故攘攘八区孰拙其趋端委缙綖巧利是觑上者翼宸佐扬天衢下者从舆隶伺门枢拳曲乎磬跽之室啽咔乎夸毗之涂斯诚世巧之通务羣慕之悦愉者矣比夫■〈口答〉守寂寞块焉甘拙神潜无营之舍心憺靡竞之域捐众志之所倾操罕漫以为尺不犹偃仰妪姁慠然自佚也哉而客奚择于斯二者与于是客乃惝怳失色缩颜屏息请谢前慕之巧期终守一拙 　　枕易道人对 　　有玉室掌记问于金门内史曰抑尝知漳洹之间开国曰赵有贤大王矣乎尊徳以敬身悦道而忘势其治性也喜愠不形于色其居位也宠利不入其志以尺璧寸珠寳四方之贤豪以虚舟飘瓦轻千乗之崇贵乃独潜心象繇之学游情编韦之文睠睿年之既艾躭究绎以弥勤至抑损大国之美号掲枕易之扁于轩栊契参同于往圣慨然慕古有道之玄风而夫子其许之乎内史曰唯唯夫耳快金丝目炫藻龙纵公甲乙之馆娱意清华之宫则王者之至乐矣遗经独抱呫哔是诵下帷絶一园之窥闭戸求三冬之同此葢生儒之绪业曲士之所重然或仡仡穷年不得其入者众矣而王恶乎其慕之且夫崇台邃阁孰与翟茨之僻陋纯缯纎绮孰与毳褐之敝垢彼安禁邸之靓逸而欲效寒生之竞厉索画前之宻授钩图外之隐义殆恐当年莫究其说白首弗通其意而王岂竟之乎掌记曰不然夫上哲遗轩冕之荣而愚士为之疾首达贤折幽眇之论而经师为之结舌故要言非聚讼之可议至技岂専门之能业夫易肇前用于元古启天地之苞符洛龟既凖其数河马亦应其图故列卦陈爻托造化以开始经阳纬阴假神圣而宣秘观其象变则四时之屈伸可察玩其辞占则万事之得失已备是以圣王探羲文之指奥别周孔之情例攡思形器之表观頥有无之际夫然后知易之为至也由是黙识乾坤之变化潜通姤复之几微谦以居髙盈满必防乎敧器损以治过忿欲若蹈乎虞机肃临观于朝寝正咸恒于宫闱积小髙大体山水之必升永终知敝慎雷泽之同归其诸一话一言有猷有为虽百虑而殊涂必变易以从时故枕易之属义代铭盘之自新视彼挟焘土苴茅之富怙剪圭分玉之亲侈冒物理慆汩义伦或恣睢以亏礼或暴虓以失仁若前史之所载述后贤之所讥陈奚啻蚖蜓之慕应龙鼷鼯之觑祥麟矣乎内史曰信噫允乎贤王之有闻于天下也殆累积于成学夫岂誉问之可猎致观夫知来藏往神易之方体难名显微阐幽圣辞之精微旁肆而非寝兴攸存寤寐弗坠固难可辨说之强裁因问扣以通类也枕易之义夫岂肤窥之可悬企欤且今六乗御天庶物忻遂云行雨施天下平乂而王之嗜古弗迨过楚元之多材修学能通似河间之博肄善乐踰东平之素尚楷法优北海之殊艺宜其作东藩之褏领缀中土之旒系岂必若沛献妙京氏之占陈思擅邺都之制然后昭粹美于今兹侈哲名于后世乎矧易数始衍既得五十于中维引而伸焉遂合万有千百以寄今王秋应乎大衍矣欲翊我明无竞之基将俾屏翰皇家则必引伸其寿以作羣藩百辟之效师其又可穷计乎于是掌记冁然起曰美哉夫子之言至矣微但发枕易之邃闻实足征好徳之锡祉爰受其旨以告御事 　　袍陂渡义舟铭（有序） 　　乌虖自余观水梁之阙政也而先王通济之法微矣古者川泽之间有梁葢通天下之济以时民利也周礼合方氏掌达道路于四方津梁属之是已荀卿子曰修堤梁安水藏者司空事也夫堤梁不修而水藏失其固民于是有沈汩昏垫之患入川泽而逢怪物者甚哉先王之法微而司空之政阙也郑之溱洧也子产以乘舆济彼一国大夫得子产之贤先王通济之法曷以不行焉孟子曰惠而不知为政伤子产之不善济也舟之不乘舆也犹几乎先王之意与诗曰造舟为梁不显其光夫舟也者利不通者也川泽之不梁也通济之法莫利乎舟矣故曰犹几乎先王之意也噫嘻余独惜子产之贤不及是而有取乎今之利人于舟以为济者吾永新去郭之南五里江堰潴洄洑衍荡相轧时雨大灌山溪腾漫两崖涘没胫者至不可寻丈行旋御渔猎苏采去往入出之必经也次且盱顾蹢■〈属〉焉者日不下数什伯甚者桴筏颠没与波上下庠士龙子汝政家于地私恒呃咤焉室刘讽曰吾闻君