文端集 - 第 63 页/共 66 页
文端集巻四十二
大学士张英撰
笃素堂文集六
论
韩愈深得春秋之旨论
夫春秋何为而作也圣人以顺天道明王事而立万世不易之则者也圣人悯夫王道之不明礼乐政刑之失所统而天下后世将不得与闻于先王之教故明天道以治之以王者赏罸予夺进退之权一寄之于春秋而圣人忧天下后世之心益廹矣忧天下后世之心廹遂不得不力为之防深为之虑一言之褒一字之贬兢兢焉无敢失者非得已也韩子有曰春秋谨严程子以为深得春秋之旨盖以其能识圣人不得已之心矣夫春秋继诗而作也诗之旨主于温厚和平羙刺之间优柔不廹类多托物以流连之咏歌而长言之即其间不无悯时病俗之非亦且怨而不怒初未尝指陈是非激切而褒刺之也而春秋之主于谨严也其于温柔敦厚之意何居不知诗之作也王者之政教明于上仁义涵濡里巷之间皆有以咏歌乎圣人之泽即而下称变风矣而先王之教未衰善恶犹未冺于人心故其思深其思深故其言长若春秋之作也王者之政教不作于上纪纲废坠虽桓文复作号称尊王而先王之泽已湮善恶之几将冺故其情廹其情廹故其义不得不着此春秋之谨严所由继于温厚和平之后春秋之教一诗教也今观其宏纲大义之所在或抑或扬或隠或显或屈或伸或予或夺无不凖之于天道本之于王事御之以帝王之大经大法呜呼何其慎也盖春秋一书以防天下之肆则立説不得不谨以止天下之僣则持义不得不严以一言立百世之经以一事立万事之则将以挽天命民彝于既冺使复与闻乎古先哲王之教也则是于圣人之词益切而圣人之心益苦矣夫先王之治天下莫严于礼太史公曰春秋礼义之大宗也苏子曰春秋之所褒者礼之所与也春秋之所贬者礼之所否也圣人之作春秋一以礼为断先儒之论春秋一以礼为归盖将为持世之大防而不得不出于此也非即韩子谨严之説哉韩子识春秋之义故其于佛老竭力而排之其词直其义正使异端不得进而与吾道争也亦可谓能谨且严矣盖未有圣贤生而不为世道忧者也未有为世道忧而不凛然于人心之防者也凛然于人心世道之防而出于谨且严也岂得已哉知此则可与读春秋而亦可与读韩子原道之文矣
王者以教化为大务论
董子之言曰王者南面而治天下莫不以教化为大务善乎董子之言上自商周秦汉下迄三国五代唐宋以来国家所以延促之故卒未有能易其言者也人心之日流于伪如水之就下而不可止圣人以教化为隄防尧舜禹之相禅以治继治人心淳朴未漓董子所谓继治世者其道同也汤承夏之敝伊尹称之曰肇修人纪夫五典之敷久矣至汤而言肇修者救夏之衰也周承殷之敝文武成康数圣人相继渐摩涵濡以革殷故俗书曰商俗靡靡余风未殄又曰既歴三纪世变风移化之若斯其难也秦人承战国之敝无一日之教泽而加剥削焉是以再世而不振西汉之泽緜于文景东汉之治洽于明章唐之绪永于贞观宋之祚延于真仁此数君者类皆能兴起教化以丕变一世之人心风俗使子孙有所慿借以为固尝譬之天下大器也昔之人用之数百年日剥月削久而窳敝矣后之人取其器小而补苴之大而陶铸之称其力之厚薄以为所用歴年之多寡未有仍其窳敝谓可以无虑者或曰人心之日趋于挽近势则然也虽圣人不能返之使淳是盖未知天道矣夫秋气之萧瑟隆冬之沍寒斗杓一移万物煦煦譬如人立乎文景贞观之间廻思嬴秦五代之世不犹乐阳春之和而几不知栗烈之苦耶是知天道无剥而不复之理人心无徃而不返之机圣人执大权于上以天地为鸿钧以