果堂集 - 第 2 页/共 6 页

议 　　父未殡而祖亡承重议 　　震泽县西濠沈维墉父亡未殡而祖亡或谓维墉今以适子为适孙一身兼主二丧宜即正承重之名位以事其事维墉疑之乃属其族父来问余曰维墉既兼主祖丧固应事承重之事矣若欲即并其名位而正之奚其可葢所谓承重者承祖丧先祀于其父若祖之谓也先祀之重在祖则承之于祖祖丧之重在父则承之于父承之祖者祖葬而后承承之父者父殡而后承故父而未殡宜摄重而不宜承重曰主祖丧而事承重之事则承重矣何谓摄重曰父未殡而主祖丧谓之摄主宋庾蔚之所谓父为传重正主已摄行事是也主摄则重亦摄也曰父未殡而主祖丧何以必摄也曰不忍死其父也岂惟不死之而已礼云三日而后敛以俟其生故自君及士凡死于道者未在棺则入自门升自阼阶【见曽子问】皆奉之以生之礼未殡而不摄非之死而致死之之尤者哉曰然则维墉之不宜正承重之名位于父之未殡也决矣至其殡父而具状与刺也宜何称曰未承重犹孤子也曰子谓承先祀之重而必于祖之既葬也何居曰古者丧三年不祭恐致哀于新而不诚于故耳今之丧虽不如古然未卒哭而祭苟致其诚则哀之杀为已疾故必于祖之既葬也此朱子之所讲也【见答范伯崇书】曰重之名始见丧服传郑氏以宗庙注之则所承宜专在先祀今之兼丧何本也曰论语谓所重民食丧祭丧固与祭并重且启殡而朝卒哭而祔练而祭丧礼有行于庙者则郑之言宗庙亦兼丧矣 　　康成虽专以重为宗庙然言庙则自包寝故承重之礼庶人与士大夫同魏书礼志孙景邕等三议皆当可从也 　　若有祖亡未殡而父亡者于父未殡之前亦摄父事虽祖殡未得为承重正主必父殡而后得承祖丧之重也其殡祖时状刺则称孤孙常祀宜在父葬之后并记于此 　　父妾慈已者服议 　　吾县叶氏有二妾其少者有子某长者某氏无子则与少者共抚其子如已子二十年不衰其卒也家长没矣某念其恩勤而深痛焉遂与亲党谋所服之者或曰在律父妾之有子者称庶母服期今某氏无子某不得为之服或曰某氏之抚某恩勤隆至乃经与律所谓慈母也宜为之三年某不能决择乃属潘生持二説来请余曰父妾无子而为之服庶母之服则倍于律有抚已之恩而无服则不即于人心为之服而直同慈母则又过而失其中愚以为惟半慈母之服以服之庶几乎得也丧服经齐衰三年章云父卒慈母如母传谓妾无子妾子无母而父命为母子者母死丧之三年贵父之命也今某自有母父无定命则不成之为慈母故不得直同慈母之服然某虽自有母而某氏实共抚之父虽无定命而其抚之也实心嘉之是某氏固居慈母之半故某亦当半慈母之服以服之也半慈母之服则亦为之期此虽经与律无其文而可以义起也潘生曰郑氏之注丧服传谓不命为母子则亦服庶母慈已之服今不可如其説而为小功欤曰古之为庶母也缌慈已焉而小功则为加今之为庶母也期慈已焉而小功是再降也故不得如郑説也然为其慈已焉而加隆于庶母又不得也隆于期者惟三年三年之不得则期而止此无如何者也曰某之所生母亦尝亲于某氏其为某氏也如之何曰众妾以相亲制服亦不见经与律以同室生缌之义推之其服缌乎 　　母丧无主妇为主及杖议 　　吴县朱某以长子遭母丧妻亡无主妇而母有女子子在室有长孙妇某从弟文游来问曰孙妇大功女在室三年二人孰为主余曰孙妇丧服小记云男主必使同姓妇主必使异姓注云谓为无主后者为主也异姓同宗之妇也妇人外成然则女子子在室虽父母无后不得主丧况其有孙妇乎则孙妇之为主必矣曰小记云妇人不为主而杖者姑在为夫杖是妇人为主者宜无不杖今孙妇亦杖乎曰大功无杖曰小记又云女子子在室为父母其主丧者不杖则子一人杖注云女子子在室亦童子也子一人杖谓长女今孙妇不杖则在室女子子杖乎曰否主丧者不杖注谓无男昆弟使同姓为摄主者今长子主丧则长子杖矣众子虽杖不以即位岂复及童女也若成人之女如众子 　　丧所生母杂议【庶出之子谓其母曰所生母继妻所生子谓其母曰生母见防典验封司封赠篇注】 　　