怀麓堂集 - 第 70 页/共 74 页

古者昜子而教之父子之间不责善责善则离离则不祥莫大焉 　　昜是交换责善是督责使必要为善离是情意间隔的意思孟子既答公孙丑君子不亲教子之义又推广説上古之人既不亲自教子又不肯弃而不教于是将儿子与人两相交换着教他所以全父子之恩又不失了为教的道理葢因父子之间骨肉至亲不可互相督责务要他必行善道似朋友一般若父责子为善子又责父为善当其督责之时言语未免激切情意未免有间隔处一有间隔则父虽欲慈而反不得为慈子虽欲孝而反不得为孝父不慈子不孝则一家之内乖戾不祥的事无有大于此者责善本是好意其弊乃做岀不祥的事来古人所以不亲教子务要交换相教正为此也然所谓不责善者也不是全然不管如路人一般父之于子当不义则从容训戒子之于父当不义则从容諌诤只是不可过于激切耳此又是孟子言外之意五月十二日傅学士代讲【已上三授三月十六日温讲】 　　孟子曰事孰为大【至】守身守之本也 　　事是奉事孰字解作何字守是持守本是根本孟子设为问答説大凡人所当奉事的如事君事长之类非止一端中间何者为大惟有事父母的道理最大人所当持守的如守国守官之类也非止一端中间何者为大惟有守身的道理最大这两句是分説然就这两件中又以守身为要若能寻规蹈矩持守其身不失防于不义之地便能奉事父母使他欢喜无忧无辱这等事乃理之所当然我也曽闻得来若是放纵旷荡防其身于不义却能奉事父母使他欢喜全无忧辱这等事我却不曽闻得是事亲者又不可不先守其身也这两句是摠合説且事君事长那一件不是事然人先有父母而后有君长必事亲能孝则推之于君而能忠推之于长而能顺此事亲所以为事之根本守国守官那一件不是守然人有身然后可以做官可以治国必能守其身则推之于家而家齐推之于国而国治推之于天下而天下平此守身所以为守之根本这两句是反覆申明前两句之意 　　五月二十二日讲 　　曽子养曽晳【至】若曽子者可也 　　曽晳名防是曽子的父亲彻是收曽元是曽子的儿子孟子既説事亲为事之大于此又举事亲的实事説昔者曽子奉养他的父亲曽晳毎设饮食必有酒肉不缺临到吃了将収去时曽子必请问父亲説这余剩的物把与谁吃或父母问这物有无曽子必答应説有葢恐父亲之意再欲与人便得与之也及曽晳死了曽元却又奉养他的父亲曽子毎设饮食亦必有酒肉不缺临到吃时将收拾去曽元遂不问这物与谁或父再问这物有无必答应説没有其意将欲再进父不欲别与人也这便是奉养父母口体而已若曽子则能承顺父母要与人的好意而不忍伤了他乃养亲之大者也大凡事亲的人若能如曽子奉养父母的事不似曽元但养父母的口体则这人养亲之道也把做可了夫孝如曽子已无以复加矣而止説个可字者盖人子之道虽做到十分极处也只是本分所当为岂以曽子之孝为有余哉孟子这一章既説守身为事亲之大于只一叚是见曽子能守身以事亲之大的意思 　　右一授傅学士作傅省墓归九月二十八日代讲 　　孟子曰人不足与适也　一章 　　