子不以躬嬴利恶不通于众且完物兴济义之所急也子勉哉吾力以助子又曰苟利之毋庸弛于旦夕盍为永久乎甫越月刘疾竟没龙子哀内徳之弗章也仁助之先世也修其志用列于不刋爰鸠力度材僦事不日以竣又取刘墓食之田若干石卑诸图山寺僧俾世守勿失曰其与田敝乎乡之人曰义举哉通利而克永夫龙子之义善固刘之徳言也宜假辞竭工勒而铭之不忘洞子曰余尝出繇南野暏水之艰涉曰济哉济哉孰其利是哉故于龙子之义特序着详焉语曰一夫役力千夫安利善功少而施博也又曰出有以利人得所利为难而行之且逺尤难于龙子之难余抑以难于刘龙子名廷贡刘故御史大夫扬休公之子铭曰汤汤义潭一水汜流乃泊于岸维龙之湫其沃万畆陂黝厥源灵泉下韫众委来奔维邑西南兹其津要啴啴烝徒则胥于道车马孔殷庶涂竞出上瀑下淖曽不懐惕孰轸斯囏于戏哲士彼婉淑女大夫之子相谋相毖仓兄棘且曰余不食没言是诹矢力协工济厥行梁爰度于田在墓之阳以粒以又以世其利毋俾袽衣或戒中敝系尔来者盍观乃成人亦有言靡小不京孰云匪大不思其济后克有作征我铭叙 　　乐闲轩说 　　夫有生之理互代于不穷是故动静相扰而性违焉人有真闲者邪物感之欲交战于无已是故爱恶相婴而情拂焉人有真乐乎闲者邪然则乐闲之云其乃离性情之胶婴扰之累趯然不与世同其趋欤抑闲与乐之云其究不出性情之有也闻之君子天下有真乐者因情之用而乐无入不豫矣有真能闲者顺性之常而闲无在不得矣噫嘻吾求四方其庻几斯人之俦者鲜夫乃今则知大荆之南昔常有曰乐闲公者云公殁今垂三十年乡之人犹藉藉称之其孙柱史龙洲君始列其行事以传余读甬川渔石二先生记叹公虽不可复作迹其志非所谓真能乐乎闲者邪非顺性因情不胶婴扰之累趯然与世殊趋者邪是其身与名殆泊乎不知其既隐而乡之人之久称固真之不可以已哉或曰审如是公且忘性情于乐与闲也恶识所谓真恶睹所谓因与顺噫嘻有是哉吾弗能知矣公所居之轩旧存轩以乐闲名者柱史君修之以志弗泯余为之说 　　述艾陵子平怨帙 　　庄周有言平者水停之盛也其可以为法也内保之而外不荡也斯喻也殆近道之语夫余谓平怨帙知艾陵子之有道于是也或曰何居乎停水之无动也平之至也是心之体有弗象之乎顺此以应物弗平鲜矣夫弗平者欲恶胶而情伪感徳怨因之以起则内无以保之而外益荡其平也逺焉艾陵子幼而恂和长而慕道其坚忍自克之力能使陵暴不撄其懐以此信友而称其乡故其为政于我邑也闷闷以尸之由由以听之蕲与民泯欲恶之端屏情伪之辨徳邪怨邪茫乎无以适我也平之出也夫而民犹讦讦然哆其喙艾陵子旅逊期年曽无几微怼于色愁于声乃独支頥据槁泄其情于诗迄不闻一言怨所谓平之至而可以为法者非欤或曰艾陵子之能平也恶观其有得于是也曰停水之无动也心之体也或挠而波焉徳怨之为累也应失其平内弗保而外荡也故君子正己无求怨不作于身矣处躬以厚怨不及于人矣艾陵子不闻一言怨由其道也乎夫由其道而有常平之体也孰累焉以此应物弗平鲜矣信哉艾陵子之既得于是也艾陵子之诗余弗论论其所以平怨之道亦艾陵子之志也 　　刘氏所藏先世出使巻引 　　古者君有遣于臣则工史歌诗以劳之今四牡皇华之篇之类是已臣有能于君则卿士作诗以美之今崧髙蒸民之篇之类是已夫使者承君遣而以其能效者也孔子曰使于四方不辱君命可谓士矣士而能是则工史劳之卿士美之岂足为过也春秋列国弃违先王之典礼至多然使臣往来其言语犹训之策书国君卿大夫受而飨焉每每赋诗相嘉美绎其辞情使人感动鬯悦使之见重于当时与其时上下能交成以礼如此古陈诗以观推义盖不虚与近世使之出遣者歌诗相劳之意既无闻而所至之方僚吏或为之篇章互赠称揄以大其事则犹庶几孔硕清风之遗焉然近数十年来往哲风义既微故慕效之者亦殊少以是知古今人不相及不独一事为然乃今于同年刘比部可全家获览是巻因慨然