望溪集 - 第 3 页/共 6 页
誉乎已则以为喜毁乎已则以为怒者心术之公患也同乎已则以为是异乎已则以为非者学术之公患也君子则不然誉乎已则惧焉惧无其实而掠美也毁乎已则幸焉幸吾得知而改之也同乎已则疑焉疑有所蔽而因是以自坚也异乎已则思焉去其所私以观异术然后与道大适也盖称吾之善者或谀佞之虚言也非然则彼未尝知吾之深也吾行之所由吾心之所安吾自知之而已若攻吾之恶则不当者鲜矣虽与吾有憎怨吾无其十或实有四三焉与吾言如响必中无定识者也非然则所见之偶同也若辨吾之惑则不当者鲜矣理之至者必合于人心之不言而同然好独而不厌乎人心则其为偏惑也审矣吾友刘君古塘行直而清其为学常自信而不疑心所不可虽古人之説不苟为同也而好人之同乎已夫古人之说不能强吾以苟同而欲人之同乎已非心术之蔽乎知君者犹以为自信之过也不知者将以为有争气也君与吾离羣而索居久矣会有所闻书以质之
异姓为后
神不歆非类民不祀非族以其气之不相属也故古无以异姓为后者春秋书莒人灭鄫而传者谓立异姓以涖祀于经则疎然足征自周以前未尝有是也汉魏以降其流益漫自王公及士庶蹈此者迹相叠葢俗之衰人多不明于天性而骨肉之恩薄谓后其有父母者将各亲其父母无父母而自知其所出犹有外心焉故常舎其兄弟之子与其族子而求不知谁何之人取之襁褓之中以自欺而欺人呜呼是谓不有其祖也其为之后者苟自知其繋姓则俟养已者殁求其族以后之反其田宅而脱身以复其宗礼也不自知其繋姓而养已者之族亦无可承则庙祭其先而祭养已者于其墓祭者称名所祭举姓字奕世不废焉古之有天下国家者祀九皇六十四氏以及因国之无主后者有道有徳者祭于瞽宗皆以义属耳而况取诸襁褓或收育于孤稚流离之日乎然以恩与义属而世祀焉则诚也以气属而命之曰为后则伪也礼不可以为伪故曰名之必可言也繋姓之不知则其祭也如之何曰是特与生而丧其父母生而不及其大父母者同实耳致爱而导之以哀致慤而加之以痛胡为其不可以承祀也姓无所受则逮子若孙而氏以已之字可也其于养已者之祭则不可以及其祖宗是何也义止于其身而及其祖宗是以气属而为伪也此谓诬于祭若舎是而求顺比俗之情则非吾之所敢知也
辕马说
余行塞上乘任载之车见马之负辕者而感焉古之车独辀加衡而服两马今则一马夹辕而驾领局于扼背承乎韅靳前而靽后其登阤也气尽喘汗而后能引其轮之却也其下阤也股蹙蹄攒而后能抗其辕之伏也鞭策以劝其登棰棘以起其陷乘危而颠折筋絶骨无所避之而众马之前导而旁驱者不与焉其渇饮于溪脱驾而就槽则常在众马之后噫马之任孰有艰于此者乎然其徳与力非试之辕下不可辨其或所服之不称则虽善御者不能调也驽蹇者力不能胜狡愤者易惧而变有行坦途惊蹶而偾其车者矣其登也若跛其下也若崩泞旋淖陷常自顿于辕中而众马皆为所掣呜呼将车者其慎哉
读伍子胥传
世人皆悲子胥以忠死吾独惜其所以处死者未得也其谏夫差语皆濶于事情使员曰呉之于越非伐国而求其服也王忘王之使人立于庭出入呼王而告以先王之痛乎匹夫含怨犹必剚刃讐人之胸况勾践亲用戈于先王伤未及舎而卒非函勾践之首以入先王之庙则臣子之事不终今力实能诛而縦焉吾恐先王负恫于九原而不歆王祀也如是则夫差虽慙忿以杀子胥而必不释勾践勾践死则越不为沼而呉亦不至大冺矣子胥之智非不及此也毋乃少歴闵凶功见名立而重犯忌讳以危身与而竟不能保其终惜哉
望溪集巻三
钦定四库全书
望溪集巻四
翰林院侍讲衔方苞撰
杂著
左忠毅公逸事
先君子尝言乡先辈左忠毅公视学京畿一日风雪严寒従数骑岀微行入古寺庑下一生伏案卧文方成草公阅毕即解貂覆生为掩户叩之寺僧则史公可法也及试吏呼名至史公公瞿然注视呈巻即面署第一召入使拜夫人曰吾诸儿碌碌他日继吾志事惟此生耳及左公下厰狱史朝夕狱门外逆阉防伺甚严虽家仆不得近久之闻左公被炮烙旦夕且死持五十金涕泣谋于禁卒卒感焉一日使史更敝衣草屦背筐手长镵为除不洁者引入微指左公处则席地倚墙而坐面额焦烂不可辨左膝以下筋骨尽脱矣史前跪抱公膝而呜咽公辨其声而目不可开乃奋臂以指拨眦目光如炬怒曰庸奴此何地也而汝来前国家之事糜烂至此老夫已矣汝复轻身而昧大义天下事谁可支拄者不速去无俟奸人搆陷吾今即扑杀汝因摸地上刑械作投击势史噤不敢发声趋而出后常流涕述其事以语人曰吾师肺肝皆铁石所铸造也崇祯末流贼张献忠出没蕲黄潜桐间史公以凤庐道奉檄守御每有警辄数月不就寝使将士更休而自坐幄幕外择健卒十人令二人蹲踞而背倚之漏鼔移则番代每寒夜起立振衣裳甲上氷霜迸落铿然有声或劝以少休公曰吾上恐负朝廷下恐愧吾师也史公治兵往来桐城必躬造左公第太公太母起居拜夫人于堂上余宗老涂山左公甥也与先君子善谓狱中语乃亲得之于史公云
髙阳孙文正逸事
杜先生岕尝言归安茅止生习于髙阳孙少师道公天启二年以大学士经略蓟辽置酒别亲賔会者百人有客中坐前席而言曰公之出始吾为国庆而今重有忧封疆社稷寄公一身公能堪备物自奉人莫之非如不能虽毁身家责难逭况俭觳乎吾见客食皆凿而公独饭粗饰小名以镇物非所以负天下之重也公揖而谢曰先生诲我甚当然非敢以为名也好衣甘食吾为秀才时固不厌自成进士释褐而归念此身已不为已有而朝廷多故烽火日骇恐一旦肩事任非忍饥劳不能以身率众自是不敢适口体强自朂厉以至于今十有九年矣呜呼公之气折逆奄明周万事合智谋忠勇之士以尽其材用危困疮痍之卒以致其武唐宋名贤中犹有伦比至于诚能动物所纠所斥退无怨言叛将逺人咸喻其志而革心无贰则自汉诸葛武侯而后规模气象惟公有焉是乃克己省身忧民体国之实心自然而忾乎天下者非躬豪杰之才而概乎有闻于圣人之道孰能与于此然惟二三执政与中枢边境事同一体之人实不能容易曰信及豚鱼媢嫉之臣乃不若豚鱼之可格可不惧哉
石斋黄公逸事
