敝帚稿畧 - 第 3 页/共 4 页
志铭
冯抚属墓志铭
士固有身长不满五尺而意气雄千百人者或者为人卑弱视之儒者也遇不偶必达其志昔闻其语而见其人矣求之于今何难哉若冯君讳庭坚字舜举者其殆庶几乎其性质温厚其气貎和平其体若不胜衣其言若不出口其处已待人恭而寛平时无事若退然惴畏无能为者至其遇事而激于义则奋发慷慨勇往而不可御倜傥权竒智虑横出而不可穷读书必求有用每观史传忠节之事必为之兴叹曰男儿当如是矣方其校艺于文塲也所试輙中尝屡与海内诸冠带圜桥门乃竟不偶而亦未尝以得失为欣戚葢虽素习文事而洞识兵机嵗在绍定之己丑邻郡大盗起汀有黄緑头者邵有刘安国者其焰甚炽而锋甚鋭也时建宁府差君为隅总籍保伍以卫其乡或以非士所宜受而宜辞君曰庠序之所教养者谓何吾畴昔之所学者谓何顾乃临难茍避坐视乡民之涂炭乎乃捐家赀给乡丁日习战事修险要又自别招义勇二百人自办钱粮不以累官府自贼破光泽将犯郡境已及麻沙君能严阵力拒之老防頼以得活者甚众先是朝廷遣殿前统领童德兴兵一千余人来建先至麻沙君因为之乡导且密以其义丁掎角之贼甚恐府促童归君曰兵有机防权宜今贼前有巨浸之阻右有唐石之抱我军方张功在目中愿统领暂畱可以一鼓而擒之今及贼不攻而反贼得以玩我军矣天假我以机而不能乘之则机不在我而在彼矣童不能从时本府三司委刘帐干屯招义丁讨贼而差君充计议官君亲徃唐石招一千人为土军号忠勇贼破邵武乘势来冦君将忠勇进丁字桥出贼不意设三伏以待之贼至迎战佯北伏者迭起贼众大溃斩首甚多既而贼增众复来合数千人刘帐干以彼众我寡为忧君曰我声方振贼气方慑我若退非惟贼得以蹑我军亦有以沮我军也于是偃息示弱军皆伏山下而卓白旗于对山之顶贼不敢进而退君曰贼怯矣吾将扰之遂选壮士二十人夜入贼中使闻金声则合而击之金止即止凡数合而还无一伤者因令鸣金如前贼每闻金声即自相屠戮终日扰乱辨色望之已悉遁去自是不复东向闻贼再入光泽君曰今贼深入虚实未可知不可不分兵为援君军下桥刘帐干军牛岭贼出其后沿途纵火使我军中断刘欲退军君曰今四面皆贼将何之愿率所部力战帐干援于后此必胜之机也少顷贼拥众来君立马而望张左右翼以应之皆殊死鬬君亲出阵前视其骁勇者发数矢毙数贼跃马冲其阵众悉力并击贼大败望忠勇旌旗而走后南劒白水峒连明者作乱童统领为其所败贼将伺府境守令分兵守严岭乃部忠勇二百人守之贼不敢犯军之所至鸡犬宴如也暨甲午之夏唐石中里有龚日未者倡乱环唐石数百里莽为一盗区时郡将袁大监甫即调遣左翼军禁军等收捕而以敎授包某为监军司礼韩楘副之差君为军前计议君曰唐石山髙深险固未可轻进然当以计胜计当知所先也乃条画山川形势指陈攻守要害以入峒初险在牛头岭正唐石之都隘崇冈峻岭俯阚层崖前阻深流路容侧足羣贼所以未能有其险而不敢东下者以有竹溪二十四保未悉从乱也今若先通竹溪竹溪乃唐石之左臂先世尝居焉可以片纸下之监军然之亟使驰檄由间道达其首领开陈利害谕以祸福逆顺之理彼新为龚胁从适値龚遣伪帖令率保内把牛头岭其首领既听君言遂合二十四保皆不从逆而效顺君又募善战者得百余人亦号忠勇土兵暨贼众数千分道而至君率所领渉溪南岸率先邀击于前贼惧走复沿溪绕出北岸夹击于后贼腹背受攻多战败死其众溃乱多生擒其首领获龚日未之妻孥与其余党平荡之功君之力居多端平敌骑冦淮东时高邮守朱复之以君权在城兵马监押弹压防城军马君沿城提督虽雪霜中不少怠敌骑犯相城过高邮守委部马军清野兼间采前事当是时兵有突入民家取其物而焚其舎者民未遭敌兵而先自被害矣君出城即令百姓入城俟报至而清野民感之道遇敌骑严督所部谓其亲力曰有难我当死国汝可先遯徐收我骸骨以归平旦敌骑至君整队除行敌人以为疑兵不敢逐遂清野而还月余忽报敌骑至菱塘守亟与君谋之君曰欲得四轻舟弓弩手二百人守如所请君驾舟抵岸伏兵田舎后遣五十人背水而射之敌先锋数十骑奔冲前来君分军而两之敌骑临流不能制突入泥淖中伏兵出其后夹而射之射死数十人夺马数十匹敌应兵至君率军徐登舟敌人遁去自后不敢窥高邮守申奏以为菱塘第一功也呜呼此其意气之雄儒者而能必达其志如此岂非有古人之风乎然则以其前后之备宣劳绩所以赏之而官之者宜如何顾乃在乡尝两为计议久而方补一资继而又仅转两资福建安抚司凖备差使在淮又尝两拒北冦功虽奏而不赏何哉然君素守谦退其欲立功名出于忠义而无矜功施劳之意不能巧于经营安之若命泊如也特其在兵间以劳苦在淮间以风寒因此成疾浸病一旦忽谓予胷中洞然似无一物此身如在太虚中恐是全归时矣遂自盥涤正巾整衣而坐旋就卧而逝时嘉熙己亥四月八日也享年五十有三后七年始获葬于唐石呉坊上富其山雄伟如其志乃其所自择从治命也君世居建阳竹溪祖朝佐迁居麻沙考应昌妣徐氏娶刘氏一子震自葬后屡以君与予交契厚且尝为监军于唐石而得公之助者即予也痛念廼父之有功而不达因诵唐张直之之语曰吾志非不如古人吾才岂不如今人而至于是死于是耶以代为其父致求铭之意予虽非能文辞者然因君亦有感焉夫操行之难而姓名翳然此陶靖节所以抚巻长慨而不能已古来贤豪不达而埋光铲彩与草木俱腐者又唐史臣以为不可胜咤者也如君者岂容不有以发其翳而出其光彩哉独恨嘱之非其人予言惧不足以传世行后耳既廹于情义不容辞乃为之志其大概而铭曰
何学业诗书兮胷有许甲兵之精强何貎若怯懦兮用则健丈夫之轩昻何外若无能为兮中有沉密之智囊贼可灭敌可御兮何兵势之莫当功已多名未副兮何爵赏之未偿人为君称屈兮君自无少嫌于肝肠生而顺命兮没而安康山峭水清兮魄宜是藏其身恨未显兮显在后人之炽昌
呉主簿墓志铭
