斐然集 - 第 25 页/共 26 页
祭范太监元礼
惟公器质温良材用肤敏饬躬力学服职靖共门戸盛时不自骄汰循途平进厥闻甚休晩守衡阳承郡凋困竭意摩拊民获少苏上官弗仁诋为慢事退奉闲馆亦无怨尤顾予迂疎托契先代书问勤缛情义甚敦中经浏江值公寓止接语又欵益窥所懐毎及时难词气感慨许国之意不忘拳拳尚期显荣以摅志业有生遽尽曷至于斯闻讣失声天不可虑方此哀制往哭不能遥持一觞以写悲抱
祭龙王长老法讃
呜呼嵗在己酉强敌内侵予先君子航湖而南小驻碧泉莽野荒墅冬郁湿薪急雪堆戸忽有僧至草衣讃公佛堂巍巍步象音钟与之坐谈饭以乳【阙】惜其遁身公材利用厥后慈云虚席生尘鱼鼓弗振府州选人遂以畀师移锡来处谁为证明予有请语自兹还往二十暑寒毎辨异同拊掌大欢维师行事详缔稳实公方无累私语无失梵宫之内金碧煌煌水云明润山木葱苍心虽不朽生则有尽示病寂如埋骨弗烬念我先子筑丘宫前樵牧不犯师勤则然谁其嗣之感旧兴怆茗饵荐诚目断青嶂
挽呉丞相
妙龄一目了羣书未壮声华众已孚器逺况曽师旧徳时来俄看献嘉谟亲扶日毂升天路不许金戈入帝都大节已全名自永讵同奸慝茍全躯
追念宣和国势孤上公元宰导人谀妖氛已觉前星暗皇泽宁论少海枯谁谓玉华传玉座共知青琐伏青蒲谗言一发堪流涕祸在同升有鄙夫
黄扉清启帝之初俊乂招徕念逺圗桃李舒华方雨露鸳鸿戢翼又江湖当年举国蒙休烈至死无人雪厚诬圆觉妙明何计此独疑遗恨绕苍梧
挽刘忠显
念昔京都昼掩关黒云黄雾塞人寰南城扫雪迎耶律北道闻风拜禄山不为身谋心皎皎已终臣事意闲闲何人得与髙名并千古常山谅可班
未识堂堂玉立姿已传薤露满山悲空余父执修恭意漫继词流纪徳诗诸子尽贤门益大万家余地塜初累纷然尽夺三军帅谁识公心死不移
挽陈几叟
妙质曽挥匠石斤久于其道更超羣皂貂破敝头防雪黔突凄凉气吐云忽上谏坡规帝徳又陪经殿劝皇坟事功难必清名在未辱先贤付托勤
挽杨训母荚氏
戚戚秋风飐旐旌送车千辆咽佳城令妻夀母名兼美孝子慈孙礼备成望士有诗歌绋綍梵坊无侣献铙钲更惭朴语书铭石万一幽光久更明
挽某氏
慈祥令淑禀于天宗族闺门共仰贤中馈克脩惟六二义方能敎亦三迁艺萱无复忘忧日种栢行看合抱年旧欲升堂今已矣大招成些重凄然
挽李太孺人
桂水无情日夜东空余丹旐泝西风一经不负门闾望五鼎端宜馈祀丰茂渥出纶观有炜芳徽勒石播何穷遥知祖送诗千首挽铎声悲大队中
挽端州黄大用大用喜读书有志行数过予讲讨虽未诣宗本要自佳士可尚也心为形役遂以病死作二诗哭之
毎惜南冠懒读书欣逢之子富三余文章戸牖虽频闯师友源流或未疏底事个中纷侘傺坐敎淫末费驱除昭昭奄作去悼尔能无一束刍
锯屑霏谈涉往今濡毫洒纸掞词林听歌鹿野三章后怅下龙门九曲深十口西畴贫索莫一官南选晩侵寻早知大易无思虑应悔生前未洗心
挽黎承事
北正黎司地南来得姓繁清时能敎子余润必髙门珠蚌他年誉金籝晩嵗温王师勤佐餽乡鬭待平反援手遗嫠难酬心乐泮恩凄凉投辖井慨叹给孤园萟槚平居近攀松永慕敦流年驹过隙不辱付诸昆
挽谭邦鉴
忠烈延康子期頥致政孙文词金震荡行治玉纯温梦熟黄粱早名余绛旐鶱伤哉九京路白日闷泉门契好聨三世交情晚更深宦逰乖握手书到岂论心叹失超腾愿愁闻相挽音平生一尊酒已矣不同斟
挽杨子川
倾葢小冠市论文乔岳阳一生能几屐两鬓忽成霜我尚栖南岭君俄赴北邙无因浇絮酒回首重呻伤
斐然集巻二十七
钦定四库全书
斐然集巻二十八