黄冈杜苍略先生客金陵习明季诸前辈遗事尝言崇祯某年余中丞集生与谭友夏结社金陵适石斋黄公来游与订交意颇洽黄公造次必于礼法诸公心向之而苦其拘也思试之妓顾氏国色也聪慧通书史抚节按歌见者莫不心醉一日大雨雪觞黄公于余氏园使顾佐酒公意色无忤诸公更劝酬剧饮大醉送公卧特室榻上枕衾茵各一使顾尽弛防衣随键户诸公伺焉公惊起索衣不得因引衾自覆荐而命顾以茵卧茵厚且狭不可转乃使就寝顾遂昵近公公徐曰无用尔侧身内向息数十转即酣寝漏下四鼔觉转面向外顾佯寐无觉而以体傍公俄顷公酣寝如初诘旦顾出具言其状且曰公等为名士赋诗饮酒是乐而已矣为圣为佛成忠成孝终归黄公及明亡公絷于金陵在狱日诵尚书周易数月貌加丰正命之前夕有老仆持鍼线向公而泣曰是我侍主之终事也公曰吾正而毙是为考终汝何哀故人持酒肉与诀饮啖如平时酣寝达旦起盥潄更衣谓仆某曰曩某以巻索书吾既许之言不可旷也和墨伸纸作小楷次行书幅甚长乃以大字竟之加印章始出就刑其巻藏金陵某家顾氏自接公时自怼无何归某官李自成破京师谓其夫能死我先就缢夫不能用语在缙绅间一时以为美谈焉
书孙文正传后
当明之将亡其事最傎者莫若杀袁崇焕与置公闲地然间谍之言当其时迹犹难辨也庄烈愍帝嗣位之二年公自家起受命危难中复已失之畿甸定将倾之宗社其才不世出而忧国忘身帝所亲见也及闗门靖前宁收屯营立军民始有固志而内蔽于奸佥缓饷愆期以掣公之手足外则政权不一分操割裂以乱公之成谋至大凌覆败按其末则失律丧师者邱禾嘉也循其本则败谋速祸乃撤班军改成命主议之廷臣不明徴罪之有无乃以无识者追咎筑城而听公引退废弃八年不咨一语卒使巷战力屈阖门就死此天下所叹息痛恨不能为帝解者盖方是时周延儒温体仁已深结帝知而得事柄矣二人皆忠贤余党也自忠贤时已诬公欲兴晋阳之甲而公之再用再罢以至于死实与二人之秉国相始终延儒之独对体仁之密揭所以搆公于冥昧之中者岂可测哉观公始至召对平台帝亲以京城相属越日而出公于通则羣邪之侧目于公而携公于帝者其术盖多变矣公既死帝嗟悼命优恤当国者犹忌其义烈而多方以格之况生时惧公功成而位居已上者乎而为所蔽壅者乃忧勤恭俭明察之君呜呼此立政所以畏憸人也
书卢象晋传后
宜兴卢豪然备録家传乞言于余余告之曰正史既具外此皆赘言矣及观其祖象晋请效死边外而当轴者始欲致罚卒摈絶之窃叹鄙夫之阶祸多端而媢疾其尤烈者也不惟才徳勲庸出已之上必不能容即未达之士少见锋頴即防其异日之难驯而预遏焉不惟国之安危民之死生万世之诟厉絶不以概于心即情见势屈而身罹祸殃亦有所不暇计也明之亡始于孙髙阳之退休成于卢忠烈之死败沮髙阳者惟知髙阳不退已不能为之下而不思髙阳既退国家社稷之事已不能支挤忠烈者惟知置之死地援絶身亡然后私议可行而不思忠烈既亡中原土崩之势已莫能驭当是时国事孔急凡求自试于师中者无不立应而独于象晋难之徒以忠烈之故耳呜呼方庄烈愍帝嗣位之初首诛逆奄非不欲广求忠良破奸憸之结习而所委心者则周延儒温体仁每摧抑忠良以曲庇之逮延儒诛体仁罢国势已不可为矣而继起者复祖其故智嫉贤庇党以覆邦家鄙夫之辙迹自古皆然无足深怪所可惜者以聪明刚毅之君独蔽惑于媢疾之臣身死国亡而不寤岂非天哉嗟乎不平其心者师尹也而家父以究王讻传者推之曰辟则为天下僇有国者可不慎乎
明禹州兵备道李公城守死事状
崇祯十四年冬十有二月流贼冦禹州兵备道李公乗云到官始二十四日按籍阅军伍半虚守御具一无借知州事某请迎降公怒斥之曰此吾死所也召士民激以大义共登陴贼死伤甚众城破公率众巷战犹手刃十数人力屈被执方是时河南守令多望风降伏独禹州士民殊死战贼入下令屠城公奋呼谓贼曰城守吾事也吾令众守城不敢不守犹汝令众攻城不敢不攻民何罪独吾一身当任汝残杀耳贼意解收屠城令因欲屈公公愤骂不屈乃立公为质而聚射之徴死犹寸磔焉公初至禹时徽王支属在禹者凡十七家公议徴土人训练而资饷于宗藩知州事某持之宗藩莫应及城破十七家无一脱者知州事某叩首乞哀于贼公忽奋起以足跐其面曰汝负国勦民尚思向狗彘求活耶贼既去士民收骸骨棺敛建祠私諡忠烈春秋时祀与公同难者驻防千总张某吏目周某州人选州同知余全生遥授训导赵日跻太学生侯九韶庠生周鸣岐李仪化田种玉陈懋能皆配享公磔于州城外西南隅大路旁槐树下其树至今存故老过之犹或为欷歔流涕云公既殁八十年夏峰孙徴君曾孙用祯为州学正徴于禹人而属余为之状康熙六十年五月朔日望溪方苞述
书泾阳王佥事家传后
国之将兴其时非无奸憸隂贼之臣也政教方明而贤者持其枢柄则务自矫革以取所求或伏抑而不敢逞国之将亡奸憸隂贼之臣必巧遘机会以当主心而贤人君子少得事任常有物焉以败之若是者岂人之所能为哉泾阳王佥事征当明崇祯朝以边才由司理擢按察司佥事监登莱军未阅月军变落职归田里甲申三月闻懐宗愍帝殉社稷七日不食死公少时即慕诸葛武侯演八阵图仿木牛流马制械器皆可试用其家居见流贼猖獗倡筑鲁桥城以保泾原乡人赖之曩令监军登莱得期月之暇抚循士大夫则凶弁无从煽乱而公之才实可显见矣乃方起遽踣持国论者不信罪之有无而轻弃之此可为流涕者矣然公之功能犹未着也孙髙阳久镇边关功在社稷而废弃八年卒使城破巷战阖门就死其所遇乃忧勤恭俭之君亲见其困于逆阉又赖其力以收畿疆纾国难而终夺于奸憸岂非天哉少师为诸生时即徒步歴诸边以天下为己任盖其始也不以事任之不属而弛其忧其终也不以事任之不属而让其死是则诸君子所自为正而不聴命于天者夫
书潘允慎家传后
辛未九月二十一日日将暮检架上散佚见济宁诸生潘允慎家传载其冲击流防脱祖母死地奋身蹈火出兄于燔薪匝屋长吁夜参半不能寐盖惟明之亡事与古异君非有凉徳也朝非有政也众非有离心也无食无兵池湮城圮枭张之贼势如猛火而守令学官奋死守御杀身残家而不悔者无地无之荐绅士民庙哭巷战户号人厉并命于锋镝者无地无之其如允慎之保身与亲泰然而无患者千百中无十一也盖至懐宗愍帝嗣位而累世之忠良已尽于逆阉之斵丧矣其未罹门户之祸如孙髙阳卢义兴孙雁门诸公复危死于奸佥之挤陷故自周延儒温体仁得君以后凡内服大僚外秉节钺久安而无患者皆巧佞奸欺庸鄙忍心之人也社稷之倾危生民之祸乱漠然不以关其虑而朋谋私计谄附权要惟恐失意于防微武夫则无小无大皆痛心于文臣之节制言路之纷纠转以养贼胁上为自安之计是以人主孤立于上蒸黎糜沸于下土崩鱼烂一溃而不可收岂非天命遐终故多生亡国之材使恣于民上而刚正忧勤恭俭之君亦隂夺其鉴使嗜奸人之疾味以至于败国殒身而不寤与呜呼此又自古亡国辙迹之一变也
