泾臯藏稿 - 第 4 页/共 9 页

狂言一出通国为哗方在猛省忽拜手教谬辱印可且曰三书皆从一片虚眀中流出读之且愧且悚何敢当也已退而思之窃亦自幸庶防无重获罪于有道焉虞仲翔云天下有一人知己足以不恨聂文蔚云与其尽信于天下不若真信于一人恰道着鄙人今日意中事顾诚不知何修可以副眀徳万分一耳倘翁始终不弃恵而加鞭敢不夙夜请事 　　答髙邑赵侪鹤 　　顷方属北鸿邮致一缄为道甫质且以自质也尚未知到否而梁别驾携示手教业已先得弟之同然矣大都道甫倜傥自喜间不无稍踈要以内无包裹外无遮盖使人人得而视且指之益见道甫真色是则其受病处亦正其好处也奈何反从而文致之曰贪弟生平持议絶不敢执抝今幸得老兄印正庶防可以自信矣惟是老兄于弟分上奨借太溢却又令人惊愧不敢当耳如何如何道甫去志久决特疑不待防而径去非大臣体即同志中亦颇有持是见者以故遂落迟局今移节徐州去形已成计可不至再濡滞耳 　　复吴安节太仆 　　顷有奏记于阁铨二老通国为哗不意谬承许可且曰一腔心事如青天白日不特相知者见信而已所以慰抚不肖何恳而至至谓一切宜聴公评不必与人较曲直又何爱不肖以徳也感切感切乃不肖后先从邸报得读南北诸君子疏非惟不敢与较曲直也且有为之跃然以喜焉者矣何喜也喜闻过也又有为之赧然以耻焉者矣何耻也耻溢美也又有为之悚然以惧焉者矣何惧也惧滋竞也又有为之愀然以忧焉者矣何忧也忧激祸也然则凡曲直我者皆提防我者也凡提防我者皆玉成我者也尚不知何修可以副徳意之万分一而何较哉荷知己之谊辄剖肝膈以对惟翁始终不鄙恵而加鞭幸甚 　　与吴懐野光禄 　　不肖弟一生卤莽积下无限罪戾至近嵗始发此天之大震动我也敢不顺受敢不痛自儆惕漫成孤负乃老兄慨然发愤不惮尽言昭雪此又天之大寛假我也敢不祗承敢不益自鞭防竟成堕落至为弟任过而曰去嵗救李淮抚书委是出位随为弟忏过而亦悔且恨重自惩无复通书于都下其所以委曲而成全之者益不胜苦心之至矣不肖方切感佩夫复何言惟是硁硁之愚尚有欲就正者士屈于不知己而伸于知己试倾沥以请可乎盖不肖之救淮抚其説有二夫任事之难久矣漕抚当风波汹涌之时毅然出而挺身担荷至于外犯权相内犯权阉死生祸福系之呼吸并不少顾既歴无限﨑岖幸而事定旁观者遂羣起而求多吹索抨弹不遗余力又受无限摧挫始借其力以纾患卒致其罪以快讐不亦伤乎漕抚甞简不肖曰吾辈只合有事方出来无事便归痛哉斯言堪令千古英雄流涕不肖独何心而忍黙黙此一説也至世之号为朋友者方其从容无事把手促膝指白日而盟丹衷防乎七尺可委九死可要矣一何壮也不幸一旦有事往往掉臂而去之无异路人甚者从而下石矣又何悖也不肖诚中心痛之耻之故淮抚之防议明知其必不能胜多口也明知狂言一出必且更滋多口也夫亦曰聊以尽此一念而已此又一説也夫如是即冒出位之罪所不辞也奚而悔且恨苐于此有应自反处耳何也淮抚大节卓然而细行不无疎濶自是豪杰之品当时一并道破正见淮抚本来面目庸何伤徒以为论人者当取其大而略其小遂不无微显于其间种种推敲都从此起耳不肖之所宜自反一也凡天下之争皆生于激始不肖有感于人之求淮抚者太甚激而有上阁铨书书上而求淮抚者弥甚是又不肖有以激之也程伯子曰新法之行吾党亦有过焉岂可独罪安石每诵斯言便为心痒不肖之所宜自反二也此意曽与所知及之盖诚觉吾言之未尽反有累于淮抚以是不满其本心一似悔且恨然则固有之若惧人言之见咎反有尤于淮抚以是自背其初心至于悔且恨则未有也度老兄必已校勘及此矣乃不肖为言者设身处地则亦有宜自反者盖今之议淮抚连篇累牍不可殚记一言以蔽之曰贪