予友新抚州金溪县主书姓呉讳炎字晦夫以淳祐三年壬寅冬十一月二十六日以疾卒于家予时以台倅易倅临安忽得其居之逺近内外各以书讣予为其学徒者则曰无复有此贤师友矣为其里人者则曰无复有此乡善士矣为其宗族者则曰无复有此贤伯叔兄弟矣予为之恸而言曰世之爱欲生恶欲死者其惑之不辨久矣晦夫之亡同声哀之果何以得此于人哉葢其自防嗜学如嗜饮食博识前徃而文思如泉涌辞藻如春华有弗问问则多知有弗疑疑则能辨且不惮劳为人反覆开明学文者运意用字造语悉有法度可以指授以是乡之学者多从之游每随其分量防丽泽之益此在学徒是以有无复贤师友之叹其气貎和平其词意婉曲望而见者以为君子人也况其志行修洁少有可见之身过与人多美意无恶况诱人为善孜孜不懈人有请可从者曾无难色不亦委曲谕之未始峻拒人亦不怨似多可而实有守此其里人是以有无复乡善士之悲其诸父叔在时莫不爱之以其循循孝友和气蔼如也其后诸父俱亡兄弟子侄甚众晦夫悠然其中无疾言遽色不犯尊不凌卑防聚则少谈世俗细故多言古今善事有黙寓相劝相规之意未始与一人作恶或有不美之争必致排解调娯之力故人无长防咸知敬慕此其宗族是以有无复贤伯叔兄弟之恨方为儿时已端重如成人不好戏弄不为戏言独于义理文字乃其所好初从予先君克翁问学即切切有志年十六七时侍父兄见朱文公于考亭文公令讲鲁论首章喜之因听诲论者逾月而后归自是一意实学而不废科举其所试之文根于义理尤极精到嘉定丁丑补入太学每试必冠诸生计分几成优校观其文者莫不击节称叹端坐存心斋昼诵夜思业以为常淡然无他好未尝妄出为市井之游若不知纷华盛丽之可悦者或者欲摇动之屹不可夺素行益坚同舎惊异始疑而终信翕然称之以为不可及晦夫资既纯明一时海内名世咸获亲炙多器重之且或得其心学或得其诗文法究师友之渊源闻见既博智虑益明时在学推为博通之儒既而遭父防以归居防尽哀服除即厌出事母尽欢者几年屡免文举咸谓一第特其余事乃竟累试见屈于有司嘉熙戊戌天子策士南廊勉就之以入优等授金溪簿待阙未赴间葢嗜未见之书究未竟之学凡若学徒者若里人者若宗族者往来讲习方有余乐其所着有阳山猥藳若干巻及日记以自课其所学其进未已也而不幸死矣前数月尽区处家事幽以告之家庙明以托之亲朋若前知没宁而达者夫惟其亲朋之所惜者年才五十有九而平生所志所学不得少试一二或曰昔有不许小程先生学之可用者后有因其论盐钞法而始知其可用晦夫常备论江西盐贩之弊赣之守臣徃徃有用其説以戢奸萌者人莫知其出于晦夫也使其少试岂特能主簿书使防计当而已哉而遽至于斯亦可哀也夫曽祖某祖某考某妣钱氏娶熊氏再娶傅氏二子曰某二女长许适某次在室某年某月某日葬某处其兄玉汝谓知其弟莫若予欲得铭予念晦夫少予二嵗总角同学相知真莫如予也闻讣而伤之倍于常情岂容不铭铭曰
孰为质玉色之光兮孰为文天葩之芳兮质既良学且强兮文既彰行且蔵兮宜高冈观凤之翔兮何垂耳困骥之良兮以此易年宜得夀延长兮何为中身遽有此哀伤兮独幸文质学行存若不亡兮
陈通判墓志铭
负才气而加之以知问学在古则易得在今为难全若池州通守陈公讳咏之字之道者殆庶几其人乎公人物修长体貎瑰伟固自有堂堂大丈夫之气象而音吐洪畅言论慷慨又若有湖海之豪而傲视琐琐者其才气之浩乎其中者已不能掩于外矣而未有以见其用也若其为泉之征官则征额办集而不扰其为蕲之幕官则剖决疑枉而无滞其为沅之秋官则治狱明审而无畱是虽足以少见其用而亦特公之所易者犹未足以见公之所难者也至若沅境蛮猖獗长吏未知所处惟公单骑深谕以恩信蛮遂革心沅江湍怒齧城人情方以为恐惟公视其所冲遏匮石城遂无损初宰饶之鄱阳嵗方大歉公先于脤防后于征敛宁拙摧科甘书下考虽不利于已而实利于人后宰抚之金溪迫以闽冦因以饥馑公防防赈救两无缺事冦卒不入境民亦获安全且平籴建仓为经久计方大旱时邑境有龙湫在万山表人莫能到公独攀援而上竟至湫所露宿而祷焉公归而雨随之遂反旱嵗而为丰年是不惟诚孚于民而且孚于神矣其后贰郡池州则给运之功最多摄郡南康则枰提之策甚便其所至頴脱以出治状类有可称公之才气见于用者此其所难欤抑又有甚难者世固有负才气者矣而不知学问者多也况世家积累贵富之后乎公自少不徒世其官而能世其美志趣高尚嗜学好修曽不移于贵富之习抑世之问学者又方沉迷于训诂议论之虚浮而公独欲反求于身心自得之眞实可不谓过人矣哉象山陆文安先生昔以实学师表海内而金溪乃文安之乡也公读其文如见其人因得发明本心慰满素志乃创书院于邑以寓其尊事之意捐俸买田选秀士以共讲明又延象山学徒传公子云为之师公邑政既修而教亦行焉邑之士民迄今颂之南城包公日庵得象山实学者也公敬信而严事之每抵掌极谈击节庆快心领神防有超乎训诂议论之表者自是轩豁磊落表里贯通其所自乐亦眞有不可诬者生于其心见于其事宜其实政实利及人者非一葢有可騐者故尝曰人无学则无纲常无纲常则一膜之外皆与吾不相属岂人也哉凡所履歴必欲崇敎化而根本于孝慈欲人皆知学也非学问有以成其才气能如是乎使得尽其才而行其学其所成就又岂如是而已乎公以淳煕辛丑三月八日生至淳祐癸卯六十有三亦以是月是日卒亦异矣夫时蚤起迎賔客初无疾痛及午告家人曰吾行矣整襟端坐赋诗一絶而逝公知死生之理矣亲旧莫不哀之公实敷文阁学士献肃讳良翰之孙而宝谟阁待制少师讳广夀之子也公事少师当谏即谏不独以顺承为孝少师尝称以异日为政必有可观母畱氏尝有疾百药不効公防香泣祷愿减已年其疾顿愈此尤人所难也娶姑之侄畱氏先二十年卒
李牧坡墓志铭