书熊氏家传后
周官之法国有大事诸子帅国子而致于太子以守王宫掌固颁守政于士庻子以帅众庻盖惟士明于义理能为众庻之倡虽至危死而志不可夺也明之末造流贼横发于中原延蔓海隅其以诸生捍卫乡里而破家亡身残其支体者荒陬小邑必有数人焉盖不经乱亡变故不知古圣人制法之心凡事皆然而兹尤其显见者矣余游四方所至长老各有述而语在缙绅间者惟睢州汤潜庵先生之母【流贼破睢州骂贼贼怒攴解之】闽中郑侍郎重之父【父字华振闻变自山庄挈其妻入城守御城破登楼举火并自焚死】然郑父之义不若汤母之逺闻因是叹死者之义声又以子孙为显晦然于视死如归之义则固无加损也自张献忠出没楚蜀江西冦乱至
国初未已每有警城邑士民争窜山泽熊孔敷者新昌诸生也城将陷独不肯避其子迎龙使家人以母出而独身侍父俄而贼至孔敷端坐不起贼怒手刃之迎龙以身蔽左额受刃目睛缀眶外仆地告哀不已乃免其父南丰梁质人作传以传其事其曾孙晖吉于余为道义交以余衰病必欲其祖见于余文乃告之曰吾闻善人必有后今子之志行端直是乃祖之义心孝徳有以开之也然书传所记祖若父之令名每赖后之人而章彻子果能比迹于汤公则奕世以下犹将溯源于髙曾而有所兴起焉又何借于余言既以语之因为书于传后
书曹太学传后
歙县曹晋袁持其祖太学君家传索余文其传亡友王昆绳所作也太学君以义侠着于乡而尤为荐绅所传述者则其邑给事中方有度浮梁御史黄龙光忤逆奄魏忠贤被逮君厚赂缇骑邀至家留一日为经纪家事方逆奄之炽也在位诸贤既以身殉国而一时士君子及闾阎之义民号呼感愤与诸贤相攀援而不避其祸者大不异于东汉之末也当是时上之政刑虽傎而下之礼俗可不谓盛矣哉盖一代之风教常视乎开国之君汉光武不敢以仕屈严光而明祖之归蔡子英于扩廓也纵敌国之谋臣而不忍伤其义即是二者固足以振一代之士气而使之不茍于自待矣然二君之能此则有本焉光武微时尝従师受经而明祖所致诸儒实承朱子之学所以啓沃其心而使知风教之为重也素矣是以经师之传莫盛于东汉而朱子之传注专行于明其渐摩既深故及其衰也政乱于上而义明于下士气之奋扬虽鈇钺鼎镬之威莫之能夺也呜呼所以致此者岂易言哉有国者之励其士民与有家者之化其子姓一也晋袁之交余经患难而弥笃而其父右军急兄弟之难有古烈士风吾见太学君之泽被于再世矣其行谊之详则见于昆绳之文而无为更举也
跋石斋黄公手札
公与寳应乔侍御手札十有四其十有二皆短札乃崇祯十五年自戍所复召入都晨夕往复语也长言者二时则引疾南还越中诸贤筑学舎留公讲问而侍御适为巡按一答其始至通问之书一将以使事反命而特致之考公之事庄烈愍帝陈言对命无一不与帝心相违二三执政祖魏忠贤故智力排异已公三进三逐廷杖八十移狱镇抚司考掠者四一朝而脱囚籍则于政事之得失君子小人之消长凡有见闻无不与同心者思所以挽正及引身以退匿迹于嵁巗深谷之中而民生之苦病吏治之烦苛军事之失图柄臣之误主身在局外犹责其友以必言而冀君之一寤盖君子所性根于心而不能自已者如此呜呼庄烈愍帝嗣位于国势倾危之日一时忠良虽触忤憎恶偶有感发未尝不幡然易虑而亲之任之也然卒之如公如念台刘公志在竭忠而穷于効忠之无路如孙文正如卢忠烈志在奋死而扼于投死之非时皆由媢疾之臣相继而居腹心之地其术百变能使东西易面人主自为转移而不觉耳如而夫者不能放流乃与之朝夕深言于帷幄虽当平世犹不能无生乱阶况屯难已成之后乎圣人繋易谓难之解验在小人之退而于五发之位乎天位者可不服念哉
记百川先生遗言
先兄百川先生曰处士则有虚声乡邻亲戚则有私毁誉若民之于上利害切身不谋而同故吏自一命以上名不虚作人不可以好名相疑已不可怙过而谓民言不当有合葬其父母及前母者以位次问先生曰神道尚右而程朱所言皆尚左朱子其妻存东畔一位则尚左明矣若三柩同葬依古礼则父当中前母右继母左如尊左则父当中而左右易位若父与前母既父左则新祔者次于右父右则新祔者次于左又曰周礼大司乐有享先妣之乐在享先祖之前故郑康成谓周以后稷为祖而姜嫄无所配是以特立庙祭之谓之閟宫斯干之诗曰似续妣祖笺曰妣先妣姜嫄也商颂亦溯源于有娀皆诸侯不敢祖天子之义以是推之庻子于生母当别葬韩魏公葬生母胡氏柩退嫡母尺许赵炳族葬图説引以为据非古也
答问
兄子道永重修南郊汉前将军闗公庙问曰自书传以来至忠大勇英畧盖世且卓见圣人之道而死于非命者莫过于公与岳忠武故浩然之气长震动乎万世之人心然公之庙无地无之而忠武之祠则连州比郡或无一二又公之神常若充满徧布于宇宙而时见其精爽其大者示威于战阵其小者凡有祷问其应如响而忠武无是也是有説与余应之曰自周衰战国诸君糜烂其民至秦而生民之类几尽矣汉髙祖出之于水火之中治尚寛大有天下者垂四百年自武帝而外桓灵以前虽有庸君患不及民民之思汉也深则激于公之忠义者切又东汉之末士大夫多明于义理而重名节故诸葛武侯遗书搜録而表章之者乃晋氏也其书所谓贼即时君之祖宗以是观之则公遇难时魏呉之士民羣聚而祠之其君臣必见为当然故震动宇宙而结聚于人心者深固而光昭忠武为秦桧所戕身死而桧之余恨犹未解吏民畏桧之威直至桧死乃敢讼言忠武之寃孝宗朝始得立祠于鄂而屡世相臣奸庸相继多主和议偷安以保妻子大率与桧同心故忠武之义气虽不没于人心而祠祀则寥寥焉此事势之自然于二公无加损也夫神者依人而行举亿兆人之精神皆专向于公则公之神自随地而监照之忠武即间有祠祀未有祷禳祈报者则其神何由与之相应而有所征騐哉昔孔子梦见周公不闻尧舜文武并见于梦则神明之感通由于生人精神之结聚明矣故凡祷祈于公行污而所问之事非正者签辞多不应以其精神不足以相感召也既以告道永因思此义亦宜存天壤间乃笔之
