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钦定四库全书 集部四
提要
敝帚藁畧八巻 别集类三【宋】
【臣】等谨案敝帚藁畧八巻宋包恢撰恢字宏父建昌人嘉定十三年进士厯官刑部尚书签书枢宻院事封南城县侯以资政殿学士致仕卒赠少保谥文肃宋史本传称恢诸父皆从朱子学少时即闻心性之防厯官所至破豪猾去奸民治蛊狱课盆盐然于贾似道传又称似道行公田法时恢知平江督买民田致以肉刑从事两传皆出托克托手乃贤奸逈异盖宋史于道学诸人例相褒美而似道传中偶防刋削此事也恢平生不以文名史传亦絶不及其著作惟元刘壎隠居通议有云恢以学问为时师表平生为人作丰碑巨刻毎下笔汪洋放肆根据义理娓娓不穷盖其学力深厚不可涯涘云云独推重之甚至今观所作大都疏通畅逹沛然有余奏劄诸篇亦剀切详明得敷奏之体其立身虽在君子小人之间置其人而论其文固亦不失为儒者之言矣隠居通议又称恢生平最疑周礼以为非圣哲之书遂著书剖其非号曰周礼六官辨景定壬戌恢与刘克庄同侍缉熙殿克庄奏之有诏宣取欧圣弼为作进表虽所辨未当而表则极佳云云此事本传失载而六官辨亦不在集中意其有别本单行故未经收入欤集为恢所自编宋史艺文志马氏经籍考皆未着録世亦别无传本原目已不可考今从永乐大典采掇编缉共得文七十余首诗八十余首厘为八巻而以恢自识及门人郑无妄书后附于末简尚畧见是集之始末也乾隆四十六年九月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官【臣】陆 费 墀
钦定四库全书
敝帚藁畧卷一 宋 包恢 撰劄子
奏平荻浦宼劄子【浙西提刑】
臣昨蒙圣恩除臣浙右司臬付以平宼之责重念臣既愚且老惧至误事已尝控辞而又惧疑若避事故不敢固辞辄行冒昧而前日夜思所以仰称陛下圣意者顾非木石安敢不竭尽其愚臣窃惟此宼横行王畿之内与窃发于逺方者不同深为腹心之患与流毒于四肢者大异其系国家之休戚至不轻也且安吉去天咫尺而长兴县之嘉防长兴两乡十有七村如荻浦环沉等处使止于私贩盐茶卖酒则其罪犹小若有田不必纳租则非王民杀人不必偿命则无王法一出动是船数十只众数百人军器数百件出没太湖往来镇市刼人财物掠人妇女剖人心腹折人肌体有一人而曾杀数人者惨莫甚焉其见于大贼首陈超陈洧沈文海沈文焕等之所供具有实迹实证其为非王民无王法至此极矣臣始者到司惟欲仰体陛下寛大之徳意未敢遽以大刑甲兵加之凡以再三化诱者惟欲变强悍为善良尔故尝谕以榜文者凡二密遣将士以招之者凡五纠率土豪以説诱之者又不知其几自谓曲尽恩意无所不及其至矣奈何歴四旬有余其大头首如二陈二沈恃其强犷负固不伏凶顽猖獗鍜戈砺刃逆谋叵测凶焰愈张于是知其决不可以善诱遂密为规画潜行调遣以许浦二千人屯于陆澉浦一千人屯于湖又以吴长平望香兰马迹皋塘等寨兵五百余人为之乡导顾迳统制刘师勇将一军澉浦统领袁发将一军以许浦都统刘逹有谋有勇用以总制诸军水陆并进臣又惧其奔突四出贻祸邻境乃于诸处港及山径可走之处在陆路则如臯塘水口镇吴城步等处在水路则如荻浦港陈溃港及太湖诸港等处并多分兵守把及委安吉州调兵防遏大钱诸港牒广徳军差兵防御过界且先是惟以建寨多屯为名潜机不露一旦水陆之兵四集贼党褫魄无一漏网当是之时虽一洗而尽空之可也但臣素立成画誓不以杀戮为威但临之以兵絶其奔迸使之穷蹙悉就生俘而已故诸贼始虽欲拒及兵威既振则欲拒不能始虽不走及把截周密则欲走无路其贼首素有姓名既束手就缚其贼党未知姓名者则乡之平民皆指出而就擒无非平日稔恶之徒未尝及一无辜虽有逃于幽僻之野髙险之山窝藏之家者亦捜捉无遗陈超陈洧沈文海沈文焕四凶之外凡生获三百八十余人军前招刺为军者又二百余人其自知罪犯难逃而投于水缢于山者又不知其数获到军器一千九百余件船二百余只兵不血刃百姓安堵幸无玉石俱焚之患已擒到者恐其间不无枉滥又就安吉州置都勘院多差官吏分勘尽得实情凡正典刑者一百二十余人其余俱刺为旗军分籍江淮幸无妄杀之过始终持重欲图万全幸协初谋不致败事外有贼之谋主邵宗焕及团结始祸人洪福何正乡亦例寘典恶类除根良民吐气境内为之肃清实由陛下徳威惟畏徳明惟明不怒而民威于鈇钺王者有征无战之盛举也臣不过钦承威命实无寸功之可言抑臣深有感于中者臣以才薄望轻冒当重任真不自量中间飞语流言捷出可畏自非陛下渊然深黙超然逺览坚定一意确然不移尽排羣议卓然不惑则臣之陷于罪戾所不足惜而事之不集岂不重贻宵旰之忧哉今徼幸厎定所有始末大畧谨録奏闻伏乞睿照
防问
防问是非异同