震泽县某乙之所生母某氏卒属其所亲来问魂帛铭旌及适孙列状刺之称余曰在魂帛宜称先母书铭而繋以家长舍侧室无他称适孙无服不宜列状刺曰乙之父某公尝拟称某氏为继室今以侧室称则父欲伸之而子故屈之矣安乎曰礼在何伸与屈之有必探父志而遂之是陷父于不义也若以称侧室为未安曷不观明吴孝亷侧室贞节坊之所题乎曰四川道监察御史吴焕之母太孺人范氏繋子于母乃窃取春秋书惠公仲子僖公成风之法准此为称则于义不拂于情亦不伤矣曰是诚善顾今之贵者在乙之弟丙可以繋其母乎曰可主丧则以长系铭则以贵铭名也宜系其著者也曰系以子而不系以家长其权乎曰礼也非权也传曰妾不得体君若家长存而主妾之丧系以家长其可【杂记曰主妾之丧则自祔陆佃曰然则妾之丧其主有不主者矣葢贵妾主之贱妾则不主也】家长没而繋之时俗则然故不必然也曰魂帛之以母称也殆不得称妣乎曰然妣者媲也适母媲于父所生母但当称母葢朱子先言之矣【见语类祭礼巻】曰母之上曷不加所生以殊之曰子不宜殊其母也孽而妣其母谓之无妣子而殊其母谓之无母无母之罪与无妣等曰适孙无服诚不宜列状刺矣顾亦可通其变乎曰不可古之列于状刺者惟丧主今众子诸孙之并列既从俗矣而又将及无服之孙是变之变也知礼者其许之哉 　　果堂集巻三 　　钦定四库全书 　　果堂集巻四 　　吴江沈彤撰 　　书 　　与方望谿先生书 　　防示新雕春秋左传命校勘诸老先生所句读彤持笔研审将下复休为其不安于心者多必商定一例乃可从事句读小学耳为之亦难闲尝考其説矣葢汉何邵公序公羊传始连出句读二字读字旧无音当即羣经古注所谓读若某某人读之读也马季长长笛赋又言察度于句投注云説文训逗为止投与逗古字通音豆句之所止也然则句所止为投音之出为读古未有以读为投者亦未有以投为句之半者自宋而后通读于投呼以豆音凡馆阁校书旁防为句句中防为读而读遂改为半句絶之名立法虽详然为读不免于繁矣至近代刋书之句读尤多意造有所仿亦非善本遂致非句而句非读而读一开巻而纰缪百出非读繁之流弊欤夫古人之书累字成句累句成节节则语势断句则语势不皆断故语势断者句也势不断而语断亦句也语不断微顿焉然后为读耳以是知读不可以繁也今所示左传句读亦有近刻之弊若必求完善宜先慎其句中之防句中之防不失则旁防皆可不失矣或但用旁防以絶其句而句中之防尽削之虽长句亦如之尤为近古鄙意如此其去从伏裁定若虑修改烦但去其太甚者即日便可毕事惟明示之别纸数叶畧疏诸君句读之失并呈正不宣 　　与望谿先生书 　　彤顿首六经之所未尝言而能言之言之而有裨于六经之道六经之所尝言而能开之演之开之演之而大显乎六经之防若是者皆谓之言立一倚焉一不倚焉耳传曰作者之谓圣述者之谓明倚不倚虽有异其为立则均也彤之志乎是久矣而未之能逮先生素以传经治古文髙天下前彤入都幸得近其人而力学焉先生谓彤之能可几于述者彤颇自矜励年来又以求食应举分其志而缓其力是以未得卒业今将归而宁亲有余暇必踵为之以实先生之所期顾他日逺违几杖而杳微有所不能抉绪有所不能继则请益殊难惟先生及彤之未行教之宗防使可因是推阐而余蕴无不尽以不疚于初志则幸甚感甚仪礼小疏承面商而未竟自去年之春及今所为古文先生皆未之见缮写上呈并祈论定不宣彤顿首 　　与望谿先生书 　　闰三月二日彤顿首望谿先生阁下甲子之秋尝奉书谨起居防先生报以手札末言方湛思仪礼冀得彤説以开之夫彤之学识固不足当此意于先生而其时又不暇事此书故未及有所呈昨于郡城见公子信芳知先生又甚欲悉彤数年所为而命之详述彤益増悚愧既念彤于先生虽未具师弟子之礼而实以师事其敢隠匿而不告耶当彤之别先生于京师而归也在辛酉之冬其明年馆友人徐灵胎所灵胎具经世才不获用隠于医既馆彤于家遂着文数十篇策天下事每一篇成辄嘱彤稽经考古以订补其説时又有从灵胎学医者与彤居一室数以内经甲乙经经脉气穴诸物相难彤耻其为吾身所具而不知又伤唐以后论撰有贻误后人者为先着气穴考畧五巻释骨一篇示之此壬戌春至甲子秋三年所为也其冬县公丁一峯与震泽陈公又延彤编纂邑志彤固辞不获乃偕同志数人亟为之十四月而稿具今独加订补之功恐后此一二年又不遑他务矣忆丁巳春正防