宋 胡寅 撰
跋髙宗御笔
建炎三年夏四月上移跸建康臣蒙赐对为尚书郎未几擢司记注是时上鋭思致理招徕贤俊臣父安国以给事琐闱再被严召六降敦促之命申以使人复因臣奏事坐旁开借玉色问及臣父造朝之期宸翰宠颁备形徳意而臣父抱疴寖久艰于入觐臣继荷圣恩曲从所请退食祠馆俾就色养仰惟急贤愿治多士倾心孝爱之风形于四海岂臣父子独受隆赐谨以云汉之章写之琬琰四年夏四月宣义郎直龙图阁主管江州太平观臣胡寅谨记
跋唐十八学士画像
昔孔子语冉有曰衞庶矣冉有曰又何加焉曰富之曰富矣又何加焉曰敎之唐文皇不世出之君也房杜宗臣之魁也相与图治至于斗米数钱行旅不赍粮则贞观之功极矣其礼乐道化无传焉千载一时而所成就止此可不深嗟而重惜哉故予尝论三代而后独汉光武明章之治庶几于敎者可一变而王也因观罗湜所藏唐十八学士画像遂书其巻末
跋刘殿院帖
自新法祸民天下涂炭独谋杀人者蒙首免之惠至于令人习知夫按问欲举之便也其不忌之寖酷矣方王氏秉国之时阖辟雷风动揺山岳抗议而变之固难覩祸败之后追赏尽言而于法则未之有改岂特首免一事而已哉此公卿大夫之耻也寄语公嗣孙骎骎万世用尚克勉之
跋唐质肃公诗巻
质肃公父子以忠直为宋名臣天下知之不待赞誉也尝闻道乡邹公语先君子曰子方送行诗惟王介甫为最独记其一聨云薄俗易髙名已重壮图难就学须强谓不止于叹咏而已二公名节始终俱美而介甫当权面斥质肃公使发愤而薨窜逐谏院使流落至死介甫之学非不强也其行事乃尔果孔孟之学耶今临川集中此诗不存然言不可以人废故书以附诗刻之末抑以见公于语言者未必能践而重厚简黙之人其所立必有大过人者如质肃公父子是可师也
跋陈谏议书杜少陵哀江头诗
谏议陈公所书公外亲临江萧君建功得而藏之云公之絶笔也公学行文章皆居第一流而尤显白耸动于天下后世者则以知蔡京奸慝祸国于未用之前也此书信其絶笔是乃忧思至痛之情言不见用身且窜逐视国家将危而无可柰何后之览者犹欲恸哭流涕而况其身亲之者乎呜呼悲夫
跋毕文简与冦忠愍帖
古者人君将有事于四方必使知者虑义者行仁者守澶州之功用此道也夫应事于仓卒者其难有甚于耳闻目见切身经虑之熟也文简诸公文昭武烈乃当晏粲右文之旦伏观此帖词平意和不见凌遽非有大过人者必不能成天下之大事也遐想其人愿为之执鞭而不可得
题毕西台墓志后
西台公与师垣恭氏为布衣交有同年之好蔡既擅国亟欲引公助已公谢絶之遂坐党入籍后又数寄声通殷勤公终不荅以此坎竟不得试彼富贵熏天忽与草木俱腐而公徳名义爵皭然不缁得丧荣辱果安在哉予晩生不及识然髙山仰止心诚好之与其子季我逰获见铭文伏读三叹因书其后
跋杨山李丞相送邓成材诗巻
君臣之义与节义之辨在今日尤所当谨者成材为盱江幕金人檄至守以城降成材争之不可乃弃官归成材为小官所守已若是是宜先觉名臣深嗟而重赏之行且为世用矣愿卒此志昔在仁祖时朝臣送唐子方诗皆誉其直谏之美王介甫诗独曰薄俗易髙名已重壮图难就学须强识者以为得古人相劝勉之意予于成材亦云
跋胡待制咏古诗
前事之不忘后世之师也古人求多闻将以建事贵多识所以畜徳至圣贤犹不敢不勉而后世之士有寸长片善则裕然若不啻足矣以儒士为无用以古学为迂僻非史洪肇之伦则原伯鲁之流反理行身世两败吁可悯矣宗兄汝明有志当世不以材能自髙又尚论古之人形于咏歌观其所否可以知其所不为味其所与可以见其所景行非特评史葢言志也如不用则已用则吾知其无率意而行扬已矜众之事于昔人建立必有所到矣三复钦仰题其巻末