书王氏三烈女传后
三烈女传金坛王若霖志其世父之女二及族姊同时死土贼倪文炳事也明将亡中原楚蜀已尽燬于流防及愍皇帝殉社稷东南盗贼蜂起长老所传女子自投于水火及骂贼而毙于锋刃者不可胜数女教之盛前古所未有也盖自髙皇帝定六宫之礼尽革前代昭仪充华美人诸号而皆以徳命帝室之女不得再适着于令典而愍皇帝之殉社稷也后实先之礼教之所渐摩志气之所感动盖有不知其然而然者矣窃尝叹自古乱亡之衅不过数端或以权奸或以女宠或以宦寺其造乱者不过数人或竟得保其首领以殁而使天下忠臣义士孝子悌弟贞妇烈女无罪而并命于水火盗贼之间且身死而名传者千百中无十一焉岂非造物之不能无憾者哉虽然人之生也莫不有死其能顺性命之理而死者是得全其所受于天者也若晋羊皇后之富贵康宁虽愚夫竖子皆知为不幸则如三烈女者虽谓之考终可也用此言之虽与三烈女之死同而泯灭无闻者亦可以无恨而有或知之则不忍听其无传者吾党之义也
书孝妇魏氏诗后
古者妇于舅姑服期先王称情以立文所以责其实也妇之爱舅姑不若子之爱其父母天也茍致爱之实妇常得子之半不失为孝妇古之时女教修明妇于舅姑内诚则存乎其人而无敢显为悖者盖入室而盥馈以明妇顺三月而后反马示不当于舅姑而遂逐也终其身荣辱去留皆视其事舅姑之善否而夫之宜不宜不与焉惟大为之坊此其所以犯者少也近世士大夫百行不怍而独以出妻为丑闾阎化之由是妇行放佚而无所忌其于舅姑以貌相承而无勃谿之声者十室无二三焉况责以诚孝与妇以类己者多而自证子以习非者众而相安百行之衰人道之所以不立皆由于此广昌何某妻魏氏刲肱求疗其姑防死其事虽人子为之亦为过礼而非笃于爱者不能以天下妇顺之不修非絶特之行不足以振之则魏氏之事岂可使无传与抑吾观节孝之过中者自汉以降始有之三代之盛未之前闻也岂至性反不若后人之笃与盖道教明而人皆知夫义之所止也后世人道衰薄天地之性有所壅遏不流其欝而钟于一二人者往往发为絶特之行而不必轨于中道然用以矫枉扶衰则固不可得而议也魏氏之舅官京师士大夫多为诗歌以美之余因发此义以质后之人
书直新安张烈妇荆氏行实后
往年或以烈妇荆氏行实视余其兄公张侍御天池所述也义烈动家人众视其雉经不敢曲止及见侍御叩烈妇平生则其佐夫以养母也凡八年而家人不闻其声诸嫂皆爱焉其死也嗣子灼幼孩号踊如不欲生呜呼柔顺者妇人之正也而昔者圣人之繋易也以阳刚为女徳之贤余尝见将死而信其妇之必身殉者曰妇性刚既有成言矣余前知其戾忍而非刚也既而晩节末路乃有不可道者盖刚者天徳也天地之气蔼然而温和者为阳惨然而凛栗者为隂凡妇人之顺于舅姑宜于家人慈于子姓者皆阳明之发也故其变也激而为义烈其勃谿于舅姑傲狠于娣娰残刻于仆婢者皆隂慝之作也故其变也忍为邪恶而不慙夫坤隂之纯也顺极而健涵焉故其象为马其用为永贞而象传掲之曰大终余始入京师见宛平张氏女未嫁而死其夫又其后则长白官尔佳氏饮药与夫同命闻之审者则清涧白氏夫死夜自经有气起室中白如长虹与荆氏而四矣妇之殉夫辞事多同故于白氏无纪焉兹以与侍御交具得荆氏之性行而因以悟圣人系易之由故总所闻见而并论之以明彰女教且使为人夫者监此以考妇徳而无所蔽焉
书万烈妇某氏事
烈妇某氏江东巨室婢也妻仆万某早寡守贞二十年年四十余会其主以事当与妻谪戍妻泣而谓烈妇曰汝无子女单独一身能充解脱我俾幼稚有依吾子孙当世祀汝且汝少长吾家主父年七十矣犹汝父也汝何嫌烈妇曰虽然非礼也固请既而曰吾之生赘也亦无不可但自当官充解后陆行必异车水行必异舟逆旅必异室抵戍之日吾有以自处矣既行至中途其主忽戏曰汝为吾妻官作之合矣而不同寝处可乎烈妇曰吾以主为父父何所不得老妇人而忍出此言察其主意不悛越日夜中自经死闻者莫不流涕皆曰烈妇之志足悲矣而其初之义则未审焉其诸荀文若之俦与方子曰操之心途之人皆知之文若为之谋主以固其操柄文若死而操之恶已成矣是犹共剽而终以不取分为义也若烈妇之主身在缧绁垂死之年而忍为大恶则岂烈妇所及料哉烈妇之行也早以死自处矣不得已乃中道而洁其身盖自信其泥而不滓者也岂可使与文若同名而不辨哉
为秦门髙贞女纠举本引
髙贞女吾师大理卿宛平公同产弟颐侯次女也许嫁秦氏子文照舅姑前殁雍正五年春正月文照死贞女请衰绖归秦氏代夫承重事祖姑其父大骇招余陈礼经以喻之志不移遂以二月朔归秦氏时年二十有二其舅之侧室李氏感焉誓守节与贞女同卧起于今六年矣大理兄弟三人惟季有子大理卒家散季又卒其子流滞新乐及颐侯卒继室暨幼女贫不能自存贞女父党无一人可倚而其夫之叔父子正持手而食养母畜妻子旁及兄之侧室子妇力不能支余嵗时过秦氏见贞女敝衣菜色或冬无棉而意色常和以安呜呼天属之情秉彝之性惟遘闵凶备危苦而后庻一见之如贞女之守志李氏之慕义子正之窭艰而不弃其亲皆人纪所赖以维系也恨余力不足以振之乃告于友朋及大理之知旧姻亲各出其力为举本付里中士大夫重然诺者主子贷为贞女衣裳线纩之费终则棺敛焉传曰人之于天也以道受命若贞女其殆庻几无负于所受者欤敬而恤之岂惟大理之亲旧生徒义不可以茍止哉
书髙密单生追述考妣遗事后
乾隆六年季春余以兄子之丧病不能兴单生作哲缄致其所述考妣遗事起视之气结不能终篇念幼随先君子播迁隠闵先兄毖余曰此二亲之穷于命也而于我与若之身心则大有造焉在昔尧舜禹汤文武周公皆遭父子君臣兄弟之变而孔孟亦少孤盖惟遭变然后可以见其极故使圣人身之以为万世之标准焉当吾之世志行越众者三人睢州汤潜庵之母为流贼所膊闗西李中孚之父糜烂于战塲博野顔习斋父流亡母改适匍匐万里始得父墓见异母之妹招魂而归盖功利嗜欲薰铄流毒于人心者深且固矣非猛药恶石不足以攻除故三君子以此各成其艰苦杰特之行生之考妣羇穷不异于吾亲而皆早世则视余更酷矣生无兄弟自今以徃即速致要津赢资聚以为妻子之光荣可矣欲鸡豚之逮亲可再得乎惟徳惟义是谓显扬然则生之所以自处于兹可早定矣君子之为学也深其功识犹患浅抗其志行犹患卑必能志七圣人之道然后可继三君子之行毋若余之负所命于兄而混混以没世也