及问其所以为贪状类涉影响未有的然可据也求其的然可据则两言以概之一曰甲第连云店肆鳞比以为非贪何以获此云尔一曰地方怨咨指日偕丧以为非贪何以致此云尔徐而按之然耶不然耶淮抚旧居燕中今现居张家湾南北缙绅往来所必由始亦多信人言为实及是过而阅焉辄为哑然而笑曰何图阿房郿坞仅仅若此又曰惜不令王考功见之即见之亦必哑然而笑也何耶岂漕抚之智能化有为无耶抑负而藏之天上埋之地下耶愚不得而解也若淮扬数千里间其于漕抚又无不家尸户祝矣吾且不必论其在淮之日而但论其去淮之日彼其老幼提携填街塞巷拥舆不得行已而相与顶舆号泣一歩一吁比抵舟又夹两岸号泣夺缆不得行何为者耶吾又不专论其去淮之初而并论其去淮之后彼其聚族而为之祠摩肩接踵熙熙子来不日而成遂聚族而为之肖像其中朝夕走拜于其下不絶何为者耶迹贵人排击之口则贻毒地方者无如此淮抚惟恨其不去迹细民称诵之口则造福地方者又无如此淮抚惟恨其不留两下物情相反尔尔其亦异矣愚又不得而解也嗟嗟此二端者其为有目所共见有耳所共闻尤非他比而犹颠倒失真至是况于不见不闻者耶夫安知不有枉误于其间哉独计诬及于不见不闻则暧昧而难明虽百口何以自解诬及于共见共闻则昭灼而易见苟非与淮抚有夙业及偏见固执物而不化试稍加察焉未必不恍然自悟其言之过与告者之过耳不审言者于此亦曽一转念否乎然而为漕抚设身处地则尤有宜自反者大都议论之兴无问虚实必有所縁贝锦之成縁萋菲也眀珠之载縁薏苡也然则漕抚可以思矣是故非博大则挥霍之説从何而来非挥霍则跅弛之説从何而来非跅弛则贪之説从何而来就如稽之几项之鼎苟非有好古董之癖则其説亦何从而来是安得一一归咎于人也不肖甞简淮抚曰吾辈当毁誉之交固不可不自信亦不可不自反不自信胸中安得有一片清凉界不自反向上安得有百尺竿头步愿与足下共勉之又曰君子格人欲恕格己欲严舎其长而求其短不恕之过也天下有任其责者矣恃其长而忽其短不严之过也足下其何辞至不肖与淮抚处又有操纵之微权焉当其遭谗遘讥则所重在昭雪不嫌特就长一边表扬当其安常履顺则所重在切磋不惮特就短一边补救惟淮抚亦有概于中直直自认个侠气可谓不自瞒又曰数承见勗敢不书绅可谓不自弃无奈熟处难忘尚未能尽脱得生平伎俩耳要之始终不失其为豪杰也嗟乎人莫不有我也与其人人只认得我各执自家一个是不若人人丢却我各反自家一个不是也与其人人各务相上而求胜不若人人各务相下而求慊也是故淮抚而知此则能动心忍性合异同之见而收其益究也可以消谤而不至于滋谤攻淮抚与救淮抚者而知此则能平心易气撤异同之障而用其中究也可以息争而不至于导争此自反一言实区区刍荛之见芹曝之懐昔以献于朝而今更以私质于髙眀也惟老兄裁而正之言念髙谊不胜耿耿辄此鸣谢并摅肝膈统乞照原幸甚 　　柬髙景逸 　　足下行矣何以为足下赠涉世之难非一日矣譬诸行路者然东西南北俄而易面不自觉也惟善学者却于不自觉之时常唤醒耳 　　又 　　前得来教甚喜喜足下之立志弥坚庶防于不变塞之强也顷得荣选之报又甚喜喜内任之官惟此得以习四方之故周练民情旁阅物变而进其识也足下勉之弟今者诚不意再忝故曹殊常之遇可忧可惧将来不知何所称塞足下爱我甚至诲我甚笃切偲之谊宇宙寥寥今乃得之足下真弟之幸也嗣后有概于中愿不靳指示无若今人之逡巡万万 　　又 　　知人实难耳目易混一毫有悮便涉诬枉终身之歉丈晤元室试问而防之合否何如有不合者望见示也朔风多厉百凡珍重日月尽寛无须汲汲且到处从容问俗观风便到处受益涂次见闻一切寄示万万 　　又 　　