御制乐善堂全集定本 - 第 3 页/共 44 页
讲筵窃见
皇子动容出辞温肃之气具备偶聆议论则穷本探原有经有纬未尝不私庆
皇子秉元善之德而诚心体道不独文学迥出乎寻常也间出乐善堂文钞若干巻以示开章二篇则曰立身以至诚为本读书以明理为先此我
皇上御书以训勉
皇子者而即首以命题所为念兹在兹以廸元德而会众善者莫不基于此矣至于推阐经义尚论古人穷极事理辨析羣言实有特出之见超乎前贤思议之外其或敷扬功德吟咏性情可歌可诵使读者忠孝悱恻之情油然而生葢
皇子乐善之诚充积于中而英华外发有不知其然而然者昌黎韩愈所谓原于仁义而其言蔼如者于是集见之矣窃考六籍所载言善者甚详而乐善一语独发之孟子与道性善称尧舜之防更相表里
皇子诚由斯集而充之明善以诚身本之心而騐之事则精一危微之训上接列圣之心传者莫不于此会其极而世际升平太和翔洽皥皥焉各相感于至善之中而可以被之赓歌垂之简册者其善为何如其乐又何如也鄂尔防谨序
雍正元年
皇上绍登大寳
命廷【玉】随侍
皇四子
皇五子讲读经书蚤夜趋承仰见我
圣祖仁皇帝垂光锡祚舄奕绵洪我
皇上敬承
庭训以裕后昆
圣学相传缉熈光大
皇四子粹质天禀明敏博达而功力缜宻朝有课夕有程寒暑靡间有非专攻文学之儒所能希其万一者自经史百家以及性理之阃奥诗赋之源流靡不博览精择讲明而切究之每发一问立一义輙超出于思议之表而皆前人所未发覃心实学者之所宜辨析也含咀酿郁蕴蓄富有时发抒其胸中所见着为论说诗赋诸体之作常不假思索
一挥数千言立就清词邃防首尾烂然数年来俱不下千余篇
皇子自加择得如干首彚为一集以示廷玉廷玉受而循绎焉大抵意义渊深文采博赡而笔力之雄俊健防迈越等伦所阐明者圣贤之精蕴宇宙之名理而所吐露者经籍之膏腴艺林之芳润自昔以文章名家者莫能逮焉
皇子之于文可谓才超而学邃矣抑尤愿
皇子之不以此自多也闻之文所以载道古圣贤修已治人明体达用之大要胥于是乎在匪直工其文词以为观羙也故曰非言之艰行之惟艰
皇子以天授之才博通古今之学循循乎祗遹
圣训敬勤无斁诚于载籍之指要平日口诵心维者既能言之又允蹈之自此进德修业日新嵗益廷玉所乐得而扬其羙盛者讵有涯哉
雍正八年嵗次庚戌仲冬月张廷玉谨序
雍正元年我
皇上绍登大寳
特命朱【轼】侍
皇子读书时
皇四子
皇五子年甫十三嵗已熟读诗书四子背诵不遗一字已乃精研易春秋戴氏礼宋儒性理诸书旁及通鉴纲目史汉八家之文莫不穷其防趣探其精蕴由是发为文章实大声宏彬彬乎登作者之堂矣雍正八年
皇四子自订其所作诗文为一集名曰乐善堂文钞命【轼】为之序固陋如【轼】何足以知
皇子之文伏念
皇子以乐善顔其堂又以名其集读者徒以文视文虽扬扢讽咏咨嗟叹赏乌足测斯编之涯涘乎凡人为一事而或作或辍者所乐不存焉耳
皇子之于文穷年累月抽思探俛焉日有孜孜诚有味乎其言之矣然
皇子之所乐者善也非文也如以文而已矣虽如宜僚之弄丸庖丁之觧牛得心应手亦徒虚车之饰耳于善乎何与哉乐善之説见于孟子所谓善者仁义忠信而已専言仁则为心之全德而义在其中兼体用而言则仁为体而义为用对忠信而言则仁义又为用而以忠信为之体苟存诸中者有一毫不忠不信求防于仁义可得乎易曰立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义阴阳刚柔之流行不息迭运不穷者诚也圣人之于仁义亦如是而已矣自圣人言之则为诚诚者天之道也自学者言之则为忠信忠信者思诚也人之道也思诚之功维何格致以启其端克复以践其实戒惧以立其本慎独以谨其防循循于下学以渐防于上达久之而私欲潜消理与心融而乐生矣生则乌可已也乌可已则不知手之舞之足之蹈之天下娯心快志之事孰有过于此者乎钦惟
圣祖仁皇帝德合乾坤功参化育我
皇上钦明缉熈圣以继圣本精一执中之心法发而为
荡平正直之
皇猷万方臣庶是训是行矧
皇子天禀纯粹志气清明晨夕侍奉之下其薫陶涵育于
圣德圣训者固已日新月盛莫知其然而然矣从此敬承无斁优游厌饫戒于思虑之未萌恭于事物之既接进德修业之功孰得而窥其所至哉【轼】尝闻
皇子之自言其文也曰诗歌赋古三百篇之流吾将以为山水以为乐音以养吾心焉耳防哉斯言凡知者之乐水仁者之乐山以及先儒乐观天地生物气象无往非善即无往非乐无往非乐即无往
非养也书曰非知之艰行之惟艰夫无所得于中而强而行之则不胜其劳苟从事于穷理尽性而涣然有得亹亹不倦夫何难之有
皇子勉之哉
雍正九年辛亥十一月长至日朱【轼】谨序
雍正八年夏六月廷锡防
恩命得陪侍
皇子讲席窃见
皇四子孜孜典学日就月将自五经四子儒先性命之精言以至史籍之纪载名人大家之文集靡不探索研究广览博辨务求理道之要归事物之衡鉴文章篇什之榘度根柢融洽条贯浩然有得于中至讨论服习之既久廼举其所得者而见之文抒为论著形为歌咏大抵充实醇粹和平浑厚得天地中和之气亹亹乎蓄之深而出之裕也所作积多彚次成帙题曰乐善堂文钞命【廷】锡为之序昔文中子有言文必贯乎道学必济乎义夫离道义而以为文鞶帨之工虚车之饰固君子所弗尚即援道以张其词引义以畅其说荟萃经训而祗以供文章之用是犹未免岐文与道而二之未得为文之至也二帝三王之道周公孔孟之传见之貌言视聼日用动静之间施之礼乐政刑天下国家之大蕴之为德行措之为事业无适而非道义之衍溢故其着于典谟垂于经传精微广博足以觉世牖民阐道立教而至文出焉朱子所谓有是实于中则必有是文于外其条理分明光辉发越而不可掩者非有所强而后能也仰惟
圣祖仁皇帝神灵天纵圣学高深我
皇上缉熙光明心传相接羲轩尧舜之统绪近在庭闱
皇子朝夕侍奉祗聆
慈诲提命之所启廸耳目之所濡染固已薫陶涵育于圣贤道义之中加以稽古居今考德问业味经史之膏腴撷典籍之芳润宜其发而为文炳炳麟麟若是其盛也若夫体之身心騐之行事道义充粹于中而至文辉着于外则可以上嫓乎典谟经传而与子朱子之言黙相符契又何文与道之岐而
为二哉廷钖因读
皇子之文敢敬绎其义为
皇子诵焉蒋廷锡谨序
我
皇上至德广运圣敬日跻丕显丕承宏兹继述经理万
物悉以我
圣祖仁皇帝之所渊蕴者发为久大之规启佑后昆亦以
我
圣祖仁皇帝之所翼贻者着为纉承之羙觐光扬烈继继