吕九仪妻夏氏
妇人居常而早寡者无死道也夫不以良死则义可死而堂有舅姑室有子或已之父母笃老而无兄弟则其死也虽当于义而伤于恩芜湖吕九仪死于仇其妻夏氏将死之姑止之逾年仇抵死如法夏氏遂修旧业持门户于今二十年姑既殁二子受室而成家矣其始之欲就死也义终则不愆于义亦不伤于恩故夏氏之生也贤其死也
望溪集巻四
钦定四库全书
望溪集巻五
翰林院侍讲衔方苞撰
书
与阎百诗
昨所论孔子殁子张欲师有若而记载子张死曽子有母之丧则曽子问一篇皆母在时所讲问可正子瞻所讥于程子之误宜笔于书至病程朱删易经字则不敢不多为反覆盖专易经字者汉儒之病也程朱所删易甚少而皆依于理仆每见周秦以前古书字形与声近则众书所传多异即一书诸本中亦有增损改易窃叹古书不可通者多以字讹而人莫能辨也如商书自周有终酒诰尔尚克羞耉惟君解者支离牵合终不可通若君与周互易则其义不待诂而明矣盖篆体二字本形似也韩退之罗池庙诗乃此方之人惟侯是非按其前后辞意昭然明白而此以形讹北惟以声讹为子瞻不能辨又自为之説而大书深刻焉则其读书观理之不详可见矣庄子外篇舜将死真冷禹曰不易为遗令得乎史记封禅书至梁父矣而徳不洽谓梁父非衍可乎仆尝自恨寡陋见古书字讹无所证据而不敢擅易愿得博极羣书者以正之故欲化足下之成心而求助焉非敢以辩翘明惟足下鉴之
与孙以宁
昔归震川尝自恨足迹不出里闬所见闻无竒节伟行可纪承命为徴君作传此吾文所托以増重也敢不竭其愚心所示羣贤论述皆未得体要盖其大致不越三端或详讲学宗指及师友渊源或条举平生义侠之迹或盛称门墙广大海内向仰者多此三者皆徴君之末迹也三者详而徴君之志事隠矣古之晰于文律者所载之事必与其人之规模相称太史公传陆贾其分奴婢装资琐琐者皆载焉若萧曹世家而条举其治绩则文字虽增十倍不可得而备矣故尝见义于留侯世家曰留侯所从容与上言天下事甚众非天下所以存亡故不着此明示后世缀文之士以虚实详略之权度也宋元诸史若市肆簿籍使览者不能终篇坐此义不讲耳徴君义侠舍杨左之事皆乡曲自好者所能勉也其门墙广大乃度时揣已不敢如孔孟之拒孺悲夷之非得已也至论学则为书甚具故并弗采着于传中而虚言其大略昔欧阳公作尹师鲁墓志至以文自辨而退之之志李元賔至今有疑其太略者夫元賔年不及三十其徳未成业未着而铭辞有曰才髙乎当世而行出乎古人则外此尚安有可言者乎仆此传出必有病其太略者不知往者羣贤所述惟务徴实故事愈详而义愈陿今详者略实者虚而征君所蕴蓄转似可得之意言之外他日载之家乘达于史官慎毋以彼而易此惟足下的然昭晰无惑于羣言是徴君之所赖也于仆之文无加损焉如别有欲商论者则明以喻之
答友
来示乞贤尊表志或家传贤尊事迹着见者惟以某事屈廷议宜别记其事而以本议附焉传志非所宜也盖诸体之文各有义法表志尺幅甚狭而详载本议则臃肿而不中绳墨若约略翦截俾情事不详则后之人无所取鉴而当日忘身家以排廷议之义亦不可得而见矣国语齐姜语晋公子重耳凡数百言而春秋传以两言代之盖一国之语可详也传春秋总重耳出亡之迹而独详于此则义无取今试以姜语备入传中其前后尚能自运掉乎世传国语亦邱明所述观此可得其营度为文之意也家传非古也必阨穷隠约国史所不列文章之士乃私録而传之独宋范文正公范蜀公有家传而为之者张唐英司马温公耳此两人故非文家于文律或未审若八家则无为达官私立传者韩退之传陆贽阳城载顺宗实録顺宗在位未逾年而以贽与城之传附焉非所安也而退之以附焉者以附实録之不安尚不若入私集之必不可也以是裁之必别记其事具载羣议以俟史氏之采择于义法乃安凡此类唐宋杂家多不讲有明诸公亦习而不察足下审思而详论之则知非仆之臆説也
与翁止园
苞白止园足下仆晩交得吾子心目间未尝敢以今人相视及遘祸所以悯其颠危开以理义者皆不背于所期是吾子所以交仆之道巳至也有疑焉而不以问则于吾子之交为不称故敢暴其愚心近闻吾子与亲戚以锥刀生隙啧有烦言布流朋齿虽告者同辞仆坚然信其无有然苏子有言人必贪财也而后人疑其盗必好色也而后人疑其淫母吾子之夙昔尚有不能大信于彼人者乎仆往在京师见时辈有公为媟嬻者青阳徐诒孙曰若无害彼不知其不善而为之也吾侪有此则天厌之矣昔叔孙豹以庚宗之宿致馁死叔向娶于巫臣氏而灭其宗盖修饬之君子不独人责之天亦责之诒孙之言可谓究知天人之故者也仆自遘祸永思前愆其恶之形于声动于事者无防也而遂至此极者既将以士君子为祈向而幽独中时不能自洒濯故为鬼神所不宥吾子髙行清徳岂惟信于朋友虽乡里间愚无知者犹叹羡焉然则子之行身其慎矣哉仆又闻古人之有朋友其患难而相急通显而相致皆末务也察其本义盖以劝善规过为先仆自与人交虽素相亲信者苟一行此必造怒而逢尤仆每以自伤然未敢以忖吾子于前所闻既信吾子之必不然于后所陈又信吾子必心知其然是以敢悉布之
与李刚主书
