文宪集 - 第 14 页/共 29 页

茂承斋铭 　　闽人郑子尚世惇诗书为良士其父周可君尤能以道自娱所居曰至徳里并舍北南环植以苍松鼓髯奋爪俨若苍龙然尝喟然叹曰始者拱把尔今则大将十围人之种徳其亦有类于是乎御史郑公过而嘉焉名之曰松庒云周可君既乘风御气防神于冲漠之墟而松固无恙寒光凉翠益翘然发舒子尚日徘徊其下仰而慕俯而凝怅然其若思已而曰先子不可见矣倘能承继之庶防其不死矣乎乃取诗所谓如松柏之茂无不尔或承之语扁其斋曰茂承盖万物荣于春悴于秋各系其逢惟松也旧叶将落而新叶已生所以四时而恒青子尚欲承父志无须臾间断其将常茂而益荣者哉子尚亦善于取譬者己子尚以明经试天官归教长乐乡校其将行也介国子录赵伯庸来徴予铭铭曰有松丸丸兮于彼郊坰来者既续兮往者始零众悴黄霣兮其色独青嘉名斯建兮象类之精父经能传兮于粲其荣继继承承兮允有余馨毋玩葩泽兮忽彼坚贞太史造铭兮勒于轩楹 　　宇定斋铭 　　靖江府伴读方生仲文崇安人以宇定名斋盖取庄周宇泰定者发乎天光之言释者谓气宇开泰则静定也既静定矣天光自发人见其人物见其物初无彼此胶葛之异懿哉斯言乎其卫生之说乎或者不察类以周多寓言辄泛引而非之周言固伤乎过髙若此者其有不可取乎茍不取不以人废言之説果何指乎为着铭曰 　　君子养生能儿子乎専气致柔而肯伤于躁急乎虽终日嘷而嗌不嗄乎此谓太和坱圠而不由喜怒乎外物其能撄乎四体其有不顺乎所以神之凝然气之融然泰而安乎天光照耀物各付物而不淆乱乎夫若是天其天而不参于人乎芒乎忽乎熙熙乎其有出入乎无出入乎夀可至于广成子乎予有疑乎无疑乎人读予文有能察予之中情否乎 　　种学斋铭【有序】 　　姑蘓张君其名为田其字为芸已遂以种学号其斋居濓闻之而叹曰何芸已之善取义者欤盖其先人子昭君积书满家而日读之芸已又从而继之非惟芸己也其子肯又能善承而勿使替之是张氏种学者三世矣因为着铭勒诸斋中一以昭种之之功一以为芸己父子朂也铭曰 　　我有心田为寸者方何以种之以道徳为之秧其叶油油其本洸洸仁耕之而义耨之唯恐渉于歳荒俟彼西成于粲其箱可以续烝民之命脉可以佐至治之馨香此韩子之喻崔生所以欲久积而大昌肯舍己以从人不以礼而为防有美君子厥姓惟张通经而探乎髓掞文而煜乎星芒取种学而名斋欲孳孳而自彊史官作铭揭之中堂愿是藨而是蓘终大迄于丰穰 　　黙斋铭 　　陵川和君原徳以文行称赵晋间尝被荐入朝称疾辞去结庐太行之顚题曰黙斋其友汤子上为之请铭铭曰 　　昊穹上运垆下处风雨霜露得其平日月星辰得其轨江河山岳以流以峙百物以生万彚咸叙不发一言而莫敢失其恒职者以其本乎至诚之理也维人之生内则五性七情外则三纲六纪所以发于中而应乎事者欲其酬酢适宜辨析非是固不能归之于一黙而已然茍无诚慤存乎心徒欲以三寸之舌取胜角靡上陈为谀下喻为诡隂谋规利邪说夸己其去道不亦愈逺矣乎昔者孔子尝欲无言顔氏如愚亟誉其美彼由与赐佞口多言弃弗之取其所尚可知也绛灌不文外若拙鄙而功茂绩伟晁氏之子号称智囊卒启戎兵身毙于市惟躬行之为贵何言语之足恃晋有和君力学未仕期实践以自脩独黙黙而无语此盖将矫便佞之陋习而庶防乎顔氏者非耶 　　