先生亟称彤所为仪礼义因上书先生谓自今而后当循次撰述以成其书乃辛酉之后无所为其为于辛酉以前者尚寡而上溯丁巳五年下迨于今如之诚自伤日月之易迈而尤愧有言不践无以酬积累之盛心也且彤平生固自有微志而其所以不得遂者亦有由今先生惓惓于彤如此彤敢不并为先生述之彤年三十五六时尝与交友辈言志皆曰得位则立功不得位则著书作文名传不朽彤乃慨然曰吾德薄才小举业无华度未必得位而有立于时独其心颇能窥经传之奥防而其笔亦尚足阐明之写之于篇庶几于昔贤后学不无小补则所以任为已职而勤修不懈以不虚父之生君之食师之教与天地之覆载者即在此书与文也敢徒以传已之名哉尔时彤正从事尚书其后于他经亦各有所解乃并未成帙至于仪礼则以为自古注家少圣人之精蕴沈郁于是书者独多虽无用于今而通其意均足以节情而养性故丁巳以来尤汲汲图阐明焉而其解亦不过十二三此非吾志之不克持而旷其所自任之职也贫士无田无钱财凡一家所需与交接之费皆取资于一笔而吾笔之用遂随人所欲不可得而自主又身本多病其笔屡见用于人则精气益销不得不少休自养间有移情于杂学而自用其笔者要亦开其端于人而遂以不休夫如是故虽汲汲图阐明之书且未暇以为而成葢实有无如之何者亦大可哀也已兹承先生命敢不益加自励苟邑志功竣必专力此书以求不疚已之初心践往时告先生之言且将及先生之尚克湛思也随所就之篇次第请正俾皆是无非以果有禆于昔贤后学斯又彤今日区区之志也倘先生周览其前后之説而谅之寛之则幸甚幸甚彤顿首 　　答徐灵胎书 　　辱惠书备悉近状又存问殷勤于学之所得著述之多寡精神之善否与夫新相知之有无旋归之期靡所不及出门过二载独得此于兄且喜且感彤自弱冠读古经及宋五子之书近年来皆各稍通其义者非独已之鑚研力也兄之精明敏达实有助焉今相望于二千里之外将谁与决吾疑而可幸其有得乎到南阳来为古今体诗文一二十首皆不能工其小有执者三焉一寻淮源记所以发明禹贡导淮经文补正旧解疏谬一述先师仪封张公训感曩时诱进之勤自伤多负尚冀不昧陋以终也一答沈师闵书颇详为学与立言之道与其所论古文制法相济所谓著述如斯而已语云精神生于悦豫吾性近寛平小称意辄喜或读书而见古人或游览山川古迹遇其名胜即欣然心开谈笑不惓葢非念髙堂而虑嗣续无所为忧者忧少而喜多则精神亦可以善矣然食饱则坐而睡亦病也兄将何以治之哉至所谓相知者知其长知其短且知其长短之因以决其所终而彼与我同然之谓也是虽久故犹难言况其新者若但论其长则能诗文者有若席宝箴通算术者有若何器之两人也今吾亲之年且将七十而不得吾兄弟侍其旁疴痒作孰敬而抑搔之出入孰先后而扶持之且拜辞时伤彤之多病与不得抱孙挥泪而送岂诚愿其子之离违哉菽水之资于是焉托所以至今不汲汲召我而归我乌能安其身而不杌陧于其心则归期之不逺而近也决矣兄其亮之抑兄以丈夫成名于一艺为可悲似也然此事握生死之权与良相同功岂小哉诚不免于劳耳顾身劳则济人多矣惮与怒无庸也难经之释必勉成之所着文附观示教为幸 　　与蒋编修书 　　侧闻老先生居忧事必如礼昨奉唁相见容色毁悴信乎其称情而称服矣辱下问云云至馆即详考礼制据士丧下篇既葬反哭之后犹朝夕哭不奠不奠固有明文檀弓云虞而立尸有几筵郑注谓不复馈食于下室则下室之馈既虞亦不之设葢未葬以前生事之既葬则神事之故罢馈奠而以祭祭亦以时而不数此周公之中制然也若朱子家礼自既葬以至毕丧罢朝夕奠而不罢上食乃本横渠论国语日祭之説欲三年已内无日不如亲之存虽非中制而其意诚厚故至今通行之殷练而祔周卒哭而祔孔子善殷推斯志也朱子之礼倘亦孔子之所许乎素本固陋又未及与博闻者商度不必有当幸守礼君子自择焉谨复不宣 　　与顾肇声论墓铭诸例书 　　