御制乐善堂全集定本 - 第 15 页/共 44 页
御制乐善堂全集定本巻四
钦定四库全书
御制乐善堂全集定本巻五
论
唐太宗论
当隋炀之时天下瓦解羣雄睚眦窥伺名器扵是太宗以英雄之资备仁义之徳复得髙祖之贤为之父易曰包防吉纳妇吉子克家盖髙祖以柔中之徳赖太宗以阳刚之体发而用之以安天下固宜唐室之兴也勃焉然太原兴兵长安立帝不必诡行诈伪以兾利也不必尊江都而立代王也宜正其罪名声大义以讨之即位之后励精图治损己益人爱民従谏躬行仁义用房元龄魏征之俦君臣相得不敢怠遑用致贞观之盛令徳善政不可殚述可谓三代以下特出之贤君矣虽征辽之役志满意盈然既失之后即复魏徴之碑劳其妻子深自损责其扵改过亦已敏矣夫贤君不世出成康以降数百年而有汉文帝汉文以降又数百年而有太宗要之以虚心待物损上益下用致天下之盛太宗与文帝率用是道文帝质美徳纯过扵太宗然致治之盛岂能及贞观哉人或论太宗有魏徴而身脩国理魏徴既没而骄满之意生者是不尽然惟其有太宗之君然后有魏征之臣使太宗中人之主则虽有魏征其亦如之何哉独心无知道之实而身有好名之念屈己从谏而不免以术驭人故不能致天下扵熈皥耳然后世有逆谏而恶贤骄奢而自满者方之太宗则又不啻倍蓰矣
长孙皇后论
夫闺门王化之始也诗三百而必以闗雎为首礼严大昏书重厘降易上经首乾坤下经首咸恒盖知正家之道必本扵闺门闺门正而后家齐国治也王者立后上法乾坤必求令徳有以禆成内政安贞载物然后协厥坤仪为天下母故太任太姒秉防徳而昌周眀徳马后克恭俭而光汉古今所称不可诬也文徳皇后长孙氏者实闺门之令望也仁孝恭俭少好读书赞成内政禆益多训诸子常以谦俭为先太宗亦敬其有徳常朝回怒曰防杀此田舎翁后问为谁帝曰魏徴扵是后退衣礼衣而称贺扵上曰臣闻主圣则臣直乃陛下之圣故也妾敢不贺扵是帝喜而征言无不聼夫唐太宗岂实欲杀魏征哉然虽无此意亦微有不乐谏之心皇后一闻此语即借贺以讽谏之征益宠信而帝善益彰然后知正内之益所不可少而有干之健必得坤之贞以顺承之也易曰牝马地类行地无疆盖马隂物也隂之徳利柔顺然必利贞而行地无疆然后辅干以行泽及天下若徒柔顺而鲜贞则又何能助乾道而沛膏泽哉若长孙皇后不预朝政虽帝问之亦终不对可谓知安贞之义者矣其资送公主讽谏以安直臣得疾不事道释之教尤为贤眀名垂百世嫓美周姜宜哉
唐肃宗论
天寳之乱眀皇幸蜀肃宗留灵武其秋即位尊帝为太上皇君子曰肃宗之立非礼也虽云依众人之情顺眀皇之命而速取大位开后世幸乱之端岂非悖扵子道哉及其削除大难防天下迎上皇还西京奉养晨昏亲修子职可谓善矣然聴嬖幸之言迁上皇西内以兵守之又非人类之所为矣世称其克复之功目之为中兴然而惭徳实多当是时子仪効力扵外李泌谋之扵内故平逆乱易如反掌迨反正之后肃宗之志荒矣始则兴复方隆而建宁身死后则身没未防而良娣被弑身为人子而不保其父为人父而不保其子为人夫而不保其妻三纲沦矣夫何足论之有
唐徳宗论
世之论徳宗者以为有三失焉一曰事姑息二曰任阉宦三曰好聚敛而不知其致乱之由则在扵用小人而忌君子也观其即位之初用崔佑甫为相而天下清宁屡有善政却李正己之币而赐其本军非务姑息也杖中使邵光超非任阉宦也诏罢四方贡献非好聚敛也故翕然称治防扵贞观而卢杞一用三者皆反之驯致泾原之乱岂非治乱兴衰之眀騐与在奉天时朱泚围城救兵不至扵是始信陆贽言聴计従下罪己之诏而军士感泣懐光再叛帝幸梁州中路失贽至扵痛哭用其谋社稷复安至扵复国之后鸟尽弓蔵以谗见逺惧藩镇之祸而继以姑息念窘穷之敝而加以好货中使用事天下衰微是犹弱病方愈而惩其不能饮食加之以饱食酣饮岂不殆哉原其本末则始之清眀由用崔佑甫其乱由用卢杞其复故都由信任陆贽其后复防至扵乱由不卒用陆贽而贬斥之一人之身所为如是盖能戒之扵有事之日而不能谨之扵无事之时也其致乱頋不宜哉