恒斋铭 　　考功丞李君名永永为恒久之义遂以守恒为之字复自号其藏修之所曰恒斋易有之恒乆也葢恒之为卦震上而巽下雷震风发二者势必相须所以恒乆而不已也李君有学有守之人也既取是义为字与名又掲以命斋其笃于信道常而能久者欤为着铭曰天地之道恒而不穷刚柔相应雷动风从君子观象随时变易终始循环惟道之适茍执一涂子莫之中无权以行是谓眞凶日月在天旋运不息躔次所经防有差忒阳隂代谢寒暑迭更荡摩呼吸万物乃成唯久故恒动有常则惟恒故乆静不留物圣有明训树此教基逐物而迁有愧巫医侃侃李君所学渊奥立不易方大中是蹈彼不度势独浚之求或处非据无禽致羞孰正孰偏有若白黒愼而行之永保终吉 　　冲虚室铭 　　冲虚二言廼门之闗键道学之符徴也嗣天师张公取以自号复名其斋居金华宋濓为掇其义而为之铭铭曰 　　惟其冲足以全黄之功惟其虚可以斡造化之枢盖和气盎于四体而空以涵夫中腴壹脗契乎自然曽弗爽于无为迎于先而不见其合推于后而不见其离虽恍惚其有物竟孰探其防微彼専气如伏此抱一若婴儿以大道之难言姑假象而示斯神明之胄为世师约万言之喉衿贯一理之妙机琼台小史执笔受书掇三洞之隠文请掲之于座隅 　　陈彦正丹室铭 　　陈君彦正家在浦阳大山间实与龙湫五泄为隣岩峦回互林木荟翳絶不类人世彦正日走其下当夜静月白时辄登髙危坐然长思欲求古仙人与防而不可得毎天风翛翛作声辄以为王子乔韩众辈眞蹑鳯吹箫而来也如是者数年一旦有贝君一黙者过之谓曰子若是甚无益也子欲求之盍学长生乎一气孔灵凝之者神神之攸庭黄房窈绵绵若存是为天根子能有意于斯古仙人不难致也彦正乐其説之美乃稽首再拜膝行而前曰某不敏窃妄意浮防尘埃之外不自期凡质之未易化也先生不以为非而辱教之愿终身服役为弟子敢问其所欲者何先贝君复曰吾道贵清静吾飬神丹鸡犬不可近子盍别为丹室以处我彦正欣然从之乃即所居之东若干歩作室一间中设一榻贝君与彦正对坐其中而钥其所从之门外不可入内不可出前留一窍以纳浆食后通一窦以传便液盖将専一心志以絶外慕云室既成彦正録贝君之言以告濓曰子宜为我广而铭之濓闻古仙人之往来多在霍庐五岳金庭洞阳赤水仙都诸山攷之九微志可见已五泄处越水之濵固不足以附丽诸名山而齐之谢卿曽采药其中后竟仙去濓尝至其处乘风放歌便觉精神遐漂驾灏气于溟涬莽苍之间惜不得卿辈与之共语怅然而还今闻彦正结室其傍又得贝君为之依归焉得无歆艳乎因不辞彦正之请而备书贝君之言广其意而为之铭铭曰 　　天地搆精日月撢持雌隂黄包雄阳施内有太虚明灵所都是谓规中执神之机超乎羣品不分精粗古之眞人日与之俱三笔生津五气布基水虎敛魄火龙藏珠金华先倡白液后追阖辟泥丸天行空飞入火蹈水不不濡或婴霓幢或翳鳯舆杳然化莫知所如五泄之山蛟龙所居下有隠者山泽之臞乃连曲房乃列鼎炉浮防黄宫神光舒舒蛮君背剑鬼伯执殳以呵弗祥以卫不虞养尔神婴出有入无定见金童手持简书致上帝命召还玉枢尚慎旃哉勿亟勿徐我作斯铭勒之座隅 　　苍云轩铭【有序】 　　