人是人君所用的人适是过责间是非间大人是有大德的大臣格字解作正字是物之所取正者孟子説大凡人君所用的人岂能人人皆当使有一人不当也不足与相过责所行的政岂能件件都是便有一件不是处也不足与相非间盖用人行政都是人君一心若君心有不正则虽人人而去之后复用其人将不胜其去矣事事而更之后复有其事将不胜其更矣此用人之非所以不足过责行政之失所以不足非间惟有大臣者道全德备精神意气自有感格誉望丰采自能耸动这等人方能格正君心之非但君心萌动时有一不正使格之以归于正如君心有不仁便格之以归于仁则凡用人行政之类莫不皆仁君心有不义格之以归于义则凡用人行政之类莫不皆义君心既归于仁义则凡不正处皆归于正而凡用人行政莫不皆得其正夫君者国之表率天下之所视效者一正其君则天下之人观感兴起无有不归于正这便是国定果能正君而定国则何必人人而去之事事而更之然后足以为治哉孟子此章言辅相之职必先格君心之非而欲格君心非者非有大人之德则亦莫之能也这是万世为大臣之法 　　十月初八日讲 　　十一月初十日温讲 　　孟子曰有不虞之誉有求全之毁 　　虞是料度誉是声誉毁是非毁孟子説人必有善才得人称誉然称誉之言未必皆实有一等人只是寻常度日所行的事与众人一般本不足以致名誉原他的本心初不料名誉之至却偶然得人称赞起来互相传诵众口一辞这便是不虞之誉人必有恶才被人非毁然非毁之言也未必皆实有一等人小心畏慎所行的事务求全美惟恐有些差失招人议论却无故被人非毁説他不是这便是求全之毁夫为善得好名为恶得恶名本是常理今乃有出于常理之外的这等处去须要见得透修已的不可侥幸得名便欢喜自足了还要勉强为善以求称其名不可因外人言语便生忧疑只要自家持守得定终身不改观人的不可徒取虚名便轻昜进用人不可信人谗谤便轻黜退人还要仔细详询访实有可用然后用实有可退然后退他如此则无实之毁誉不能乱矣这却是孟子言外含蓄的意思 　　治九年八月十三日讲 　　孟子曰人之昜其言也无责耳矣 　　昜是轻昜责是过责孟子説人之言语若发之不当必然遭人过责既遭过责以后必不肯轻昜发言故凡人之发言时不计是非不顾利害只管轻昜胡乱説将岀去这等人只是偶然不曽遭人怪责他以此不知惩戒耳葢常人之情前面无所惩创则后面不知警省自是如此若君子之言则当谨而谨岂待有差失有过责而后不敢轻昜哉孟子这一章必有为而发然亦可以为言语之戒 　　孟子曰人之患在好为人师 　　患是病患孟子説凡与人做师傅必是他学问有余人来求教不得已而应之乃可若是他心性好胜不待学问充足只管好做人的师傅则自家满足再无有进益了只是人的大病痛处不可不戒夫师之道固世之所不可无然亦不可轻昜如此 　　右一授八月十四日程学士敏政讲 　　乐正子从于子敖之齐　一章 　　乐正子是孟子弟子子敖是齐大夫王驩的表字之是往先生指孟子昔者是前日馆是客舍克是乐正子的名昔日孟子在齐国乐正子从着大夫王子敖往齐国去孟子意説子敖是小人不当与他同游因怪乐正子及乐正子来见孟子孟子説你亦来见我乎乐正子见孟子怪他不知何故问说先生如何説这等言语孟子又问他説你来到齐国几日了乐正子答曰前日来了孟子説既是前日来了如何两日不来见我我説这等言语岂不宜乎乐正子答説因舍馆未定所以不曽来见孟子又説你曽闻得人説直待客馆定了方才求见长者乎盖乐正子既已失其身又不早见长者其罪多矣孟子且以不见之罪责之乐正子既闻得孟子説即引咎自责自称其名説克自知有罪不敢辞矣这一章见孟子教人之严而乐正子勇于受责亦自可见凡为师的必以孟子为法为弟子的亦不可文过餙非为名教中之罪人也 　　八月十六日讲 　　孟子谓乐正子曰子之从于子敖来徒餔啜也我不意子学古之道而以餔啜也 　　