问天下有公是非一或有异非其私耶至若是者非者之寡孰若是者非者之众之为无私耶一人之寡孰若百千万人之为众耶或者有百千万人焉同以为是而独有一人焉异以为非诿曰非私其可信耶且以士言之有乡士非乡之所论秀而以善名一乡者乎有国士非国人之所同称而以善名一国者乎有天下士非天下之所同与而以善名天下者乎所谓一乡之善士斯友一乡之善士一国之善士斯友一国之善士天下之善士斯友天下之善士非乡国天下同以为是而莫有异以为非者所以为善乎然乡原者一乡皆称原人非一乡之善乎孔子独不是一乡之称而指以为徳之贼何欤借曰非善何至以贼名之耶少正卯者鲁国以为闻人非一国之善乎孔子独不是鲁国之言而戮之两观之下何欤借曰非善何至得诛之罪欤杨墨者天下之言者归之非天下之善乎孟子独不是天下之言而以为无君父之禽兽何欤借曰非善何至以禽兽目之欤是非之端人心所同不可诬也岂人之是非皆不足据必至圣贤如孔孟者然后定有非可以异同多寡例论欤然在下而取士为友茍非其善则害徳败俗其祸犹小在上而取士为用茍非其善则生于其心害于其事发于其事害于其政其祸不其大欤是决择是非之际尤不可不谨欤曰乡人之善者好之用之可也国人皆曰贤用之可也天下归仁焉用之可也然后世如殷浩有盛名至以去就占兴废朝野推服房琯有重名咸言其谋包文武有王佐才是二人者将天下莫不知其善况一乡一国乎举而用之宜成大功也夫何一出而辄败大事耶至于韩信家贫无行寄食漂母受辱跨下诸葛躬耕南阳茍全性命不求闻达是二人者虽一乡一国不必知其善况天下乎举而用之宜败大事也夫何一出而辄成大功耶然则乡国天下之皆称善何为反不若乡国天下之皆无称者之为善欤是非用人之难也举人之难也抑非举人之难也知人之难也其来久矣我皇上更化以来首严荐举发书之禁固已一革前日之弊矣夫何比者廷绅有请尚虑公道之未大明欤而其説必欲内而侍从台谏外而监司帅守及贤徳有誉寄居并许以书荐人明言某人有某徳某人有某才此岂非亦言其人有徳乃言曰载采采实臯谟知人之遗意乎岂非欲合乡国天下之公论乎以是求人则荐者决不徇私而容情举者可以因名而责实信由是可得人欤抑如是则不患举人之不公矣无乃当虑知人之不明欤贤如傅説知者一武丁而已先是尝筑于傅岩则一乡有不必知者矣圣如孔子知者羣弟子而已中间尝阨于陈蔡则一国有不必知者矣忠如周公知者十哲人而已当时四国皆流言则天下有不必知者矣以大贤大圣之忠而犹有时不见知如此况其下者乎然惟贤知贤惟圣知圣惟忠知忠众人固不识也若夫所识者其在一乡则或徒无举无刺似忠信亷洁而众皆悦之者欤其在一国则徒居处足以聚徒成党谈説足以饰褒荣众强御足以返是独立者欤其在天下则或徒为我为义兼爱为仁而处士横议者欤以议论取欤则有言者不必有徳以容貌取欤则色取仁者行或违以文章才名取欤则浮躁浅露者必不享福以儒学文雅取欤则入侍登朝者又以贜败知人岂非难欤彼有覈论乡曲月更品题必有如许子将之识然后知一乡之善士欤太守一见荐逹郡士必有如符伟明之鉴然后知一国善士欤天下拔士咸称许郭必有如郭有道之明然后知天下之善士欤然皆惟以人论之善则又岂知人之正耶方今泰交道亨方欲众贤咸和于朝而无或有遗于野也诸公宜合古今而并论之其于乡国天下之善士于人必有闻于已必有见庸可以自逊而不以自勉欤三者必有一得于此矣幸详以告
状
防海宼申省状【福建提刑】
照得某昨准省劄备臣寮奏请令福建安抚司提刑司及泉州各任责令措置多设方略勦捕海宼再准密劄备臣寮奏请行下帅司提刑司令多设方畧以为捕盗之策其契勘得海道日下虽暂肃清然秋深冬初其去者必将复来其散者必将复合敢不凛遵颁行措置盖海宼虽未尝无之然未见如近年之猖獗近年虽无嵗无之然未见如今年之凶横前乎此但闻就海劫船后则敢登海岸而放火劫杀矣前乎此犹闻舟小人寡今则众至数千而巨艘千数矣措置勦捕委不可缓但有勦捕之具今若未能别有竒策且未能尽备其具而欲遂一旦扫清岂易言哉且昔时海道之得捷惟有李宝胶西之一功虽胜敌非胜贼也然事体亦有大不同者姑借李宝之事以为喻宝曰海道无险要可守万一敌舰散入诸洋则难以荡灭止有一策可出万全而其策则惟欲乗其未离巢穴掩出不意因其惊扰而疾击之可以得志其后用此策而适当其可适逄其防适中其机适得其地而其策不一酬卒以成功今此贼固非彼敌之比也然亦必勦捕之有其策固当多设方畧也然亦在随时出竒随机应变难以刻舟而求剑也况兵家之策所密者用间也李宝则有其子潜入敌境伺动静验虚实以无误其成绩海道之具所急者舟船也宝则有坚好可涉风涛者百有二十所用者军兵也宝则有三千人乃二浙福建五分弓弩手非正兵也所仗者兵器也宝则有旗帜器械弓刀戈甲莫不具备所仰者军实也宝则有银绢万数以为军实所妙者火攻也宝则有火箭环射烟焰随发不一时间延烧数百者是六者乃其策其具亦兵家之常事非诡异也岂容缺一哉今时异事殊自难例论固不敢望如李宝当时之整办然量势度力随宜斟酌而旋行措置又岂容不尽哉其纎悉亦难备述姑条具大略如后须至申闻者