九月中自塞上归附书相问而息耗久不至仲冬望后二日或致函封发之则太夫人行述也呼儿章读之篇终而郎君长人之状附焉惊痛不能夕食太夫人耄而考终在仁孝者犹难为懐况重以长人之夭枉乎此子天民之秀非独李氏所恃赖也仆不能自解岂能为吾兄解然有区区而欲言者言之则非其时而重伤吾兄之意不言则于交友之道为不忠是以敢终布之易曰洊雷震君子以恐惧修省仆平生所遭骨□闵凶殆人理所无悲忧危蹙中每自念性资迫隘语言轻肆与不祥之气实有相感召之理以吾兄之徳行醇懿而衰暮罹此语天之道有不当然者窃疑吾兄承习斋顔氏之学著书多訾謷朱子习斋之自异于朱子者不过诸经义疏与设教之条目耳性命伦常之大原岂有二哉此如张夏论交曽言议礼各持所见而不害其并为孔子之徒也安用相诋訾哉记曰人者天地之心孔孟以后心与天地相似而足称斯言者舍程朱而谁与若毁其道是谓天地之心其为天之所不祐决矣故自阳明以来凡极诋朱子者多絶世不祀仆所见闻具可指数若习斋西河又吾兄所目击也仆自今年来食饮益衰塞外早寒得上气疾防死者再焉恐一旦委沟壑则终无以此闻于左右者是仆负吾兄夙昔相爱重之谊而死有余责也昔泰伯无子伯鱼早丧况吾兄子姓甚殷固知所陈理弱情鄙不足移有道者之虑然君子省身不厌其详论古不嫌其恕倘鉴愚诚取平生所述訾謷朱子之语一切薙芟而直抒已见以共明孔子之道则仆之言虽不当而在吾兄为徳盛而礼恭所补岂浅小哉闻太夫人既祔葬仆身拘缀儿章疹后不可以风将使献嵗赴吊先此代唁并呈长人哀辞其遗腹若天幸男也则速以报我临简哽咽不尽欲言
与鄂少保论修三礼
三礼自注疏而外羣儒解説无多所难者辨注之误芟疏之繁抉经记所以云之意以发前儒未发之覆耳故仆始议人删三经注疏各一篇择其用功深者各一人主删一经注疏一人佐之余人分采各家之説交错以徧然后众説无匿美而去取详略可通贯于全经尔时公即手书以示诸君子而应者甚稀其后王学士分主仪礼甘司马主戴记更立条例计人数俾各纂数篇仆为言人之意见各殊所学浅深亦异分操割裂则一经中脉络且不能流通而况三经之参互相抵者乎去取详略之大凡且不能画一而况别择之精粗删剟之当否乎众皆黙然仆曾以告公未见宣布退而思曰岂谓吾不宜越畔而耘哉用是不敢固争今更以仪礼相属虽已成之例难以改更而后此规模岂可更不早定夫周官注疏及订义删翼诸本皆仆所防定也其未定者独永乐大典中所録取耳分纂二三君子皆用功多年私心窃谓庻防乎可画一矣及各成数册比类而参挍之虽大体不失而去取详略意见多殊分剟属聫措注亦异仆与钟君晼反覆讨论以求其贯通所费日力防与特着一书等观此则仪礼戴记注疏及各家之説樊然殽乱而宿无定本者其端绪之难理殆有甚于斯矣李侍讲南还既以潘进士嗣事则未竟之书宜以相付但仆见士友间留心于是经者甚少望公面询潘君暨姚徴士择定一人俾速就功役俟稿本既就仆当手订一篇并作按语就中择能者一二人依式讨论俾彼此不相抵若周官卒业衰病之身尚留人世自当与诸君子早夜孜孜不敢畏难而志怠也
与鄂少保论防服注疏之误
河间献王所得邦国礼自汉不能用至唐而亡孔贾作疏惟宗郑注后儒遵守于丧礼之大经承误而不知其非者约有数端犹幸其纲领尚存于春官司服而散见诸官者一一可徴参以仪礼戴记其谬悠可得而正也一则以仪礼丧服齐衰三月章曰庻人为国君遂谓圻外之民为天子无服不知曰国君者以明大夫君则其臣有服而民无服耳天之下皆天子之民也诸侯为天子牧民则民为之服而况天子乎康成既误谓无服故注檀弓篇遂云三月天下服専指侯国大夫服繐衰而言独不思文承国中男女服之后则谓天下之民明矣使服者惟侯国之大夫则宜特文以见之而漫曰天下服使习其读者第知天下之民皆服而不知服者惟侯国之大夫记礼者不宜若是之愦愦也丧期之变自汉文帝始诏曰令到出临三日皆释服毋禁娶妇嫁女祠祀饮酒食肉则汉文帝以前天下之民皆齐衰三月不得嫁娶祠祀饮酒食肉无疑矣一则谓公卿大夫士之妻为王齐衰期于后无服侯国之命妇于夫人亦然盖因丧服无明文黄氏榦臣为君服图亦未叙列耳然司服职曰为天王斩衰为后齐衰而昏义申之曰服父之义也服母之义也公卿大夫士视后犹母为后服母之服而其妻则无服可乎古者嫂叔无服而于娣姒则以同室而生小功之亲外命妇为王服而于后转无服可乎周官凡称大丧皆谓王后也内宰凡丧事佐后治外内命妇正其服位肆师大丧令外内命妇序哭春官世妇大丧比外内命妇之朝暮哭者内司服于九嫔世妇外别共凡命妇之丧衰正谓公卿大夫之妻耳可以后儒无稽之言而废周公之典法哉仪礼不杖期章曰为夫之君盖以妇人为君且有服则后夫人不待言耳礼经中文略而义该者如此类甚多则外命妇于后夫人并不杖期无疑也一则据仪礼繐衰七月谓诸侯之大夫以时接见于天子故有服而士无服不知繐衰在大功之下小功之上大夫服此则士正服小功无疑矣即如此职于大夫曰其丧服加以大功小功于士曰亦如之遂据此谓士无缌服可乎若以接见天子为义则诸侯之大夫固有未达于王朝者有虽聘頫而不得接见天子者小行人职大客则傧小客则受其币而聴其辞是也诸侯之士有従君而达于王朝且任之以事者掌客职凡介行人宰史皆有牢象胥职王之大事诸侯次事卿次事大夫次事上士下事庻子是也且使従君朝觐适遭大丧卿大夫皆繐衰庻人缟素而士独服吉可乎程朱治经多尽屏汉儒之説者以折衷义理而决不可通故也羣儒曲护旧説亦约有数端一则谓庻人为国君齐衰又为天子齐衰则为二统而例以为人后者为其本生父母不知为人后者服虽有降而无絶也若圻外之民无服则竟絶之于天子矣况民为国君非为人后之比太宰职以九两系邦国之民一曰牧以地得民则虽诸侯不过为天子系属此民与师长主友之属等耳故侯国有灾移民通财舍禁弛力薄征缓刑必待大司徒之令大宗伯以荒礼哀凶札以吊礼哀祸烖以禬礼哀围败以恤礼哀冦乱小行人所至之国札丧则令赙补凶荒则令赒委师役则令禞禬皆所以救民之死病也天子保民如子而民戴之如父母一旦天崩地坼而不为数月之服不惟义不可以苟止而情亦不能苟安如以二统为嫌则男子为父斩衰又为君斩衰妇人为夫三年而夫在又为长子三年亦为二统矣毋乃害义伤教而不即于人心乎一则谓妇人之従服必降于夫夫为后齐衰期妻不冝同独不思父在为母期而妇为姑亦期妇为舅姑同服期而不问子之斩与齐则外命妇为王后君夫人同服期而不问夫之斩与齐王后之丧外命妇之丧衰哭位备见于诸官而可以臆説乱之乎一则谓诸侯之大夫既降为繐衰不冝庻人转承以齐衰不知服之轻重义各有当大夫之降为繐衰以不得上比于王臣耳若民则天子之民义无所嫌故期以三月而齐衰不降犹旁服有大功小功而世适之于髙曾并齐衰三月也礼以义起而缘人情学者反求其本则于一曲之説昭然若发蒙矣