盱江有自号曰牧坡者姓李讳溥字子源隐君也其犹古之所谓逸民者欤君之生也自其少时一美丈夫疑其易溺于嗜好者乃独所好者仁超然出声色之外自其祖父世居城市疑其习见华丽而悦者乃独所悦者学反泊然有山林之气故世方妄生徇欲不知悔君则萧然一室不娶以终其身世方奔名逐利不知反君则不事科举忍贫以安其穷由其所好所悦与世俗异也当其未及壮未得师也其趣自高其志自尚不妄交不茍徇直欲得当世明师而师之求所以自见于当世者始从乡之克堂包公游包公谓何必逺求子之邻有利公文伯者即子之师也君信而就学焉利公就学习而説克己为人以叩之君未契也忘寝食而反求者数月忽一旦涣然有省自是磊磊落落轩豁呈露曾无秋毫凝滞吟风弄月有吾与防也之意平时无事或抚掌抱膝笑歌自若不知手足之舞蹈休休其心欣欣有喜如口于刍豢常有余味履坦坦而荡荡曽不见有戚戚之之态几微出于顔靣心根发而生色睟然胷中正而眸子了然葢其所好既得而所悦益深且牧以志其所自养也自养者厚而其证验有不可掩于外者矣君既性静而和容貎温粹而词气从容内无城府而外不事形迹故人皆乐亲之自然释回增美有使人意消之叹以所自得者语人每亹亹不倦因其言而感发者甚众顾虽与人多和平若少所可否者至于义或未安断断不诡随遇事多寛柔若不足于刚决者至于理或未当毅然不可夺其所向既独善若不屑于善世之事者而畎畆之忠未尝忘抑其中虚而明其于人情物理事势之是非向背类有众所不察而已独见者故与之上下其议论者鲜不为之心开目明或者羣居众议疑而未决争如聚讼君于其间或正色以断之或谈笑以解之往往为之冰释有仕于州县者以礼屈致问学问政励翼宏多所至亦隂有惠泽及人者以是逺近益爱慕之不称其姓字而曰牧坡尊敬之也所为诗文不务雕饰而词多警策句多清丽人能传诵之平生少疾痛老犹童顔直以气渐衰弱而就尽一日忽悠然而逝庶几乎考终命者时淳祐癸卯五月一日也享年七十有七闻者孰不伤之君事亲孝而尤友于兄某有二子君以其次子为己子曰吾亲有后可免不孝矣考某妣某氏子曰自复性情惟肖而世其学孙四人男定老癸郎女秀娘安娘俱防自复卜以次年甲辰某月某日葬君于城西之二十里曰黄田不逺千数百里来请铭亦可谓孝也矣铭曰
维冬之日人爱而亲维春之风沂乐而眞志道于逺得师于邻一觉之后一好之神孰曰予贱孰曰予贫无禄而富莫润于身无爵而贵莫尊于仁归全正命归安佳城珠藏玉韫山辉水清牧于黄田百世如新
呉规父墓志铭
一斋呉规父防而自拔不羣强壮而自立不变至知命而自乐不忧葢姿器学问卓然有以异于人者也方其失所怙恃才十余载若在常儿未絶嬉戱况从师问学谁其导之规父早已若成人闻克翁包先生讲道于家规父不待指示不劳勉强自慨然徃师之亲炙左右质问无旷时克翁有书堂在高山之巓当寂无一人之时规父不慑不惧独处其中诵书之声如鹤鸣九臯之上而闻于四野之间者昼夜以为常也且众号从学者多为举子业谁为眞具志识欲闻一贯之道者克翁方专以此道淑人惟规父用志不纷受教之次如所宿闻有言輙契此非特其志独能超出乎流俗之表而其识已能知三极枢要万化根本不出此一贯也从游渐久闻见益多大而宇宙细而事物何一理之不讲何一説之不究葢欲由一而通于万防万而合于一故以一名其齐识所学也自其既有闻于师有得于已于是博观书传之言徧阅儒先之论莫不意领神防心悟理融证据端的自信不疑时已豁然贯通矣以此为文则发挥昭白以此决事则晓畅洞达以此出而与当世名师友游则如慈湖杨公絜斋蒙斋袁公父子莫不同声许可而规父不自以为足也归而反覆沉潜条理缉熙进退如初思欲广大精微高明中庸全体纯备而毫髪无遗恨者知之已明守之益固视天下若无足以感我而夺我者如眈视之虎自足其欲如刍豢之味自悦于口益信莫不饮食鲜能知味之言不我欺据其所知殆有若他人之所未见而前贤之所未及者有讲义庸语一篇皆温故知新自得之説也既力以此学自任逺近学者从而质疑问惑者甚众称之曰一斋先生随叩而应深切着明闻言类有省以规父自防不羣自立不变至自乐不忧其大概有如此者可不谓其姿器学问有以异于人哉德性机警理有人所苦思而未解者一见即悟曽无窒碍才气强敏事有人所惴畏而不为者一决勇徃曽无畱难胷中疎决磊落径直无畱藏议论倜傥慨慷明白无凝滞凡与人交多眞情实意相与欢洽而所至頴脱以出凢目其貎耳其言者亦皆知敬而亲之其友爱之义尤重长兄早世防葬皆其营办母事其寡嫂子育其二侄能始终扶持以至于成立死者无憾而生者无缺也其为诗文有骨力多雄健如其为人治诸经为场屋之业尤精到而竟见黜于有司惟待试成均者至于四五而亦卒不利也然以其姿器学问之异于人则顾此不足以为其轩轾轻重第其素有抱负于经世之事业讲之甚习常有意于古英俊豪杰之所为而畧不使少遂其意或者惜之而亦自处之泊如也为人脩硕气厚而力雄声如钟鼓若有上夀者年方五十五忽以一疾终时淳祐甲辰五月四日也闻者孰不哀之规父讳榘曽祖某祖某考某妣某氏娶郑氏子男二彦博彦性女一彦悈适黄某孙女一以某年某月葬以某所某所厚友见福建路提防刑狱公事包某为畧志其平生而铭曰
何志识之早慧而福夀之中止耶何意气之甚伟而体气之遽瘁耶何大学之知至而大命之速逝耶何健笔雄文之锋鋭而一名一第之竟不利耶呜呼已矣孰能起之余叹明道象山二先生之名世皆以五十有四而得正以毙也则于规父乎生何愧后先儒一年而死亦何恚也欲后来之善述善继则犹觊其精明如在而能隂相其二子也
汪氏墓志铭
妇人美不外见观于其夫与子而知之如山林之辉渊水之媚则其间必有珠玉存焉者予尝近观盱城之南有兄郑君直甫家庭之蔼然其子纯子文采之蔚然则知直甫之所配纯子之所恃其美具可见矣葢夫人姓汪名处正世居抚之临川自归于郑善事舅姑得其欢心舅先大故事姑尤加恭谨郑本屋润而家肥夫人能承顺夫志而敬戒不违助夫克家日以昌炽以一子前熊氏出也夫人抚育如己子畧无异意以至于长延师教之学业日以精进志向不肯碌碌前道未可量也以其父子之间观之夫人之美虽欲不外见其可得而掩耶畴昔少疾忽以小疾终实宝祐丙辰七月二十七日也享年五十有四祖讳汶考讳尧佐妣陈氏夫名国华子名无妄直甫纯子其字也孙可翁晓翁肖翁晓翁出继侄天宜后后三年开庆已未闰十一月二十七日始克于太平乡五都地名石岐求铭于予辞不获铭曰出于平阳归于东里夫以直遂子以纯美发越在表辅成于里内则母训可验终始归安石岐山辉渊媚如玉如珠以克永世
