徧行堂集 - 第 20 页/共 61 页
书过氏解环后
书吏隐传后
书周芸斋血书贴黄后
书姜贞毅挽章后
书袁重其轶事后
书顾南宁传后
书高虞部行状后
书沈硕人行状后
书米忠毅公传后
书顾雪石传后
书徐翁轶事后
书王石年玉筯篆金刚经后
书隐求斋颂古前
书茗理微言后
书王两瞻先生遗像册后
书陈镜非雁字诗后
书陋室铭后
书李长蘅岩壑秋高图后
遗命
徧行堂集卷九 文之九 丹霞今释澹归造侍者古止 传涌编
题跋
遗命附
题紫栢尊者墨迹后
若道普微二义精持斋戒杀二事麤敢保大哭有日在即今有种狂禅和曾世谛拨无因果引得无限人弄觜头说玄说妙裙带下事舍不得觞酒豆肉舍不得家业舍不得贪嗔邪见舍不得郄道持戒是三家村婆子事心地品所称身自谤三宝诈现亲附口但说空行在有中正指此辈耳无所不在谓之普不可见闻谓之微二义是一是二一切众生同具此二义不同具此二义一等人识此二义不肯持斋戒杀一等人持斋戒杀不识此二义谁亲谁疏宁可不识此二义不可不肯持斋戒杀何者真识此二义必合清净本体必起同体大悲若也迷中倍人如蝇逐臭欲证解脱必无此理但自欺欺人而已尊实能于紫栢尊者三段语只作一句读是真持偈是真见如来且莫问是何等偈是一偈半偈是百千万亿偈也
题丹霞化碗册后
呜呼今日法门久不闻如此言矣奔走因缘伺候贵势如齐人乞墦间之余以醉饱骄其妻妾世之君子犹或耻之十一禅人为大众乞碗一藏乃常住三宝事吾法弟乐说和尚援大觉焚钵之义戞戞乎其难其慎盖不得已而始为化主出此引想见其住山高洁之风也丹霞一众能仰承此指身体力行足为末流砥柱若红尘尚有具眼则壁立千仭常在目前不妨欢喜供养庶几无负作家相见耳
题石鉴和尚遗墨后
石鉴覞和尚字出于苏诗出于王孟见地超迈说法竣洁然一往薀藉多风人之致一住长庆再住栖贤惜缘不胜耳其病时执事僧强半散去瞎堂老人每以致慨庄生曰??屯子食于其死母皆眴若弃之而走不见已焉耳不得类焉耳亦何足怪己未秋予客半塘证十禅友自浙中来其旧书记也出遗墨索题内有二诗为证十而作大似倚门倚闾识此一念不与海同枯石同烂其犹未至于人琴俱亡也放笔太息
题药地和尚手迹后
十方三世一幅丹青伏羲氏向白地上画下一画此画母也六十四卦三百八十四爻此画菀也初动而之姤其占曰潜龙勿用此画笥也大衍之数五十其用四十有九其一勿用一切用一切勿用直饶写出百千万亿此一写不到者朗然而独存新安方君望子曾及药地和尚之门褒其手迹成一册首以画终以论易请序之书书即画画即易以为不足尽易何处非易以为足以尽易何处是易秪如望子欲见康流康流巳不可得欲复药地药地己不可得有册子写到处即有册子写不到处写不到处册子上见写到处册子上不见一点一画全用全不用更说个全勿用全用早是画蛇添足耳
题茅鹿门先生遗墨后
鹿门先生之孙遘奇祸举族几歼曾孙融辨以出家免其兄顿修先十余年为僧于岭表亦复有蛛丝马迹宛转回龙之妙融辨归里养母见此帖于吴门创巨痛深之余百倍宝惜宜矣尽十方三世同在梦中鹿门先生植盛世得一好梦其孙值厄运得一恶梦当其醒时梦中境界历历现前欲求其实已全盘付与落花流水矣即如见此卷如见先生纵极精明秪是影迹毕竟先生真归何处噫识得是梦不能云无是梦且云有是梦不云不是梦岂可于其间别生枝节耶
题所上平南启后
平南尚王属为料理年谱乃有此书亦且救得一半江北不知有弘光江南不知有永历盖其所不见者闻之蔑如也习凿齿当晋世以昭烈宗室承汉正统魏受汉禅犹为僭窃可称眼正若以明室遗民置隆永于若存若亡而不知吴三桂身为统领灭云南弒永历父子之为不义乌乎可乌乎可
题树蘐堂后
此以寄北堂之思也度诸从夫从子之义则勉中一念全体二人河山虽远目前无间故可不疑于襟背耳
题逆顺风图
一帆上一帆下共??亭有个分风话我今上下只随风更无南北与西东大抵胸中无一事马喜牛嗔俱嘿置
题弄胡孙
人弄胡孙胡孙弄人尽大地是者个圈子如何跳得出去即此一圈非一圈猴儿乞子各安然教拽脱绳头去个个连环脚下穿
题狗衔枯骨
前来食有羣猪此处骨无二狗撞者无限喜欢衔了不消抖擞更寻僻地蹲身齩得甘涎溢口虽然独吃自痾幸不出乖露丑