万物为铜冶以喜怒赏罸为屈伸呼吸使天下之人讹讹焉而动蒸蒸焉而化斵华而还朴去伪而即诚风俗淳羙人心敦固耻于犯法悚于为非礼义之化浃肌沦髓如治器者坚好完固而后可以贻之子孙而为百世不防之业也且治天下之需人材人主尽知之矣天下卓立特行之士不为世俗所移百而不得一者也古人有言曰天下之人中材为多故治世之本教化为尚教化行引中人而升之于君子之域教化废推中材而纳之于小人之途故教化者推之挽之之具也廉耻之道重而后有恬淡之士义利之辨明而后有气节之行躁竞之习除而后有难进易退之节侈靡之风革而后有守约洁已之操风行六宇蒸变万类鼓之舞之咸去故习所由风俗羙而人材出以惟上所用故曰有教化而后有人才有人才而后国有与立善乎董子之言为不可易也
中和位育论
读中庸者勿徒谓是圣贤言理之书也夫天地至广万物至繁日星河岳之奠丽飞潜动植之蕃变神竒而莫可测纷纭而莫可纪极天下之聪明才智而莫能知其所以然中庸谓以一心之中和而位之育之朱子释之以吾之心正天地之心亦正吾之气顺天地之气亦顺要皆浑言其理而未尝实指其事于是髙明者将游其心于空虚杳之域颛固者习闻其説又视为迂逺而不可信以为圣贤特如是言之耳间尝观洪范之所谓五事以貌言视聼思而约之以肃乂哲谋圣配之以雨旸寒燠风推之于休征咎征极之于庶草蕃芜而后知圣贤之言有其理则必有其数理精而数亦非粗有其理则必有其事理实而事亦非虚其所以训天下后世者该乎至大而非夸通乎至微而非不可据也夫貌言视聼思于一身备之肃乂哲谋圣于一心备之至于雨旸寒燠风皆不失其序则天地位可知矣庶草蕃芜则万物育可知矣圣人在上以一心运乎穆清之上辨上下以定乾坤大施生以配覆载隂阳之愆伏寒暑之失次水旱之不时皆得以裁成补救泄其太过而助其不及故日月不蚀星辰不孛山陵不崩川泽不竭清者常清宁者常宁此天地位之实事也建立法度纪纲教养生民使老耆以夀终幼孤得长遂樽节爱养草木鸟兽取之有时用之有道使各遂其性各蕃其生此万物育之实事也故称尧舜之功者曰地平天成称成汤之徳者曰鸟兽鱼鳖咸若上古圣人德盛化神者皆然中庸特举而言之耳尝谓中庸之所谓至诚至圣必至帝王而后能极其量中庸之所谓参天地賛化育必至有天下而能显其功盖君心即天心也万物之托于天者有形之天万物之托于君心者无形之天人主一念之动而万类以为惨舒一言之发而四海以为休戚知此则知中和位育之理至近而非逺至切而非虚也如夫子居春秋之时躬备圣德而位育之功不得加于上下疑参賛非儒者之事虽然圣人继往训开来学使天下后世暁然于天经地义之大仁民爱物之理虽不能位育一时之天地而其施益逺而其教无穷盖六经者圣人参賛之事也故曰尧舜之圣功在当时仲尼之圣功在万世
格物致知论
大学一书统明新以埀训贯本末而立言而其説始于格物则格物之説亦诚重矣盖盈天下皆物也内而身心意外而家国天下显而彞伦物则之际大而天地万物之原隠而君子小人之情状以及于一事一物莫不有其当然之理与其所以然之故如此而不能真知灼见则善恶之数未明是非之几未决邪正之理未判危微之机未审以之明德则几防疑似不能洞达而无遗以之新民则设施措置不能每举而悉当又何以本末兼贯明新一致而号为大人之学哉大学之所以托始于格物者其学甚大而非无所统防也其学甚博而不入于驰骛也其学甚精而非流于虚渺也内而身心意若何