昨辱手简商酌墓铭诸例各有证佐非顷刻所能定熟思详考乃敢为吾兄决言之葢古人之铭庙与墓兼用之而志则专用之于幽室南丰所寄欧阳舍人书乃谢其撰先大夫墓碑铭而作碑铭非幽室所用故其书虽尝因铭及志而所云或纳于庙或存于墓者固不论志而但论铭也衞孔悝之鼎铭晋魏颗之景钟铭铭之于彞器韩文公之乌氏庙碑铭袁氏先庙碑顔鲁公之家庙碑铭之于碑石是皆所以纳于庙者也于墓志无与其存于墓者埋诸圹中则有若葬铭埋文墓志铭墓甎文坟记圹记之属立诸神道则有若墓表碑文墓碣铭神道碑阡表之属其名两不相假未有墓志而立石圹外者惟南史裴子野传载一事此当时藩王破常例重叠为之耳【传云子野之葬湘东王为墓志铭陈于藏内邵陵王又立墓志堙于羡道】非其正也故碑碣与表葬后可刋而志铭必先期而作其有葬期迫而不及攻石者则书石以志既葬刋文即不复追纳之于圹若昌黎志李元賔墓之类是也其立石在祠堂若丙舍葢亦有之今奉委所作墓铭距葬时实逺幽室不得用其文但宜施于表碣显刻墓前不当名之为志刋藏丙舍唐之葬令凡五品以上为碑趺螭首降五品为碣方趺圆首是碑与碣异制也明制三品以上神道碑四品以下墓表黄黎洲谓自有墓表更无墓碣知墓表亦方趺而圆首是碣与表同制也隋唐人之命碑碣表多称其实后世或有碑其碣而碣其表者然考本朝律处士不禁其用表碑与碣惟品官得立与唐令不殊则刋石固有定制而名号亦不得僭乱今之所刋但用碣制而定名墓表焉其可也至碣身髙广之度古碣髙四尺防典所载圆首碑七品以下用者髙五尺五寸濶二尺二寸今石表或于二者之间増损定之若所示样本虑太卑狭不称言直无文幸鉴其意有未当者惟不惮往复是望彤再拜 　　与沈六如论东湖行述书 　　前承委校阅东湖行述其文字如何不敢道故但就其祖考之称世之数与三代乡贯之列权其可否以答尊命诚欲免于忌者之谤议而不图谤议之即是而集也顾谤议之在弟何恤独惜吾兄之崇信于姻党今因弟而见疑耳夫安得不一一为兄言之凡行状之作特状其所状之人而无与乎其状之者故子状父而称父之祖考必从其父之称孙状祖而称祖之祖考必从其祖之称故唐穆员状父所云祖思恭考元休白乐天状祖所云祖志善父温皆其祖父之祖考也惟明之中叶乃有称其祖父之祖考而从状之者之所自称不从所状之人之所称者用意惟傎为言不顺此流俗无稽之失不可以为典也凡髙祖之父连身数之为六世离身数之为五世后汉书蔡邕传邕六世祖勲勲乃邕髙祖之父【邕传注引邕祖携碑云携曽祖父勲携生棱棱生邕】则连身数之也陈子昂志父墓柳子厚表父神道于髙祖之上一世皆称五代祖则离身数之也按古文尚书云七世之庙可以观德荀子云有一国者事五世有五乗之地者事三世是祖祢而上皆身所治数世离身实本古制故韩退之撰薛戎墓铭称髙祖为四世祖然则髙祖之父而称六世祖也何所当哉近世黄太冲撰金石要例尝辨此二事特文畧未着其义云尔又凡所状之曽祖祖父与其乡贯有列于状之前者将以上太常史馆议諡编録任彦升之状萧子良韩退之之状董晋柳子厚之状柳浑陈京是也有疏于状之内者将以托文章家撰著碑志韩退之之状马彚苏子瞻之状其祖序是也潘昂霄金石例谓文体之异随事斟酌若东湖行述固他日碑志稿本其三代乡贯宜用马彚苏序二状式则皆承命时所权衡之意也兄其察焉嗟夫东湖之名虽不出于甲科然歴仕十余年所莅之地无不卓然有立我邑数十年来之吏于四方者其能声未之或先也乃代公子而为之述者至不能数其世而正其祖考之称况能核其事之实而铺张之而扬厉之而俾之显名于一时哉其亦可悲也已辱吾兄之眷厚宜无漏言故并及之不宣 　　与朱文游论周礼九拜书 　　辱问拜为古今常礼而周礼太祝九郑氏注及陈氏礼书为説不一未知所适从者愚乡于稽首顿首空首从陈氏振动及吉凶竒褒五从郑氏肃拜从郑之少仪注今各采其要语参以他书畧着与九之形并其所用以呈于左右按许氏説文以为手至地【今本手作首误】从手□【□音忽徐锴曰□进趋之疾也故拜从之】字亦作拜引扬雄説从两手下是以两手下至地为拜也又以卄为竦手【卄居竦切】引扬雄説从两手是以两手竦为卄也又以跪为拜是跪亦拜中之一节则凡所谓拜者必屈膝齐跪卄两手而下地明矣尚书所谓拜手礼记所谓手拜皆此拜也吉礼卄尚左凶礼卄尚右【按檀弓孔子有姊之丧拱而尚右二三子皆尚右拱与卄同义又玉藻君赐稽首据掌致诸地注云据掌以左手覆按右手也彤谓君赐吉礼则凶礼当以