题徐充伯所藏墨迹
巳未孟夏过金阊徐子充伯出此册相示乃三十七年前笔也如异域人谈隔世事浊醪一盏已无受处清磬数声亦无发处惟章侯画大士像一段因缘了了是道隐出家证佐耳充伯有取乎此盖于世教具正知见要非漫然顾予学行远不及石斋翁岂特书法之劣老子与韩非同传正恐旁观未免张目也
题甲午与聂乐读手札后
此札在甲午寓虞山东皋为谋食发时与乐读尚未识而今巳未客于半塘吾两人始相见东皋已鞠为茂草矣乐读耐烦留此手札澹归耐烦不死重见此札乐读更耐烦索题此札地为至坚纸至脆遇着耐烦汉令脆者得长寿报因甚东皋不肯耐烦持地菩萨岂不贵有愿力耶
题陆陶如传后
古者民有三疾必兼二疾陆陶如之狂兼廉与直或谓狷者必矜恐不能肆伯夷于周室君臣无一人足入其心眼岂可谓不肆耶读陶如传勿为讳狂不狂不成陶如魏相曰次公醒而狂何必醉也无论赞我谤我引一大白颜延之曰其狂不可及无论人肯不肯引一大白孟浩然曰仆己饮矣遑恤其它无论醉后醒中更引一大白陶如少年不能饮晚乃可一二升葢以此故
题李如石邑侯墨迹后
朱邑曰吾子孙祀我不如桐乡之民遂还葬桐乡其民争趋事虽众情若一当其时必有起而纲纪之者李公如石令长洲长洲之民至今称道不衰钮南六氏复褒其遗墨入书画舫中此亦桐乡纲纪之别调也世之草菅其民者生不蕲相见死不蕲相思无亲厚之痛而惟怨雠之快阅此宜知所自爱矣
题独寤寐歌后
至人之寤寐恒一众人之寤寐恒二以寤为寤以寐为寐二也寤中寐寐中寤亦二也必也其大觉乎觉则寤寐皆觉不觉则寤寐皆迷于迷中向裙带底嘲风弄月本自流连强作旷达愈迷愈妙如饮狂泉愈妙愈迷如旋轮火此世智辩聪所以沈溺而不返称为八难之一也
题朱望子画寄刘焕之
不得入庐山孙负画者指千顷清泉万斛云殷勤留寄元诚子门前鼓角喧天却是松风聒耳
题嘱策前
范文正公置义田千亩以赡族人儒林诩为盛事彼出将入相力故能尔宝安简君丽初折产得田三亩银二十两入市辛勤成中人之产而营复祀田建大小宗祠立三弟无后之嗣子推及母之父母妻之父母之祭葬无不情文兼至其视文正公义田多寡之数远矣其心未尝有异也文正出于儒者称第一流丽初商贾耳岂可薄其质美而未学耶或谓文正得一佳地让为苏郡学宫曰使我一家贵何如一郡贵丽初斤斤于其家补接风水亦应有大小之辨曰简氏无赫赫名位则其祖居非大地且非郡邑之聚所宜建学使丽初得出将入相安和其不能为文正所为论人者岂宜以名位之高下为轩轾予惟论其心则扩而充之乘权席势要非难事耳中庸曰致中和天地位焉万物育焉非独君相之责一人致则有一人位育一事致则有一事位育一时致则有一时位育若隐而在下者不能位育则适当暴君奸相发号施令则天之倾地之陷万物之灭绝久矣彼陋儒之见乌足与论心量之无穷哉嗟夫人不可自视太小倘能识此心量则先天下而忧后天下而乐自当与文正公同发此菩萨愿行即各各种类俱可现身不作胜劣观也若创庵请藏供僧奉神予方外士津津道之亦近于偏故不详及
题福济观文录后
西域婆罗门种最清贵其在家者读治世典章事君治民方此儒者或出家则修仙术有证三果极之生四空天方此道家此土道家以白日飞升为上作上帝辅君臣之分义至严以密吴门福济观郭君宗衡所以训其弟子惓惓于报一人之贶集万福康兆民理尽于是然吾闻之白石仙人得长生而不翀举则周君北山似之北山奉部檄充郡都纪郁郁不得志仅数月引疾辞去盖谓道贵清静岂得为官使仆仆郡廷耶都玄敬乃云都纪今之九品官授自铨曹为北山者亦可以慰矣宜腐鼠之吓为庄生所致叹也夫道家者流超然尘壒之表然为天仙为地仙皆勘其行善多寡以为阶差故二子有云霄之姿不离阛阓其裔孙姚君玉纬毕志苦行若观中诸大营建奔走先后罔不尽力盖能绳厥祖武予友朱望子其渭阳也语予曰玉纬有福济文录之刻可无一言予虽未识玉纬倘酷似其舅无论都纪一席必不厝足即过而为上帝所召亦当如白石仙人何者人天不同官使不别北山故自萧洒若乃作辅玉虚护世利生君臣同德理事俱协宗衡焚修洁谨而深契水云之??耴所云物外讵出寰中则不为隐仙岂曰不可三界无安犹如火宅无想天中大有岐路八万劫后宁免飘零玉皇香案前有时诵摩诃般若是何章句更一进而问之
题史露生自述诗后