凡作事一节简错象胥职宜为小行人职文【自记】与来学圃
吾友举用方自代朋友之交君臣之义并见于斯可以风世砥俗但大臣为国求贤尤贵得之山林草野疎逺卑冗中以其登进之道甚难而真贤往往伏匿于此也若惟求之于平生久故声绩夙着之人则其涂隘矣万一
圣主命以旁招俊乂列于庻位将何以应哉抑又闻当官守道固贵于坚而察言服善尤贵于勇前世正直君子自谓无私固执已见或偏听小人先入之言虽有灼见事理以正议相规者反视为浮言而聴之藐藐其后情见势屈误国事犯清议而百口无以自明者多矣必如季路之闻过则喜诸葛亮之谆戒属吏勤攻已过然后能用天下之耳目以为聪明尽天下之材力以恢功业吾友此时正宜用力于此且与二三同志者交相朂时相警也余不赘
与吕宗华
仲春使归一札想已彻仆曩者妄删昆山徐氏所刻宋元经解尝为吾兄略言之而未悉也是书巻帙既多非数十金不可购逺方寒士有终其身不得一寓目者矣有或致之观之不能徧也有或徧之茫洋而未知所择也仆幸童稚时先君子口授经文少长先兄为讲注疏大全择其是而辨其疑凡易之体象春秋之义例诗之讽喻尚书周官礼记之训诂先儒所已云者皆粗能记忆借是为基故是编之删虽不敢确然自信然大醇而不收甚驳而妄取者则鲜矣仆始従事于斯以为一家之説未徧则理或有遗而心弗能餍也虽至肤庸甚者支离谬悠而一语未详终不敢决弃焉及徧一经然后知三数大儒而外学有条理者不过数家而就此数家之中实能脱去旧説而与圣人之心相接者盖亦无防因复自惜假而用此日力以玩索经之本文其所得必有过此者然积疑之义未安之诂发书终巻必一二得焉则又治经者所不可废也自惟取道之艰思竭不肖之心力以为后学资借俾得参伍众説而深探其本源遂过不自量而妄删焉矻矻于车船奔迫人事丛杂中盖二十余年而后诸经之説粗毕惜方删取时计此生不能更周览凡可有可无之説多过而存之又宋元诸儒文字繁委颇有数语可尽而散漫至千百言者皆未暇泠汰两年以来衰病日深大惧此业不卒将抱终古之恨欲于南中招学子数人编而録之次第邮致更加讨论排纂成书而量其程期役必浃嵗计所訾给嵗必百金朋游间近有一二人为倡而苦无继之者是书之成岂惟蒙者二十余年日力所耗竭哉实数百年儒先精神所并注也果能卒业异日遇有力者传而布之俾承学之士苦于昆山原刻之难致与观之而难徧者一旦餍足其心而省其功力之十八其为踊跃当何如又况支离谬悠之説始学无主多见谓新竒或弃周行趋邪径以自投于荆棘贼经侮圣日蔓以延廓而清之以为斯道之闲所闗岂浅小哉此仆区区所以重惜其无传也然是书不难于异日之传布而难于目前之编録衰疾之身惧且不能待矣吾兄家故贫洗手奉职自无力以及此然此宇宙间一公事也凡辨书名有心有目者皆与有责焉惟宿留斯言苟遇其人则诚告之或有自逺而相应者与仆与吾兄非世俗之好也余生之事惟兹为急是以敢切布之
答杨星亭
杂记父为长子杖则其子不以杖即位小记父不主庻子之丧则孙以杖即位可也庻子有对适以为义者冢子未食而见适子庻子已食而见是也若为丧主及主子之丧则众适皆称庻子小记庻子不继祖祢庻子不为长子三年是也父宗子也而主长子之丧则义起于祖若父之正体者也父众子也而主长子之丧则义起于子与孙之传重者也若以众子之贵而主焉则轻正体传重之义而伤众子未贵者之恩或以奔防记所云而谓众子之丧皆父主之则未知所云乃众子之成人而未室受室而无子者礼以穷而变耳【记曰凡丧父在父为主父没兄弟同居各主其丧亲同长者主之不同亲者主之】众子无子而尊行异爵之吊賔至非父主之而谁主耶父没矣无子者之丧非兄弟主之而谁主耶其特制同居为主之礼者盖虑兄弟众多或徙家于异国或同国而异居或逺出而不返必待异居之长适来主其丧则事有不举而时不可待故以权制俾同居者主之所以便人情而达礼事耳如郑氏所诂【郑注各为其妻子之丧为主也】则曰父没各主其私丧可矣兄弟同居之文不亦赘乎各主其丧之文不亦暧昧而不可别白矣乎孔氏不知以有子无子为别而以同宫异宫为断益误矣众子而有子虽父在固其子主之矣又何亲同长者主之不同亲者主之之云耶如无子也虽异宫非父为之主而谁属耶幼季众子也而有子父不宜主其丧望以此正告之讣辞与式则询诸其乡之长老君子行礼不求变俗大体既正则细者姑従其国故可也
答程夔州
散体文惟记难撰结论辨书疏有所言之事志传表状则行谊显然惟记无质榦可立徒具工筑兴作之程期殿观楼台之位置雷同铺序使览者厌倦甚无谓也故昌黎作记多缘情事为波澜永叔介甫则别求义理以寓襟抱柳子厚惟记山水刻雕众形能移人之情至监察使四门助教武功县丞防壁诸记则皆世俗人语言意思援古证今指事措语每题皆有现成文字一篇不假思索是以北宋文家于唐多称韩李而不及柳氏也凡为学佛者传记用佛氏语则不雅子厚子瞻皆以兹自瑕至明钱谦益则如涕唾之令人□矣岂惟佛説即宋五子讲学口语亦不宜入散体文司马氏所谓言不雅驯也寄来二作皆不苟所薙芟数语乃时人所谓大好者他日当面析之此虽小术失其传者七百年吾衰甚矣儿章粗知其体要不幸中道殂贤其朂哉
答程起生
足下以周易要论相质数年矣而未敢为序非故难之也余成童为科举之学即治周易自汉唐至元明言理言象数之书未有不经于目者就其近正者不过据圣人所系之辞随文解意而谓其理如是其取象如是至所以取是象系是辞确乎能见其根源者百不一二得焉故学之防二十年于前儒所已言一一皆能记忆而反之于心则概乎未有所明乃舍是而治春秋周官以春秋比事属辞五官各有伦序可依类以求而互相证也其后与安溪李文贞公论易至乾坤之二爻归妹之初九六五始灼见圣人系辞取象之本义确乎其不可易【见周易观彖】而余于朱子所疑于涣之六四亦若微有得焉【卦自否来下三隂为小人之朋六上居四而成涣则小人之羣散矣当否之时国疵民病蕴积如邱山一旦小人之羣散则凡此者皆涣然氷释其功效非寻常思议所及也故诸爻惟此为大吉正彖传所谓刚来而不穷柔得位乎外而上同也故四为涣主爻】乃知卦爻之辞皆有确乎不可易者特后儒之心智弗能贯彻焉耳足下尝言学易者果明于隂阳刚柔徳位之当否而协诸本卦之时义则亦可以得其比例文贞易通论已略见此义而要论中所开阐又多通论所未及惜乎不得使文贞见之也昔余以易叩文贞輙有以开余而余不能有开于文贞文贞以春秋周官叩余亦时有以开文贞而文贞之开余者则少假而足下得与文贞面相质覆之所发必更多惜乎并世以生而不得一遇也若天假余年而于易终有所明当为足下序之