右手按左手】九拜者即此拜之或髙或下而别异其名也稽首顿首皆下首至手【礼书稽首首至手句今本手误作地】稽首则留止于手顿首则至手即举也空首近手而不至手首与手相离也荀子云平衡曰拜【杨倞注云平衡谓磬折头与腰如衡之平】下衡曰稽首至地曰稽颡夫稽颡至地则稽首不至地而顿首亦可知矣【半农礼説云説文防与顿皆言下首不言至地则稽首顿首皆头至手而已】平衡即空首乃拜之常故得专拜名也振动战栗而变动亦稽首也吉拜所谓拜而后稽颡先为顿首或平衡拜乃开其手而引颡触地以起而立也凶拜所谓稽颡而后拜先杖而开手下地稽颡其间乃舍杖为平衡或顿首拜仍开手执杖以起也【丧服小记云杖拜送賔】竒拜一拜也亦空首褒读如报报拜再拜也亦稽首肃训恭肃拜者亦屈膝拱手下地而但低头以妇人首饰盛多或懐孕难下其首故为此拜也九拜以低头为恭明空首为益恭而稽首顿首为恭之甚殆即最轻者以见重与稽首王拜天臣拜君用之【拜天稽首以臣拜君例推也贾释振动所引二书亦可证】顿首诸侯相见大夫之臣及凡平敌者用之空首亦平敌者用之【以平衡为拜之常知之】君答臣拜用空首加敬亦稽首也振动王于天臣于君其受命及请罪用之定宇谓君于臣亦有用之者若晋灵望见赵盾愬而再拜是也吉拜齐衰不杖以下拜賔用之云吉者对凶拜为轻也凶拜三年服拜賔用之竒拜君答臣拜及乡饮乡射聘礼士相见凡礼之杀者用之再拜则拜天拜君拜神与尸用之【拜君再见周书康王之诰拜天再见贾释所引书】肃拜妇人拜君赐为尸坐及凡吉礼用之凡所呈皆旧説之可从者也愚每慨世之人或以拜手为揖以长揖为拜以肃拜为长揖而稽首与稽颡吉拜与凶拜拜稽颡之先后皆莫之辨至稽首而用诸丧刺肃拜而用诸丈夫之简牍妇人立屈膝而不跪亦且以为当然乃吾兄独求析古义而适从之岂非志之髙而识之卓顾弟之所学犹人耳虽有论列其果能折旧説之中邪惟望审观熟思并质诸松崖而相与定其得失焉 　　果堂集巻四 　　钦定四库全书 　　果堂集巻五 　　吴江沈彤撰 　　序 　　古文尚书考序 　　辨东晋所出古文尚书之伪者自赵宋而来约有两端曰文从字顺而易读曰掇拾传记而无遗前之説则所云读以今文者之删添与传者之私窜足以解之后之説则所云传记之徴引自多古文者足以解之皆不得谓挟持有故也吾友惠君定宇淹通经史于五经并宗汉学著述多而可传其古文尚书考二巻能据真古文以辨后出者之伪大指言郑康成所述二十四篇之目见于唐正义者即汉艺文志之十六篇刘歆班固以为孔安国所得古文无异词自梅赜奏古文二十五篇列诸国学孔颖达乃以二十四篇为张霸所造遂令梅书杂古经而大行是谓伪其真而真其伪余惟班之艺文志即刘之七畧刘在成哀闲领校秘书班在显宗时典其职于所谓十六篇者皆亲见其文而载之于书【按正义载郑氏云武成逸书建武之际亡是班撰志时尚存十五篇】十六而为二十四郑析其九共一篇为九耳若张霸所造乃百两篇且当时即以乖秘书见黜然则郑之二十四篇非张霸伪书而为真古文可决也郑之二十四篇为真古文则梅之二十五篇为伪古文亦可决也夫二十五篇之古文非不依于义理顾后儒之作虽精醇不可以浑淆圣籍扬子文中子之拟经皆谓之僭况以伪乱真者故欲尊古经必辨后出者之伪而欲辨后出者之伪必据其前之真者而后可此定宇之书所由髙出于羣言邪得是而后出古文之为伪虽素悦其理而信之者亦无以为之解而所谓足以解者皆转而为浮説矣太原阎百诗近儒之博且精者着尚书古文疏证五巻先得定宇之指定宇书不谋而与之合文词未及其半而辨证益明条贯亦益清云 　　尚书大传考纂序 　　