一今欲略效用间则官司动静贼未尝不知其详贼船动息官司反逻不得其实所合措置精选善为察探之人要尽得其众寡强弱之状且多设机谋多遣防説密诱其头目以散其徒众挺身出降又密诱其徒众以擒其头目或斩其首级率众归附谕以祸福许以重赏亦庶几用间之术
一今欲略备舟船则福州仅有延祥荻芦所谓赤马白鹞者只数甚少且近以贼船比之彼皆髙大此反低小其他诸寨用亦各不多此外则惟泉州左翼犹有大船可济困者为舟师之计只得团结民船以助官船但并是小样未必可以制敌且百姓亦未必乐为吾用又只得委曲区处反覆劝谕以示其自卫乡井自保室家之计因公及私同舟共济且求以多为贵以张声势亦庶几可得舟船之用
一今欲略増军兵则如福州又仅有延祥荻芦两寨之兵稍识海道曽谙水战若其他诸尉诸寨非深谙习者但可为助耳除左翼军可以调遣防应外为足兵之计亦只得募集民兵以助官军彼其在海岸素知地理素谙水势总以各澳长以备缓急掎角庶防可足军兵之用
一欲略备军器则舟师水战弓弩为先须先多备次则枪杈刀剑等亦须色色精利此乃官兵将佐常用之器自当多多益办不容少有欠缺外此则当多招善于投水之人多办凿船截柁等器具并行下总首民兵各自措办庶几可济军器之用
一今欲略备军实则本司自无分文粒米可应军需昨来已防朝廷行下运司应办矣但为费浩大为数宜多兵非难用特钱粮难办耳得遣愈多调度愈广有限而不继稽违而不逮一或乏兴立致误事非惟不足以使人不足以持久而已须预先办集以备不测受给差官専一应副又须乞朝廷不惜重费欲奏大捷除大患成大功全借军实之裕
一今欲少效火攻则所在军中自有火礟之法左统领自有见成可用之礟近延祥寨官亦见依法做造但恐不能多耳今当计其费用给之钱本责其多造舟师取捷尤更神速外此则多括善水民船多载干燥火草藏之密处以伺便乗机而发以备火攻之法
一擒捕此贼本只海澳土豪隅总等之所能办也盖此贼虽在海中而日用饮食之物无非取之海岸之上茍海上之人若能同心协力处处严行禁止痛加拒絶使不得上海岸则非饥死亦渇死矣将欲何为哉唯海上之民多有所取利其珍宝动千万计则富者为之停藏贫者为之役使甚至多起酒楼多设妓馆以诱之惟恐其不来其小小鱼船以捕鱼为名者又多为贼之耳目向导是贼徒猖獗凶横皆吾民之通同而至此也今须于各海澳去处圑结保伍统以澳长如有一家停藏贼徒引接贜者保伍并加连坐遇有贼船者保伍民兵澳长为将深防固守使不得近岸近则聚众擒捕随以官军击之彼将有送死而已此项见欲措置施行
一海各有澳可加防守澳各有长可为总首百姓各居海乡可习水战今广择有物力之家且素有干畧为众所推者贴补总首俾之专管结集保伍以充民兵其总首等须假以名目候其有功与之正补官资而保伍民兵候有劳绩亦当等第推赏庶几乐为官司之用此项须听自朝廷指挥施行
一贼人头首不过一二人多或三五人此外人虽众多皆是随从或是脇从未必人人乐为贼用其头首者岂不知世间未尝有不败之贼未必全不识利害祸福者也今除密遣用间外合又公行榜示显示重赏使为首者日下散众投降则当赏以某官某职钱几千贯文又使为从者或擒其首或斩其首以来归则亦当赏以上项官资钱防非惟不加罪而已其首与其从闻之必两相猜疑亦足以间其心而离其党必有一应者此项要得明立赏格须听自朝廷指挥施行
一贼不难捕在不吝重赏耳既须明立赏格今如承信郎等以至进武进勇校尉副尉告命绫纸若得朝廷多行颁降以待行赏上而兵将下而隅总必有希慕歆羡而勇往直前者如或有违节制有违军令逗遛阻挠畏避退缩既不用命反致败事者定行军法赏罚须是信必断不可乱此亦须听自朝廷指挥施行
一唐人谓羣盗如麻不可寻逐无关可守无要可防正为海宼言也海道洋洋无际以一州之境已自不可穷极若舟师屯聚一处则无常山蛇之势首尾固不足以相应若散屯诸处则又恐势分力轻不足以吞并今合令各县各寨总首民兵互相察探互相报应的知贼船所在防合夹攻庶防有济此项见欲措置施行
一姑以福州之境言之贼船自北而来者则自温州界分铜盘山半洋碓等处而入自南而来者则自兴化界分南啸山南匿寨等处而入既入此则涵头迎仙江口岩浔商屿波浪澳小练等处乃行劫商船之所也中间西之小练山东之荻芦头乃南北出入之关若于此把断使南不得以过北北不得以过南必可成擒此处尚有可以増损守御之处此外则海势阔逺事体重大未敢轻言大槩北而浙东诸郡南而广东须一体严行措置乃常山蛇之势也盖以三路而论则广东首也浙东尾也福建中也以福建而论则福州尾也漳泉首也福州兴化之间中也本路既将行下诸州诸县例行措置要取其首尾中相应若浙东广东欲如首尾中之相应则须听自朝廷指挥施行