跋李尚书路枢密送张元裕主簿序
某识徳余十有六年毎见之口道古今而未闻其论医观李尚书路枢密所与序跋则知徳余兼通神农岐扁之术而有家学葢耻以艺名耳某曰医已人病救人死君子之心无足耻者向使徳余既富且贵而殃民害物其可耻岂不甚乎今仕而不偶曷若己人病救人死如君平卖卜稍可药饥而止斯亦贤于受禄居位而为人病者逺矣徳余试思鄙言
跋叶君论语解
学者得一官皇皇于进取若不及忽焉老死莫知自怜滔滔皆是也超然年将六十方且从事于童习之书忘其饥寒之困可不谓贤乎著书既难释圣人之言尤非易要当多求博取以防至当验之于心体之于身则考诸前言往行而不谬矣斯道也有志者殁身而后已超然其懋哉
跋石洞霄传
死生之际为异学者名之曰一大事至于刳心没齿而不能辨而石虚一蹈履白刃有守无惴夫岂一日所能哉观其被召不留得官不居见林生而不屈对人主之问而不谄其胸中葢有过人者得非读南华之书而深造者耶使其早得所从知孔孟之正其所成就又岂止此哉
示张医
一切有为法不可以利存心以利存心虽善亦恶务合于义虽有小失不害其为善也观诸君誉张生者谓其有活人之术以济物为心而无所取信斯言也可以为良医矣虽然术无尽而心易倦利能动人而义难终也惟不以誉己者自足而思进吾所未足则岐和扁华亦将可及尔尚勉之哉
题严子陵祠堂
严子陵不屈于汉光武其襟度髙逺非世俗浅丈夫所知姑置勿论其告友人之词曰懐仁抱义天下悦阿谀顺防要领絶士大夫能奉此二言之戒庶几往来祠下不防污山水它亦何足道
示云瑞
先祖父中大公隐约时聚徒敎授长老元嗣方童丱在众中读书最頴出其后为僧得法名振禅林有诗二十篇寄先君虽灰心槁形非欲以言语自名然竒气秀发溢于翰墨终不可掩先君感旧叹今以两絶句荅之嗣没将十年门人云瑞开堂于永之报恩机縁密熟意象恬逺有师之遗风乃録两絶句使刻之石则未知读之者以为追随香山之人欤抑以为不入莲社之客欤绍兴十一年七月望日武夷胡某书
题草衣寺松碧轩
此轩旧为曲廊趋恶浊之地脩老断其去路辟南壁为小牖于是岭谷蟠互大木森映尽在目中轩虽小葢草衣之胜处也林壑诸木惟松尤盛轩当树半秀色如泼故以松碧名之凡材虽多不足数也胡明仲书
斐然集巻二十八
钦定四库全书
斐然集巻二十九
宋 胡寅 撰
中书门下省试馆职防问
葢闻士之处世称于家者其徳当周于一家闻于乡者其贤当葢于一乡今有以事举言扬达乎天子之听而咨询之于禁省则必其逺大之识宏达之谋固不可以小言片善取也敢问今天下之吏员数众多流品杂出有司无缺以处之欲置而不恤欤则下有失职之叹将使人得其欲欤则闻为民设官而不闻十羊九牧以残之也天下之兵分统既久欲因而不革欤则末大必折古人之戒欲有所变制欤则乗塞者以力寡为言分阃者以不专为患固难于改作也天下之材调度既广欲取于民欤则利源已竭民力已困取之不已露根可畏也欲轻徭薄赋以休息百姓欤则环数十万之师荷戈被甲以捍冦敌不可一日而无食有功而不赏不取于民安所从出哉是三者皆当今之急务学士大夫究心于两説之间谋其利不蹈其害而未知其术渴伫崇论愿茂明之将以告于上焉
零陵郡学防问