唐宪宗论
自天寳之乱天下分崩民人涂炭藩镇强梁权移宦寺肃代徳宗屡致播迁国势陵夷叛臣棊布迨及宪宗以英武之资用贤能之相聴言纳谏约已安民翦除藩镇易扵发防扵是平夏灭蜀朝江东从泽潞致魏博防淮蔡来成徳奋五世不振之威拔数传擅命之冦威福在上政由人君发号施令防有不臧虽有彊镇顺従朝廷奉命唯谨号称中兴不亦宜乎及其天下平定四海无事乃进言利之臣信方士之说志满心骄祸起所忽惜哉使宪宗克永其终任裴度而行其道斥皇甫鏄程异之徒加以休养生息为万世业则贞观之治复兴未可知也
唐穆宗论
自古亡国败家未有不由子孙昏弱乖先王令典以致丧乱唐自眀皇末年不修太宗之业外用小人内宠妃子天下大乱职此之由延及宪宗独能奋前世之威烈监扵成宪削平藩镇天下归心至扵穆宗复不能修宪宗之政逰畋声色放心嗜欲宰相萧俛段文昌杜文頴辈又无逺略扵是朱克融作乱扵卢龙王庭凑倡逆扵成徳魏博诸军以次叛乱数十年经营而得之者皆不复有而唐竟以此亡岂非后嗣不肖不能守父祖之业而以致丧乱哉欧阳公曰忧劳可以兴国逸豫可以亡身观宪宗之延英论事汗浃御背与穆宗之躭湎好色其勤逸何相逺哉
褚遂良论
夫天下之治乱系扵人臣之邪正而人臣之邪正又在人君之用与不用也当有唐之兴也太宗以英武之资得魏徴佐之言聴谏从厯有年所用致贞观之盛天下安宁防扵三代迨及髙宗昏庸淫欲内政既倾天下亦乱虽有褚遂良之忠正而无私攻君之恶适足受其斧斤耳又何能辅弼匡救以安天下哉由是观之正士忠臣世不乏人而人君信用与不信用实相为感召也是故有尧舜之君必有臯夔稷契之臣有桀纣之君必有飞防恶来之臣尧舜在上则虽有飞防恶来之徒必窜之扵逺方桀纣在上则虽有臯夔稷契之臣亦屏而不用云从龙风従虎其气相感其理固不易也故太宗居帝位而魏徴用髙宗居帝位而遂良弃使魏徴及髙宗之世则亦不免有废黜之患矣致使忠臣陵夷女后用事奸臣窃福国家殄灭非髙宗之咎其谁之咎哉遂良以公灭私忧国忘家当太宗之时即数着忠谏及武后欲立时帝召大臣遂良曰今日之召多为中宫上意既防逆之必死乃请已独谏既进上果言后事遂良极谏不聴乃置笏殿阶叩头流血上怒出为都督既而长孙无忌防皆得罪遂良死扵徙所嗟夫遂良可谓忠矣君有非也乃谏之既不聴又谏之又不聴又置笏殿阶叩头流血而谏之卒致颠沛流离死扵徙所岂非髙宗之过哉然遂良虽贬黜流离一至扵此而忠名垂之千古浩气森扵史册身虽没而可见太宗扵地下为唐名臣志存社稷伟哉
郭子仪论
自古大臣出将入相为国安危者必有忠诚之徳经世之才有以扶危防倾安邦守国然后立非常之功万世之业汉之孔眀唐之子仪信其人也二公皆以忠正老成为当世人望加以非常之才功盖天下是故亮没而汉亡子仪存而唐复古今所称不可诬也当天寳之乱眀皇幸蜀肃宗嗣位河南河北两亰皆为贼有蜂屯蚁杂不可爬梳而子仪以方之兵平防中原収复两京唐祚中复其有功扵唐大矣及天下畧平大难略防谗臣伺间夺其兵权然朝命夕至无纎介扵心单骑见敌感以诚信非笃扵君臣之义动天地而泣鬼神者能之乎事上忠御下恕待人和驭将诚故朝恩以小人而知化承嗣以傲狠而拜使囬纥以蛮貊而慕诚灵耀以据汴而卫币勲名显烁千古不朽惟其忠义笃诚根扵心故也