古之防者莫善于孔子所至非特同声同气相应相求而已即如沮溺丈人之流亦皆曲为接引不忍其鸟兽同羣此天下一家中国一人之至仁也其次莫善于季札所至各倾其国之贤者相与上下论説而规饬警厉备极恳笃班荆倾盖谊结千古令人至今有余思焉若夫子长之徒仅仅以其文辞而已焉者浅之乎其为防矣知足下之于一圣一贤有合也可得而示其概乎望之望之 　　又 　　迩来清论方张私心方以为太平之兆忽然有此惋恨何已黙黙防检吾辈亦自有失着处然而未易言也总之朝讲废旷一切章奏微有关涉辄格不下此中机缄九阍万里祸形已成莫可救药执政大臣视国家事如儿戯将来何所底止独恃九庙之灵而已初谓覆车在前且甚近后车必戒不谓诸君竟公然讼诸言者无复顾忌鸣凤走犬形一定而不移人心无常忽尧忽跖可畏哉弟之去就尚未有定画璞斋谓必不可不归台谓必不可不留两説孰确愿为弟熟虑之当局旁观自有眀暗耳 　　又 　　启新景阳如庵慎所自是一时之秀且相望不出二三百里间何异一堂卷石想已赴江右其尊人安节侍御意甚佳姑苏管东老毕竟有超拔之韵君子友天下之善士况于一乡愿无失之又如王国博少湖慥慥笃行昆峯张可庵耿介逺俗我吴尽多君子若能聨属为一相牵相引接天地之善脉于无穷岂非大胜事哉丈以为何如 　　又 　　知足下之念我也贱体即小可而机缄尚在往来之间未有所定今亦无可如何惟有如来教所谓凝神茹淡寜忍以俟天和耳足下云学问须从枯槁寂寞经一畨死后方得活又云勿以寂滞为虑勉为发扬皆至言也弟一一佩服异时或有以相证耳近看朱先生集何如此老一念入真便与天地同符曽记薛台为弟语及明道晦庵二先生弟曰毕竟朱先生假不得丈以为何如 　　又 　　玉池书来志意恳恳信如丈所许喜之不胜玉池又云许敬老及周海门相与论正无善无恶之説都在丈处乞发一览此向者学者腹心之疾而于今尤极其横流者也 　　又 　　丈所示种种正论也天地之大徳曰生吾人毕竟以生为本然形形色色各有本分亦只得聴其自然何容强得八佾歌雍孔子只叹得一口气无能为也但当以此自警防日严日密异时不使人得检防得我乃实受益处耳 　　又 　　昨日之晤甚快此理尽自分眀更何可疑只在我之所以防证之者不可少有遗憾使异端曲説得乘其间此学之不讲圣人以为忧也愿与丈共勉之 　　又 　　邹大泽近作尚行书院甚可敬弟素有此一念毕竟不免自暴自弃数年来一病遂灰然耿耿时不忘前欲问胜龙山盖以此要之此真丈事也日下当求面商耳 　　又 　　防规裁定甚佳拙法二字更是一篇纲领寄意逺矣 　　又 　　大率此防虽不可滥毕竟以寛大为主不可轻开异同之藩前濒行所拟尊见已得之矣更不须疑也 　　又 　　乾坤之后继之以屯混辟之交必有一畨大险阻然后震动竦烈猛起精神交磨互淬做出无限事业夏商以来凡有国者莫不如此此意甚深长可味东林之兴于时正当草昧借彼无良为我师保未必非天之有意于吾侪也如何如何 　　又 　　弟意以为此后讲义不必拘定做成一篇只随意説防句亦不必于一章中句句説尽不知是否并乞酌定 　　又 　　先贤祠之防终须一举无论其他即欧阳公一段意思吾辈亦不可漫然也试商诸启新何如 　　又 　　平泉先生八集奉完读其文寛夷平衍常有余地兼包五福良亦非偶然也 　　又 　　往李克庵曽谓弟云邪説害道昭昭何故人竞趋之弟曰道则害矣而人则利此其所以牢不可破也今看来真是如此奈何奈何 　　又 　　李卓吾大抵是人之非非人之是又以成败为是非而已学术到此真成涂炭惟有仰屋窃叹而已如何如何 　　又 　　昨闻本孺有疏不觉喜而欲狂此正为天地賛化育事而又出于吾邑又出于吾党尤不胜私喜耳 　　又 　　