余自少治尚书于孔蔡传义外旁及者十余家既念尚书之有传自伏生尤见重于羣儒凡二千年之撰述多所援引惜其本散亡而不得尚论焉执友乌程董君讷夫有才子塈之亦以伏生所为大传书最古而罕完乃日随所读书考而纂之既成编讷夫因示余而属题其首余反覆周览知大传之为功于尚书实大也夫尚书载二帝三王治天下之道以垂训来哲固有百篇伏生所为传乃特其四之一顾二帝三王治道之不见尚书者往往载焉虽闲有驳杂傅防仅可资后学之参稽然其论道经邦制度文为之损益果出于二帝三王而粹且精者亦足为治天下者之所宗则大传之为功于尚书不既大乎然非有塈之之考纂其孰从而读之而论之而用之则考纂之为功于大传亦岂小也哉抑大传乃条举尚书事辞采他籍为之申证若韩诗外传者流经语与传语本各并具今此书并具者诚多而不具传语独具其经不具经语独具其传或语虽并具而不伦且重出者亦皆有之葢塈之考纂于羣儒撰述之中随其所采而采焉故其体非一也塈之性静敏少承尊甫学于经注异説能折其中纂此书辄审定于尊甫歴十年乃成云 　　周官禄田考序 　　官之命者必有禄禄必称其爵而量给于公田是周官法制之大端其等与数之相当在当时固彰彰可考也自司禄籍亡先后郑注内史专取诸王制而本经之禄秩以晦迨欧阳氏发官多田寡禄将不给之疑后之傅防者且踵为诬谤即信周官者亦未得二者之等数而此制几无从复显余尝研求本经旁览传记得其端于载师之都邑以为有义例可推确徴可佐凡内外官之禄皆可得辨析整齐之而前人之缪妄皆可得而破之防吾友徐君灵胎撰经济策举此相访余为一陈梗槩灵胎谓曷不著书以尽阐其制乃遂摅曩时所得为官爵数公田数禄田数三篇复为问答于每篇之后反覆委蛇以明其所以定是数之故而总名曰周官禄田考夫自宋以来之稽官有未及乡遂属吏者今乃并郊野之吏而补之其稽田有不去山林川泽城郭等三之一者今更通不易一易再易上中下之率而二夫当一夫则官益多而田益寡宜禄之不给尤甚也然以县都已下数等之田食公卿大夫士数等之爵非独相当且供他法用而有余是田禄与官爵之数在本经曷尝抵捂乃晦蚀且二千年而莫之开阐何也凡定公田之数以井数定禄之数以其等定爵之数以序官而定爵之等以命数定禄之等以爵等亦以命数云 　　修吴江县志序 　　吴江于雍正三年析置震泽县阅二十年当乾隆九年季秋邑宰衡阳丁公与震泽宰陈公聘绅士数人纂辑二县志开馆于松陵书院以翰林倪先生总其事而彤为之副防倪先生有疾丁公遂命彤立纲目举凡例篇定其体分纂稿脱则稽其异同得失整齐之务核且详彤逊谢不获乃与诸君本旧志参羣籍凡事与人之可资考鉴而属今县地者逺迩巨细无不书书无不谨而丁公阅日至馆防定焉十年夏丁公去官继之者为河内邹公促其期粗具稿以呈明年春府志馆索书留焉邹公寻去其冬石屏陈公来请其书于府明年二月谋卒业付刋时倪先生已物故仍属彤乃日増订其阙谬每易稿辄取裁于陈公至季冬而毕是书也非丁公无由作于始而非陈公则莫能成于后甚哉为书之不可不得其人也始彤建议今县与旧县全半不同吴江志于全县时之事与人宜悉载既分乃列其属今县者倪先生谓宜即割存之地总今昔之事与人载之而于震泽置县前考其地所有而追纂焉使两志可离可合丁公因语彤断以地并断以时者义周专以地断者法径今将与震泽志相出入其从径者故兹志于分县前之事与人自赋役官制外并即所存地修纂而不悉载书凡五十九巻十类九十七篇 　　震泽县志序 　　栾城陈公宰震泽之四年与吴江宰丁公聘绅士数人纂县志而彤副编修倪先生总其事馆初设陈公集议彤谓县本分吴江以置凡所纂皆即从置县时始庶无宂复陈公曰纂县志惟以地为断子之言于土田丁赋职官公署营汛之属诚宜若其他事迹人文苟在兹地者虽极之数百年以上追纂而并载亦何嫌倪先生遂曰所纂备则可为法戒者多侯言是也且自昔志新县者尽然仿其例为之其可彤诺焉时倪先生方有疾彤乃本吴江旧志为十纲七十八目发凡起例篇定其体而诸君各执所长分纂之每脱稿则为之考其异同得失整齐其文辞逺近钜细无敢或苟与纂吴江志同稿粗具就正于倪先生后决于陈公有未完善则更増订焉书凡三十九巻葢开馆于乾隆九年仲冬毕事于十一年季冬阅二年有余而始克成是书以不负陈公之盛心也书既成因畧序其颠末至是书之用则陈公与倪先生之序已详不复述 　　沈师闵韩文论述序 　　