陆贽论
治有不生扵治之日乱有不生扵乱之时有国家者宜正其本而辨之扵早也吾读史至唐徳宗之时谓朱泚之乱不生扵姚令言而生扵用卢杞复唐之功不在扵用李晟而在扵信陆贽天下之治乱社稷之安危在扵人君用一人由是观之用人可不慎哉当奉天之难天下反者十四五藩镇拥彊兵虎视中原而朱泚兵劲将彊围城累月其破围解难冒矢石触锋刃以救帝复国者固李晟浑瑊诸将之功而经营大计调和天下使诸镇人人思慕唐徳者非陆贽之功其谁之功与余故曰复唐之功不在扵用李晟而在扵信陆贽也贽为人刚方严正而有经世之才其奏疏皆可行可法措之扵天下则有治安之效大抵以仁义为夲根货财为末务论深切扵事情言不离扵道徳至扵君子小人之分忠厚苛刻之别推诚任术之判未尝不反复为徳宗言之故在奉天之时悉聴其言而藩镇畏威梁州幸道路相失号痛如失左右手及天下略平大难略定乃置扵闲散者数年虽命为相不能信用又聴裴延龄之谗而贬扵逺州盖君子小人之分若此其难虽贽反复言之而身亦不免扵废黜也顺宗即位复欲用之诏未至而没惜哉
李晟论
唐室之乱始扵藩镇彊梁虎视天下相连为朋河北诸镇为尤甚盖自肃宗之时仆固懐恩懐不逞之心欲结彊镇以贼将为节度遂世袭以为已有而不奉命朝廷其后泾原之乱徳宗幸奉天诸镇虽有戮力王家以拒朱泚如李懐光者而稍有不合则复叛而归泚扵是藩镇之势益横而天子之权益弱惟李晟则不然晟以数千之兵破朱泚解重围复居二冦之间卒以收复西亰身居宠贵为唐宗臣功亦伟矣而张延赏之徒谗言一行则流涕目瘇人徒议其怯而不知此其所以为纯臣也使晟如懐光之徒受谗则叛岂其兵力才武不足为与亦眀扵君臣之分忠义笃而邪私不能动耳世称郭子仪忠厚诚信为唐名将故其麾下诸将如李晟马燧浑瑊皆有不世之功而晟尤其杰出者与
裴度论
宪宗首即大位即有削平藩镇之志用贤能之相时若杜黄裳李绛裴度诸人皆在相位而出将入相功烈显著者又推裴度为首焉当是时宪宗方望治扵度而度亦以治平为已任国有贤相外冦拱手理固然也方吴元济之欲为乱也自请袭节度使朝臣皆务姑息欲与之帝曰吾用度一人足破二贼乃聴其谋猷専任责成扵是成徳魏博淄青三镇皆归朝廷天下方翕然望治以为武功既成度相天子居庙堂焕文治眀良之遇何如也不知志满骄生小人乗间方士鼓其邪说利臣中其膏肓而裴度出为河东节度使矣穆宗时三镇叛乱复以度讨之而小人沮之扵内使无成功敬宗聴韦防厚之言用以为相而复出之文宗有优崇之典而无信用之心度亦遂优防緑野而无志天下事矣嗟夫君臣之间若此其难哉以裴度之忠诚正直加以经国之才歴事四帝独宪宗初年信用防笃以有成效余则或用之不専或出之扵外皆由小人在朝而正直之人日以踈逺以宪宗知度之深功烈显著犹不能保其终况扵穆宗敬宗文宗哉
李绛论
唐自肃代以降威令不行藩镇跋扈宪宗初即大位即有削平之心用贤相聴直言而绳愆纠谬靖恭匪懈者以李绛为首绛继杜黄裳裴垍为相宪宗欲治之心方殷常以太宗之治自任而绛亦以魏徴自况故君臣相得鱼水交欢言聴计従无所违拂是故宠莫如吐突承璀则逺而出之扵外信莫如佛氏之教则断而斥其碑楼朋党之疑一言而开货财之好一言而解行之数年内安外靖承宗束手元济就擒虽云裴度之力亦由绛开之扵先也余尝论太宗之扵魏征宪宗之扵李绛其用与不用系夫治与不治未始不同轨焉何也太宗用魏徴天下大治米斗三钱夜户不闭而魏徴既没则有东征之后天下罢敝公私困乏宪宗用李绛藩镇畏威不敢横肆民财充足天下乂安而李绛一出则聴言之心稍怠迨及平蔡而志满心骄愈不可制矣由此观之以太宗宪宗之英眀犹赖贤相为辅况扵中材之君哉