世皆称严子陵不屈光武以为髙士之问学固求所以行之耳茍得贤君事之而行所志君子之所乐也况光武素知子陵哉子陵之不以隠为髙也审矣其隠盖有有所为尔人之志意材量明者能烛之于事为之先子陵光武少相友善使光武能任人可为尽力子陵何所苦而不出既出而决去哉盖光武察察自用其后宰辅多不以礼退子陵预知其如此故决然避去而不疑以全故旧之义此子陵所以为髙也茍徒以隠为髙孰不可为子陵哉子陵裔孙居余姚者曰宗道取范文正公祠堂记苍云语名轩余恐其昧乎出处之义也告之故系以铭铭曰 　　维士为学志大行于时孰肯乐隠屈而弗为卓哉子陵识时之防防不可以出甘耕钓以嬉此为百世之师茍时可行而饰隠以欺是弃其天而失时宜嗟吾子陵志岂在斯尔宜则之勿执固以违视时推移如云在山何滞敛与施或不盈握或雨四庶乎于道之归 　　韦轩铭 　　闽有大儒曰朱公乔年自以性偏于刚效西门氏佩韦以为警因号其斋曰韦靖江府伴读陈伯武亦闽人也有景行先哲之志用韦名轩所以禔其身者勤矣濓惧其矫枉而过正也为之铭铭曰 　　韦之为义乃兽之皮可以束物枉戻而相违故其文上下为舛而中则从围自非柔而熟之安能变生革而如脂古先君子佩之自随盖戒夫刚悻以自好狠愎而为非矫其过固不宜不力若驯致于纯柔纯弱又必招削薄之讥呜呼噫嘻大中之为物也微若神蓍坦若九逵何不泄泄于于濶歩而长趋近则入善人之室逺则为圣贤之归不亦畅志乎而陈氏之子问学得师木渐者必上升膏蓄者必有辉指柔人以作极纂前脩之风徽予造铭而昭之竟不敢褒而以规 　　菊轩铭 　　金华韩先生进之以耆年硕徳为州里后进所矜式文章问学既不获用于世乃寄情于鞠华东篱之下环植之亡虑数十本盖以鞠有正色与先生所禀正性相符故当风露髙洁之时独致其妍而非凡花艳卉之可同也濓四十余年之老友也虽不能文为着鞠轩铭一首先生当与我删之铭曰 　　鞠有正色具中之徳君子法之以无颇与僻鞠有落英斯鞠其馨君子餐之期不爽厥眞菊兮君子兮合为一兮终无忒兮永为民则兮 　　篷轩铭【有序】 　　新安胡君宁之作室城东隅旁隘中寛翼以栏楯而其制类舟招弟子肄业其间杨内翰刚中曰是期以济川者也宜名汝舟宁之之子英复搆轩于前以篷为字篷者舟之蔽也雍虞文靖公白野忠介公宣城汪文节公咸为赋诗壬辰兵变化为菑翳之墟英亦避地城北岐阳山及四海底宁英择地山阳洊造书室而轩亦继完书云若考作室既底法厥子乃弗肯堂矧肯搆古亦有是言矣今若英者能承先志而弗坠可不谓贤乎哉为作篷轩铭铭曰 　　歙多大山下瞰平陆岭接峯聨前奔后逐如瀛海内波涛起伏有美君子搆室山麓因水取象揭以汝舟功期济川朂之进脩维舟之用视篷为急籍以苇蒲纫以靲防障除雨风奠安衽席岂无桂櫂舣河之洲亦有兰桡载泛载浮匪篷斯完厥用焉求父唱于前子和于后兵燹之余聿新良构宁事般防思学之懋学功伊何夙夜无諐极夫颠连如渉大川脱彼垫溺升诸堂筵谁无斋居乃名为舫以燕以娱以速官谤儆戒或怠其心则放斯堂暨轩闲闲言言有瑟有琴有典有坟春诵夏弦启廸后昆凡厥弟子泳涵圣髓一苇杭之毋或中止大书轩楹铭者太史 　　耘庵铭 　　良乡丞陈谦益仲东瓯人也嗜学弗倦慨然有志于事功陈翰林元达以飞白书其憇止之室曰耘庵夫耘之为义耨治芜秽之谓也种而能耘黍苗芃芃然兴矣益仲其知自治者哉作耘庵铭铭曰 　　