徒字解作但字餔是食啜是饮孟子呼乐正子説你这一遭跟着王子敖来更无他事但这图些饮食而已我不意你平日学古人之道不知择所从之人是可与同行的是不可与同行的却专为饮食是何道理葢学古人之道则能审于择人严于处已遇可从之人虽无势利箪食瓢饮亦所不辞遇不可从之人虽有势利千驷万钟亦不为动子敖本是齐王幸臣孟子平日絶之未尝与他説话今乐正子乃失身于此人宜孟子正其身而切责之也 　　右一授程学士作 　　孟子曰不孝有三无后为大舜不告而娶为无后也君子以为犹告也 　　后是后嗣不告是不告父母娶是娶妻孟子説按古礼凡人不孝的事有三件阿意曲从陷亲不义是一件不孝家贫亲老不为禄仕是二不孝不娶无子絶先祖祀是三不孝这三件中惟有无后嗣一件是大不孝葢子孙所以报本追逺在于祭祀若是不娶妻不生子絶了祖父的祭祀不孝的事岂有大于此者故虞舜承帝尧的命娶了二女不曾告他父亲瞽防得知娶妻大事岂有不告父母之理只是瞽防为父大不慈若是告知必然不要他娶不娶必然絶了后嗣得罪反重故不敢告也然舜虽不告君子论他则以为与告了的一般葢天下之道有正有权正者万世之常权者一时之用告者礼也不告者权也礼而得中则不离于正矣然常道人皆可守权非圣人不能用若父之不慈不至瞽防子之大孝不及虞帝却欲不告而娶则是天下罪人又不可一概而论也 　　八月二十六日讲 　　孟子曰仁之实事亲是也义之实从兄是也 　　这实字解作结实之实孟子説仁义二者是人性固有的然仁主于爱而爱莫切于事亲人能孝顺父母便是仁之实义主于敬而敬莫先于从兄人能敬事兄长便是义之实仁义之道其用最广比如一株树爱民利物都是仁之枝叶其本却自爱亲之一件上推来以此便见爱亲便是仁之结实处忠君弟长都是义之枝叶其本却是从兄上推来以此见得从兄便是义之结实处人之良心发见惟此二者最为切近最为精实能于此体认躬行而充广之则仁义之道不可胜用矣 　　右一授陈学士作九月初七日温讲 　　智之实知斯二者【至】手之舞之 　　这三个实字从上文两个实字説这三个斯二者都指事亲从兄説节文是品节文章生如草木有生意一般恶字解作何字蹈是举足踏地的模样孟子既説仁义之实在于事亲从兄又推智礼乐之实不在于他只在于事亲从兄这两件道理知得明白又能固守常常不离去了这便是智之实处礼之实只于这两件为之品节文章使其次第等级秩然不乱威仪文采粲然可观这便是礼之实处乐之实只是于这两件中心悦乐和顺从容无所勉强既无勉强则这道理油然自生如草木之有生意既有生意则自然畅茂条逹发将岀来如何遏止得住既止不住则盛而又盛形于动容见扵四体至于足之蹈之手之舞之有不自知其所以然者矣这一章説事亲从兄良心真切天下之道皆原于此然必知之明而守之固而后节之宻而乐之深也 　　九月十一日讲 　　舜尽事亲之道而瞽防底豫【至】此之谓大孝 　　瞽防是舜父的名底是至豫是悦定自各止其所的意思孟子因説帝舜之孝又推广説舜能得亲之欢又能谕亲于道事亲的道理已尽到至极处故瞽防虽至顽这时节都至到和悦的去处这便是底豫了只因瞽防一至底豫凡天下为人子的知天下无有不可事的亲都仿效舜而为孝及至他为父的也都底豫无有不慈这便是化瞽防一底豫了凡天下为父的慈为子的孝子孝父慈各止其所无有不安其位的意思这便是定舜之孝至于如此为法于天下自可传于后世非止一身一家之孝而已所以称做大孝葢凡处人伦之常者昜处人伦之变者难舜处人伦之变而能尽其孝故孟子举之为万世法也 　　