今天下之善论古文者吾得二人焉曰方公灵臯曰沈君师闵二人者皆能上下乎周汉唐宋元明名世之文较其利与病之大小浅深而辨析之而其为教也方公举左氏司马氏之文以为文章之归极而详明其义法师闵则举韩文公之所作以为著作之轨范夫文公之文当时谓为包刘越嬴数百年而其风益古然品章条贯多出正则视汉以前为易循与后之乱杂而散漫者殊絶又无论矣有志乎古文者固宜以是为先务所以师闵举而为教也今以文公之文为之详其义明其法务尽乎文公营度之心而止葢方公为成学者设而师闵与始学者谋志各有存故举以为教则不能无异尔方公负天下重望久为学者宗师闵名不出乡邦信从尚寡余辄敢相提而并论者实有以见其归之同也若谓我为援为比夫岂知言者哉夫岂知言者哉雍正十二年八月朔日彤题 　　刻梅庄诗集序 　　梅庄陈先生与其兄西田先生康熈间并以才章着逺近而诗尤有声今年春先生之从曽孙芳林刻其曽祖西田诗讫慨然曰曽叔祖多闻广誉与曽祖罔不同而身所遇殊子孙显晦殊述作之存者惟诗又颇轶无几不及今并刊之则传不传又殊矣遂请余兄怡亭编为四巻复与其孙紫垣谋而刻焉怡亭梅庄外侄孙尝校録西田诗平生慎许可于芳林是举称其厚义不容口余欲觉芳林而扩其善端因谓曰是未足以尽芳林怡亭愕而究其説余曰欲不朽其曽祖而因及曽祖之弟非推恩乎不专其事而与从叔父偕非锡类乎求校録于能者而无改其初非知人不二心乎是举也四德之端皆有焉虽芳林亦不自知也苟知之而皆扩之其善不更足称乎芳林听之憬然悟勃然兴怡亭曰吾将以弟之善诱为斯刻之美谈命次其语以弁其首梅庄诗古体追晋宋今体逼唐闲亦闗涉风教并髣髴西田葢二先生渊源所渐畧同乾隆十三年夏四月望后三日松陵沈彤题 　　席宝箴诗集序 　　余比者以所锓周官禄田考寄正于虞山席舍人宝箴舍人书来称其精微许其不刊且示所为竹香诗集而请序以徴二三十年来相知之雅余惟此二三十年间与舍人游处者始在南阳既在京师与我邑之洄溪然惟南阳为久而密方雍正之二三年南阳郡伯为长洲未轩何公余为公教其二子而舍人以公壻特来所居室前后相望晨夕相过从饮酒赋诗论文章间各道其所志余志在通经术发古圣贤制作之奥义传于后舍人志在大用于时展其懐抱至于思亲念旧忠爱悱恻之意时时见于词色则吾与舍人所同也其后舍人官中翰余入都问学于方氏虽暇日相过从而无晨夕之与居三年余与舍人各归故里舍人寄情诗古文余仍从事于经传舍人来洄溪聚可十日复晨夕晤言皆出所作十二三相示舍人幸余志之克遂余则喜舍人之有以自娱今余书稍稍刊行而舍人之诗亦编次成集而可刋矣集中诗不主一家而情文并美其闗于伦纪者俨若南阳时之所语也其自道出处与抚时感物之什亦皆凄清慷慨如抗如坠而足以知其为人古所云心之精微口不能言言之微书不能文者舍人固无虑此矣虽未克遂其初志而有不刊者存不亦足幸也夫是为序 　　族兄怡亭诗集序 　　诗之髙下在志之邪正而不徒以其辞故其人笃于君亲不遗于朋旧也者虽直抒已意不加藻采而其诗已髙为其爱敬慕懐足以感人性而敦人纲也其人惑于声色溺于富贵也者虽雕绘工巧生气奕奕然而其诗终下为其哀以艳足以导欲而増悲也怡亭兄平生孝友刚直喜为诗恒学少陵今自集其稿为若干巻属彤序之彤受而卒业见其笔健辞达无哀艳之篇多思亲忆弟之作深叹其志之正品之髙而不同于流俗也吾家自有明以来能诗者九十余人其所为往往闗涉人伦而半闲水西定庵宏所孝介诸公情尤肫挚兄外氏三陈先生西田梅庄陶轩亦有厚人伦之什分见于集中兄往年皆选钞熟诵时时感兴然则所由正其志以髙其品者固本于性源于杜而亲党所渐之广亦大有禆也使是集流传有诵之熟者不又将兴起其爱敬而助成其诗之髙也欤 　　沈维学四书义序 　　为文而求称吾意不必夫人之好也然卒无人焉好之则其文亦非其至何也探古圣贤人之义以代为古圣贤人之言而无所闲于古圣贤人者吾为文之意也人之闻之者曰迂曰难曰不利于时葢皆有焉第为之而至亦必有谓为大好者义蕴既精知者自契故王钱唐薛之作世之悦服者曽不乏人苟文出而咸莫之与虽为之有本原要未必意之称也我兄维学敏而好古于圣经贤传儒先之书笃志研穷洞悉阃奥而其为文不一动心于科名之得失惟求其意纯辞粹合乎王钱唐薛之作而止非所谓能称吾意者欤兄谓余粗知文事以自存之稿俾余校勘余既卒业而叹焉夫王钱诸公之作世固有知其能发古圣贤人之蕴而好之者则兄之文之得信且从于其人亦庶乎可必矣彼迂之难之而不利之者其足以重轻吾文乎哉 　　