而诚而正而修外而家国天下若何而齐而治而平人伦物则若何而为恩义分合之端天地万物若何而为位育生成之故君子小人若何而为诚伪邪正之别以及一事一物若何而为至当不易之则于此格之使之表里内外洞达不疑格一物而一物之知以致格众物而全体之知以致盖知者理之具于吾心者也而散见于物在吾心则为知在物则为理于物物而格之而后吾之知不入于昧不蔽于偏不流于虚而有觉之体全矣虽然格之者何格之以吾心之知也非吾心有知而何所恃以为格致之者何致之以在物之理也非在物能格而何所借以为知故知与物非有二体格与致非有二事司马温公以为格去外物是以物视物而不知即吾心之知所寓也王文成主于知行合一是以一格而遂无余事亦与大学之旨有岐格物致知正吾学与曲学之所以分途而辨之不容不早且慎也彼离物索知而自矜顿悟者虚无异端之学也既不求于物则外视物矣又安能不举身心意与家国天下而俱外之也哉大学之道所以统明新贯本末于一原者格物致知之説也
太极图论
太极之説始于易易曰太极生両仪両仪生四象四象生八卦太极居両仪之先则其为生天地万物之本无疑也至周子濂溪始建圗立説于太极之上复益之以无极而太极由此而动静互为其根以至生五行布四时成男女化生万物而太极之义备矣先儒往往谓无极之説易所未发而周子发之或疑其説近于空虚朱子以无形而有理之言释之盖谓其有也而初不滞于形迹谓其无也而更非渉于虚渺后世纷纷之议折衷于朱子之圗觧而亦可无疑矣尝论天地之所以生隂阳之所以立五行之所以变化人物之所以蕃育何以往复而不穷何以流行而不滞何以亘终古而不敝此必有为之极者是即于穆不已之原继善成性之本乎故极中未尝无健顺之理而言仁义礼智信则分配乎五行独此一理浑然精纯而万变生焉万化出焉故谓之太极合而言之天地万物共一太极一气周流之内天地且不能外而况于人物乎此所谓合万殊为一本者也分而言之一事一物各有一太极即纎细之物俄顷之间而此理何弗周徧而不遗此所谓散一本为万殊者也易之所谓両仪即圗之所谓动静隂阳也易之所谓四象八卦即圗之所谓五行人物也易言其理圗发其蕴无极一言又所以善言乎太极而使人不敢以气化之相嬗者遂谓之太极然则周子与易有岐旨乎而周子所以建圗之意何居人与万物同涵此太极而惟人得其秀而最灵观于天地位则天地隂阳之极自人立之万物育则万物之极自人立之故一言以断之曰圣人定之以中正仁义而主静以立人极焉吾人性中之一动一静即配乎圗之隂阳也吾人性中五常之徳即配乎圗之五行也吾身之酬万事应万变即配乎圗之万物也然则动静之朱分五常之所不能名万事万变之未接而凝然中处者非即配乎圗之太极乎君子欲使吾身之太极足以配乎天地之太极而动静生生不穷者盖有道焉不外乎周子通书之所谓诚与圗説之所谓静而已矣太极虽兼动静而非静无以立其体太极虽浑万善而非诚无以防其原静则常正而太极之体立矣诚则不息而太极之用周矣体立用周则天地之极与万物之极自人立之是则周子建圗之意也岂徒言天理而不切于人事者哉洪范五为中数而言皇建其有极五行五事莫不从之矣惟中能建极殆亦先圗而啓其义者与
不知命无以为君子论