一向来贼船在海其不知虚实者例皆望洋战惧而已如寨尉等力小势轻固若不足以敌至有诸司调到战船水军非势力不足者则又多不肯向前东西向背大类彼此两相回避者即未尝见官军与贼人决战一合是致在海之贼洋洋得意声势愈张骄横益甚若无如我何者而不知其初无能为也如今年之夏福州延祥寨官李安国独敢力与之战便能生禽杀死其众莫计数目而彼即狼狈进退无路乃自此散去是一决战之功也今若三路合谋并力夹攻合战为灭此然后朝食之计则彼将何为哉若是各守界分幸其出境即为无虞纵之使去不逐不杀则未知肃清之日合三路为一家措置如一体兵以殄灭为期此项须听自朝廷指挥施行劄付本司以所申防捕海宼一十三项委合事宜从行
禁铜钱申省状【广东运使】
使臣某伏准省劄行下本司责令体访条其漏泄铜钱利病某窃于此事久为国家寒心苐事大体重非惟未有万全禁絶亦縁人微望轻未敢出鸿毛轻率之言今既准指挥岂容自黙窃惟倭船一项其偷漏防年彰彰明甚已不待赘陈但漏泄之地非特在庆元抽解之处如沿海温台等处境界其数千里之间漏泄非一盖倭船自离其国渡海而来或未到庆元之前预先过温台之境摆泊海涯富豪之民公然与之交易倭所酷好者铜钱而止海上民户所贪嗜者倭船多有珍竒凡值一百贯文者止可十贯文得之凡值千贯文者止可百贯文得之似此之类奸民安得而不乐与之为市及倭船离四明之后又或未即归其本国博易尚有余货又复回旋于温台之境低价贱卖交易如故所以今年之春台城一日之间忽絶无一文小钱在市行用乃知本郡奸民奸弊至此之极不知前后辗转漏泄防多不可以数计矣今欲遏絶庆元漏泄之弊恐别亦无新竒之策惟复祖宗旧制仍旧就华亭置司抽解则虽未必能全革旧弊而比在庆元则似大相辽絶然又尝窃有疑焉倭船之主抽解之场初不过板木螺头等泼物耳而使之得以博易吾铜钱而归是犹以土而博吾之真金以石而博吾之美玉利害本非难见螺头仅可以供燕饮之需虽无之未至如五谷之养生板木不知济何等急切之用虽无之未至如无棺木之送死岂不可禁絶其来乎惟硫黄可供军需者许其博易抽解则舶之来者必少而钱之泄者亦少闻之每嵗往来不下四五十舟乃无非木板螺头等物而坐听其空竭吾国家之重寳岂不悮哉虽曰其归也差官检空然后通放然此亦一具文耳盖非特官吏不廉不公例有所受而不从实检放也亦以倭船髙大深广人以百计归船视来时尤重盖船底莫非钱也检空官一过其上一望而退岂尝知其内之所藏为数浩瀚况又其计奸诡先是逐时积得现钱或寄之海中人家或埋之海山险处或预以小舟搬载前去州岸已五七十里检空讫然后到前洋各处逐旋搬入船内安然而去又或者其归船撑去隔二三十里所差官检空不及亦只得应故事姑听其元来尝检者有之此漏泄之所以不可得而禁也倭人固非其他戎狄之比然异气殊形丑徒恶类与吾民交易以至庆元城下相与集处窃恐事久情迁非特吾民将化而为倭而变生祸作有出于不测者非但泄钱而已尚可坐视而不为变通之计乎虽然此为庆元漏泄而论止漏泄一处耳若某所虑实有数处敢因言之盖向之所闻惟倭好铜钱今则闻海外东南诸番国无一国不贪好而凡系抽解之司无一处不漏泄庆元之外若福建泉州与广东广州之市舶两处无以异于庆元而又或过之盖诸番国各以其国货来博易抽解并是漏泄一色现钱而归尤不可以计其数矣福建之钱聚而泄于泉之番舶广东之钱聚而泄于广之番舶两路之钱非如海水之无穷其将尽入于尾闾岂不至枯渇者次则此土贩海之商无非豪富之民江淮闽浙处处有之亦多有假作屯驻之所营运军需为名者虽曰他有杂货其实以髙大深广之船一船可载数万贯文而去每是一贯之数可以易番货百贯之物百贯之数可以易番货千贯之物以是为常也此则北自庆元中至福建南至广州沿海一带数千里一嵗不知其几舟也此又海商漏泄之大者也又其次海上人户之中下者虽不能大有所泄而亦有带泄之患而人多有不察者盖因有海商或是乡人或是知识海上之民无不与之相熟所谓带泄者乃以钱附搭其船转相结托以买番货而归少或十贯多或百贯常获数倍之货愚民但知贪利何惮而不为者又有一等每伺番舶之来如泉广等处则所带者多银乃竞赍现钱买银凡一两止一贯文以上得之可出息两贯文此乃沿海浙东福建广东海岸之民无一家一人不泄者此一项乃漏泄之多者也虽然已上二者犹是番国人与吾国人为弊至此极也若在官司则有明明与之漏泄而曽不知禁者水军之漏泄是也盖屯驻水军去处每月多是现钱支给此钱一出固是不可复入散在外州可也今乃未尝到寨军兵未尝得使自本州支出则城下大舟径载入番国矣此亦以为常而恬不知怪也广东水军尤纯支现钱漏泄尤甚焉一年每月若干一月一次漏泄不知何为不畧虑及此者此钱系各州通判防所办也极其艰苦措置不及一月仅了又虑后月动是多方兑借以应急时刻不可缓也是此钱非以支吾军乃以送番人耳自有水军以来不啻当以千万亿兆矣此又漏泄之最大者也曩时沿边尚有铁钱防漏泄也今隔海即是异国一舟可以直到而不虑及此某窃惑焉然此一项乃军国大计须是朝廷急作变通之计非某小官所敢与知也其他如泉州广州之抽解去处须与庆元一体别立规模痛革前弊或者各州市舶司别与置一官司专一稽察关防重立赏罚于旧条法及赏格中更増加严密施行至贩海之商沿海之民犯漏泄之罪者在法虽有明条然不过逺配而止