槐野先生存笥稿 - 第 10 页/共 16 页

兵之道贵神而用之者□密神也者言不可测也而使人测之则非神矣密也者言不可泄也而豫泄之则兵殆矣夫兵之为器非玩物也势相角而成败分焉壁相望而存亡决焉□□相败皆欲相亡则皆用奇故奇者所以徼胜图存使人不可测者也善用之者不豫泄则孰能测之不能测则令之而随驱之而往随者自随莫知所以随也往者自往莫知所以往也如是则胜道得而敌不能败也存道得而敌不能亡也李靖言用兵之道教正不教奇非愚三军而自知专能而忌人夺也正可教也奇不可教也夫攻守进退此四者兵之形也攻与之攻守与之守进与之进退与之退授以方畧竖以表帜期以时日约以止舍此谓以正出以形见可使三军知亦可使敌国闻何也兵得利则攻不得利则守得利则进不得利则退敌之智与我均也其得利与不得利可攻可守可进可退形迹暴章了在众目三军之智与我均也若之何而不可教也至若当攻而却守变守而为攻进可矣乃复退焉退可矣乃复进焉得利而不趋不得利而不避所用者不合形不用者不合势骇耳目悖方体此所谓奇也不可令三军知不可使敌国闻三军知则机泄机泄则敌国闻敌国闻则谋解而乖我所之败之阶也亡之媒也故兵道贵神而用之贵密神者所以为不可败也不可亡也密者所以为胜也所以为存也其不以教众者此也古之人有用之者齐之田单汉之韩信是已夫骑刧举数万之众以临即墨即墨小邑安能当刧单乃令男女乘城妻妾编伍此谓死守以正教之者也彼收牛聚刃买脂采苇制绛衣选壮士之数者人不知单之为单亦不告以故一夕而牛具乃加绛衣其身而灌脂束苇其尾火烧其端带刃于角穴城而出以奔燕军壮士从后攻之燕军败遁即墨得不下遂复齐七十余城向使单豫以谋示则人必相恐以为速祸将有持谋告刧而求下者此不教奇之効也韩信之击赵也建大将之旗鸣灵鼍之皷历太行之巅下井陉之口号令三军乘夜急驰此谓进取以正教之者也巳而为背水阵诸将不然信徒令之而不谕其指及赵军攻壁汉军殊死战赵军败走汉军进击斩陈余于泜水之上诸将毕贺问信所为背水阵者信乃解之而诸将始服向使信早谕其指三军闻之而生惧惧则必走汉事偾矣此不教奇之効也且赵亦有奇广武君之策是也陈余弃而不用信间知之乃遂东下赵听广武信必为禽矣故信宜亡而顾存赵宜存而反亡乃赵之奇泄之田单反言诡词以误燕将燕将惑之劓面掘塜遂以怒众而坚其敌苟刧而有间所得诡词皆因而倒用之虽有十单不能守一即墨故刧应胜而顾败单应败而反胜乃单之奇密也夫奕者背道而反击弹远以图近相对脉脉而胜负决焉者密之所就也医国厉针砥石掩其不见而着病人割皮解肌不谋而施病因以巳者密之所济也兵亦若是而已夫死者人之所惧也亡者敌之所恶也用奇危道纳生干死者也用奇刧道陷敌干亡者也其密而不以教众者所以使惧死之士不走而恶亡之敌不备也故或止如泰山或动如流水其动其止不可得而测也或恬如处子或疾如脱兔其恬其疾不可得而测也一日之内而攻守异焉俄顷之间而进退异焉变化纷纭不可执拟问之不告告者非情我所趋者非众所意众所意者非我所趋在心有余在口不足乃所谓善用奇者也虽然奇亦非易易言者机智弗圆不可用也勇力弗赡不可用也士心不和不可用也不信干君不可用也好奇而数出之则三祥而七灾间出之则十往而十利越王式怒鼃而士气遂奋再式之则不奋矣周王求玉簪而人不敢欺再求之则反欺矣何也机泄而人得测之也故奇者间道正者周行正可使由之亦可使知之奇可使由之不可使知之故有教有不教也 　　○圣人自有中和之气论 　　