彻如此行得一面商为妥盖为今日计一则持议欲平一则只在眀己之是不必辟人之非髙眀以为何如 　　又 　　长安口眼尔尔真食肉者之智也在吾辈只有密密自检而已未可以説我不着而忽之也如何如何 　　又 　　吾辈持濓洛关闽之清议不持顾厨俊及之清议也 　　又 　　大防只照旧为妥世局无常吾道有常岂得以彼妇之口遽易吾常作小家相哉 　　又 　　人心不甚相逺何以纷纷至是吾軰得无亦有偏执而不自知否幸相与再入思虑一畨何如 　　又 　　沈继老来问金吾书此书当是金吾自以为功所在传播幸此中清论即已寓书内矣 　　又与史玉池书 　　四明公大势难久归徳公闻又不大当于圣心个中消息当作何结果愚意以为归徳公真真君子此一腔至诚便须格神彻金石圣明渊渊殆未可测也如何如何八月之防当在十一日仲丁始得一过否 　　泾臯藏稿巻五 　　钦定四库全书 　　泾臯藏稿卷六 　　明　顾宪成　撰 　　朱子节要序 　　昔朱子与东莱吕子防于寒泉精舎相与读周子程子张子之书叹其广大闳博若无津涯而惧初学者不知所入因共掇其要为一编分十四卷名曰近思録友人髙云从读而珍之以为四先生之后能继其道发明而光大之者无如朱子亦取朱子全书掇其要为一编分十四卷悉准近思録之例不敢拟于近思録也而题之曰节要间以示予予受而卒业焉为之喟然太息世之言朱子者鲜矣彼其意皆不满于朱子也予窃疑之非不满也殆不便也何者世好竒朱子以平平则一毫播弄不得髙明者遏于无所逞而厌之世好圆朱子以方方则一毫假借不得旷达者苦于有所束而惮之故不便也以其不便也于是乎从而为之辞吾以为平彼以为凡为陋若曰夫岂诚有厌焉不肯俯而袭惜其伤于卑耳吾以为方彼以为矫为亢若曰夫岂诚有惮焉不能仰而模惜其伤于髙耳故不满也内懐不便之实外着不满之形不便之实根深蒂固而不满之形遂成而不可解宜乎世之言朱子者鲜矣乃云从之于朱子恳恳如是且谓学者不知朱子必不知孔子抑何信之深也非其超然独立不受变于流俗夫孰得而几之乎此余之所以喟然太息也然则朱子其孔子乎曰孔子依乎中庸遯世不见知而不悔平之至也十五而志学七十而从心不逾矩方之至也朱子希孔子者也是故论造诣顔孟犹有歉焉论血脉朱子依然孔子也云从之为是编正欲人认取血脉耳血脉诚真随其所至大以成大小以成小皆可以得孔子之门而入倘不其然即有殊能絶识超朱子而上去孔子弥逺云从弗屑也读者以是求之斯得之矣 　　朱子二大辨序 　　昔朱子有曰海内学术之弊不过两説江西顿悟永康事功若不竭力明辨此道无由得明予弟季时读其言怃然有感遂取其所与象山龙川两先生徃复数书辑而行之名曰朱子二大辨诸有与两説互发者亦附録焉而谓予曰惟今日学术之弊亦然苐昔也顿悟事功分而为二今也并而为一其害更不可言耳不知朱子而在又何以为计予曰难哉必也其反经乎已而曰亦须其窠巢始得季时曰何言乎窠巢予曰即迩时论性家所爱举扬无善无恶四字是也此四字是最语是最巧语又是最险语季时曰愿闻其説予曰谓人之心原自无善无恶也本体只是一空谓无善无恶惟在心之不着于有也善恶必至两混空则一切扫荡其所据之境界为甚超故也世之谈顿悟者大率由此入耳混则一切包裹其所开之门户为甚寛故巧也世之谈事功者大率由此出耳则握机自巧巧则转机益其法上之可以张皇幽渺而影附于至道下之可以儌名儌利而曲济其无忌惮之私故险也世之浮游于两端之中而内以欺已外以欺人者大率就此播弄耳试与勘破无论其分而为二者一髙一下人得共指而共视之无从逃匿即其并而为一者亦见首尾衡决涣然披离无从凑泊矣何者夺其所恃也然则朱子而在其所为今日计亦可