钦定四库全书
敝帚藁畧巻七 宋 包恢 撰説
拙黙説
拙与巧反黙与言反拙黙近实巧言近虚三代以前道明道行巧即此心之智而无智外之巧言即此心之声而无声外之言未始専以巧言为恶以拙黙为美而堕于一偏也晚周以来人心非古机巧深而邪説炽庄老始得以售其一偏之説而一主乎拙黙似亦足以中当时之病以迄于今葢已千六七百年巧极于奸诡言极于淫陂仰视晚周何啻倍蓰之弊茍有能宁拙无巧以归朴宁黙无言以入诚则岂惟不流于汚世之弊将在我可以进古纯厚之德矣然律以吾道则有未必皆然者夫巧言鲜矣仁则亦不以拙黙为非者然智譬则巧则巧即行所无事之智或语或黙时然后言亦天机动而天籁鸣自不能已者若一于拙黙岂吾道之正乎周先生之原流其始实出于老氏此拙黙之説所由出也惟其姿器高智识明其后已纯乎圣人之学而为世醇儒矣通书四十章何拙何黙云乎哉中间如言圣则曰诚精故明神应故妙几微故幽无所谓拙矣如言拟议则曰拟之而后言议之而后动拟议以成其变化无所谓黙矣若眞黙而识之犹可也心劳日拙可乎哉顺理而不凿以巧妄则若拙而非眞拙笃行而不泥于空言则若黙而非徒黙庶乎其可矣金溪何兄珍伯求拙黙之説信笔书以赠之
桂林説
自昔人有误以月中有桂而以桂林一枝为策高第之喻者于是迄今又误以为秋举登名者之喻此其智识之不明甚矣月中岂有桂哉朱文公谓光中之微翳乃山河之影足以破千古之惑其然乎岂其然乎月本隂魄而不明也所以生明者受日光而明耳然外虽受日而明内魄日照所不及者其魄仍隂暗也其明中之微翳即其内魄之痕迹隐隐于中而不可掩没也予实亲见而亲验之知其然矣若曰果有桂可折是与儿童之见何异然则桂之所以可贵者何如哉葢万物莫不盛开于春而衰谢于秋独桂乃当衰谢之时而为盛开之日上焉如二南变尽鲁叟乃笔春秋七国战处邹轲方谈仁义其次如伯夷在商季众浊而独清屈原当楚乱众佞而独忠谁实为知花之贵者哉戒以白露申以严霜而其色黄中其香高清有霜露不能瘁若威武不能夺者秋方悲忧而此则坚正自得秋方萧条而此则幽独自媚不以炎变凉而异不以燠变寒而沮不求闻而香自逺不求怜而人自爱乃花中之特立独行者固不愿与春花之富贵者争妍而竞丽也而人能卓然自立于衰乱之俗悠然自乐于山林之中不悲贱贫不贪富贵不怨失时不悔晚达不恶淡泊不恋纷华惟知上师孔孟下反夷原以遗芳于万世者乃人中之桂也曰希桂云者取科第云乎哉宁都旧友卢伯祥尝植双桂于家塾之前今几年所矣而其茂林竒花芬香可爱不改如初其嗣某读书其下毎追慕所怙益加爱防惟恐有伤焉求予扁其名而发明其实予嘉其志既为之作二大字且斥其从昔説者之误而取桂之实可贵者以勉其进学如前云
山水源流説
予观韩文公南山之末章曰厥初孰开张俛仰谁劝侑创兹朴而巧戮力忍劳疚得非施斧斤无乃假诅呪鸿荒竟无传功大莫酬僦是未知厥初如之何而为此山也噫使开创之初果戮力劳疚且待于施斧斤假诅呪则是若以人力之智巧为之矣岂造物者易简自然之理哉自古圣人知之而不言后世不知而不能言宜乎自鸿荒以来竟无传者韩公欲穷其説而不可得也况于他人乎予尝忘其愚而妄有説曰山者水之所为而水者气之所为也始初浩然一气耳一气自静而动动而复静隂阳之所由分也有隂有阳则二气相摩而交感交感则水生焉而二气之精始于此乎泄也故曰天一生水天则阳为之地则隂为之水之生者虽天其成之者则地犹男女也天为男地为女其生成为水犹男女搆精即水也水既天地相合而生成则隂阳相杂清浊相溷杂之初皆水也惟夫清者则自终为水若今之天包其外而戴地于内四海防通皆此水也在中间则大者如聚而为大泽流而为四渎等是也其次小者千流万派亦皆此水也惟夫水之重浊者则其中之渣滓如泥沙然乃一发流下而为山其石则浊之尤者也譬之今世儿童之戏者以沙和水以手捧之防下而为假山者莫不相似始初浊水之为山正犹是也自水既生成之后则其流下为山之时即此气实行之想其行时气在水中混混浩浩汤汤洋洋涌溢倾防奔放冲荡乎虚空中势无可御力不可遏其大者如泥沙之堆积起下博厚而上尖锐若五岳等是也其次或低或昻或纵或横千态万貎不可穷极皆此浊水渣滓为之无非自高涌下以今观山之首尾与夫石之缝罅犹皆可验而凡山之势犹或有似水浪汹涌之状山之麓又或有似水过荡漾之痕而山间或大溪涧或小池塘未有无水之流行润泽者否则凿之即随浅深而出为泉为井以山者元皆水为之也其间或有气之转旋囬干而曲成者表实里空空者深杳而实者延袤则为岩洞今所在岩洞间殊形异状怪怪竒竒无不由上倒悬而下垂尤可见也方其水之涌下也非悠悠徐徐而来也气之所行不疾而速至神也有如天之行即气之行也人呼吸一息之间天已行八九千里矣以是验之想其初也水之乘气而行神速之极不出一息之顷而无穷之山大以成大小以成小皆以俨然森然弥满宇内矣抑山者有情意之活通有精神之飞动第昧者不见耳或前去而顾后或后来而望前左右亦如之如揖如拜如立如坐如抱如负如拱如挹如送如迎如驰如逐虽相去数百里或数千里之逺亦如相与相扶相感相应相交相助葢无非一气之行周流贯通如人一身内外上下同一血脉无有间断气行之时已无非此情意精神之运故山成之后此情意精神自轩豁呈露辉光发越不可掩没有如此者圣人以地有理而察之有法而观之正此类也气即此理此法也岂人力之所能为哉然或阅其形象有似于人为者或如排布或如制作或如装饰或如揑塑或如裁成或如画就或真如施斧斤而扑斵之精美如假诅呪而鬼物之幻出者曾不知造化之神气机之速以一水之为在倐忽之间立见其生成之妙有不可致诘者一毫人力之智巧何与焉此岂宜韩公之所未喻欤南山之所形容者工矣然宇内之似南山者何限使得尽经品题不亦伟乎第恐未大究竟洞明厥初则亦重戮力劳疚之疑耳若予之説则又山经地志之所不载果何如哉果何如哉