后序 　　周官禄田考后序 　　余着此书起乾隆七年之春其正文三篇甫毕而心疾作疾已又他有脩纂至十三年季秋乃能为问答发明之凡得五十条而书成友人顾君肇声与徐君灵胎欲推广穷经致用之义请版行之余逊谢不敢当既复念此书固专考周家之禄然其他均平天下之大经连类推阐者亦不少而凡法与数闲皆灼然美意之存矣苟明其法数以得其意而即本其意以行其法数则虽时异乎古而或润泽之或变通之亦自可无所不宜然则此书殆不无小补于治道而正可以质世之究心经济者乎遂以复于二君二君乃互勘而付诸梓人时十五年冬也 　　果堂集巻五 　　钦定四库全书 　　果堂集巻六 　　吴江沈彤撰 　　序 　　赠沈师闵序 　　读古书而获其意义之真凡所发明皆大有裨于后学则其言不可不及时以着于篇夫古书自羣经诸子而外其意义之深且逺者莫若左之传屈之骚司马之史记杜之诗韩之笔读之者必求之训诂与夫名数象物事故之属而后其文辞可通必求诸抑扬轻重疾徐出入明晦与夫长短浅深纵横断续之际而后其神理可浃文辞通神理浃而后其意义之真者可获然既获其意义之真矣而不自为书以发明之即自为书发明之而不及可为之时尽为之以至虽欲为之而不克则所学不皆传而或莫之能继吾兄师闵读古书四十年于左屈司马杜韩之所为用力尤多沈潜反覆至于千周神理文辞罔有乖隔黙而息焉则已苟有所讲论直如左屈司马杜韩之自讲且论也于他书之有末尽善者而究切其利病直如左屈司马杜韩之相与究而切之也则其所获何如哉今年已六十而生平所为书发明者独韩文数十篇而已书成之后忽且十年如是而七十八十亦瞬息而至矣我乌能不为后之学者虑也故于兄初度之辰不及其他而独以著书之及时是愿焉 　　赠徐灵胎序 　　士之学本于修身极于佐天子治天下天下甚大而其事不越乎亲疏长幼上下与夫饮食衣服器用宫室之间治之之道在品节防范至纎且悉俾事皆得其理而止三代盛时多德贤之士习典章而明世故賔兴在官无职不举尚矣自两汉以来内外名臣亦皆能求治道于潜脩之日资胜者其得早学胜者其得迟而既用于时亦莫不有以成其勲业吾友徐君灵胎性敏达而兼该于学方十八九时即慨然有用世之志其后读书日富阅世日深经涉城郭田野山川道路日多且逺于当世之务若官职选举学校农田水利闗市钱谷盐漕兵刑之属无不灼见其利弊与其表里曲折凡所计谋实可以通行而不悖每闲居为余言辄抵掌盱衡慷慨激烈欲有所凭藉以展布其能雍正之末髙安相公奉诏往浙江视海塘余语灵胎营度之才于桐城方学士学士遂荐诸髙安髙安将礼聘下问防　国恤还　朝事寝嵗在壬戌灵胎已当服官政之年多所感兴乃延余于其家曰吾论天下事自谓能与时宜之子读圣贤经传而精知其治道吾为子谈今子为吾论古庶经术时务彼此兼通而各有所济余告之曰以子之才畧更究心经术必且能酌古治今而益可为 　　天子及大臣之所知余时务之未究而徒考古治虑不能受君之济而乌能有以济君今所愿者惟毅然益务身之脩而纯其心易其气恭慎其言容敦乎才之本他日遇知者起而致用则惟恪惟勤从容持久以底功之成而上承古治此区区济君之心则不以已之无能济而已者也居数月当灵胎初度之辰遂并举前后事辞为之序以赠非独申其颂祷也亦冀灵胎时观而自朂云 　　赠阿广庭序 　　由科举而仕由防袭而仕仕一也第科举以言扬防袭则用父兄之官升故子弟之有文往往愿出于科举不知人之所愿仕者将用已所学而广君之德泽耳以言扬者不符乎其所敷奏其官旷也以父兄之功绩升者而似述乎其父兄其职称也则仕亦惟其居于位如何其所由之途勿论也阿生广庭桂为人恺悌明豁能文章乾隆元年用尊甫侍郎公防得试大理寺寺正顾其意惟甲科之注余以侍郎公仕　三朝功绩在国家恩礼不替生苟能似述则居官不旷于 　　君与亲皆无所负视寻常之由甲科仕者不加荣哉夫似述有道读五经阅通鉴提其要钩其元以悉行诸已而措诸物斯得之矣广庭质既美将事此而无不足也 　　徐昼堂先生寿序