问匠必以规矩为法射必以正鹄为志学必以圣人为师孟子非亲见圣人者其言曰乃所愿则学孔子然则能以圣人为师不必亲见圣人也仲尼道大而徳全门弟子不能徧观而尽识之故曰大哉孔子博学而无所成名固天纵之将圣又多能也今学仲尼者将由其一言一行乎抑将从其大体乎从其大体非生知上智必有所不能由其一言一行则枝流别何以防于有极是皆学之所甚难也敢问孟子学孔子之要安在其所以为亚圣而于孔子有未及焉何故后之学者其必循孟子所以学而学之欤其亦谓入徳之门不一书绅请事皆可以进于道欤诸君师孔孟于千数百嵗之上当知规矩正鹄之所在愿与闻之以警不敏
问圣人之道必有传受然后不坠于世尧之所以命舜者舜亦以命禹孟子泝流穷源推其所传受以汤文孔子太公伊尹之流或见而知之或闻而知之葢以是为在已也敢问见闻而知之者果何事欤由孟子而上何为而得其传由孟子而下其有传耶其无传耶如失其传则自秦汉以来为道者众矣其皆谬于圣人而无所折衷耶若曰在则人亡则书求之经可也彼亲炙乎圣人者犹有好勇货殖短丧学稼聚敛色庄之鄙而况诵空言者耶然则学圣人而不知其所传之事虽缉词数万读书五车未免乎行也诸君皆愿学孔子者于此岂无所志窃幸闻之
问善学者必适时务学而不适时务是腐儒而已耳今有人知盈虚善敛散取民而不害民足国而不害国可谓通财赋者矣若冉求是也其自言曰方六七十如五六十求也为之可使足民今有人战必克攻必取据城则人不敢犯对阵则敌不敢遏可谓晓军事者矣若季路是也其自言曰千乗之国加之以师旅由也为之可使有勇呜呼其适时务者乎彼曽防之言志异此之撰乃特在乎莫春之逰咏歌之乐而已此与抚时玩景朋羣嬉逰者亦何辨其视由求功效之及物者絶不侔矣夫子乃喟然叹而许与之陋彼二子者无称道焉圣人生于周衰列国并争之时其敎人取才固将以有用为急也而不适时务乃如此无亦迂濶为世笑耶然仲尼所去取万世信之求其説而不得今举以问
问儒衣冠者皆言学学未易知也孔子之自言曰十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好学也其称人曰有顔回者好学今也则亡未闻好学者也而未始言其所学者何事后世之称好学者或异于是挟防读书博习乎词艺之末务以悦人之耳目而取世资故论明经者以拾青紫为志称稽古者以得车马为荣自圣人观之必谓之未始学矣今将捐记诵词艺之习而求圣贤之所学则当得其门而入必有事焉岂非吾徒之急务乎二三子葢以圣人为师而好回也之所好者矣请问其目
问论人物者必以功烈着乎世利泽加乎民为大丈夫之能事虽居仁由义有致君尧舜之术而穷不得施亦何用矣昔者管夷吾相齐尊戴宗周攘斥夷狄不以兵车之力而九合诸侯威令加乎四海使斯人无左衽之患仲尼称之曰如其仁如其仁呜呼盛哉彼子路一学者耳好勇行行无保身之智率尔而对无为国之礼为季氏宰取具臣之讥不知以正名为先蒙野哉之诮动輙得罪于圣人其贤于管仲者未闻也使今学者尚友千载而择所从必以管仲比身而仲父自许矣然而曽西乃畏仲由而艴然陋管仲孟子取其説以拒公孙丑曰管仲曽西之所不为也而子为我愿之乎夫圣贤之志尚去取乃如此敢问其所以然者
问学莫要于求仁而仁之为道难言也孔门问此者众矣圣人亦语以为仁之方而已未尝指名何者为仁也韩退之乃以博爱尽之是特圣人所以答樊迟者不足以尽也然自是而后言仁者舍爱则无以命仁吾信其不知夫仁也学而不知仁岂非阙典之甚乎诸君其歴考圣贤之心以要其极而陈其大略
问仁知勇天下之达徳也缺一焉不可矣孔门弟子有问仁而无问知勇者独樊迟一问知而已善问者如攻坚木先其易者后其节目莫难知于仁而必问之是何也仁者不忧而君子有终身之忧知者不惑夫子生而知之矣何待四十而后不惑勇者不惧子路勇矣而告使临事而惧又何也