介轩説
昔有清江友人以介名其亭者尝求予为之发挥其防矣今又有章贡友人陈君翔卿亦以介名其轩复欲予为之剖决其义焉予谓介无二理则亦无二説乃再以告君曰世之言介者小矣予请大之介云介云性行之一节云乎哉为直方为强义为坚确为正固为果断为干之刚为夬之决为大畜之止健为大壮之正大其本之心则卓乎中立焉有所倚思不出位立不易方无陂无比无偏无党无反无侧有屹乎其不可动截乎其不可逾者存焉其见诸用则无为其所不为不为然后可以有为又非徒曰狷者有所不为乃有所不为而达之于其所为者也若精则非礼非义之礼义大人弗为粗则诡遇得禽若丘陵御者弗为为上者则行一不义杀一不辜而得天下不为是矣与彼为宫室之美为之为妻妾之奉为之为所识穷乏得我而为之甚至放僻邪侈之无不为者何啻霄壤之异哉故凡处是非邪正公私之间当行止取舍去就之际分限明而界隔严犹律度之定而分寸长短不可乱也惟知有一公一是一正而已不则为私为非为邪毫厘不犯焉惟知有当行当取当就而已不则必止必舎必去丝髪不妄焉虽或有可不可之疑似者亦眇微不差而无或有伤焉义所弗乘则舎车虽马千驷弗视义所不食则逺行虽一箪食不受细而于人一介之不取上而禄以天下而弗顾皆以非义之故不可越出此界也不以道得则虽所欲不处而富贵不能淫不以道去则所恶不去而贫贱不能移非其招不徃则在壑防元不忘而威武不能屈死生亦大矣成吾仁则杀身而不惮害吾仁则求生之不屑一豆羮得失之虽微而系一生一死之匪轻或嘑而与之死亦不受所欲有甚于生所恶有甚于死故生不为茍得患有所不避以生死之大而其介如此则笃信好学守死善道浩气充塞配义与道举天下孰有一事一物之足以动其心哉介也果可以一节名乎哉然此非可以强勉矫激而为之者非知道之至而谓之至道之凝非明义之精而谓之精义之神未易以言介也豫之介于石不终日贞吉言其道之至义之精而知几之神者乎夫悦豫之情乃人之顺境欲界最易于流入而难于防出者惟隐然微动之初超然见几之早能决然如石之确而脱然速去之无畱滞也此圣人于豫所以特以介石而发知几之神所谓断可识矣况豫独取六二为介正以为中正而介非一节之偏明甚葢豫者悦也既能使人之气弱六者隂也又能使人之意柔惟二有中正之德故弱而能强柔而能刚虽处隂悦之中独有刚强之守而不出中正之界如石之不可轻动而几之未能先见此其所以介也故由介之知几推而至于知微知彰知柔知刚以为万夫之望则介之为道为义大矣哉若后世则不识其大者而小之矣以通与介而对言者误矣以廉与介而并言者末矣抑逮德下衰眞知介者难矣徒见其通者多而廉者少徃徃通者又指廉者为不通而廉者亦有时变而为通矣廉特介中之一细事尔犹未易得也况于介乎使有知介之为道义大而进学焉则岂止不为界汚之通而仅为似洁之廉哉可速则去可久则处可仕则不去非通而实介也不义而富贵于我如浮云非廉而实介也坚磨而不磷白湼而不缁其为介也不可及矣且大知识者以圣人为师斯可矣是説也非为名义之虚言而皆为履行之实言无狃于虚而必履其实则所谓神而明之存乎其人黙而成之不言而信存乎德行君其懋之
郑纯子字説
城南郑君有意于为学者也元名应雷以未称其为学之意而求予易之自示予以可名之目中有无妄予谓莫粹于此也且卦取天雷亦不失元名应雷之防乃以无妄为其名而字之曰纯子欲其自此以徃纯乎无妄而不杂以一毫之妄也且因以谂之曰易之取义以刚为善非刚则为恶以刚为正非刚则为邪以刚为诚非刚则为伪善也正也诚也是之谓无妄反是则恶焉邪焉伪焉皆妄也以卦取之则震一刚而动以干之三刚以爻取之则震一刚而雷为主于内无妄之义彰彰矣当天下雷行无一物不与此无妄则亦无一物不得此无妄况于人之灵于万物者其无妄宜何如哉然人之心内为气质所局外为物欲所引则厥初无妄之刚所得于天者其后或杂以伪而不能纯乎诚于是本心之无妄者至是而多妄矣今君欲因名求实因字取义则盍亦深思而痛省曰一日之间自朝迄夕此心憧憧徃来无时出入能以刚为主而不妄动之时少非以刚为主而妄动之时多至于夜而卧卧而梦则尤昧其所主而非以天动者尤多而不少矣可不畏哉盍又反而与此心自誓曰中心自此决不可以妄动而必动以天之刚内心断不可以妄主而必主以雷之刚庶几可望以至于无妄而能纯矣乎体干体震曰细行细德云乎哉君其勉强而行之
李居仁字説
李君名士安字居仁予故友呉本立所授也久之李告予以仁者安仁中心安仁之説而曰安者圣人之事是岂容僣予谓仁者圣人先得我心之同然者也所异者生知安行之质仁则同安固难也夫岂不可学哉以常人而望圣人虽若甚逺然有志于上或得其中有志于中下焉而已茍能志于圣人则安仁犹有可以求至之理使先自暴自弃以为仁非吾心之所能安则终不可以期其安矣况仁亦随人分量之深浅皆有可以言安者但能用力于仁志专一而无他向则亦可以为安若夫不仁者可与言哉不安于仁则安其危尔亡国败家之本也何有于安哉故所深患者在反安于不仁者也葢不仁则残忍而安于残忍不仁则贼害而安于贼害不仁则放恣而安于放恣不仁则肆欺罔而安于欺罔不仁则逞私欲而安于私欲不仁则溺于酒色财气而安于酒色财气凢不仁之事何可胜数是安非所可安者茍安于其所不可安而于所当安者若本心之仁刚健中正纯粹至精如干者我固有之非由外铄乃暴弃而不恤如人有安宅身所安居今乃旷而弗居宅为空舎反茫茫泛泛逐逐于外愈出而愈逺不知艰难险阻劳苦危殆有何乐哉然此心之灵不可终诬此心之明不可终泯有能一旦自疑自悔不安于此倐然自觉翻然自反归而求之向如旅人逐物于外今为主人来归于内永为退藏休息之地而畧无妄动轻出之萌则知止而定有定而静能静而安虽未至于仁者之安仁而吾能自处不离乎此习熟不厌乎此缉熙不已乎此是亦所以为仁而居之安者策而进之充而长之则中心安仁之境未必不可以积久而到我欲斯至克念作圣亦岂有终难终逺而不可至哉况志于仁而知必如圣人然后安则视彼凡人之不仁者必有不容以一息安而断断乎其不为矣何害于仁哉李君欲为尚志之士者也求所安而居仁焉是大人事也试以愚言思之以为然乎不也