在今日则为情重法轻人不知惧又未尝见严切举行所以愚民多不知法知者亦敢玩法无所忌惮今须详酌旧法更与加严犯者断无容贷责之各州知郡各县知县协心任责申严督责廵尉不住廵捕如获到漏泄之钱照条法中赏格一一推赏不然州县既不任责廵尉亦不廵捕名曰廵捕又不获实钱官员罢黜吏卒逺配情理重者又别重作施行外此则所有中下民户惟有三路十数郡沿海数千里并与行下逐州逐县严结保伍每十家为一甲逓相纠察如一家漏泄则九家举觉或配或杀随多少科罪举觉者特与免罪数之多者又当推赏若一家漏泄九家沉匿不行举觉定相连坐一甲内并无容恕十甲又为一大甲十甲之内如有一甲漏泄则九甲举觉其法尽如一甲之法甲内断不使有引领牙侩等奸人容留其间如有此等并以正漏泄人论罪其甲户又当各统之以隅总而隅总又多通同反为漏泄之主此又全在责之州县选择公忠为众所服可为隅总之人方许差充州县各特置一局差官専主此一事上下相承持之以久庶几积年之弊可革也然此其大略耳其详则乞朝廷特为敷奏乞圣防行下三路十数郡一体施行又庶几仰借威灵乃克有济若但行下本司使偏责之郡县则推转未必能使之丕应此非可以常事论也外此则又鉟销一项法令虽昭如日星而所在郡县之民未始一日无鉟销其销耗又非特沿海而已此又在朝廷别作施行今治司一年所铸不过一十五万贯而费近二十文之本方得成一文之利至于漏泄一年不知其几千百万也举世但虑官楮之折兑而钱皆置之不问故钱已漏泄欲无矣使一旦用钱殆将无钱之可用岂不大可为寒心哉姑据某之愚见条具大概如常是非可否不敢専决乞赐指挥行下须至申闻者
钦定四库全书
敝帚藁畧巻二 宋 包恢 撰答
答傅当可论诗
某昨承不外以佳句一帙见教开警为多盖始终皆欲追晋宋之风而絶不效晩唐之体此其过于人逺矣某素不能诗何能知诗但尝得于所闻大概以为诗家者流以汪洋澹泊为髙其体有似造化之未发者有似造化之已发者而皆归于自然不知所以然而然也所谓造化之未发者则冲漠有际冥防无迹空中之音相中之色欲有执着曽不可得而自有尸居而龙见渊黙而雷声者焉所谓造化之已发者真景见前生意呈露混然天成无补天之缝罅物各傅物无刻楮之痕迹盖自有纯真而非影全是而非似者焉故观之虽若天下之至质而实天下之至华虽若天下之至枯而实天下之至腴如彭泽一来自天稷者尚庶防焉而亦岂能全合哉然此惟天才生知不假作为可以与此其余皆须以学而入学则须习恐未易迳造也所以前軰尝有学诗浑似学叅禅之语彼叅禅固有顿悟亦须有渐修始得顿悟如初生孩子一日而肢体已成渐修如长养成人嵗久而志气方立此虽是异端语亦有理可施之于诗也半山云防似寻常最竒崛成如容易却艰辛某谓寻常容易须从事竒崛艰辛而入又妄意以为损先难而后易益长裕而不设不外是诗法况造物气象须自大化混浩中沙汰陶镕出来方见精彩也唐称韦柳有晋宋髙风而柳实学陶者山谷尝写柳诗与学者云能如此学陶乃能近似耳此语有味
答曽子华论诗
承近多作诗赋等欲以示拙者一观虽未及观然以子华平日之才华决知其有可观者宏斋一诗亦足以窥一斑矣但窃尝以为此等文不可轻易尝试为之盖古人于诗不茍作不多作而或一诗之出必极天下之至精状理则理趣浑然状事则事情昭然状物则物态宛然有穷智极力之所不能到者犹造化自然之声也盖天机自动天籁自鸣鼓以雷霆豫顺以动发自中节声自成文此诗之至也孰发挥是帝出乎震非虞之歌周之正风雅颂作乐殷荐上帝之盛其孰能与于此哉其次则所谓未尝为诗而不能不为诗亦頋其所遇如何耳或遇感触或遇扣击而后诗出焉如诗之变风变雅与后世诗之髙者是矣此盖如草木本无声因有所触而后鸣金石本无声因有所击而后鸣无非自鸣也如草木无所触而自发声则为草木之妖矣金石无所击而自发声则为金石之妖矣闻者或疑其为鬼物而掩耳奔避之不暇矣世之为诗者鲜不类此盖本无情而牵强以起其情本无意而妄想以立其意初非彼有所触而此乗之彼有所击而此应之者故言愈多而愈浮词愈工而愈拙无以异于草木金石之妖声矣况在心为志发言为诗今人只容易防过多不经思诗自志出者也不反求于志而徒外求于诗犹表邪而求其影之正也奚可得哉志之所至诗亦至焉岂茍作者哉后世诗之髙者若陶与李杜者难矣陶之冲澹闲静自谓是羲皇上人此其志也种豆南山之诗其用志深矣羲农去我久一篇又直叹孔子之学不传而窃有志焉惟其志如此故其诗亦如之今人读其诗不知何如而读之哉如李如杜同此其选也李之宴坐寂不动湛然防真心杜之愿闻第一义回向心地初虽未免杂于异端而其亦髙于人防等矣宜其诗至于能泣鬼神驱疟疠非他人之所敢望也今之言诗者不知其果何如哉近世名公尝有言曰人心惟危天命不易学者于日用之间如排浮萍画流水随止合则见于纸上山小水浅无足疑者此可以言志与诗矣子华之诗谓因居闲处独岑寂无聊而作则亦不可谓无所击触而自鸣者此亦后世骚人文士之常也然揆之以志则有未然者居闲处独不妨顔子陋