圣人所以善其符表者能治其性情而已矣夫性之所贵也莫贵于中和情之所忽也莫慎于幽独故能治其性情则容貌威仪靡弗善矣不能治其性情则容貌威仪靡弗失矣何也容貌威仪性情之符表也传曰其仪一兮心如结兮言因外以知内也又曰显允君子莫不令仪言由内而彪外也且夫性有四德情有四失气有四戾皆相沿而起相渐而流也何谓四德端而肃者貌之德也威而毅者容之德也庄而岳岳者体之德也慎而缩缩者动之德也四德不存则有四夫貌不作肃其失也怠容不作威其失也惰体不作庄其失也放动不作慎其失也肆四失之流则有四戾夫怠流而肃不可返矣惰流而威不可返矣于流而庄不可返矣肆流而慎不可返矣不可返谓之戾戾谓之不和不合道谓之失失谓之不中此恒人之通疾而粹气之难觏也圣人之生异于凡民而所操存兢业者又甚于凡民入太庙则肃肃矣然入前有肃焉所入而不肃也立朝廷则栗栗矣然立前有栗焉所立而不栗也接宾客则戢戢矣然接前有戢焉所接而不戢也无不肃即有所不肃犹肃也无不栗即有所不栗犹栗也无不戢即有所不戢犹戢也是故燕居之时异乎入太庙矣而肃未忘异乎在朝廷矣而栗未忘异乎接宾客矣而戢未忘心不忘则性存性存则情自治情治则气自醇故貌若解肃而不涉于怠肃将之也容若解威而不沦于惰威持之也体若解庄而不近于放庄维之也动若解慎而不溺于肆慎宰之也夫不肃而亦不怠不威而亦不惰不庄而亦不放不慎而亦不肆是气也诚难所名君子目之曰中和明抗厉之人则大局任纵之人则大乖也今夫冬日苦寒偏干阴也夏日苦燥偏于阳也体阴阳之气适寒燥之中者莫当干春辉春辉可以喻圣人矣是以身处捆阈之奥而声闻于邦闾之着美在一时而仪刑乎万世谓其幽独之中忽微之际能若此也夫气不可伪以发之乎性情也故圣人之学治性情而不治气恒人之学治气而不求之性情则气终不可治矣夫恒人之学既不逮乎圣人而所操存兢业者又不逮乎圣人故自生民以来恒人恒多圣人恒寡者此也或曰语有之唯上智与下愚不移圣人者天予之众人者天否之噫非然哉金之含矶玉之挟瑕此非其性与而良工治之金化转精玉化转美也斯足以证圣人之可学气质之可纯矣 　　○文章根本六经论 　　夫圣人之言称曰经者何也释义曰经者常也言万世可常用也故天有常星不见则为异圣人有常言不用则为乖经有六者何也圣人迭出咸各立词交明互发故累为六也夫天地之理不旋生一圣出一经作所说何也道在天地间纷纶溟涬一方不可尽故一人不能究固必待数人出前者开之后者推之畧者广之微者阐之其理始完具无缺故六经各一体不相沿也夫既不相沿也则无相悖乎夫圣人观物察则而立词圣人诚聪睿出尤不能各创一理若道有郁而弗彰物有存而未名世有变而政殊时有更而事异则寻所漏遗增埤之其已具者不复枝赘故圣人之言或开或推或畧或广或微或阐也若然者则六经者载道之器也亦称文乎夫文犹饰也器不饰则贾不售言无文则人不传故文者感爱锺慕悦目注情使人沾沾不释者也六经若不文当时即弃之何以行千万世至于今是故易布卦以经纬相错书序书以都俞造端诗纪德以比兴发义春秋明王伯以褒贬属词礼乐陈器数以问答成章人诵其言则爱则慕则悦则注至不忘也然则文章必根本六经乎文章根本六经宋士说也宋有曾巩氏者号为能文章彼其操翰命指类皆凭依道法颂说先王一时士人称之以为不诡于六经夫不诡于六经能矣然而不能翼也其失则泥也何也夫千万世之上圣人迭出其言犹以世殊故经有六千万世之下圣人既远其言愈当有修补也且所贵干文者非徒不诡于六经即云至也于以明道教议政治稽品式辨风俗商损益也古今异时则诸物异宜六经之言诚具然不能豫穷后世之变修词之士能随时论事令可申法陈教即所谓助其穷周其变也故言虽不必六经之狥而寔翼之也今按巩集其说第陈故而繁枝蔓凡枝蔓必附大木然后引而起谓为根本六经信矣称为作者未也夫栋宇之制大匠不能更然宗庙明堂各一规也律吕之节大师不能变然云门肆夏各一阕也六经之道才哲不能踰然宣情道蕴各一模也故语必袭古是贾贩而转徙也体必依物是童步而倚壁也夫道犹帛也而五色之变灿灿殊焉其质则皆素也由此言之文何尝无本哉亦何必相袭哉 　　