九月十四日讲 　　离娄章句上 　　这是孟子离娄篇后一半因简帙重大分作章句下篇 　　孟子曰舜生于诸冯迁于负夏卒于鸣条东夷之人也文王生于岐周卒于毕郢西夷之人也 　　诸冯负夏鸣条都是地名岐周是岐山下周旧邑毕郢也是地名孟子説虞舜生于诸冯迁居在负夏没鸣条都是东方夷服之地是舜乃东夷之人也周家文王生在岐周没在毕郢大抵是西方夷服之地是文王乃西夷之人也 　　地之相去也千有余里【至】其揆一也 　　符节是玉做成的篆刻文字从中分开使彼此各藏一半有事则左右相合把做信记揆是度孟子又説舜与文王地土相去有千余里之逺世代相先后有千余年之久然舜为天子文王为方伯得志行道于中国以及于天下则与符节相合一般无有差错是圣人之生无有先后逺近之不同揆度将来其所在所行的道理则一而已非孟子深知二圣之心岂能形容至圣若此哉 　　治七年三月二十一日讲 　　怀麓堂集巻九十五 　　钦定四库全书 　　懐麓堂集巻九十六 　　明　李东阳　撰 　　文续稿六 　　东祀録 　　请书刻御制碑题本 　　题为公务事先该巡抚山东都察院右副都御史徐源等奏阙里孔子庙修建落成续该礼部题乞御制碑及遣官祭告等因奏圣防是遣尚书李东阳祭告钦此除钦遵外臣窃惟修建孔庙朝廷重事而御制祝文及遣祭祝文尤陛下隆师重道之盛心是宜刻之金石以昭示万世但本庙僻在一方恐无缮冩楷书之人不能扬厉宸章有孤恩典臣奉将使命事体相闗乞令制勅房中书舍人乔宗赍捧前项御制文字往彼书冩上石仍乞带领工部文思院副使阎杰就彼镌刻事毕之日即令回京该部施行照例应付廪给脚力便益等因奉圣防都准该衙门知道钦此 　　代祀孔庙有述 　　我皇重孔教庙祀严春秋睠兹阙里灾有命事崇修宪使告成功封章达宸旒儒臣奉明祭吉日夙已诹靡盬信王事濒行罹国忧苍黄变凶吉两月停余辀闰夏气暄热往哉难久畱黄扉地亲切使命渺无由向非重道心讵敢息与游朝辞魏阙下暮宿张湾头发轫方草草计程勿悠悠江湖与庙廊自古相爲谋 　　忧旱辞 　　黄尘赤日无南北平田见土不见麦秋麦埀埀尽枯死春麦虽青不满咫秋田种少未种多田家四顾无妻子官河水浅舟不行漕舟不载南舟名河西钞闗坐不税大仓粳稻何时至一春无雨过半夏贫民望雨如望赦安得一雨如悬河坐令愁怨成欢歌我行虽难柰乐何 　　天津 　　玉帛都来万国朝梯航南去接天遥千家市逺晨分集两岸沙平夜退潮贡赋旧通沧海运星辰高象洛阳桥河山四塞喉襟地重镇还须拥使轺 　　夜过沧洲二絶 　　沧瀛直上海门深南北流来自古今牧马尚谈今日事买牛须见古人心 　　野凉溪树晚萧飕浅挂轻帆沂急流独坐船牕清不睡听风听水过沧洲 　　吊顔鲁公词 　　平原之疆汉侯所邦慨叛孽之突起值唐廷之弗纲列城失势以风靡长途眯目而尘扬穴有首鼠辙无怒螳彼二十有四郡岂一士之可望乃有循吏出守忠臣作防旣炳见乎先几复潜锋于外攘练周兵于邱甸峙鲁遂于刍粮方其开筵飨士洒涕沾裳威振虎豹气吞豺狼屹砥柱之中立任奔流之汤汤破众丑之心腹扼中原之喉吭隐犄角之交应与常山而爲双当是时也饱宴安之酖毒婴富贵之膏盲衅起褒姒祸延金张争射利以赏国孰扶顚而救伤如公者状貌不达于蔽旒足迹不登于岩廊而乃身任国纪义存天常悲举世之莫变信斯人之孔臧及乎奸相谲使强藩脇降年旣老而益壮辞不烦而愈昌指山河而誓死与日月而争光稽往牒之具载想英风之未亡瞻庙貌之依迩恨束刍之莫将莽川陆之旣暮见高原兮苍苍 　　