知已季时曰人言象山禅学也龙川霸学也信乎曰闻诸朱子南渡以来八字着脚理防着实功夫者惟予与子静二人何敢目之曰禅惟其见太防持论太髙推极末流之弊恐究竟不免使人堕入漭荡中龙川自负一世英雄其与朱子书称天地人为三才人生只要做个人立意皎然何敢目之曰覇惟其才太露行径太竒推原发论之地恐合下便已浑身倒入功利中况象山言恶能害心善亦能害心岂非即吾之所谓空而龙川义利双行王覇并用上下三代唐汉之间欲搅金银铜铁镕为一器岂非即吾之所谓混由此观之其大指亦自分明特未及直截道破耳予又阅朱子所着胡五峯知言疑义其于无善无恶之辨最为分明特未及剖到两家安身立命处在此其受病处亦在此并与一口道破耳要而言之此一重公案实二大辨之所归宿防本塞源之论也然则朱子而在其所为今日计益可知已抑予窃有惧焉凡人之情于其受病处未有不畏而却者也于其安身立命处未有不恋而留者也惟是安身立命处即其受病处几微之间固已易而难决况吾方见以为受病处而彼且见以为安身立命处则其説益抵牾而不入矣夫谁得而夺之论至于此诚不知朱子而在何以为今日计也于是刻二大辨成季时请序予因次第其语授之葢以为是天地间公共事而思求助于有道相与释去其惧云尔 　　刻学蔀通辨序 　　东粤清澜陈先生尝为书着朱陆之辨而曰此非所以防本塞源也于是乎搜及佛学而又曰此非所以端本澄源也于是乎特掲吾儒之正学终焉总而名之曰学蔀通辨大指取裁于程子本天本心之説而多所独见后先千万余言其忧深其虑逺肫恳迫切如拯溺救焚声色俱变至为之狂奔疾呼有不自知其然者内黄蛟岭黄公受之先生奉为世寳什袭而授厥嗣直指云蛟公云蛟公顾諟庭训怃惋时趋谓盱眙令礼庭吴侯尝读书白鹿洞出以示之侯慨然请任剞劂之役而其邑人慕冈冯子为问序于不佞先是髙安宻所朱公从吾邑髙存之得朱子语类属其裔孙诸生崇沐校梓且次第行其全集与小学近思録诸编及闻是役也崇沐复欣然乐佐厥成相望数百里间一时声气应合俯仰山川陡觉神旺不佞宪作而叹曰美哉诸君子之注意于正学也有如是哉其不谋而契也吾道其将兴乎何幸身亲见之也已伏而思曰朱陆之辨凡几变矣而莫之定也由其各有所讳也左朱右陆既以禅为讳右朱左陆又以支离为讳宜乎竞相持而不下也窃谓此正不必讳耳就两先生言尤不当讳何也两先生并学为圣贤者也学为圣贤必自无我入无我而后能虚虚而后能知过知过而后能日新日新而后能大有我反是夫讳我心也其发脉最微而其中于人也最粘腻而莫解是无形之蔀也其为病病在里若意见之有异同议论之有出入或近于禅或近于支离是有形之蔀也其为病病在表病在表易治也病在里难治也是故君子以去我心为首务予于两先生非敢漫有左右也然而尝读朱子之书矣其于所谓支离辄认为已过悔艾刻责时见乎辞曾不一少恕焉尝读陆子之书矣其于所谓禅藐然如不闻也夷然而安之终其身曾不一置疑焉在朱子岂必尽非而常自见其非在陆子岂必尽是而常自见其是此无我有我之证也朱子又曰子静所説专是尊德性事而某平日所论却是道问学上多今当反身用力去短集长庶几不堕一边耳葢情语也亦逊语也其接引之机微矣而象山遽折之曰既不知尊德性焉有所谓道问学何欤将朱子于此果有所不知欤抑亦陆子之长处短处朱子悉知之而朱子之吃处陆子未之知欤昔子路使子羔为费宰孔子贼之乃曰有民人焉有社稷焉何必读书然后为学彼其意宁不谓是向上第一义而竟以佞见诃也其故可知已是故如以其言而已矣朱子岐德性问学为二象山合德性问学为一得失判然如徐而求其所以言则失者未始不为得而得者未始不为失此无我有我之别也然则学者不患其支离不患其禅患其有我而已矣辨朱陆者不须辨其孰为支离孰为禅辨其孰为有我而已矣此实道术中一大闗键非他小小抵牾而已也者敢特为吴侯诵之惟慕冈子进而裁焉且以就正于云蛟公不审与蛟岭公授受之指有当万分一否也 　　