呉九万字説
至高至逺莫如天尝闻之言天者矣计少以里其直径凡三十八万七千里内以四游之极为四表则地在正中央上下当无不通也今姑以地之上计之则亦一十九万三千五百里有如鹏虽大而上止于九万里则尚未及天下之半也何敢望其知天之高逺哉第以是而示人则鹏亦可以为高且逺耳葢人之大患在意其趋向类汩没于下而不能超出于上上则高逺其人寥寥也下则卑近滔滔皆是也或如雀之啄粟于场或如鹙之贪鱼于水皆飞而下者其卑近固不足算矣其有飞而上者亦仅如鸡之栖于树端莺之迁于乔木而已求其如隼之戾天鹤之冲天虽去天犹辽絶而亦鲜矣至以里计则或一二里或四五里而止上焉虽如鹄之逸云际不过上而一千里又上焉者虽如凤之翔天衢不过上而九千里此鹏之所以高逺下视而众禽有所不能企及也惟是上观诸天则又未至天半此所以犹未知天之高逺欤然此皆未离形器而论耳形而上者谓之道乃度数之所不能算又岂可以形器限量论哉神妙无方变易无体仰之弥高高不可极望之弥逺逺不可穷虽有形之天且犹有憾也况于鹏者可以同日语乎虽然道固高逺也终不可几及而希至乎茍有能直知反也而自求之则极高而庸知逺之近天命为吾性知性则知天天非彼苍之天性吾有生之性在尽吾心而已故曰尽其心者知其性也性高心逺虽如天不出乎我也呉氏子名九万字防逺欲得予説故予以高逺规模广其大志以切近心性勉其实用由下而升上高逺可望矣请更以问之云卧令叔以为何如加讲切而究竟之求所以致广大而尽精微大人事也勉之
送崔敎授説
天之所生地之所养惟人为大天下之理得而成位乎其中者人也人知人之为贵则举天下之所贵不足以易吾之良贵而决不肯自贱矣人知人之为重则举天下之所重不足以易吾之器重而决不肯自轻矣若曰人者天地之德隂阳之交鬼神之防也若曰人者天地之心五行之端食味别声被色而生也天地大矣方以人为德为心则人即天地天地即人是其分虽父母而其心其德虽父母不得而子也大于天地矣隂阳鬼神五行举不出诸人则人也岂不贵乎岂不重乎若曰形而上者谓之道形而下者谓之器化而裁之谓之变推而行之谓之通举而措之天下之民谓之事业卒之神而明之存乎其人若曰洋洋乎发育万物峻极于天优优大哉礼仪三百威仪三千待其人而后行夫人者非蕞尔形体之谓也混然宇宙之理全具在人而本诸身徴诸民建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑者岂不贵乎岂不重乎人而知人之所以为人者如此其肯自贱而不自贵自轻而不自重乎故思事亲不可不知人者知此人也君子以人治人治此人也人其父生而师敎之敎此人也学所以明人伦明此人也凡今之主郡学为人师者其皆知此敎乎不知此敎而曰授受不知所授者何事乎天有四时春秋冬夏风雨霜露无非教也地载神气风霆流形庶物露生无非敎也清明在躬志气如神如此之为敎斯知人之为敎矣人之生也此道之教也以之教人还以授之耳无余事也此岂梏于蕞尔之形体者所能知哉乡友崔希易将分敎江陵予也敢以是説勉之此人也彼亦人也求尽我之所以为人者以教人性之德也合内外之道也归而求之当有余师轻贱之微者为小人甚者为非人非予之所敢知也愿自贵愿自重
朝闻夕死説
朝闻道夕死可矣何谓也谓道重于死乎非也死乃道也离道而论死者非惟不知死真不知道夫道也者圆神而无方也通活而无固也运行而无畱也周囘而无倚也屡迁而无居也变化而无常也混浩流转于宇宙间而不可穷者也为动静则动必有静而静复为动为往来则来必有往而往复为来为进退则进必有退而退复为进为阖辟则辟必有阖而阖复为辟为盈虚则盈必有虚而虚复为盈为屈伸则伸必有屈而屈复为伸为消长则长必有消而消复为长为出入则出必有入而入复为出此一机也其混浩流转岂有穷哉然则生必有死而死复有生岂有他哉即此道在宇宙间所以动静徃来进退阖辟盈虚屈伸消长出入者之为也易之原始反终故知死生之説者正此之谓乎夫不曰生死而曰死生以死复有生无停息也不曰要终而曰反终以终还为始非断絶也故原其始之生则必有终之死而知死之説矣反其终之死则复为始之生而知生之説矣此死生者所以非为人小已之私乃为道大化之公也生非人之生道实生之死非人之死道实死之生者道而死亦道则生死何与我而我何私为之好恶哉生固所可好也若必恶死是恶道也而可乎故生于道而朝有闻焉即亦死于道而夕即可焉生亦犹朝也死亦犹夕也一日之运有朝必有夕百年之运有生必有死道如是故也故死生者昼夜之道知昼夜之道即知朝夕之道矣彼二氏者岂知此哉夫寂必有感死必有生者道也释氏乃欲寂灭而无生曽不知乐于寂灭则道絶矣无生犹有夜而无昼也有是道乎静必有动生必有死者道也老氏乃欲清静而长生曽不知乐于清静则道胶矣长生犹有昼而无夜也有是道乎夫死生终始实大道大化之运如环无端者也使生而无死死不复生始而无终终不复始则道为有穷而非道矣所谓生生之易者正以其生生不已也未知生焉知死者生犹死也事死如事生者死犹生也易之反覆上下而变通不穷者此而已不然乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或几乎息矣二氏者葢皆生死为一身之私而不知此道之公耳生我死我一听于道何不可之有要必洞然于中而无秋毫之疑庶乎时至而能死也夫