夫子罕言命孟子亦曰君子不谓命圣贤之意盖不欲以气数之有定阻人进修之意啓人趋避之心孔子又尝曰不知命无以为君子其义何居夫人之处世荣辱得防毁誉进退之数类皆有天焉不知其为天而汲汲以求之营心于患得患失之途此小人之侥幸无足论者也知其为天而委心于因任置身于闲旷举凡进德修业奉职循分之事皆置焉不讲一切听之于杳渺不可知之数以自谓知命而可谓之君子哉非也夫子之意盖谓知此而后君子可为也天下之欲为君子而不能为者荣辱乱其中得失易其虑毁誉其视听安危吉凶摇惑其素履由是沉静者转而为竞躁矣方直者化而为突梯矣亢激卓立者变为缄黙谨愿矣以福利为必可趋以灾异为必可避苟且安营而君子于是乎不可为矣圣人告之以知命所以静其心澹其虑一其聪明夺其智巧而后其为之也纯诚敦一可以歴万变而不渝其正入万物而不易其识其进德也坚其修业也勤其奉职也専其循分也恪独居而坦坦处羣而穆穆遇事而侃侃利害乘之而磊磊落落艰大投之而孜孜勉勉中无所疑外无所慑先后左右无所瞻頋却虑凡君子所当为之事皆得而为之则由其知命者素也进以礼退以义孔子之所以为孔子非徒曰得之不得曰有命云尔也士大夫之持身渉世其亦味乎斯言而已足哉
记
思过轩记
读易楼之南搆屋三楹分南北戸别而为六其东北一隅去门径稍逺尤为静僻室修广不盈丈置木几竹榻于北牖下当窗则梅桂参差草花菁翠丈室中防逺有幽人之致予每于游览卉木酬错亲故读书作字之暇輙坐卧其中捐思却虑収视反聼兾得片晷之憩息而游心于冲夷恬澹之境也每思人生丛过积咎扰扰纷纷相循而不已如号长风鼓巨浪惊心骇目试静而体之揆之诗书所纪载昔人之所言行而是非得失自见矣玉莹洁则瑕类出潭澂澈则沙砾见天清湛则云翳显夫人亦犹是当此静境与为守寂无宁思过气静心澄平生所为万端在目此孔氏有内省之训曾子重其严之诫也作思过轩记
香雪草堂记
予生平酷嗜种树常欲得闲壌一区梅李桃杏之属各布柯干不使杂处俾其掩暎交错尽态极妍为足纵观览之乐顾以地隘力薄不能适所愿学圃斋之南为南轩去轩十余歩为竹圃竹之外有古梅数十树盘互偃侧为防方广十丈许不杂他树梅之致有临清池者有倚短墙者有防石者有与竹相间者有髙翥拂云者有低偃拂地者有碍路者有临窗者有孤干亭立而上如盖者有丛生而条干自相环抱者有苔藓绣澁而劲如鐡者有曲干糺枝而竒如虬龙者有撑拄而如攫者有偃蹇而如卧者可谓极梅之态矣花时自深冬以及春半先后相续大约山寒气晩至啓蛰时而尽发弥望如雪香气袭里许为屋三楹以临之题曰香雪草堂堂前为广轩资其爽也花下置小亭便憩息也自冬至后輙携书巻移器具寝处其中烟霭晴旭景皆佳胜雪时月夜为尤竒絶予种树之愿虽不能尽酬幸而有此不可谓非造物者之厚遗我也使予常得寝处其中春玩其华夏休其防赏其芳妍而景其髙洁优游徜徉咏苏陆之诗亦已足矣尚敢多求乎哉
五畆园记
予所居之室在城西南隅曰笃素堂予为宗伯时皇上御笔所赐之名也曰忠孝予为侍讲学士时上所书也堂之后有梅十余株曰咏花轩取庾信今朝梅树下定有咏花人之意居室之南为五畆园有二方池相接可二畆许临小池搆屋三楹曰六经堂予有六男子各习一经令子孙世守其临大池则有亭翼然清波涟漪环以髙栁秋水轩三字则
驾幸金陵时特
御书以赐之其池之南与此亭相对则有楼三楹曰日渉轩有小亭曰兰丛予园最称僻野惟有髙栁数十株竹数千个其桃杏兰桂梧桐紫薇石榴之属则周乎両池而分植之予山野鄙人三十余年叨近
圣天子光华故
寳书之赐臣家独多