问世儒言伊尹之任其多进而寡退茍得而害义故伯夷出而救之伯夷之清其多退而寡进过亷而复刻故栁下惠出而救之惠之和其多污而寡洁恶异而尚同故孔子出而救之至孔子之时三圣人之各极于天下故孔子集其行而大成万世之法使三圣人者当孔子之时皆足以为孔子矣予有疑焉葢由汤至于文王贤圣之君六七作其成就人才之众至其衰世犹有存者使伊尹有当时君臣独无以革之乎由周至于战国又百余嵗文武周公之化不为不深使伯夷之犹在则周之一道徳以同风俗者殆无补于世而独俟一栁下惠耶孔子去栁下惠未逺若栁下惠能矫伯夷之清使天下从之其不应继踵而作而孔子救之又何遽也且孔子之时荷蒉荷蓧接舆沮溺之流必退者尚多也则栁下惠所为果何益乎以孟子之言考之三圣人所同者得百里之地而君之皆能以朝诸侯有天下行一不义杀一不辜而得天下皆不为而已彼为任为清为和一节之至于圣人者其可以为孔子乎幸推明之
问师者人之模范也模范孰加于孔子矣其作春秋恶诸侯之僣王自立于其薨也以大夫之礼卒之不与其为诸侯也而己乃逰乎其间为之臣是何也恶世卿之僣君自三家受氏之后一讥而不足再三致贬焉不与其为大夫也而己乃有见行可之仕是何也恶夷狄之猾夏有能攘斥使不侵中国者则与之方是时楚最强窥周问鼎管仲相齐兴召陵之师楚自是帖服圣人称之曰防斯人吾其左衽矣而既失鲁司冦遂之荆先之以子夏申之以冉有有若谓是行为不欲速贫是何也夫所行如此而立言埀后俾人不得为尔乌在其模范哉吁其慎思而明辨之
问形寓数不可逃也后世有知命之术以五行支干纳音推人之穷达夀夭其精者十不失一故知其不可逃也治乱废兴之在世不亦犹是乎周卜世三十卜年七百汉之兴也五星聚东井其衰也当阳九之厄其大致然矣圣人作易蔵徃而知来其于治乱废兴如指诸掌不待推占而后明也自周衰至汉然后天下平其间盖百有余年人力所必不能扶持者而仲尼方且区区歴聘诸国曰茍有用我者期月而可三年有成夫岂不知世无能用之者不几于不知命耶荷蓧耦耕之徒浩然长徃其心殆亦非笑仲尼之所为矣在圣人夫岂茍然是必有説不可不知也
问鬼神之理学者所当知也樊迟问知孔子语以敬鬼神子路问事鬼神孔子语以事人为先何也或不问而语之或问而不语是可疑也中庸曰鬼神之为徳视之不可见听之不可闻而舜之作乐也祖考来格周之作乐也天神降地出何以知其格其降其出欤是又可疑也夫所谓视不见听不闻者为其无形声可接也而易曰精气为物逰魂为变是故知鬼神之情状既有情又有状则非不可见不可闻矣而中庸云尔是又可疑也以天神地只言之其情与状可得而言欤孔子祭如在祭神如神在葢亦诚心想其嗜欲貌象以致之祖考可尔也天神地只若为而想之是又可疑也今释老二教皆言鬼神且又绘事之土木偶之果得其情状乎若以为是则世人所不识也安知其为是乎若以为非则圣人所未及言也又安知其为非乎是非有无茫茫于吾心以之亊祖考祖考必不格矣又况于凡为鬼神者乎此学者所当精思而明辨之不可以难知而遂止者也
问圣人能知人而尧不知鲧之绩用弗成何也仁人于弟亲爱之而已而舜封象于有庳庳距舜都在五服之外亲爱之固若是乎启之贤必不若臯陶与伯益也禹不为尧舜之禅而与其子何以知其非私也桀可放则独夫耳不可放则事之汤既放桀而又有慙徳何也无乃于心有未慊乎大人者能格君心之非仲尼则进乎大人矣行乎鲁衞陈宋不闻一君格其心者何也惟圣人为无过行孟子称夷惠曰圣人而又议其隘与不恭夫隘与不恭君子不由也而可为百世师又何也尚论古人学者之事故举以问