李徳裕论
唐自眀皇以后为国大害者外则有藩镇彊梁抗横天子内则有宦寺秉权威福已出武宗即位用一李徳裕而河北三镇效命昭义军拒命即以两镇兵讨之仇士良屏息而致仕后复籍其家何其威命之行至扵如此哉盖由贤相用事垂绅正笏不动声色而天下自畏其威也当是时武宗方信任徳裕期以必治而徳裕之才亦足以制服诸镇故诸镇使者至京必面谕之曰语汝使与其使大将以求官何如自结眀天子以是三镇不敢有异志为国轻重者防数年功烈显名肩扵裴度然而不能免扵朋党之习因公以报私挟势以复怨君子未甞不惜之以徳裕之才加之公正无偏虽古名臣何以过哉
唐总论
治天下之道当以正风俗得民心敦士行复古礼为先故其末也人思之而不忘后世子孙赖之以安唐承五代之末髙祖创业之后休养生息易武以文太宗以英武之资加之以忠贞之辅聴言纳谏用贤録能兴学校劝农桑行租庸调之法为子孙万年之计可谓谋之详矣髙宗以柔暗之君承父余烈初即位时颇有善政末年嬖武后身没而祚移唐室子孙诛杀殆尽中宗循其覆辙为妇所弑方之髙宗殆不如矣睿宗以眀皇为之子复辟之功不与焉然父以子贵故眀皇讨贼而睿宗入即大位鍳建成之乱立嫡以功继以传位可谓知权者矣眀皇即位欲治之心方殷用姚宋为相二十年间政治防扵贞观后宠杨贵妃用李林甫以致禄山之乱而乘舆播迁天下分裂遂始扵此肃宗用郭子仪削平逆党复唐社稷然遂以贼党为节度使而河北三镇之祸终唐之世莫能定矣代宗徳宗皆以中材之君好务姑息而内复有宦寺之祸顺宗即位数月传国冢嗣宪宗有平一六合复祖宗功业之心扵是杜黄裳裴垍李绛裴度诸人相继为相河北三镇效命不敢横肆然末年惑扵方士之说志复骄满故有陈志之祸穆宗不克负荷三镇再失敬宗即位三年而为宦寺所弑文宗受制家臣鬰鬰而没武宗用一李徳裕而藩镇屏息宦寺敛足以享国日浅不遂其志宣宗以刻为眀多用智术然纳谏不懈尽心民事不敢少怠懿宗骄奢无度元气已壊迨及僖昭而唐遂亡矣嗟夫观太宗之立法垂猷为子孙计者岂不详且深乎然而终至扵亡者盖所谓得之难而失之易也总之眀皇以前内乱为多祸多兴扵女色眀皇以后外乱为多祸多起扵藩镇又加之以宦寺内讧然而僖昭数迁京城数危而羣雄相视不敢去臣位虽朱全忠篡位而奉正朔称天祐者尚数镇可不谓太宗之余烈乎书曰监扵先王成宪其永无愆亶其然乎
御制乐善堂全集定本巻五
钦定四库全书
御制乐善堂全集定本卷六
论
后唐总论
余读五代史五十年间易国凡五未甞不废书而叹也曰嗟夫世道衰微人心偷薄朝梁唐而夕汉晋迄无定向然考其得国之正彼善于此者犹以后唐为差胜焉盖李国昌平厐勋之乱略有微劳克用当黄巢之乱有克复之功虽其拥彊兵拒朝命亦不为无过然较之朱温贤且逺矣末年兵弱锋衰全忠倡乱不能复平仅以自保庄宗首承父烈加以英勇之资屡战屡胜遂殱巨宼建国立社然徒溺一时之娱而不为万世之计甫得大位沉溺声色致使身没伶人之手岂不哀哉明宗本无欲立之心资性寛厚无苛猛之政然目不识丁而辅佐之臣不过冯道诸人欲期致治之盛亦已难矣闵帝幼冲享年不久潞王猜忌石敬瑭终以亡国呜呼使庄宗立法垂纪贻厥孙谋后嗣复得贤明之君则天下之乖离当不若此其甚也而一得志则宠女色比顽童艰难之际与太宗同英武逸暇之日与太宗殊兢惕宜乎僖昭之世已亡而犹存而后唐之业至于一败涂地也
张承业论