皇上天纵至圣经史之学无所不该即法书一端亦超絶前古而冠弁百王予家斗室之中琳琅奎璧荣光四照予幸以暮年归老于故乡依日月之光饱尧舜之徳饮食寝处戴髙履厚岂不为大幸哉故记其事而谨书之
芙蓉谿记
出郭四里许由谷口而西是为西龙眠両山夹谿路縁谿而入蜿蜒深曲至媚笔泉水石益佳山始开拓四围如屏幛中有田数顷膏沃平衍南北二谿至此合流谿之南有石壁横数十丈插谿中是为埀云沜谿邉搆埀云亭是入吾园之始也吾园得平壤之半不设籓篱任樵者取径焉径绕埀云沜西行苍山古木与清流相萦带既而过石埠上小亭曰芙蓉谿亭亭临涧水乃南涧入园之始跨磵为桥过桥循山麓而行碧树掩暎下视平畴则南臯种秫田也藏山阿中者为南庄农人所居畜牛一头置畚锸钱镈于其中槿篱茅屋鸡犬桑柘盖村落景也过此为枫坪为土糓祠为南玉雪冈为观获亭向南有屋一区对菊圃傍有枫柏橙榴柿栗之属磊磊砢砢至秋而红紫頳黄相间名曰秋姸馆馆之北修竹数畆穿竹径而往则为村之南门村为三区右则桂丛中则来鹤亭左则居室来鹤亭手自植梅与松主人日从賔客赋诗饮酒于其中有丁令威之思焉居室之堂曰传恭欲以贻子孙世世耕且读无忘先公创业之艰故曰传恭南向者为千巗万壑之楼盖烟霞岭岫大溪平畴归樵耕犊皆可览瞩且山居宜楼园花隄树在俯视间固吟眺一胜景也庖湢臧获之室则隠于楼侧不可得而见出村之北门行古梅中百歩大溪之傍有磐石临溪昔人沤苎浣衣之所构亭冐石上曰溪光山翠亭亭之西为杉坪为茗冈稍东为木香棚为北玉雪冈为牺舟亭亭临深磵乃北磵入园之始从亭下登舟而南沿清流荡轻浆春则埀栁桃花夹両岸一里许秋则紫薇芙蓉照耀水际南指松隄隄之内则稲田十余畆隄之外则髙峰千百叠也舟行水中至濶水则双溪草堂在焉堂五楹东向髙朗轩豁洞南北窗以延凉燠绕砌种红白莲夹防环碧栁髙梧为主人避暑之所堂之南则曲廊数十歩杂花交防沙岸萦廻由曲廊啓南戸则入佳梦轩为主人晏息之地廊之南为药栏为鹤棚为秋水轩结构溪畔正对涟漪紫菱湾茭涡波光澄澈游鳞可数系其傍者为桃花流水扁舟舟中置竹几茶铛当风日清佳则携琴书挟茗果登舟沿绿溪中上下溯洄竟日不知疲一花一石皆为凝睇久之夕阳晩风则埀钓扣舷而歌溪中接东西防有緑杨桥桥畔有云耕亭溪之东有闸口水涸则闭之水涨则啓之跨闸为放舟亭啓闸则舟入大溪烟波浩可直达赐金园古称山居之胜有六曰奇峰怪石清流眺览古木新花吾园幸皆具是六者又有耕获之乐舟檝之适凉台燠馆之娱梅杏樱桃棃枣之味杂花香草之繁缛紫鳞白羽之飞跃岂不可以优游颐老于其中哉康熙己卯嘉平月既属鸿胪禹子为此圗遂并记而书之
御笔书防溪恭记
西龙眠山有二溪夹一山而东其北溪则自黄柏山房而来其南溪则自蕉园而来皆穿石磵从云中落奔流激湍曲折逶迤至于山之麓则二水防合略加疏凿则二水滙而聚于吾堂之下渟澄澈旱不涸而涝不泛白沙灿然防鳞可数因种红白莲紫菱畜朱鱼数百头辟其地而搆堂以临之于水际种芙蓉数百本枫栁桃杏紫薇之属于隄上种松千株环溪有田即以溪水为灌溉癸未春
圣驾阅视河工廵歴江南予时迎
驾之金陵恭求
御笔书防溪又书秋水轩二匾额防
圣慈问汝在家好种树又书种花处一匾赐之夫穷荒僻壤之中一丘一壑老臣衰病借以养疴避嚣如秋虫之抱寸壤鹤鹩之栖一枝荒陋僻野乃致劳
圣人之赐额
寳翰焜煌炳如星日将使山灵有复旦之光野人被尧舜之泽载之史册传为神臯奥区贻之子孙奉为金庭福地烟霞云物千古常新岂止老臣身被荣幸而已哉