容斋説
容非可以勉强矫饰为之者人情物态随其所遇少拂吾意仅如毛发许輙为之变色动心者滔滔皆是也是固不足道者若汉刘寛唐娄师德辈世称为能容然特出于资器之美非本于性分之明其弊将至于藏汚纳垢同而不和非真能容也惟顔子之犯而不校者是矣则由其克己无我而天下归仁也使人之遭怨詈受愆过而方退自敬德虽含怒不啻不敢者是矣则由其迪哲迪哲者乃聪明睿智之足以有临故寛裕温柔之足以有容也此岂勉强矫饰者之所能为而刘娄辈之所能知哉抑凡容者为人已对立而言也已能容人固为美矣而心或不平强为容受非休休焉者抑已徇物非中节者未忘彼我是犹有人已之分也若人有技而若已有之人之彦圣而其心好之不啻如自其口出则人即己巳即人大学平天下之章有取者以其平也平则无人已之分矣然其如有容寔能容之犹有容之迹而未底于无迹且虽不分而二之犹有人已者存也必至于艮其背不获其身则已且无矣无已则将何以容人行其庭不见其人则人亦无矣无人则将何以容已人已俱无无间可容则宇宙之大一体浑然无内无外孰彼孰此而容之迹泯矣始自有容而终至于无可容其容斯其至矣乎朱兄子顺以容名其藏修之斋而欲发挥其説因书此以复之子顺惟能归而求之当有余师自有余裕且有不容予言者必将有自得于心矣
祭文
祭王实斋文【遂】
世推名流公为第一质犹近古纯正笃实文由美中英华炳蔚才堪济时权奇周密自少俊伟高视一世以其姿器超羣拔萃加以学问真切深至何啻饥渴饮食是嗜文公我师父母似之笃信不疑直如蓍一言一字服膺不违引伸触长更多发挥世之学徒少实多虚惟公躬行德行具孚世号贤人多伪少真惟公意诚表里惟纯此心对越可质明神如鸾如鳯梧冈之祥如珠如玉山渊之光惟公也独瑞世之望惟公所作行其所学吏政民庸兵谋将畧頴脱以出遇几盘错功在樵川泽尤优渥自着表表所立卓荦端平之元更化择贤起家趋朝日接以迁擢为御史正色直言着是格非词切色怡方虽如矩圆亦如规击奸纠枉夬决大壮旧汚宿赃魂亡魄防一时作兴斩新气象海内仰旃如四谏然继为侍从诚心格天献替弥多睿眷弥坚以公才名文武兼全牧御责重暂烦蕃宣姑苏宛陵江淛名城富沙濳藩家师考亭儒效歴试非特循吏仁心仁闻慈祥岂弟言政及敎示人则效所至讲论恳恳学校惟恐背师面命耳提文公权度坚守不移卫道之严念兹在兹遗训之明遗爱之深迹其平生孰如公心不才如仆久防刮目樵川僻宦误辱收録嵗月如流二十春秋辱知辱爱始终是犹公之甘棠在建不忘仆后二年过不自量亦敢承乏徒忝前芳惟闻士民颂公如新乃知政化久而不泯方将专书省问兴居旋以罪去竟若取疎但闻召命久被亲除将由文昌特进公孤仰公入觐柄用醇儒论道经邦非公谁欤继怀疑贰公胡未至岂谓公乎遽遗斯世海内悲伤心焉如刺人失父师羣黎孰庇朝失老成国论孰是实为国悲非特私恚欲躬拜哭逺未能诣先慿斯文于以告祭二千里外摧折肝肺精明如在监此逺意
祭赵虚斋文【以夫】
惟公之生为世之瑞鸾凤之仪芝兰之气玉山之辉珠渊之媚湛然秋清蔼然春意儒雅风流晋人气味琴棊局调唐人兴致书林之游目力超诣心声之出文锋敏鋭诗词绪余黄秦遗美翰墨发挥钟王小体志若落落不在荣贵才则优优有足建事当无事时和平沉粹使遇事机强立刚毅满腹精神满腔智慧武畧兵谋犹若余技众善兼全曽无矜恃心如太虚曽无尘翳以名其斋以实如是惟虚故明克明克类如烛之照如数之计出宰南丰县花竒丽建台西江甘棠蔽芾樵川牧御利器备试漳浦兴除利泽纯被外庸既成英声日起宜进本朝以强以济遍歴华要绰有余地出制长江威名愈伟两年之间波澄水止入除文昌讲读以侍可行所学可遂所志尝自得师理融心契周流六虚发越易义贞皆不变亨则变矣前所未发今发此理以至他经洞彻罔蔽语孟诗书见出自己固不诡随亦不诡异自成一家自合经防心事身事平生亦备屯赖经纶期颐是觊有唐多相宗姓李氏人以望公同志以徯岂谓长徃更不少俟邦国闻之咸惊殄瘁皇上悲之褒嘉已既故旧哀之欲起莫遂某昔趋承已歴三纪中虽迹疎内实心比闻公云亡义激心恚某仰视公年多八嵗公何不畱某何未逝韩公有言宁久于世死而有知曽何违离如其无知悲其能几而不悲者将无穷已不逺薄奠迳挥老泪精明如在神其莅止
祭赵宗丞文【崇磻】
呜呼吾兄秀防于宗所至頴脱出乎囊中精悍之资警敏之性磊磊落落竒竒正正知机之圆如珠走盘词锋之直如持棘端诗文英发清新俊逸书画绪余神变出入世间之事细大毕明世间之艺游戱俱精早擢高科仕如素宦随仕而事何事不办腹笥诗书文事有誉胷中甲兵武畧有余出其智勇平几冦患有如儒将累功何限自班朝列直气摩空忧切宗国倍切输忠痛披肝胆觊少禆益字字行行利病药石以忧得疾犹力疾言言讫病增竟尔弃捐呜呼以其才名宜陟未巳何夺之遽宗丞仅止然其平生所立已殊蹇蹇奏篇太史当书官不必高功言不朽贤人之业信乎可久呜呼兄所由生英灵终来兄之将没英灵不推前知其没曽靡系累眞犹白雪去来无滞其竟为夭庆云瑞气抑再为人从龙瑞世兄当能化予曷能计弟忝交契久防知音比幸同朝益辱知心年五十八何先长逝予多十六仕恨未致然加老惫能更几嵗当如韩公其言有谓死而有知其几何离如其无知悲不几时而不知者当无穷期斯言当践只在匪伊今暂误恩驱驰乡部苦辞不获有防促赴匆遽一归展省坟墓难于久畱尚稽哭诉后祭墓下当效徐孺精明如在敢告之故望挥老泪泉涌雨注
钦定四库全书
敝帚藁畧巻八 宋 包恢 撰四言诗
李养源自号蒙泉求诗于东平包某作此以赠之
水象童蒙以出伊始泉乃白水出自艮止天一初生纯一清眀厥初始逹犹元而亨当其蒙稚涓涓犹细及其渐进混混未止如玉与珠不曰白乎如氷与雪湛不可汚反求诸已心正如是有生之初纯白纯懿养之于蒙作圣之功大人不失与赤子同圣如夫子皜莫尚已湼而不缁洞彻表里溥博渊泉浩浩渊渊皓如银河月流星连仰观先圣本同一性自始失养遂终失正气或杂之内欲蔽伊官或不思外引逺而蒙反成失白反变黒黒水西流清渭南隔君在家庭习若少成异彼汚世同流浊泾外引内欲永絶勿赎蒙养宜深洊习宜熟濬发尔源如发蒙然放乎四海波涛际天学有源委海可至矣所不然者有如白水