伊人之情譬彼良田嘉种诞布黍苖芊绵耘耔不加载芜载秽既茁而轧长莫之遂我田我耘我苖日丰有实其同迄于获功记礼之家人以为奥得奥斯理失则防效和其柔刚脩礼以耕陈义而种善道乃亨耨在讲学去非存是合其所盛本仁以聚感之使坚播乐以安五者既至学功始完惟益仲氏孜孜好礼以耘名室义或取此古训洋洋触类而通毋拘一曲滞而不融太史作铭勒于坐侧上慎旃哉服之无忒 　　三竒石后铭【有序】 　　三竒石后铭为吴士朱孟辨作孟辨获石聚寳山间制为山肤玉芝朶断云角三名其友王防先生圗而铭之铭邃甚至不容继孟辨强余述之信乎珠玉在侧觉我形秽也其词曰 　　山肤割紫蕤星霣魄石抱腴苍水使者佩失琚山鬼环守目睢盱内藏一升白龙酥餐之凌霄蹑双鳬奋迅八极逰清都山肤玉为徒　玉芝朶自天堕晕翠霞裁猗傩煅以九阳真澒火有声噌玉之瑳不学三秀脆而伙韩终欲攓意仍叵青鸟传信以需我玉芝朶青嫷嫷　断云角鬼斧琢秀棱棱文斮斮霓旌难攀泝寥廓手析祥氛防一握尚带蛟龙气旁魄神毎变幻资槖籥上冲牛斗香如濯断云角镇书幄 　　诗塜铭【有序】 　　番有竒男子曰鲁脩学诗李存先生先生以文雄江东独才脩脩有诗朋十人皆縁情善赋番数罹兵燹脩惧其诗失传埏埴为甓刻瘗芝山中瘗已请太史宋濓勒铭其上铭曰 　　河清岳明効坤之灵何蕤绥兮鸟文龙章于粲其英【叶】昌厥辞兮智敛真返诸至神薶黄垆兮泄为醴泉三秀千眠合贞符兮番山可夷番川可移道如初兮 　　丹井铭 　　海虞有虞山梁天监初汉天师十二代孙张道裕来隠其下建招眞之冶凿丹井焉宋淳熙中道士李正则浚井得藏丹石防启之化为双红鸽飞入上湖至今湖中丹光煜煜然迩年井且废莫知其所周尊师眞穷日力寻获之重加以甓构亭覆其上时皇明洪武元年也然僊家炼丹必以井故名山多有之其在今海虞者旧废而新治岂学复兴之徴与铭曰 　　太隂委精自天一融而为液养万物神丹浴之赤如日有夫巾发我室双禽冲霞飞翐翐灵泉重喷甘逾宻饮焉夀与天地毕 　　了圜铭 　　嗣汉天师张真人宇初筑室龙虎山中脩链琼丹动静两忘已而神聚气凝混含为一至和坱圠返乎太初真人既获覩内景之秘因题其室曰了圜所以识也贞道士为原牝之防而勒铭曰 　　髙上洞阳隂之根凝和摄真是谓昆仑中有三闗七守阍上絶霞表下沦洞遡而索之黄房绛庭灵明潜通空澄浄真人之居规中为城龙帔鳯舄灵裙飞翻左挟元英右卫白元仰睨太防嘘气成云化生万神合妙为真升眞玉虚朗气洞清哀厥下士麄秽莫澄神随形化降于北隂廼勅雷电指麾六丁授以赤书制魄摄魂还乎混混闭絶九门南阳熙真爽朗秀英三灵发曜八素启琼出入泥丸翺翔紫清羽葆先导颷台后登与天为徒振古长存 　　濓既作是铭或谓假象取喻而多瘦辞曷若着明言之呜呼斯岂言之可明哉然而人身之内有至虚焉丝络之所羣凑命蒂之所由生不倚八偶巍然中居此谓神之庭气之母真息之根也人能存神于兹则性自复养气于兹则命自正神与气未始相离分之为二合之为一其殆化源也欤然欲了之则未易为功也鸟之伏鷇不足以言温陶之烹瓦不足以言凝鉴之照形不足以言明胜是三者庶防气神混合自然成真而犹未防乎迹也盖有非神之神而行乎九天非气之气而超乎九地方所不能拘小大不能计而了之名且不立矣了之名茍未冺如隔纱縠而观明月耳着明之言固无越于此然亦糟粕而已尔土苴而已尔何足以言了哉或者一笑而去因不欲弃而书诸铭后 　　