槐野先生存笥稿卷之十五 　　●槐野先生存笥稿卷之十六 　　左辅王维桢着　馆甥渭上南师仲编 　　杂着一十首 　　御试足食足兵议 　　王母太孺人述 　　雪滩释代陈子作 　　五泉子说 　　字侄修仲说 　　叶母还金跋 　　跋许石城所藏群公词翰卷 　　许氏赠言跋 　　匪懈稿志 　　书李空同赠华双梧琅琊行后 【 原诗附】 　　杂着 　　御试足食足兵议 　　王母太孺人述 　　雪滩释代陈子作 　　五泉子说 　　字侄修仲说 　　叶母还金跋 　　跋许石城所藏群公词翰卷 　　许氏赠言跋 　　匪懈稿志 　　书李空同赠华双梧琅琊行后 　　○御试足食足兵议 　　夫忾敌思奋以震耀国威者策士之志也养兵俟时以培植本根者哲人之智也岐兵食而两图者偏陋之见也随罅隙而补葺者因循之谋也是故因循偾事偏陋无功哲人树绩策士扬名夫兵之不震也国威以卑谓兵者国之防也食之不充也兵且随懦母亦谓食者兵之干乎夫骐骥之行千里也然夺其粟则跬步难之矣贲育之敌万人也然枵其腹则匹夫惴之矣国倚于兵兵倚干食其埶固联而弗可离也今昔经国者孰智于孔子其言曰足食足兵民信之矣夫加食干兵之先葢豢骐骥而丰其粟饭贲育而充其量使之千里驰而万人当也其次如汉孔明者亦不可谓弗智然尽瘁出师竟滞偏安乃亦谓运粮不继使巳志不申正犹夫夺骐骥之粟枵贲育之腹而责之千里万人之技也其弗难哉故愚谓足兵莫如足食足食莫如节费节费莫如俭欲俭欲莫如审埶夫闾阎之葢藏尽则民贫仓府之积贮虚则官贫内帑之贫济竭则国贫三贫具而国耗矣国耗不可以言足食故足食之道不在干开源而存乎节流不在干任人而存乎俭欲不在干询谋而存乎审埶何谓埶欲心侈则财费财费则民费民不支则国费国且费腹心枯寂之至也内之或揭竿外之或举烽大之或连甲不解细之或狐鼠相寻吾不知其所底矣故归诸审埶今之食其可谓匮而啬矣今之兵其可谓骄而惰矣邦家之威灵气熖其可谓贬以卑矣其贬以卑也谓骄而惰者也其骄而惰也谓匮以啬者也兹欲其不贬不卑不惰不骄不匮不啬而兵食足焉国威震焉是故惟策士先其急惟哲人究其原劝农通商者为裕图选材练卒者为通论何也孟子谓制挺以挞坚利之兵壮士具也韩洸运米未及而六军有脱巾之呼馁夺志也此可以鉴矣 　　○王母太孺人述 　　太孺人姓刘氏配先君文庵公先君生一子曰维桢桢年二十而文庵公即世初文庵公教桢治举子业甚力恨不旦夕就功名母刘姓醇慈念孤儿不欲劳獘精神不问勤惰顾祷于鬼神谨每晨兴焚香屈膝仰天祝曰天乎我王有世德至吾儿孤矣天庶其佑之比桢贵母刘敬神愈益笃以为儿成人神相视力之初王氏业替也会又值岁饥桢持故纻衣易斗粟来仅仅朝夕邻有嫠妇饿且死母刘收养之至损直之半以给曰即饥甚吾能活邻妇天独忍毙我乎于是闻者皆贤刘谓代饿妇报刘者必天也嘉靖丁酉蒙　恩诏得封太孺人文庵公赠翰林检讨征仕郎如桢官桢为具翟冠制锦袍进母刘母刘顾涕泣曰汝父安在谁令种之谁则食之一再御辄箱之后桢数冬进纻夏进縠皆箱之不御曰吾美此第非性所安耳癸卯岁寿六十秦俗父母六十始寿子孙为入诸内外亲礼置酒大会称觥致祝词是岁母刘从桢养京邸缺不举越二年乙巳母刘念家思归不可得桢为疏请于　上乞送与归许之今年寿六十加三岁矣归且入诸内外亲礼置酒大会称觥致祝词举癸卯缺事夫桢所祝愿吾母者即南山不啻也顾犹悼往触怀念吾父焉年不与俱也而章志扬光训孝劝德则惟大人先生立言示信俾氏有述云 　　