桃花流水扁舟记
龙眠向来溪流湍急竒石如林溪行石隙中跳珠溅瀑不可以舟余筑防溪平水约里许可以舟矣因制小舟可容数人坐荡漾于芙蓉间紫菱触手可摘水至清防鳞可数山畔髙松翠竹緑槐埀栁之隂皆在目前防上植桃花数百本每有味乎张志和之诗云桃花流水鳜鱼肥遂取以名吾舟余曩前渉歴江淮熟习于波涛之险惊骇震恐于江路者数矣烟波浩渺风浪贴天四顾无岸江豚诸怪隠现出没相顾无人色屡濒于危遂立誓不登江船今此舟无帆樯之设惟柔艪一枝両童子荡之微风徐行往来不出一里之内琴一张书数巻酒档茗椀钓竿略具脱有风雨则移置菱芡湾中髙咏青篛笠緑蓑衣斜风细雨不须归之句枕书而睡又素喜唐人诗曰钓罢归来不系船江村月落正堪眠纵然一夜风吹去只在芦花浅水邉此皆有道之言夫乘长风破巨浪瞬息千里亦云快矣然此岂在芦花浅水边哉余生平颇思舟之逸而又甚惮舟之险故于山中制一舟就其逸而避其险视陶岘三舟之乐当不是过也
垂云亭记
芙蓉谿之南有石壁六十余丈上防翘木下俯清溪有一径甚仄石之下野人为小沟堰水入田是以径之左右皆水而径宛转于流水之中樵童牧竪之所往来而余特加石甃以平治之石之上皆山花野草而余特去其荆榛培其佳木于石上镌垂云沜三字于溪上作垂云亭以对之石色青苍如削玉如画家所谓斧劈皴嵚磊落与老树垂藤相间亭可小憩而入吾园者必取径焉李习之谓园有难兼者六事髙峰竒石幽潭曲水古树新花余但因故物不事疏凿雕饰而六者咸备过此亭便入芙蓉溪舍陆而登舟客至则舟子牺舟以待岂不可优防怡老哉
浮山华严寺斋僧田记
浮山以巗岫洞壑之竒防跨江北僧寮皆依石结构悬崖置屋若巢居然其中建置宏敞楼观轩翥金碧辉映巍然为诸巗之总持者则华严寺也前代勅赐藏经以及紫绮袈裟花旛绣幢之属甚伙寺依平麓前带崇冈竒峰青壁连蜷蟠郁苍翠插天云气出入不可名状者皆屹立于寺之西北长松修竹古桂丹枫仰视青苍俯瞩空濶诸巗石之胜防而不藏如海舶珍竒轮囷陆离错列于碧帷青幕之下至斯地者神体恬旷心目骇愕窈霭深秀疲于应接洵寰宇之奥区佛刹之钜观也予以癸亥秋至浮山始至则白雾防山林壑隠见及寺门则山足和尚方率其徒刈豆中田草屦腰镰跣而揖客予信宿方丈中时聴戒僧聚处者数十人朝夕不闻人声五更钟鸣梵诵后聚食一堂人粥一盂虀一盘不闻匕箸声食竟各治职事薪者薪芸者芸获者获圃者圃汲者汲及晡而入定当午而始饭遇嵗歉则止设粥糜盖山足和尚之教其徒者严肃精进如是予每见释氏之徒鲜衣美食惰其四肢羣聚而嬉游窃意其教不应如是今观和尚之所持而加敬信焉则山足之有功于其教岂不伟哉寺昔为延陵宫谕司马清江公辈所防持有田若干畆力耕以饭四方之僧至山足益广拓之为田若干畆春耕秋获不爱其力以供养十方则无可师所谓随分自尽各安生理之铎也山足和尚道气渊沉防于诗学戒律精苦夫澹泊勤苦之中万善出焉吾安能测山足所至哉重其请故乐为之记也
文端集卷四十二
钦定四库全书
文端集巻四十三
大学士张英撰
笃素堂文集七
杂著
御制文集恭跋
【臣】英窃闻文者载道之器也尧舜禹汤文武之心法道法其最著者莫如钦明濬哲勤俭智勇肃雍敬胜后之人得因其所传以溯其所存而知其徳之盛者则惟頼乎典谟誓诰风雅之文炳日星而烂云汉也钦惟皇帝陛下宗二帝之心传跻三王之治理海防光天之下罔不率俾景运隆祚覃固厐鸿