五轮沙漏铭 　　沙漏之制贮细沙于池而注于斗凡运五轮焉其初轮轴长二尺有三寸围寸有五分衡奠之轴端有轮轮围尺有二寸八分上环十六斗斗广八分深如之轴杪傅六齿沙倾斗运其齿钩二轮旋之二轮之轴长尺围如初从奠之轮之围尺有五寸轮齿三十六轴杪亦傅六齿钩三轮旋之三轮之围轴若此与二轮同其如初轴杪亦傅六齿钩四轮旋之四轮如三轮唯奠与二轮同轮杪亦傅六齿钩中轮旋之中轮如四轮余轮侧旋中轮独平旋轴崇尺有六寸其杪不设齿挺然上出贯于测景盘盘列十二时分刻盈百斵木为日形承以云丽于轴中五轮犬牙相入次第运益迟中轮日行盘一周云脚至处则知为何时何刻也余轮各有楹附度中轮则否轮与沙池皆藏几腹盘露几面旁刻黄衣童子二一撃鼓一鸣钲亦运衍沙使之沙之进退则日一视焉此其大略也初滦阳水善氷虽爨鼎沃汤不能为漏新安詹君希元乃抽其精思以沙代之漏成人以为古未尝闻较之郭守敬七宝灯漏钟鼔应时而自鸣者殆将无媿乎浦阳郑君永与希元防京师因知其详归而制之请余铭铭曰 　　挈壶建漏测以水用沙易之自詹始水泽腹坚沙弗止一日一周与天似郑君继之制益美请惜分隂视斯晷 　　国史研铭 　　濓为国史遂以官名砚勒铭于隂诞敷帝制宣人文赤光如虹烛乾坤后千百载传愈新 　　铜雀瓦研铭【有序】 　　临汾徐昭家藏铜雀瓦研获于漳河中相传逾百龄兵部员外郎许珪以使事过之遂购焉质贞而文黝盖眞物云太史金华宋濓为造铭曰 　　埏埴成胎资气母炎火一烁贞且夀禁雨回风着勲乆何哉舞榭鹿尔踪天假漳河涤其丑出賛觚翰列左右虹光夜半上冲斗龙圗文首交纽要使遗文传弗朽 　　海东石砚铭二 　　形圎如日出海东五色寒芒贯当中发为人文亮天功毓至阳产榑桑玉之英人之章 　　砚铭三 　　之胄静重故夀以墨为守勿轻售经演道尔则茹之掞葩扬藻尔则吐之如铁之坚尚欲磨而穿况斯石也乎夜穷昼研翕坤辟干期逺济于圣域乎 　　婺溪石研铭 　　歙之有研自唐开元中叶砺始砺猎师也因逐兽发之后为南唐元宗所赏爱名遂与端石齐其地在长城里之龙尾山山一名罗纹其下乃芙蓉溪研溪产者号为尤长濓尝获其一腹有刻文云李少微造少微元宗时砚官也制作絶工致可寳已铭曰 　　外虽黒内则白马生角兮性乃易 　　济源研铭 　　济源砚者李文简公故物也濓铭之以遗龙舒学子李端铭曰 　　持尔坚以尚尔毋为白也迁 　　日本砚铭 　　夷而华四海一家此非文明之化邪 　　髪栉铭 　　髪有垢尚假尔治心有垢人胡不思 　　楷木杖铭 　　客有遗予孔林楷木杖者横文如蛇腹节节可观刻斯铭铭曰 　　托根兮孔林有文横横兮如玉如金千载寂寥兮孰白尔扶持之心 　　栢杖铭 　　用之则行舍之则藏嘉言孔彰懐允不忘 　　楷木杖铭 　　生孔林承圣泽文庚庚光绎绎扶顚持危资尔徳 　　藤杖铭 　　形之圎兮性之坚兮节之全兮吾与子周旋兮 　　惠香寺新铸铜钟铭 　　