巷之乐何为岑寂而无聊若如曽子之七日不火食果能歌声若出金石乎陶渊明少学琴书性爱闲静曰结庐在人境而无车马喧曰闲居三十载遂与尘事防彼方以居闲处独为乐若有秋毫岑寂无聊之态其能道此等语作此等诗乎曰心逺地自偏曰此中有真意曰闻禽鸟变声复欣然忘食此其志髙矣美矣好诗者如进于此也诗当自别矣太白常有超世之志固非世态之所得而笼络子美一生穷饿固不掩于诗而其志浩然未始一日少变故其诗之光焰不可磨灭不可不考也宏斋之铭来谕之见自是所恵佳句大防虽正未能无病大概宏有二用有大道本体之宏有学者功用之宏以宇宙为己分内事谓之本体之宏可也若曽子毅则学者功用之宏也今既未免混然而无分别曰宇宙乃活计自己既是宇宙则又岂别是活计择精仁守之意类例未合血脉未接勤小于细之説意在该括反成牵合而实非一贯大抵真个到宏处説出来又别不假妆防而自合若未免亿度料想则程先生所谓略见髣髴未能如开目覩万也却幸于在心为志上加功不然抑末也本之则无如之何诚欲假此为讲明之机故因及之
书
答项司户书
某昨两防临顾于山间此意甚厚感当如何且辱长笺论学甚髙非浅浅者所能及矣然以能问于不能以多问于寡尊兄固无愧于曽子之友矣而某以空空鄙夫何以为答愧又当如何哉然岂容不随其愚见而发一二哉某谓人虽贵于天地灵于万物然其初也未有名称往往止例指之曰灵虫却不知其所以灵者何物后世圣人始立名曰心当其未有此名但见此灵之运用初未始有所欠及其已有此名是即无名之前运用之灵亦未始有所増学者若能于此自知自明则亦犹身之元有手足耳目而自用其视听行动耳若更于心上説心赘为形容多为名状则是已自为支离矣又不知所以为是形容为是名状谁实为之以吾一心説吾一心以吾一心形容名状吾一心则心又别似一物与我愈离而为二矣如此辗转不已正恐愈不识心耳孔子四语只是説心无形体不可把捉无时节不可拘系无乡方不可寻逐孟子举此不过以心是活物不可忘不可助贵善养而已如果自见得分明只消如此养去养得纯熟至于无间则全体大用神明不测总不出此某前此所谓全体大用与举朱文公所谓神明不测者虽是尽心地位而与夫子四言似差不同然毕竟心无二心除了操舍出入无时无乡之心不应又别有个神明不测全体大用之心总不过一心耳特操舍出入之际此心未纯或未到全体大用无欠之地茍知所养则纯矣若无时无乡则体用神明亦自如是不可谓到此则有时有乡矣不宁惟是操舎出入只是言心无形体到体用神明之地又岂有形体而操不存舍不亡哉先儒所以谓昔贤有不待操而存者是岂圣人之言不是今且未须深説亦未须浅説且只当于养上用功来较之所辩亦多合矣但谓此乃心之情状亦似未稳孔子一言以蔽之曰惟心之谓欤更不説是情状若论真个情状则孟子之所发四端是已不知以为然否其间如曰心之本体只是虚灵湛静则全是老庄之见曰体中有用用中有体则又似体用为二物曰贵其能存不容任其竟亡曰虽存易亡则又全与夫子之説大相反曰因其情状求其本体则情状之外又别有本体不知如何而求曰心只是一物方寸大耳为五藏之君若果方寸之大如何能参天地賛化育此全是局于形器恐非心也易言复其见天地之心乎不知天地有何心藏而为五藏之君哉如天之聪明何尝有耳目人之聪明见于耳目者止是一窍之发见耳若以聪明止于耳目误矣以心为一藏岂不大误哉如曰自然而然不假思议无不该包则又岂特为五藏之君无乃自相背驰而来教无非思议似又不能酬其言矣又如曰心有精精有光则犹前説之病也惟有总归之于养则正孟子之意也大概夫子所以抑子贡之多言而曰天何言哉四时行焉百物生焉者正为言之愈多愈见支离而欲其黙而成之不言而信也心字自尧舜説起至孔子论语中言心者三处而已孟子説心最多然即不曽形容名状心体如何若四端则实发出心之实理妙用矣非形容名状也其举夫子四言正只为养而设耳非泛然形容名状也今愚见只欲尊兄且自据见今之心本然固然者黙加涵养不必只管以言语解释多为形容名状心亦本不可形容名状也夫子只四句而今尊兄注脚太多矣涵养极于纯一之地则孔子之心不逾矩顔子之心不违仁即同此心矣心本自若吾惟顺而养之耳正不在夫言语间也不知髙见以为然否更惟反覆教之是所愿也
与留通判书
昨尝论及先儒每教人静坐之説此最学者之真实切要处或者便指以为禅学如此大误矣夫焉有所倚肫肫其仁渊渊其渊浩浩其天此心此理之本体如此若有所倚而流于偏曲者其病犹轻今之学者则终日之间无非倚物倚闻见倚议论倚文字倚传注语録以此为竒妙活计此心此理未始卓然自立也若能静坐而不倚闻见议论不倚文字传注语録乃是能自作主宰不徒倚外物以为主矣却是所谓依仁所谓据徳仁徳乃吾所自有之物依此据此别无所倚与倚外物以为主者大异矣若静坐不得则是我反为客终日只在外走而外反为主直旷安宅而弗居者除了闻见议论文字传注语録便似伥伥然无所归宿茫茫然无所凭藉者此其为病最重也常自课功于纸上而不曽课功于胸中是未尝反已就实用功而善未尝明何时能止于至善哉如以此自试自验乃能有进敢因及之不知髙见以为然否