念前軰之笃厚也是巻乃比部曽大父行人公使秦日陜诸藩臬大夫为文诗以序赠其行者其时在英皇帝嗣统十年上方恭已盈成海内无閧争窃发之事四夷序职贡而土木之祸未兴也逺近和乐士大夫动以诗歌相流尚友道之存因之具着其后荐更多故在位者蹙然靡他遑则斯义寖衰矣乃今士相承于偷视前軰风谊益逺故虽治平无事兴于是义者殆鲜已余是以不能无慨然云巻诗凢若干首倡之者郡先哲大司冦刘公广衡时为陜按察副使序之者御史中丞四明张公楷时为佥事刘公清节伟才振一时而张公亦以能诗负大名持行复耿介絶俗观一时所交如是可以知行人矣比部重先世之遗于斯巻寳之甚至间索余引一言余因书所感念者以复而归之 　　安成刘氏祠堂讲论语子张问行一章 　　昔子张在圣门才髙意广行务为苟难故始之问达继之问行盖但汲汲欲行之无不得而不知反求诸身以致自修之实故曽子尝病其难与为仁则所学断可识矣夫子之教之也可不谓对证之瞑眩乎且达与行岂强袭人情以为得者盈天地间一感应之自然故天命流行物与无妄其本皆实理所自出不容以一毫伪妄杂之故君子反身以致自修之实其要不越言行之间而感应之效自因之以不匮焉故以天命实理宣之于言而为忠信则言之出可加乎民而言为有物矣以天命实理措之于行而为笃敬则行之发可见乎逺而行为有常矣言有物而行有常则自家而施之国以及乎天下感应流通何所往之不达何所施之不能行夫岂先有所期必而后能获之也哉子张不知致力于是而呫呫然惟达与行之问谓之知本可乎故夫子始既以质直好义察言观色之类告之葢牖以感应之先要至此则又约之忠信笃敬之二语使致言行之实修则才髙意广与苟难之可悦者至此皆茫然自无凑泊夫然后知达行为感应之自然要之不出天命流行之实理而忠信笃敬之在言行殆无一时可违于日用之间者斯须去之则言无物而行无常一身且不可顿放何有于达与行邪故曰言忠信行笃敬虽蛮貊之邦行矣所谓千里之外应之无间乎蛮貊之逺者而况于其近乎言不忠信行不笃敬虽州里行乎哉所谓千里之外违之无择乎州里之近者而况于其逺葢蛮貊此感应天命实理出之为忠信笃敬者其行不以逺近而或窒故君子致其言行之实修无逺近无人己凡行与达皆诚之不可揜者夫岂待强之而后致与虽然是忠信笃敬人人若皆可知与能而充之则有圣人所不能尽者故君子忠信修辞法干行以厉徳业而终日对越在天之学日孳孳不容己焉笃恭不显谨独知以存天载之神而懐明徳不大声色之学日孳孳不容己焉葢庸言庸徳在常人所易视而圣人顾毎叹其未能故曰立则见其参于前在舆则见其倚于衡兹伊尹所为顾諟天之明命而颜渊见圣道于博约之际所立而有欲从之而末由也子张葢闻言至是始忽有悟敛其髙才广意而黜所悦苟难之行幡然信慕夫子之告戒特书之于其绅焉抑可谓善喻而知所请事者矣异时不失为圣门髙弟未必非斯教启之也吾独怪二氏之学接兴于世言务徧周法界而无忠信以主之故外伦理而莫或有察行务穷极髙虚而无笃敬以出之故终身没溺异见而不可与入尧舜之道乃今之学者往往掇其绪余崇饰恢廓俶诡之论以汩混吾圣人微指使始学贸贸焉迷所从入由是言恣肆而行乖僻乱伦常隳典法遗祸于风教实大吾友师泉郡丞久学于阳明先生之门得其良知宻训以教家而风迪乎四方不余鄙昧设宾座公祠之堂索一言以亶告族之多士夫家难而天下易古不有是语邪师泉让所难以托诸不类余何力之能为佐者葢闻易着家人之象首归重君子之言行夫子翼中孚九二爻义又惓惓焉即居室以考千里之违应皆原本枢机为动用师泉以学教家无所取足于是而止与刘氏才俊之盛在郡邑推甲乙其髙才广意悦苟难以自振拔一时得无若堂堂之张负贤智之能过人以槩于道斐然犹或未之有裁与诗称徳輶如毛民鲜克举之易云言行君子所以动天地也诸君傥不靳良玉自攻则余愿效他山之石以相切磋于斯义庶几不患圣学之难致力也夫