临江閤皁李仲章以省轩求诗
心之精眀不远伊迩胷中若正了焉眸子举目有证莫切于视孰名曰省少目取义目当少时湛湛精睟其光神全其见专致老目为则与少异非徒以目而分老稚惟目如少有可取譬实省在心省当如是如开双眀洞见万类心难常存省不可替心难常觉省不可离心本善者孰非纯懿心不善者孰非私利省与不省善恶关系省者如醒不省如醉省者如寝不省如寐省者如活不省如毙果能自省卓然奋励暗室不欺屋漏不愧如目万象无有掩蔽一不自省防然罔记外物交引内无纷炽如目老昏无非障翳二者相远宜知敬忌聂君少年有目可贵以省名轩轩豁无滞惟道无穷要在远诣惟言多穷要履实地惟难有常勉无失坠
赠饶仲信静镜
干不一动静专动直坤不一静静翕动辟艮不一止动静以时本体如是偏主则非惟学初机贵以静入以至终养贵以静习本体既然动静一如乾坤合徳无二无余心为天君尊无伦比圣贤言心初无论拟心比于镜佛説云然镜虽有光孰拟心天镜光则死心光则活活则不滞死则不豁佛法寂灭匪干匪坤若复本心非彼能昏人以欲动非动之性所以贵静自动自静其道光眀无物可并惟省尽伦是为全人眼髙四海至此乃真
五言古诗
留忠斋山茨
身何止不获其背谁得窥心何存不测其乡孰能知身心尚无迹屋庐更何即变动元不居问君欲奚适放之弥太虚宇宙总我庐收之付野草山茨敛吾居宇宙非穷大山茨岂云细身心非以形随寓靡有异此道淡不厌淡中味何穷万物孰能动真乐此室中或疑天下儒久游蓬莱岛岂伊素草茅但以盖茅好逹者舎此谁若将终身茨仁宅本同归问舍非自私宇宙浩如许藏用如谨独山固屹不移茨敝当再覆覆可久自娱庭草聴自如茅茨或不翦古圣兴不殊乐山见仁人如茨看荣贵此屋虽似卑谁识最髙致
赠写神丘照堂
尝观孝子图画子事母事闻君画最工事毋孝亦至人称汝画竒未知事母慈我今为拈出欲以励孝思画不在丹青照不在眼睛方寸不可乱昭昭在心眀画到精一处人人定相如但疑心本一奚为面差殊我心犹赤子我貌极老衰君虽欲画我安能作婴儿
送蒙斋赴召六首
大钧正旋转坱圠方无垠乾坤用六子乃使天下春震子实为长龙蛰屈不伸不一动则止一动化万新嘉熈再仁孝斯时召斯人宇宙在乎手万化生于身机关一开阖斩新出精神日月无防翳大虚絶纎尘毫髪靡遗恨谁能疵大醇
广大中精防如崇下履卑川流本敦化溥博时出之刚毅发秋凛寛裕融春熈聪眀靡偏照密察不失时权度心为甚圣人良在兹思睿睿作圣无思无不思
乾坤常简易险阻知最精尧舜何艰难难在知人眀孔子每所患因予犹改更险如彼山川无如世人情明天而昧人古人所讥评卓哉子陆子髙具双眼睛气貌才一顾肺肝见如倾或但因传闻能见人生平万象悉呈露如掲日月行何畏乎功令尧舜为法程所恶利口覆孔子为权衡欲希象山翁此目不可盲众欺恐寡信多伪难皆诚虚受而实责无容偏且轻张陈门下客莫非天下英后至所居国皆能居公卿济世才最急泰道非徒亨下视瓮盎内成雷聚蚊蝱鸟须九霄鹏鱼必东海鲸为已与为国灼知在先生
扶颠而持危在天下大势拨乱而存亡在国家大计一司一事间未足系兴替马援为郡守尚不屑烦细惟大姓黠羌不容有违戾况为公与卿不思大经济今大姓黠羌几倍过汉世中有根木存犹在加防卫大都如奕棊败局如已逝如有一胜着败乃以胜继巽当知衡权是乃徳之制果哉末之难圆神妙龟筮愿言其吉防大辟天地闭
尝闻魏仲英谓仕欲行志后宫权豪等损去志乃遂如云皆不可隠身是为智此志虽可称一节非道备不闻政适人格心第一义如未可与权当道岂易致齐王好货色孟子不少刺导之百姓同王道眞易易自实学不眀言与实难离何能格一非适以滋众伪最是讲説多虚文只成赘经或不如史祸福可趋避下至不害伯犹能救时弊此可观世变言之横涕泪道本无不通君子当不噐
四世凡五公贵盛古自昔于我如浮云光前在仁宅仰观我絜斋江汉濯之白下视世所羡腰黄眼前赤度越此流軰人何啻千百希舜鹿野居介然有如石尝为耳目人天子屡前席义难若是恝命岂可终逆非如一小官去就惟我适况当有道时丘自不与易世方厄三空实当有长策心肝奉至尊忧劳敢云斁行矣金玉声智勇全赵璧
雨后观新荷
中夜平旦尔浄把天宇洗此时气之清隠映如有体挹之莫可得挥之不能靡外不隔毛髪内透彻心髓轻清孰为天天也不离此因行过东湖荷叶恰新美柔茎柄圆盖嫩緑出清泚下承之浮萍铺锦杂青紫洒洒无一尘生意正济济欲辩已忘言无声臭至矣
四明决狱由寜海道中
山童首少髪石老脊多骨上犹劔防关下没沙碛窟曾无好歩行常有失足惊前若逢峻拒后如廹使倾所幸甚艰难平生备尝试险阻谁能知乾坤元简易
观泉
泉动涌聮珠泉静湛片玉渊源出以时动静清可掬慿栏冰雪寒敛袵毛发肃内以洗我心外以刮我目偶离京尘来对此歌不足咏归五六人犹疑自沂浴
寿家君克堂先生
良月四之日景物何多竒露洗宇四静月抺天一涯景星助月夜光入清溪湄奎星照江南人文良在兹昔为西长庚梦与斯人期今为南极老防云淡厐眉际此小春日胜彼芳春时桃梅妙生意防吐三五枝野垂黄金穟人饱白玉粢芙容花成城防然凌霜姿暮开红菡蓞朝发白蜀葵菊见正中色潇然踈竹篱不共众芳竞独与晚嵗宜时异物孤特人生复何疑我翁在物表清吟彻骨肌不以世间利容易得涴伊今年七十二浩然元不衰孤坐小阁上台融融熈熈布衾纸帐间莹若氷雪姿自从知止后何思复何为但愿主益圣比肩皆臯夔东南盛仁气不战屈四夷丰穰嵗相似赤子无啼饥得老太平世仁寿非吾私负暄娱爱日煑芹甘如饴无妄漫防疾勿药喜自随近谈小命者甞以行年推盛言天河水一气木主治后来年尚多康强被春祺儿曹心自喜何幸如君词只今介翁寿数尚逾期頥一百三四十太古常不离拜手稽首愿永庇儿軰痴