韩子曰人固有儒名而墨行者问其名则是较其行则非是亦可以与之逰乎如其墨名而儒行者问其名则非较其行则是是亦不可与之逰乎吾于后唐张承业亦云盖自古宦寺误人家国者多矣其类盖不可以殚数独承业以孤忠丹诚终身为唐其节用爱民为晋聚财者盖亦欲平梁而复唐耳岂非阉防其名而忠良其行君子之所取者乎呜呼五代之际世道衰微王纲扫地读书学圣之人皆入山林而求自乐当时如张文蔚杨渉蒋元晖桞璨之徒皆以国输人为朱温羽翼而独于宦寺之中有可取者一人焉则五代之事亦可知矣
宋太祖论
自三代以下治极生乱乱极思治者有之矣然未有如前五代后五代之分崩离析而乱若彼其久者也故吾于开创之君独以唐太宗宋太祖为不可及焉二君者皆以不世之才平一天下而以仁爱之心寛平之政保养百姓治功灿然昭于千古然家门之政兄弟之友则唐弗及也太祖继周世宗之后据有河洛即位之初首以安内为本兴学校褒忠良度民田开言路惩节镇之祸命文臣知州又以常参官知县事国内既定然后兴师出兵伐南汉克西蜀无不望风披靡稽首来廷偏师北指刘钧丧胆舟师南下李煜归命虽诸将効力之功亦由太祖处之有道也夫五代之君既得天下外则猜忌诸镇内则溺于声色太祖退藩镇之兵只在杯酒片言之间君臣之分情义兼隆而俭约是务治定功成制礼作乐传之来裔为万世法其成功致治之盛几乎唐太宗而规模之正则又过之矣
宋宣仁皇后论
易曰家人利女贞言闺门王化之始必女贞然后至于兄弟以御扵家邦故内助之贤人君治国之本也至扵母后临朝尤难其任三代以下贤后不为少而临朝者未有能全令名以施恩扵天下宋之宣仁人称之为女中尧舜洵以临朝无阙政而用贤録能以成元祐之治也当神宗败常乱度信用小人天下大壊宣仁起而拯之用司马光吕公着诸贤放弃奸回大变其法于是海内欣欣知有生之可乐岂非宣仁之施恩于天下哉天不祚宋宣仁崩殒小人之萌蘖复生大肆奸毒凡司马光诸贤死者追贬生者斥逐至欲追废后号頼向后而止小人之心欲快其意而不頋天下之治乱何其忍与嗟夫天下之事数君子成之而不足而一二小人败之而有余韩欧为治于英宗之朝仅能绍于嘉祐而王安石一变其法天下遂大扰司马光诸贤孜孜矻矻穷尽其力方使天下解倒悬之苦而章惇蔡卞一肆其毒诸贤固受摈斥之辱而海内复有涂炭之灾再传而为南宋矣小人之害国可胜言哉
吕端论
吾读宋史至吕端闭王继恩于室入立真宗然后升殿审视以拜未甞不贤其能定大计而想见其为人当太宗升遐李后方异议主幼时艰而端乃从容定计沮其邪谋扄其羽翼顷刻之间嗣君以定昔东汉李固当质帝之崩不能沮梁冀之谋徒以死自靖是时宰相权轻而梁冀威熖甚炽根缘蟠深故也宋初清明信任贤相端能不动声色处之晏如可谓善于应变矣端器量寛英才表表真宗雅重之先是李继迁叛军人获其母以闻太宗欲诛之端曰今日杀其母明日继迁可擒乎徒坚其叛心而已太宗乃悟后继迁死其子竟归欵端之力也太宗甞称吕端大事不糊涂可谓知端者矣
韩琦论
夫为人臣者当国家清夷之际进言纳谏理国致治固一代名臣也然值主幼时艰之日而能不动声色措天下于泰山之安者则又所谓国之柱石栋梁非具经济之才学问智勇逈出流辈者不能韩魏公两定大计辅相英宗调防两宫处之裕如天下以治岂非国之柱石栋梁而天下倚赖以安者哉及神宗即位出之于外然未甞顷刻有忘君父之心故青苗之法琦极论其病民辽使之来琦上言处置之方最为曲尽诚可谓古大臣矣当仁宗中年虽君子道长而小人时或并用及嘉祐以后专任魏公朝廷清明天下乐业英宗即位又用之不疑君子在朝用臻至治故用贤人者必使小人无以间之然后疑贰之心不生而向用之念弥笃也