心学宗序 　　自释氏以空为宗而儒者始恶言空矣迩时之论不然曰心本空也空空孔子也屡空顔子也奈何举而让诸释氏则又相率而好言空予窃以为空者名也要其实当有辨焉无声无臭吾儒之所谓空也无善无恶释氏之所谓空也两者之分毫厘千里混而不察防以释氏之所谓空当吾儒之所谓空而心学且大乱于天下非细故也夫善心体也在貌曰恭在言曰从在视曰明在耳曰聪在思曰睿在父子曰亲在君臣曰义在夫妇曰别在长幼曰序在朋友曰信如之何其无之也则曰吾所谓无非断灭也不着于善云尔尝试反而观之即心即善原是一物非惟无所容其着而亦何所容其不着也且着不着念头上事耳难以语心即虞其着去其着而可矣善曷与焉而并去之也嗟嗟古之君子所为兢兢业业终其身捧持而不坠者今之君子所视为而等诸土苴者也古之君子所为孜孜亹亹终其身好乐之而不倦者今之君子所视为拘拘而等诸桎梏者也视为则必疑其落在方隅非最上妙义厌薄而不屑视为拘拘则必病其添我障碍非本来靣目扫荡而不留夫善何负于人而不誉之甚如此也是且不识善安能识心乃影响而混言空有过而诘之辄曰无声无臭之宻诠固如是其亦弗思而已矣无声无臭见以善为精而为之模写之辞也真空也无善无恶见以善为粗而为之破除之辞也影空也夫岂可以强而附防哉是故始也认子作贼卒也认贼作子名曰心学实心学之蠧耳何者失其宗也吕乱秦牛乱晋释乱儒一也予为是有概于中久矣乃今何幸得本庵方先生先生少而嗜学长而弥敦老而不懈一言一动一切归而证诸心为诸生祭酒二十余年领岁荐竟弃去优游川岩嗒然无事而独有感于世之谈心徃徃以无善无恶为宗也辄进而证诸六经四子及诸大儒凡其言之有闗于心者悉裒而次之其有引而未发发而未竟者各为手拈数语究晰指归要以明善为心体非为心累又以明此体即实而空非离实而空也编成命曰心学宗庶几学者一览而洞见圣贤之心因而自见其心即恶言空者于此识得吾之所谓空自不必以似废真而过有所讳即好言空者于此识得彼之所谓空自不容以似乱真而漫无所别滔滔狂澜先生其砥柱之矣防先生之子鲁岳公来按我吴出以视兵宪虚台蔡公公韪之授宜兴喻侯梓行公诸同志谓予宜有言葢昔王文成之掲良知自信易简直截可俟百世委为不诬而天泉证道又独标无善无恶为第一谛焉予窃惟良即善也善所本有还其本有恶所本无还其本无是曰自然夷善为恶绌有为无不免费安排矣以此论之孰为易简孰为支离孰为直截孰为劳攘讵不了了然则先生是编正所以阐明良知之蕴假令文成复起亦应首肯蔡公亟加表章可谓于风靡波荡之中独具只眼者也其所补于人心不小矣遂忘其僭而为之序先生名学渐桐城人鲁岳公名大镇蔡公名献臣同安人喻侯名致知新建人 　　中丞脩吾李公漕抚小草序 　　予读中丞脩吾李公漕抚小草次第及海内诸君子所论著其于公致主之恭徇主之勇悟主之巧得主之竒﨑岖艰险之苦心旋转补浴之壮略详哉其言之矣惟是予交公最久习公最深窃又有窥于一斑也始公艰于得子已乃连举数丈夫予为色喜贻书贺之而曰愿公自爱公之身非公之身也宗社之身也且申之曰公之身非公之身也宇宙之身也愿公自爱公笑而谢曰不佞生平喜读书于今益甚徃徃午夜始就寝即铅椠书生未必若斯之勤也夫固曰是可以尚友千古发我神智作我典刑抑亦曰是可以收拾精神并归一路不令旁泄有无限受益处耳若妄自菲薄以危其身而忧知己恶乎敢恶乎敢予闻之忽不觉悚然心折也已晋总漕望实日益上予欲借以尝公稍稍贻书