段正元文集 - 第 27 页/共 68 页

答、即子所谓道德之模式是也。成己成人之实功。修齐治平之实事。 问、治平之道。今则宜於时矣。 答、有宜之时也。无宜之人也。 问、诸君子非其人乎。以先觉觉后觉。当然之责也。 答、此伦礼会之所以设也乎。 问、伦礼二字。即足以治国平天下耶。 答、伦为人道之经。礼乃人道之行。有圣人者出。吾知其必议礼於其上。是明其伦於上。道天下以德也。必齐天下以礼。是使小民亲於其下。有教无类也。 问、由是言之。伦礼二字。不但治国平天下。且使世界大同也。 答、然、礼运一篇。言之详矣。非天子不议礼一句。其亦可悟矣。(刍谈录) 第十九礼拜唯女子与小人 民国元年六月十五日记 问、尊师重道。如此其严乎。 答、师道立。而善人多。若人不得师。万难成好人。 问、仅守一师之教。方算尊师重道耶。 答、凡从师。总在尊他的德行。不拘拘以一人为师。亦不拘拘以多人为师。择善而从。不善而改。即如孔子幼师项橐。后又问礼於老聃。问乐於苌弘。问官於剡子。子贡云、夫子焉不学。而亦何常师之有。德无常师。主善为师。昔黄帝访道於广成子。成曰汝曾拜师否。帝曰。已拜七十二师。曰何师有道。曰师师有道。曰既知师师有道。即得道矣。师愈多则智识愈高。但又非从师多。而智识即高也。若见异思迁。喜新厌故。纵遇千师万师。终必一无所成。若己不知道。不明道。遇真师而不知受教。非真师反从而师之。虽谨守一师之教。亦不得谓之尊师重道。 问、贵会规条上所列的谨言慎行何谓也。 答、谨言是不失言。但又非教人不言。要知己方对知己言。不失人亦不失言。即是谨言。凡言语之间。其关系非小。有因一言而伤天地之太和。失国失家失身者。有因一言而造福无疆。利己利人利物者。故言不可不慎。是以子张学干禄。孔子云、言寡尤。行寡悔。禄在其中。盖谨言之人。方能慎行。不谨言。必不能慎行。慎行者、先知终然后始。即是慎行之实功。如诸葛之谨慎。凡事小心翼翼。而今人能言不能行。希图大言欺人。不量力而言。故教人先谨言。谨言之中。必要加慎行。慎者审之又审。思之又思。然后向几而行。不然言之易。为之难。故此条谨言慎行。即是学道人之首要。凡人能成事。不能成事。与可以载道。不可以载道。俱可於言行中定之。(问谈录) 问、孔子云、唯女子与小人为难养也。孔子何轻蔑女子耶。 答、女中有君子乎。曰有。有小人乎。曰女中小人。尤甚於男子也。曰既知如此。则近不逊。而远怨者。有其事乎。曰有。曰孔子之言女子与小人相提并论者。自是女中小人也。何轻蔑之有。女生曰、吾疑释矣。出、客有曰。女子性质近於小人者夥矣。孔子之言。阅人多矣。曰然。 问、曰近之则不逊。远之则怨。将如之何。 答、与其不逊也宁怨。 问、如不可远者。将如之何。 答、临之以智。 问、莫如化之以德。 答、德者本也。智者、用也。舜其大智也与。无智则德无所施矣。 问、若可远者宁怨乎。 答、否、有智则怨与不逊俱无矣。 问、然则孔子之立斯言也。教人以智。非示人修德乎。 答、有德者必有智。用智即用德矣。 问、敢问何以谓之德。 答、智仁勇三者。天下之达德也。 问、智仁勇三字。而智字在前。有智斯有仁。有仁斯有勇乎。 答、然。 问、然则智者不惑。而后仁者不忧。勇者乃不惧乎。 答、子其可与言道矣。 问、小人何以近之则不逊。远之则怨也。 答、君子之所为。众人固不识也。况小人乎。小人以一己之识。辄断君子之行也。 问、小人之所以不逊。而出怨者。不知君子之性道耶。 答、然。 问、何不教之。 答、中人以下。不可语上也。 问、中人以下。不可语上。即庄子所谓夏虫莫言冰。蟪蛄莫言秋。曲士不可语於道乎。 答、然。下愚之不移者。以根种限也。 问、如此惟临之以智也。 答、一不智於前。百智不足挽其后。故君子必慎其独也。君子慎独。固无怨与不逊之事。即有之。三尸亦化为北斗。必释怨为爱慕之心。化不逊为敬仰之行。(刍谈录) 第二十礼拜凡事先责己 民国元年六月廿二日记 问、我有满腹冤情。无人与我解释。今特来听讲。可以解我被人欺压之疑团否。 答、君实来得恰好。今天正要讲凡事责己的规条。可将被人欺压的情形。略说一二。 问、我满腹的冤情。万言难尽。今述其大略。请先生指教。我们弟兄分家。前娘后母。我父二样心。这是伦常中之事。实在难言。惟我相交一朋友。他家富贵。我事事帮他的忙。嗣后我用他一点钱。未还与他。就伤感情。就打官司。起初县知事断我多少还些。因我无钱。他又追案。知事将我拘留。受多少凌辱。正是人善被人欺。据我想来。我对兄弟朋友。毫无有不是。如先生只讲凡事责己。恐怕不合人情罢。