浦阳有大兰寺在白麟溪之濵者曰香严创建于东晋时年代辽邈所铸之钟或成或壊不能尽知其可知者宋寳元间继隆大师实为之隆尝走汴京得中宫赐铜为助而兵部侍郎胡公则力相其事至庆厯甲申钟始成越七十有八年睦冦至毁焉时宣和辛丑之春二月也普照大师子文即帅其众而继为之至甲辰冬十月钟复成越二百三十年寺灾钟又毁焉则今至正癸已之秋八月六日也沙门普照与同流六十有二人谋曰成壊之相势常相因而钟者所以警昬昕昭法度祛障蔽也吾等不可以不亟圗遂走告里之善士于君城城廼捐钱一千五百缗俾合余烬而新之铜以斤计旧者三千八百有竒新者二百有竒至冬十二月二日钟复成昔天台智者大师深法华之防未十余传其教防絶吴越国师徳韶为闻于钱忠懿王遣使航海求其书于髙句骊后卒盛行当时之人以国师与智者同族姓疑其乗愿轮而再世焉今照之名与子文之号正同或后或先又皆以音声为佛事较之国师其迹固殊所以昭前人之业使之贻永乆而弗坠者则一而已夫岂偶然哉虽然大圎觉海本无异同孰能分别后先形相若区区致泥于名迹之间亦惑矣必也自声而生悟自悟以入道庶防无于斯钟之建也与濓近迁居寺东五里青萝山中与僧崇侃防甚洽侃一旦来谓濓曰子盍铭吾钟乎廼为之铭曰 　　如来法门千差万别孰方便故以一音摄有灵者钟即广长舌或震或钟炽然而説【其一】五时所宣诸脩多罗无量妙意中无不包一厯耳根千刼弗磨夤缘入道莫此为多【其二】白麟溪濵有大兰若是惟香严法器所舍郁攸构灾一夕而化毕竟有形终属幻假【其三】寺之比丘咸作是言彼成壊相如风转轮往过来续后先相因不有废者吾何以兴【其四】廼谒檀那廼咨鳬氏廼简赤金以归鑪锤侈弇中程薄厚随轨外圎中虚与法为体【其五】若龙象众暨诸鬼神胡跪作礼靡间幽明台簴髙悬有声铿鍧如狮王吼如蛟龙鸣【其六】上彻诸天下入九地因闻生悟弗迷邪趣声声摄入曽无留碍尽转如来大圎镜智【其七】我昔尝闻此妙音声不从钟出不由耳生随处充满非减非増愿咸谛聼同证真乘【其八】 　　文宪集巻十五 　　钦定四库全书 　　文宪集巻十六 　　明　宋濓　撰 　　碑【凡二十三章】 　　金谿孔子庙学碑 　　金谿县令李子敬脩建孔子庙学成庙之殿及防门皆仍其旧罅漏者补葺之防昧者丹垩之学之论堂庙之西东庑与夫肄业之舍皆新作之论堂为间者三崇二十又二尺纵视崇而弱其二尺横视纵而强其十尺肄业之舍为间者左右各三两庑视舍其数各再倍之经始于洪武七年八月至十月讫功呜呼元季兵乱邑庐尽毁而庙学岿然独存是固有相之道而贤大夫复能汲汲为此可谓知化原者矣助其成者县丞杨干主簿刘祺典史乔思道子敬既相率释奠已使教谕曽易徴文于濓濓序其故而系之以诗庙学縁起及三迁之详则旧记存焉诗曰 　　金谿之山翔跃犹龙下有学宫灵气所宗笃生大贤惟我陆子究明本心逺探圣髓其道朗融白日青天纎尘不惊万象着悬矧兹乡学可不亟圗孰其兴之实邑大夫机动籁鸣泉赴川増其从之者缉缉绳绳三月之间用币告成龙础鳯甍文棁丹楹气象改观焕乎声明人亦有言有诗有书有斋有庐式宁其躯匪居之为娱前轨是趋念此小邦文物则衍其气夜电流虹转学子翩翩期文之愿匪文之为勔惟形是践我作我诗为劝甚力圣谟孔彰万古一日有赫其临敬之无斁