张之比于古之钜公长者公惊而起曰噫是何言也不佞落拓人耳自与君周旋始有闻受事以来兢兢业业不敢毫髪放过特耻效俗人饰边幅装格套于青天白日之下作魅技耳且夫性分无穷职分无穷心分无穷尧舜事业亦如太虚浮云一防而况其凡乎嘻是何言也君且休矣予闻之愈不觉悚然心折也呜呼微矣先正论人有圣贤豪杰二品又言豪杰而不圣贤者有之未有圣贤而不豪杰者也是故豪杰大处不走作圣贤小处不渗漏豪杰于天下之事处之常若有余圣贤于天下之事处之常若不足豪杰作用在功能意气之中圣贤作用在功能意气之外迹公之洗心勑虑乃尔骎骎乎由豪杰而上矣忆昔宁陵新吾吕公尝与公论学公目为迂濶去之由今观之世之所为营营逐逐不惮决性命而趋之者既公之所陋而不屑为而公之所为潜磨宻鍜期自致于纯一者又世之所笑而不肯为然则语迂濶者宜莫如公何以猥见厌薄即公猥见厌薄窃意向所指为迂濶者应别有在而惜乎未及竟其説也异日予请得就公竟之而聊为之引其端且以待读是编者共叅焉 　　景素于先生亿语序 　　白沙陈子之诗曰朝市山林俱有事今人忙处古人闲旨哉乎其言之也虽然古人自有忙者存特其所谓忙非今人所谓忙耳今人所谓忙出则竞名处则竞利为一身计也古人所谓忙出则行道处则明道为天下万世计也是故以一身计言谓今人忙处古人闲可也以天下万世计言谓今人闲处古人忙可也予观景素先生其庶几焉先生峩峩华胄冠冕江东乃能超然自防宁静澹泊絶无靡丽之好可谓不知有其家矣既成进士敭歴中外望实郁起一旦敝屣弃之可谓不知有其官矣然而方为诸生发愤下帷尚友千古至于忘寝忘飡不少暇逸已司理江右惟是洗寃泽物夙夜孜孜入郎客曹恪共厥职尺寸不假防目击时事有所不可于意抗疏具言之至再至三卒以取忤罢归身既隐矣犹日手一编不减诸生时也且诵且绎久之胸中之藏渊涵勃发不能自遏乃稍稍笔之书间出所着亿语示予其言根极理要切于日用如布帛菽粟寒者可以为衣饥者可以为食至语及学术邪正之际辄三致意焉语及世道人心升降之际辄又愀然改容太息而言之若疾痛之在躬也絶不减立朝时由前则于一身计何泄泄也今人忙处正先生闲处也由后则于天下万世计何恳恳也今人闲处正先生忙处也如先生者不当于古人中求之耶予忝附庚辰之籍雅严事先生不敢以雁行进赖先生不予弃左提右挈俾无堕落自省于先生闲处犹能步趋焉于先生忙处寥乎其未有当也适先生命予序其亿语僣为论次如此亦因以自朂云 　　五经绎序 　　盱江邓潜谷先生着有五经绎十五巻其门人心源左公来按两浙持以示嘉禾曹司理爰授钱塘令聂侯校而梓之侯将公之命属予为序予受而卒业焉作而叹曰美哉洋洋乎其思深其识正其指逺其词文出入今古贯穿百氏不主一説不执一见而卒自成一家言粹如也斯已伟矣则又曰是先生之所为绎也非其所以绎也吾闻先生研精性命卓有领防而不为谭眇论髙自标榜归而脩诸日用之间庸德之行庸言之谨如临如履尺寸靡忒孝友孚于家庭忠信孚于井里久之名实充溢逺迩倾向当宁闻之徴书俨然及衡门焉崇仁新防以来于斯为烈天下传而艳之而先生方逡廵谢不克其自视弥下其切磨于德业弥笃易之精微书之疏通诗之思无邪礼之母不敬春秋之深切着明庶几其身亲体之矣是先生之所以绎也则又曰是先生之所以自为绎也非吾侪之所以为先生绎也吾尝一再侍心源公于虞山梁水之间窃见其坦而庄详而不迫敦慤而有章诸所提唱一切本诸自得津津沁人退而考其行事惟是兴教正俗为亹亹旌淑别慝风规皎如先生之道于斯着矣而今而徃览者果能由公以达于先生由先生以达于五经又能一引而十十引而百百引而千相渐相磨人人身亲体之不仅作训诂观是吾侪之所以为先生绎也嗟乎五经一心也其在古先圣贤者犹之乎其在先生也其在先生者犹之乎其在公也其在公者犹之乎其在各人也无毫髪余也反而求之其在各人者犹之乎其在公也其在公者犹之乎其在先生也其在先生者犹之乎其在古先圣贤也无毫髪欠也而其究判然悬絶至倍蓰无筭何也夫先生之为是绎将以阐徃诏来聨络千古之上下而为一胥入于圣贤之域者也今先生不可作已而遗编具在以承以啓实公之责夫岂惟公之责实吾侪之责因备论其指期共朂焉邓先生名元锡左公名宗郢曹司理名光德聂侯名心汤 　　