将至徳州徐都宪仲山来迓是夜防雨 　　说旱谈荒夜不眠晓来冲雨各开船不辞飘洒沾衣袂且爱依防入野田云好不应风作祟路长真以日爲年无端又属淹畱坐醉下蓬牕一黯然 　　次日大雨至夜喜而有作 　　打牕鸣雨喜来过坐听欢呼杂擢歌沙口渡喧人语乱柁楼风急水声多尘心散渴真消得农事虽宜柰晚何七十二泉云雾里可能流润入官河 　　至安平镇减水石坝有懐刘司马长句 　　黄陵江头河水黄冲沙走石声礌琅北趋平原下广泽直使运道无津梁坐令漕舟百万若□壅贾船徒纷厐帝遣台臣出治水水性硉兀难爲降千金作塌万夫力顷刻下堕轻毫芒台臣焦思废食寝夜梦神禹授以玉简青琳琅水行在导不在障岂以水石争涛泷地灵顺轨水怪伏河遂南徙归徐方因高爲陵下爲泽复有石坝磊荦长如冈丰功伟绩不可以数计此乃余力非末强忆昔文皇建都向燕蓟中导汶泗通漕纲尚书朱公富经畧世上但识陈恭襄瑄武功徐公有贞何人亦奇士盛以勳绩爲文章四十余年复一决叹此之绩安可忘帝命儒臣分书刻金石此记正属臣东阳使船东来一登眺风日颷爽炎天凉是时台臣入兵省我在江湖思庙廊但愿此冈不堕河不徙纵有带砺无沧桑 　　过汶上访思圣堂 　　东入齐鲁疆始见圣迹存曰兹中都地宰此社与民大哉堪舆门何者非吾人平生辙环志且复先乡邻损也不宰费顾此逃权臣迹殊本同义于道谅有闻见贤且思齐希圣复何云徘徊古祠下感慨伤心神 　　望阙里 　　阙里分明圣域开鲁邦遗趾岂蒿莱衣冠夹路清风引香帛盈门好雨来天外远山皆拱防眼中新庙已崔嵬兹行合是平生事况有文章出上台 　　新庙告成事 　　岩岩岱岳新庙有作爰经爰度惟旧规是若载增载拓以光于前畧新庙旣搆其辉孔昭如辐斯辏如越斯茂若绘若绣惟功之懋厥有加于旧惟天降灾郁攸是崇惟斯文之恫惟帝降命有严厥工惟中丞之风监司之功庙祀俾俶帝命孔肃曰此大事我其可弗告粢牲册祝言辅臣是属臣拜稽首臣曷敢弗恪庙旣新止礼旣殷止圣灵降鉴飨吉蠲止天右斯文实享厥屯如贞斯元如冬斯春惟国有明祀于千万年 　　右新庙五章一章六句二章七句一章八句一章十句 　　谒尼山庙有述 　　迢迢鲁城路望望尼山峯坤灵在其西【坤灵洞名】颜母【山名】在其东周原敞地中有文宣宫年深岁复改上雨兼旁风苍黄设俎豆俯仰思仪容周旋入寝殿榱栋半已空丹青剥像貎暴露炎埃中因之起深痛蹙额面发红荒苔卧石柱隐隐双雕龙乃知前朝事规制本穹窿兴替防有时阙里方尊崇纷纷缁黄辈各自传其宗琳琳映贝阁势若争雌雄吾曹衣冠士此涕讵无从昨逢中台彦【徐都宪卢侍郎】感旧伤遗踪惜哉不共到独此心忡忡他时按部后爲我回青骢 　　谒顔庙 　　至德不世出所居必有邻依依阙里东见此陋巷行天资本纯粹况乃沾陶甄礼乐以爲邦克复以爲仁当时七十子此道鲜有闻行藏亦时可不道周公贫伤哉宣尼恸此涕复何人公封与庙配俎豆垂千春古祠久荒敝废井尚未堙泂酌代明祀冷然洗心神旧第入环堵缨冠见云孙因之访孟庙邹峄东嶙峋遥瞻孔林在且荐清溪苹 　　曲阜纪事 　　天下衣冠仰圣门旧邦风俗往来敦一方烟火无庵观【本县僧道不入境】三世弦歌有子孙城郭已荒遗址在书文半灭古碑存凭谁更续东游记归向中朝次第论 　　谒孔林 　　墓古千年在林深五月寒恩沾周雨露仪识汉衣冠驻跸亭犹峙【宋真宗亭】巢枝鸟未安【世传鸟雀不入林】断碑深树里无路可寻看 　　周庙【祀周公也】