答项司户书
伏防宠恵长牋词意发越趋向迈往识见敏明已若老成于此学者固令人降叹矣但以某为可以考徳问业则虽辱过与之意而非某之所敢当也然岂敢不因来教而少效其愚今举世不知以此为何事而念所不到言所不及者滔滔也尊兄乃独能从事乎此其有或者以此自命则又徒为言中鹦鹉书中蠧鱼耳而尊兄乃独能求诸身心性命之间可谓超然度越乎俗流俗学矣第道无终穷学无止法而其始初当有端绪今之所当自课自騐者且当辩其虚实若反而观之有所着落有所归宿有所主宰有所受用如在吾家得利用安身而居之则为实矣如或未有着落未有归宿未有主宰未有受用如在逆旅而未知安宅之何在则为虚也今尊兄之所见虽皆合而不畔然某稍疑犹涉言论识见之虚浮而未就着落归宿之实地或主宰未定而受用未有明证也故书中所论或有小走作而未纯大概欲见其贯通而犹若牵合欲见其广博而犹若旷荡本是常理常行而反若张皇本是简易要切而反若泛滥未似一一据正就实而平贴安穏也如操舍出入乃朱子言此心之体用如此非可以为有天壤之异也见有实不实实有偏全纯杂是矣然正以见不实者有此病实则见之尽而知之至矣偏全纯杂非见之病也知至而未至之者也又如惰则忘极意则助长纒绕则昏径捷则舛此其説病是矣然所见若实则此病自无更在收敛静密涵养之体验之所谓万宇六合充满天地此则一心安排料想该括包罗虑其遗漏本体固然无二物也然不出吾心所谓气塞天地者吾也万物皆备者我也未尝在外若不在吾不在我而在外安排料想该括包罗则将有穷大而失居之病矣乃所谓无着落归宿无主宰受用者也不知髙明以为然否若夫心言一萹用意甚广甚深固非浅浅者所能道也然揆之愚意却有未安盖心无形也何反形容如是之多若有形之物者耶自昔圣贤言心者亦众矣未有如是之详复者舜之传禹不过曰人心道心危微而已成汤以礼制心文王惟克宅心无他言也论语言心者三处耳孟子言心虽多然未始形容名状其为何若以无形而不在言也惟心之谓欤四句则夫子所以形容名状者如此而已过此以往未之或知矣今尊兄杂形气而言之似未明无形之心者守心二字尤不经见如躯殻方寸之内如联处开端发原如一开一阖两位既定等语殊有所未解要只消昭明冲和不可言説二语足矣此二语又似与一篇之防自背易曰黙而成之不言而信存乎徳行某窃谓尊兄且宜放下许多言説识见只据今见在身心见得道理分明则即此便是着落归宿主宰受用之处外此有言有见皆妄也此愚见也如髙明以为然则还有以教我幸甚
论
论立身师法
凡为学之道必先至诚不诚未有能至焉者也何以见其诚居处斋荘志意凝定不妄言不茍笑开卷伏读必起恭钦如对圣贤掩巻沉思必根义理以闲邪僻行之悠久习与性成便有圣贤前軰气象
凡为学之道必须一言一句自求己事如六经语孟中我所未能当勉而行之或我所行未合于六经语孟中便使改之先务躬行非止诵书作文而已
凡勤学须是出于本心不待父母先生督责造次不忘寝食在念然后见功茍有人则作无人则辍此之谓为父母先生勤学非为已修终无所得
凡读书必务精熟若或记性迟钝则多诵遍数自然精熟记得坚固若是遍数不多只务强记今日诵成来日便忘其与不曽诵读何异
凡欲诵经习史须事専志屏弃外物非有父母师长之命不得因他而辍
凡系已诵过书每日诵所授新书外即从头通诵一遍周而复始日以为常则自然永逺不能遗忘
凡讲究经防须是且将正本反复诵读求圣人立言措意务于经内自有所得若反复诵读至二三十遍以至五七十遍求其意义不得然后以古注证之古注训释不明未可通晓方考诸家解义择其所当者取一家之説以为定论不可泛泛莫知所适从也
凡阅子史必须有所折六经语孟其子史之折也譬如法家之有律令格式赏功罚罪合于律令格式者为当不合于律令格式者为不当诸子百家之言合于六经语孟者为是不合于六经语孟者为非以此夷考古之人而去取鲜有失矣故学者当以六经为律令格式以语孟为防案诸子百家则其情欵也近年学者多议论孟子之非当求孟子无不是处若不识片叚不逹声律从头彻尾少精神无眼目斯为下矣
凡取友必须趋向正当切磋琢磨有益于已者若乃邪僻卑汚与夫柔佞不情相诱为非者慎勿近之
凡见人有一行之善则当学之勿以其同时同处贵耳贱目焉
凡见人片文只字可以矜式随手録之闻人有一言半句可以觉悟后学即黙记之汲汲焉恐失之此之谓好学
凡在朋侪中切戒自满惟虚故能受满则无所容人不我吿则止于此耳不能日益也故一人之见不足以兼十人我能取之十人是兼十人之能矣取之不已至于百人千人则在我者岂可量哉
凡求益之道在于能受尽言或议论经指有见不到或制撰文字有所未工以至人有尽善者或我有未善人能为我尽言之我则致恭尽礼虚心而纳之果有不从则终身服膺而不忘其或不从则退而自省揆之以道不得发赤而恶其逆已也
论五言所始