○雪滩释代陈子作 　　雪滩山人者峡江人也关中陈子与山人同官每从山人游见山人莹表渊中弗激弗涅乃甚礼山人问山人曰公奚雪滩称也山人曰余葢依峡水之沜而家焉岩虚境寂则泉声瀑峡而落延漫平川席展镜澄又雪时坠玉飘绡弥滩幕峡风嘘之尘月辉之动山人则棹孤舟荡琼溆光溢波暎目旷神怡山中人访余者辄亦舟从于是滩之上遂呼山人曰雪滩而余亦自谓雪滩云陈子曰固矣今且官大夫离隐就列乃犹嗟滩恋雪必袭故称何也山人曰余爱其时如鹭斯下焉如鹤斯集焉入沙脉脉拂涧泠泠布袜凌波而不为缁敝裘行岸而不知寒虽余脱迹滩上而神往若昔终不以大夫废吾称陈子曰嗟雪滩山人躭胜矣吾为山人阐厥义夫雪泽物也冬穷雨露故膺序以着功滩汇区也时值旱魃恒分流以济暍是故同云始降者以广润也靡引弗达者以荅望也君子观于雪于是虚明以象其体氤氲以肖其气埶乎我乘则覃以泽宇观于滩于是蒙蓄以大其源鉴澈以含其用时乎我将则溢而流下山人者雪滩之思思者胜也苟绎斯义则思者遗矣山人矍然曰遐哉理乎子之论也始余欲滩之上卧如袁以偃以仰而已矣狂如孟以觞以梅而已矣放如猷以往以返而已矣兹若而言余将谢所思而余称终不欲废陈子曰称听山人然雪滩非山人实无当 　　○五泉子说 　　东南之水不可胜记唯海为最大次若太湖太湖于古为震泽其水延漫浩淼未可津涘既溢而流则区分支别为号不同流嘉善者称五泾焉五泾有薛子之居在薛子以居其演因而自称曰五泉子居三十年始为仕仕而政体有沿革物情有常变人事有顺逆若是弗齐固各有则薛子居学既久诸物咸具仕逾十年自有振矜表树之业以百指数皆能因政植体不怵干情不诡于众有定执焉于是人誉五泉子然又或恶五泉子挤使不利于是五泉子不得久在内谪居外服而五泉子得誉不以我为贤也即得恶不以我为不肖也为驾部郎中贵重不为忻也迨出典牧守不以抑为戚也于是王子钦焉为说五泉夫五泾之水分逝各足流日夜无休巳时非以太湖为之本哉不有则绝然望海远不直达径奔又必经九华之山三泖之浸几折而后至干其中冲飙激浪偶会不谋或使蛟龙徙其窟光景失其观固亦有之然竟归于海何者以水之志必于海也夫水之志必于海人之志必于极则何异哉然不蓄不泄不曲不达不激不奔水之道如此五泉子之行寔此与类故予钦羡嗟异非私之也五泉子曰于乎予称五泉安能若子说且予安能抵于极乎于是王子申之曰夫水之道顺逆不至海唯人亦然乃子誉不为有恶不为慑在内不为忻出外不为戚诚有合乎顺之道矣夫顺而往焉弗至哉焉弗至哉 　　○字侄修仲说 　　侄名吉兆从余业既冠余将字告之曰汝孩窘夺母孤孑失依几无以形振于人寰祖母氏笃怜躬抚及长甘贫嗜学命名吉兆志喜也尊其名则身爱矣身爱则亲显矣爱身显亲允如所谓吉也古人有履吉之道夙佩以自教今以教汝吉兆感泣请示之夫子尝曰君子修之吉因取修仲字之以示教也夫君子始厄衅险末跻达顺者非初以达且顺之为贪恒惧辱身逮亲罔获彛伦居也明通以宏词比类以成行师恪以广业归欲爱身显亲如吉也已昔李密六月而背父四岁而别母习行依刘以至成立当其时密免沦于危者几希密惧焉弗敢学肆崇钦以植德折节以鼎贤侍蓐殚孝砥行轶古已行饬而风高君贲而臣临英熖懋绩拔衰踞盛刘因以慈着迄今人逖悼焉密于时败学危身天下后世庸讵知有刘邪故不知修者辱身者也辱身者辱亲者也辱身以及亲凶之孽矣吉兆之谓邪久之吉兆泣下籍手以拜曰字我者叔也师也勖我者密也古贤人也体规立念吾可以勉顺祖母氏命名之意矣既退遂书其说干斋 　　○叶母还金跋 　　