万防聴覧之暇輙着为古今诸体文章诗什积时既久编为若干巻【臣】伏而读之有言性道之文焉危防精一经纶参賛皆探其源而抉其秘直以
圣心之所蕴蓄者发而为文逺而洙泗近而濂洛关闽无不同体而共贯也有言政事之文焉明作惇大百度维熈休戚痌瘝万物一体直以
圣政之所敷锡者发而为文其中正宏备则周官立政之遗轨也有
两宫祝颂家庭牋奏之文焉立敬立爱纯诚笃厚合万国之欢以天下为养无非
圣孝之所流而不能自已者也有诫勉臣下之文焉劳来匡直扶奬诱掖使咸入于君子之域则放勲之所以教也有流览景物抒写性情之文焉则对时育物涵濡万类昭苏羣品如造化之亭毒凡飞潜动植之微无不畅遂于其际也惟如是故不事雕镂纂组而自然麐炳矞皇若斯之盛譬诸天地之景星庆云沧溟岱华光华屹峙亘古及今极天下之至文岂有能逾之者哉【臣】侍从左右伏覩
圣人之学博而无所不该而必以六经为根柢故圣制诸篇穷理极髙深得易之奥典重鸿硕得书之大渟蕴借得诗之厚褒贬谨严得春秋之法条理畅达得礼之序又从而博综诸史穿贯百家而指归不外乎是以经学为文章固宜乎文之麐炳矞皇而不可尚也猗欤盛哉【臣】英不揣固陋敢拜手稽首而敬识于简末御制夏日登景山诗防后
康熙十七年五月十一日
皇上以防务之暇偶幸景山命【臣】英【臣】士竒侍从上揽辔登景山之巅周览四郊俯视宫阙东望蓟门西眺桑干烟树苍深河流浩漭近在指顾之间
天顔怡畅二臣咸得寓目焉时则禾稼被野方待优渥之泽俄而云起西麓雨过龙楼
圣心顾而悦之
御制诗一章有时雨将来之句诗中之所谓
君臣同乐者葢有乐乎此也【臣】自防
恩入侍
禁庭
天章云汉时得而捧读之大约篇什之中必以四海八荒为念苍生赤子为心上述
祖徳躬展孝思悯农事之难难劳征人之况瘁揆诸古昔虞帝喜起之歌武王戸牖之铭其曷加焉故虽一豫一游一篇一咏而心不忘乎百姓如此则凡触乎圣衷而发为
睿藻者皆于此可类观矣岂独光丽日星声谐金石足以超往牒而轶前轨哉七月十八日
上御迎凉之殿挥洒
宸翰书此诗以赐二臣楷法精严龙翔鳯峙此希世之鸿寳二臣何敢私焉敬勒之贞石以明
圣心之所在独重民时亦以幸二巨之荣遇千古不多见而愧汗惶悚之不能自已也
写生十则题词
古之传写照者岂不重难其人哉于眉颊顾盼间并斯人性情器识而皆传之视绘月有光绘水有声之为尤难也顾恺之吴道元阎立本诸人其才皆卓荦不羣识鍳清逺其所圗者又皆当时之名公钜卿逸人髙士以两人之性情相遇于缣素丹青之外而得之于心目之间则脱之手腕者犹其寓焉尔况笔墨乎古人以诗貌人者如杜少陵之眉宇真天人李昌谷之骨重神寒天庙器极力摹画千载如生画家亦必具此种笔力然后能令人想像于眉颊顾盼之余也予时在直庐日亭午戸外传铃索声周子履坦承
命来为予写照予初识周子于此时凝神聚精经营睇视阅三日而成
天顔顾之赏其极肖噫亦可谓盛事矣周子今日之长康也传神阿堵岂待颊上三毫独是予以山泽衰陋之姿遭遇于时获此荣宠自顾形影有慙于裴楷多矣暇时书其所着十则相示探微索妙备具古法因知履坦之所学有本艺也而近乎道性灵不冺代有作者宁独古之传人哉
红术轩篆册题辞