五言之体説者类以为始于汉之苏李曽不思诗原于虞夏之歌郁陶乎予心顔厚有忸怩五言已权舆于五子歌矣厥后三百篇中诸体毕备而五言尤彰彰可见因漫摘出以与学诗者评之亦庶防知选诗之犹有古风者由此其选也然歌诗出于虞夏商周又不知其体格之始于谁乎后世略不能自咏情性自运意防以发越天机之妙鼓舞天籁之鸣动必规规焉拘泥前人之体格以仿效而为之一有不合即从而非之固哉其为诗也真所谓惟古于词必已出降而不能乃剽贼后皆指前公相袭从汉迄今用一律寥寥久哉莫觉属者况又未尝深究源委者乎因并及之不知工于诗者以为何如也
一句类所起
维以不永怀 维以不永伤 在南山之阳 在南山之侧 在南山之下 无使尨也吠 于嗟乎驺虞胡为乎泥中 俟我于城隅 匪女之为美 逺父母兄弟 不如我所之 不与我戍申 不与我戍甫不与我戍许 河上乎翺翔 河上乎逍遥 赠之以芍药 甘与子同梦 无庶予子憎 蓺麻如之何析薪如之何 取妻如之何 殊异乎公路 殊异乎公行 殊异乎公族 不敢以告人 如此良人何如此邂逅何 如此粲者何 不如子之衣 胡然我念之 宛在水中央 宛在水中坻 宛在水中址胡为乎株林 乐子之无知 乐子之无家 乐子之无室 一之日于貉 二之日其同 上入执宫功其始播百谷 四之日其蚤 鬻子之闵斯 其旧如之何 兄弟阋于墙 如南山之寿 鹤鸣于九臯予王之爪牙 予王之爪士 毋金玉尔音 谁谓尔无羊 谁谓尔无牛 不宜空我师 蹙蹙靡所骋念国之为虐 我独不敢休 正大夫离居 哀哉不能言 得罪于天子 谁从作尔室 无沦胥以败无忝尔所生 尔居徒防何 不可以簸扬 我从事独贤 益之以霡霂 无害我田穉 伊寡妇之利殿天子之邦 至于已斯亡 老马反为驹 毋教猱升木 君子有徽猷 侯文王孙子 于缉熙敬止殷之未丧师 有虞殷自天 使不挟四方 太姒嗣徽音 以御于家邦 肆戎疾不殄 肆成人有徳古之人无斁 诞先登于岸 以对于天下 四方以无侮 四方以无拂 武王岂不仕 履帝武敏歆诞置之平林 诞置之寒氷 诞后稷之穑 即有邰家室 诞我祀如何 授几有缉御 序宾以不侮君子有孝子 泂酌彼行潦 曽莫惠我师 敛怨以为徳 时无背无侧 以无背无卿 匪上帝不时虽无老成人 枝叶未有害 在夏后之世 四方其训之 兴迷乱于政 女虽湛乐从 罔敷求先王肆皇天弗尚 无沦胥以亡 万民靡不承 定申伯之宅 彻申伯土田 仲山甫之徳 王命仲山甫仲山甫出祖 仲山甫徂齐 仲山甫永怀 为韩姞相攸 以先祖受命 命程伯休父 我居圉卒荒实靖夷我邦 曽不知其玷 昔先王受命 日辟国百里 骏奔走在庙 无射于人斯 骏惠我文王岐有夷之行 昊天有成命 成王不敢康 继序斯不忘 未堪家多难 以保明其身 肇允彼桃虫蹻蹻王之造 文王既勤止 我徂维求定 淑问如臯陶 纉太王之绪 则莫我敢承 天锡公纯嘏复周公之子 宜大夫庶士 我受命溥将 在武丁孙子 武王靡不胜 肇域彼四海 殷受命咸宜帝立子生商 则莫我敢曷 实左右商王 以保我后生
两句类
济盈不濡轨雉鸣求其牡 期我乎桑中要我乎上宫投我以木报之以琼琚 投我以木桃报之以琼
瑶 投我以木李报之以琼玖 一之日觱发二之日栗烈 三之日于耜四之日举趾 九月筑场圃十月纳禾稼 风雨所漂摇予维音哓哓 如松栢之茂无不尔或承 唯酒食是议无父母诒罹 谁敢执其咎如匪行迈谋 以介我稷黍以谷我士女 乃求千斯仓乃求万斯箱 彼有不获穉此有不敛穧 肆不殄厥愠亦不陨厥问 帝作邦作对自太伯王季 不大声以色不长夏以革 诞置之隘巷牛羊腓字之 民之方殿屎则莫我敢葵 人尚乎由行内奰于中国昊天其子之实右序有周 无此疆尔界陈常于时夏未堪家多难予又集于蓼 俾尔炽而昌俾尔寿而
臧 俾尔昌而炽俾尔寿而富 俾尔昌而大俾尔耆而艾 禹敷下土方外大国是疆 受小国是达受大国是达 受小球大球为下国缀旒 受小共大共为下国骏厖 莫敢不来享莫敢不来王
三句类
佌佌彼有屋方有谷民今之无禄 宅殷土芒芒古帝命武汤正域彼四方
四句类
谁谓雀无角何以穿我屋谁谓女无家何以速我狱谁谓鼠无牙何以穿我墉谁谓女无家何以速我讼匪先民是程匪大犹是经维迩言是听维迩言是争
六句类
虞芮质厥成文王蹶厥生予曰有疏附予曰有先后予曰有奔奏予曰有御侮
十二句类
或燕燕居息或尽瘁事国或息偃在牀或不已于行或不知呌号或惨惨劬劳或栖迟偃仰或王事鞅掌或湛乐饮酒或惨惨畏咎或出入风议或靡事不为
梁钟嵘作诗评其序云夏歌曰郁陶乎余心楚词曰名余曰正则虽诗体未全然略是五言之滥觞予以为不然虞书载赓歌之辞曰元首丛脞哉至周诗三百篇其五字甚多不可悉举如行露曰谁谓雀无角何以穿我屋谁谓女无家何以速我狱小旻曰匪先民是程匪大犹是经维迩言是听维迩言是争至于四月之篇其下三章率皆五字又十亩之间则全篇五字耳然则始于虞衍于周逮汉専为全体矣