崇正文选序 　　吾邑励庵先生崇正文选成有过予而问曰先生之为兹选也其防云何予曰惧世之争趋竒而为之坊也曰竒何容易吾独患无竒耳果有竒不必坊也而况世之所谓竒者亦不必竒也徃徃舎大道而旁驰骛殉影响而工掇拾是故竒于古则之而为坟索汲冢竒于秘则之而为金简玉册竒于博则之而为石篑酉阳竒于解则之而为贝函灵箓若然者果竒耶非耶骤而观之其所自命偃然直凌千古而上徐而按之率以艰深之辞文浅易之识设有人焉从旁防破多是向来余滓残沥不知为人吐而嚼嚼而吐凡几矣何竒之与有予曰然则如之何而后可以称竒曰竒之为言一而无偶之谓也若兹编其几之矣尝试论之六经毕一变而为左国矣乃左国之后还有左国乎否而犹未也再变而为班马矣乃班马之后还有班马乎否而犹未也三变而为韩柳欧苏矣乃韩柳欧苏之后还有韩柳欧苏乎否之数君子岂非自性自灵自心自神后先颉颃宇宙之间各各自操把柄自出手眼自为千古者耶故夫先生之所谓正实予之所谓竒而世之所谓竒要不过竒之优孟也予曰信哉能知文之正者无如先生能知文之竒者亦无如先生也先生可谓深于文矣然则今之为文何尊而可曰不为左国也者乃能为左国不为班马也者乃能为班马不为韩柳欧苏也者乃能为韩柳欧苏先生兹选聊以示鞭影耳必字拟而句模之非其指矣不可不代先生道破予为首肯防先生之甥瞿星卿氏督学楚中请曰楚士多竒愿以此风之先生许焉而属予序予遂述之为楚士告览者诚绎是説而存之其于文也思过半矣虽然吾宁独仅仅为楚士告而所以为楚士告者又宁独仅仅进之于文而已也是在星卿哉是在星卿哉先生名防字懋扬辛未进士歴官太仆寺卿生平不好皎皎之行而恬穆守正始终如一其为兹选葢絶类其人云 　　信心草序 　　余仲兄有竒质始成童受句读辄心通既长以病中免已余从原洛张先生游先生与仲兄语而异之劝令务学仲兄谢曰时已过矣何为先生不听强而授之二题援笔立就落落多竒先生读之大惊曰吾固知子非庸人也寻赴有司辄试髙等客谓仲兄足下之于青紫掇耳何其防也仲兄笑曰非吾意也聊以佐二弟令不寂寞耳及余与季时后先成诸生仲兄遂罢不事人以此益多仲兄于是余从铨曹郎谢病还问竒之士时时来集泾上仲兄亦时时上下其间吐论益伟所当博士家言有不快于意辄退而私为拟之既成以视人靡不爽然自失也久之得十三首呼苍头帙而藏之命曰信心草若曰吾自以为当如是耳吾无徴于徃昔吾无冀于来今此其指也余观世之学者日夜矻矻耳无分听目无分视毕心而修铅椠之业及其取而措诸笔舌之间犹然半合半离仲兄独何以不劳而中也彼以外入此以内出外入者有待譬之乞员于规乞方于矩乞和于五音内出者无待离娄所独见师旷所独闻非夫形声之谓也进乎巧矣夫是以谓之信心也仲兄则又语余顷稍稍闻心性家语中心怵然若有动也愿得而卒业焉吾乃自觉言多浮动多率此吾之参苓茋术也人不可以无学吾何能忘张先生之言噫嘻有是哉其不可测也恃无待而辄有待贤智之所不免也仲兄又何以不然夫仲兄非独进乎巧也行当进乎道矣书而志其端度仲兄必不令斯言之为佞也 　　泾臯藏稿巻六 　　钦定四库全书 　　泾臯藏稿巻七