与万季野先生书
仆性资愚钝不笃于时抱章句无用之学倔强尘埃中是以言拙而众疑身屯而道塞独足下观其文章察其志以谓并世中明道觉民之事将有赖焉此古豪杰贤人不敢以自任者昧劣如某力岂足以赴其所志耶某于世士所好声华弃犹泥滓然辱足下之相推则非惟自幸而又加怵焉盖有道君子重其人则责之倍严使仆学不殖而落行不植而欹足下将有不得于心者此仆所以每诵知已之言而忻与惕幷也盖甞以古人之道黙自忖省其无所待而能自必者独先明诸心为善不为恶而已至欲体道以得其身非极学问思辨之功所谓笃行者终无本统仆先世虽世宦达以乱离焚剽去其乡县转徙六棠荒谷之间生而饥寒杂牧竖朝夕苏茅汲井以治饔飱未能专一幼学优游浸润于先王之遗经及少长则已操笔墨奔走四方以谋衣食或与童蒙钩章画句噭噪嚘嘤或应事与俗下人语言终日昏昏惫精苦神其得扫除尘事发书翻覆者日不及一二时古之谋道者虽所得于天至厚然其为学必专且勤久而后成故子曰发愤忘食其学易也曰假我数年今仆智识下古人千百而用功乃不得十一如乘敝车罢牛道长涂曲囏絶险又值樛枝盘根絓其縿而闗其轴不亦难乎以此知士有志于古人之道不独既成而行有命其成与否亦天所命也然行之以不息要之以至死其有得于身与有得于后则吾不敢知南归后踪迹具与昆绳书幸索观时赐音耗以当讲问吾之望也
答礼馆诸君子
殷同飨燕之説二三君子重以为疑旁引互证惧来者之瑕疵诚意感人而终有未帖于愚心者盖辨其所従生而推之以至于所终极则前儒所云胥无当于事理之实也夫殷同所施者何政哉即巡守殷国削黜流讨加地进律之政耳【六典既施每嵗正月又和而布之于邦国舍巡守别无特施于天下之政】唐虞五载一巡守至周而易以十有二年六服再朝更不亲巡以考其所述之职则时过人亡有无所施其黜陟诛赏而遗憾于民心者矣先王卜征五年而嵗习其祥祥习则行不习则增修徳而改卜是虽以十有二年为期而是年不行次年可更卜也【既可改卜无为徧徴天下之诸侯如谓六服殷同可又迟十有二年而后巡守则更无是理】其或王既笃老若嗣王冲幼又或大亲衰疾不可久离必酌徴州伯卒正连帅之忠诚可倚威徳夙彰者州各数人以谘谋而发命焉如舜摄位而咨十有二牧武王克商徴九牧之君登豳阜以望商邑其事盖旷世一见而礼必絶殊若一嵗而徧徴六服之诸侯一时而尽空一方之君长则决知其无是也由是言之殷同于方岳而施其政乃巡守之常经其间举于王都则循用祀方明将币礼賔发命于坛宫之礼节耳若飨必于庙燕必于寝则朝觐宗遇之礼宜然而于会同势不能行姑就时会言之方各数州州分五等所徴各四三人而庙堂已不能容矣又况殷同徧徴九州之侯伯乎且飨于庙中献酬各有数以次相及日不过四三人盖兼旬而莫之能徧焉凡礼賔客在野在外则杀礼司仪之职为坛三成公于上等侯伯于中等子男于下等其将币亦如之其礼亦如之则所谓礼者祼酢飨燕无不该也昭昭然矣【大行人职上公将币王礼再祼而酢飨礼九献食礼九举出入五积三问三劳则王礼备色众礼明矣注于此经礼亦如之独举祼酢不知何据后儒疑将币祼酢在坛飨燕仍反国中而于庙于寝其蔽实由于此】祼可坛则飨亦可坛祼各于其等可同时而卒事则飨各于其等亦可终日而卒事野外杀礼兹其尤著者也飨则各于其坛之等燕则并升于坛之堂胡为其不可与二三君子坚持旧説不过谓飨燕乃宫室中事不宜行于野外耳夫祼酢之礼重于飨燕而或可或不可不识其所以异者何也抑谓飨燕则有牲俎而异于祼酢乎然牲俎可于坛荐方明而独不可以献賔客又不识其所以异者何也况掌舍之职专主会同其设坛壝之等以待将币祼酢则设帷宫以待飨燕明矣幕人之共帷幕掌次之张大次小次皆曰会同又其明徴也【帷四周以为宫幕其上以为蔽张大次使羣聚以待事张小次使各就以暂休将币及祼酢时无所用之】见于春秋传者襄王飨晋侯于衡雍犹可云既作王宫宋公享晋侯于楚邱晋侯宴鲁侯于河上郑伯享赵孟于垂陇不于坛壝帷宫安所得庙寝哉至于牺象不出门嘉乐不野合则有为而云然也周公旧典本无诸侯私为会盟而飨燕于国外之礼故假是以沮齐侯耳天子巡守殷国首举柴望征伐所至则有类造上帝封于大神祭兵于山川之礼礼乐之器或具于方岳之明堂或载于主车之前后必然而无疑者也淮水之诗鼓钟瑟琴笙磬俱备宋公道享晋侯而舞桑林况天子之巡守军旅会同乎蒙者所见如此而未敢备载于承修之书以二三君子尚不能无疑安望众人之咸喻哉礼经残缺久矣申之会子产向戌献合诸侯之礼六而楚人无一见焉则会同之礼与朝觐絶殊者多矣河间献王所得邦国礼五十六篇尽亡而诸君子专据侯国仅存之聘燕汉儒臆决之説传记杂出之言而曰若者必礼之所无【坛宫不可飨燕礼器不出门野外不合乐之类是也】若者必礼之所有【十有二年王不巡守则徧召六服之诸侯受币祼酢于郊坛仍反国中而飨于庙燕于寝是也】不亦汰乎愿诸君子一以事理之实求之而母桎于旧説也
与程若韩
来示欲于志有所增此未达于文之义法也昔王介甫志钱思公母以思公登甲科为不足道况琐琐者乎此文乃用欧公法若叅以退之介甫法尚可损三之一假而周秦人为之则存者十二三耳此中出入离合足下当能辨之足下喜诵欧公文试思所熟者王恭武杜祁公诸志乎抑黄梦升张子野诸志乎然则在文言文虽功徳之崇不若情辞之动人心目也而况职事族姻之纎悉乎夫文未有繁而能工者如煎金锡麤矿去然后黑浊之气竭而光润生史记汉书长篇乃事之体本大非按节而分寸之不遗也前文曾更削减所谓叅用介甫法者以通体近北宋人不能更进于古今并附览幸以解其蔽必欲增之则置此而别求能者可也