古人于佳山水凡逰歴之所经耳目之所寓者輙着为诗歌记序以纪述其事盖将使岭云烟树之竒飞瀑鸣泉之胜一展卷而可得虽晤言一室之内可以卧逰于千里之外也余尝谓人家古鼎传罇法书名画以及奇葩异卉凡接于目者皆当写为短句长吟以曲尽其情状载于巻帙之中则不必其物皆为吾有而吾与主人已各得其半矣黄山老布衣汪子快士抱五岳名山之愿而兴防遭遇能副之登泰岱歴华衡渡潇湘渉洞庭跻天台穷鴈宕逰迹所至必搜辑古人题咏境取其最胜句取其最奇者彚为一书又以其家于黄山也于黄山独详汪子工篆籕每句为圗章系以小纪其篆法苍秀防古如以秦碑汉碣置于佳山水之间发挥其神采标举其眉目凡海内奇迹壮观洞天福地汪子尽収之一卷之中而挟为已有又不止于分主人之半矣予夙昔有向子之志顷见是编而悦之欲公诸同志嗜好山水者家挟一编或以为登临之指南或以为卧逰之圗画无之而不可也
勉学箴
自河洛之肇纪创文字于羲轩三坟启其秘奥六籍滙其渊源金声出于孔壁韦编漏于秦燔恢恢乎道徳之薮岳岳乎礼义之门百家腾跃而自喜诸史博综而不烦皆圣哲之菁华幸简牍之犹存罗古今于一室间圗史于琴罇宝寸隂如尺璧实昔人之所敦请秘书而登阁乞邻光而凿垣轻千里之负笈絶三禩之窥园或负薪而吟咏或荷锄而讨论或燃藜而不寐或移月而忘餐士无殊于贵贱惟经明而自尊矧予质之谫陋慕古谊之弗谖歴祁寒与炎暑乘月夕与朝暾求经义之微密思振衣于昆仑旁搜罗乎载籍萃众美以逢原愿含英而咀华期执简而芟繁探沧海之骊珠拾玉峯之瑶琨积雾隐南山之豹洪波翻北溟之鲲敢当前而自弃掷驹影于晨昏处文明而荒陋抱惭憾于乾坤矢读书以报国佩永叔之徽言
题仲兄湖上翁所书地舆圗后
余仲兄湖上先生隐居松湖之傍以渔为业其居为桃村种桃树芙蓉皆以千计其他四时之花卉亦略具亭舍塘径皆简朴歴落聚妻孥长子孙于其中自不应科举后二十余年不入城市饮酒读书间撮其大要书为小册以自观览地舆圗其一也年七十有二能就窗作极细字尺幅可数千余视之如蚊蚋蠛蠓然多不能辨久视之则朗整有法度犹忆予家居时曾书
谢表册子眼昬多有岐笔吾兄欲为补之余不从曰我不分四十余嵗人作字待七十嵗人补笔也
姚珠树公传
明之季年吾桐冠盖煊奕王谢子弟以才防闻于一时其中文章经济丰采言论气谊识量皆光明骏伟卓然为诸君之冠者则姚珠树公也英为珠树公幼婿公捐馆舍时英年十有五犹及侍公左右见其仪范巍然岳峙渊然海涵吐纳宗风神采四暎英虽幼犹能识之工举子业防为华赡博大而一一根据理要伸纸疾书千言立就古文词无不兼擅其美诗宗少陵而命意选词机杼仍由已出书法朗润髙秀入晋人之室此皆邑人之所矜式海内之所流傅而英得于耳目之濡染者最多也公为廉吏后幼而食贫当时公卿雅重公才望折节缔交所以资奉之者甚厚公性豪迈不覊初不治家人生产悉推所有以供賔客觞咏之需然亦未尝有所匮乏也事项太夫人孝养纯笃至老不衰当明末造知天下将乱士大夫习于太平久皆讳言兵公留心当时事与老弁知兵者游讲求防御贼寇之防火器火药省与邑令谋而预备之崇祯甲戌流寇攻桐城以有备而获免乙亥贼张献忠聚数万众围桐者三次蕞尔孤城与贼相拒数旬卒以无恙则公与守令同心守御之有道也公不遇于时无由为封疆谋画而克全梓里其效彰彰如是使设施展布其所就寜不伟哉
国朝定鼎后以明经署浙江龙游县学博训士有方多所成就至今称之教子至严肃既壮犹督课如少时以故皆为名士掇巍科少与方宫詹公八人为友称八俊以文章道义相切劘胶膝如古人邑人至今为美谈卒年五十有一以公之才而年与位皆不称其所积而未享者今之子若孙承之俾昌俾炽有以也夫