夫叶母其可谓难哉夫士习书史之业讲圣贤之则也然犹不免金惑即不为惑则又振物矜有钓胜希前寘彼以就此均之贪矣夫叶母者笄黛之流闺合之英固无所谓习书史之业讲圣贤之则也顾有此还金事然非贾名非饵世嗟乎难哉司马氏号称良史至为巴妇立传启贪人心谬甚若叶母者可以传矣 　　○跋许石城所藏群公词翰卷 　　今在卷者则皆吴中长老先生之作往皆有声词坛者也彼其人骨朽矣其言犹为石城君宝而藏之乃知自剖判以来未有不敝之躯诚有不敝之语也余关以西人也仕宦既二十岁矣乃始行游江南睹江南之川岭生物及其士风既歆然艳异之矣乃复获读此卷则大江者固天所以界宇宙限南北令各不相能非人为也且无论他即词调亦两之矣总之北尚风骨南尚色泽然人好南音者则十夫而九也 　　○许氏赠言跋 　　少华许氏者余关中诗人也乃赠与槐公诗顾皆江左陆何诸人之调谢公为余叹伏之最甚有故哉在昔有狄牙者能尝淄渑之水而别之因以调味而适于众口则许氏之谓矣余观许氏诸什总之工于形似至称谢公之诗则言宣金大吕振摛锦高霞绚可谓得象葢自陆何诸人以后独唯谢公足以当之岂可数哉然谢公顷游关中往来鄠杜之郊其为诗固有方轨杜陵或且轶之者不专仿陆何乃知许氏有遗论矣余固表出之焉夫江海所以为百川宗者以珍奇具也 　　○匪懈稿志 　　在昔词林诸公凡承校士之役者至所录诸文率皆宿构谓既入帘每多琐屑责应之事不得专意笔砚故也余因是亦窃效焉及既入帘与同事者慈溪袁子议题目乃遂易孟子题有谓居数日梓人请录文余出诸所构者巾笥中视之甚慊慊不当其怀于是苦之而伏在床上起复视愈益厌恶之乃辄就焚弃焉嘿坐移日不得一好语甚困至夜半忽忽若有得也乃剪灯益炷引笔伸纸遂成一文明日又成一文又明日又成一文不出七八日而诸文皆就矣遂皆入梓即其词荒秽不治然呕出心肝矣今录既已行世然稿本不欲辄废留以覆醅仍内之笥中焉昔□人咏山甫之德曰夙夜匪懈以事一人自余奉　□入帘历二十日许计目得交睫者不及三四夕□□然以不称任使为惧也余謭劣虽望山甫千里然□懈则其心有之矣乃取以名其稿云策一篇遗而不录者以皆心力所在与初构孟子文一篇亦附之稿末焉嘉靖乙卯八月二十五日关中王维桢书干贡院之聚奎堂 　　○书李空同赠华双梧琅琊行后 【 原诗附】 　　此空同先生诗也葢华公以言事谪官之滁因遂借马为喻又切太仆本事其间命意构词上逼少陵而骨健气逸则骎骎然凌太白之驾矣顷来晚学才弄笔扎习韵语便欲雌黄老手诚所谓几曾望见脚板者也余在愁寂中偶阅太仆志此诗编在其间因附是语以警狂悖云尔 　　琅琊山淮海际琅琊神上诉　帝唐韦亡宋修老酿泉西涧空秋艹圉人山下开新道勾吴骥子行地龙奋鬣入燕燕群空屹立天仗下长鸣向　天子愿借上方剑斩此求马使千金买马?蒙驽可望千里至　帝斥骥归琅琊驾紫氛骖赤霞步骤尧舜轨背扛羲和车怒气酒江江水立渴吻吸海老蛟泣飓风夜袭扶桑根天吴喷薄箕斗昏绝顶望之眠不得圆方莾苍日无色亭前吹笛冻石裂崖下笛声风雨黑长安执友束生刍楚天延伫云模糊 　　右诗空同集不载以是知先生著作逸者葢尚多也因附载于此俟搜秇文者采焉渭上后学南师仲志 　　槐野先生存笥稿卷之十六 　　●槐野先生存笥稿卷之十七 　　左辅王维桢着　馆甥渭上南师仲编 　　杂着一十首 　　御试喜雪赋 　　拟　赐翰林学士宋濂以所选良马并为　制歌谢表 　　大司寇箬溪先生顾公像赞 　　咸宁令齐子像赞 【 并引】 　　答尹朔野启 　　请南吉士启 　　请东体忱启 　　中秋延宾启 　　寿薛渭野帐词 【 并引】 　　赠杨刺史帐词 【 并引】 　　孝烈皇后鼓吹词应　制