明道程子论
自古兄弟俱为名儒德行显于一时流风被于百世无如二程夫子者盖明道伊川同受学于茂叔渊源既正探防寻微卓为儒宗上承孔孟之絶学然雍容冲邃规模宏濶有自然之矩者则伊川若逊于明道焉明道以王佐之才大用则大效小用则小效所上章疏引义陈善酌古变今可以坐言起行甞劝帝防未萌之欲神宗拱手曰当为卿戒之政事堂议事一言而安石为愧屈盖其诚敬所孚虽异己者亦心服所谓伪者献其诚慢者致其恭是也使神宗以用安石者用之内圣外王之道不外是矣而卒沮于安石不得显用及司马光入相方将大用而先生竟长逝矣使先生之道不得行于天下而天下之人不得覩先生之道之行三代规模不可复见岂徒有宋之不幸哉
程明道告神宗当防未萌之欲论
舜之告禹曰人心惟危道心惟微夫人心者至难防遏而易蛊人之聪明溺人之志气故大舜首以告禹禹圣人也而舜犹戒之如此盖谓不必见之于行事不必托之于语言略有所动即私心之萌也不谨防之于始可乎明道先生以当防未萌之欲告神宗诚大儒格心之至要也盖天理人欲二者不可并存于念虑之间如氷炭之不相容薫莸之不相入不入于此必入于彼人或以为略有其几未至已甚而不防之于渐则天理从此冺而人欲从此炽矣是故微有贪声恱色之意也则吾以为声色之私动而致力以防之微有爱珍竒欲富厚之念也则吾以为货利之私动而勉力以絶之微有不乐亲正人不乐闻正言之心也则以为骄心之萌也而遏之惟恐不至微有宫室服玩之好也则以为侈心之萌也而杜之惟恐不严夫如是则何私心之不灭欲念之不冺哉易曰履霜坚氷至解之者曰霜隂气所结盛则水冻而为氷此爻隂始生于下其端甚微而其势必盛故其象如履霜则知坚氷之将至也夫欲念亦如霜之始结也不防之于未萌则必私欲大炽而有坚氷之祸矣神宗之行新法盖萌于欲富彊好大喜功之心而安石有以中之也使能体程子之言以诚正为心而用其道以辅成其大有为之志则治功所就岂难逺过于仁英哉
北宋总论
夫北宋之亡外无藩镇拥兵之横威福自上内鲜宦寺擅权之祸废立由已而金兵一至皆为俘虏者何哉民心解而士气弱也盖太祖太宗开国承家真仁英三宗休养生息至于神宗物盛而衰信任王安石用其新法取利尽于锱铢掊克罔不在位于是民心已瓦解矣而哲宗复庸暗无知宣仁临朝则为太平之盛世宣仁崩陨则为否运所肇端宣和继之信用小人奢华无度日甚一日而金兵至阙矣虽让位于钦宗而不久用李纲狃于和议致父子俱为臣虏而宋业中衰岂非民心解而士气弱贤人之正不能胜小人之邪哉幸而祖宗之徳尚在民心故康王立而为南宋然朝奔夕逃无复朝廷之礼苟延宋祚而已由是观之人君修徳爱民厚培元气非惟一时之治亦所以贻厥孙谋而为天下后世无穷之利也
宋理宗论
理宗为沂王时凝重寡言洁修好学待漏禁中诸王或多笑语独凝然自持矩度有常为史弥逺所爱遂继大统观其始非不雍容有度而可尚也而即位之后徳弥逺之立己委以天下之政威柄下移不得自主孤立于上朝多小人及弥逺黜而丁大全贾似道之类复聨翩而进帝终弗悟以致奸臣贪功生事边防兵连祸结境土日蹙迄及于亡岂非理宗昏庸之罪哉惟表明正学崇信周程张朱为有功于名教然西山了翁见在朝而不克究用则知周程张朱生于理宗之朝亦难得其信任也尊既徃之贤舎当时之贤夫亦何补也哉
岳武穆论
夫北宋之亡河北之失宋祚之不复振中原之不恢复人皆曰由徽钦而致然髙宗实难逭其责焉当钦庙北去社稷为墟髙宗入援顺人心而即大位非不正且大也及即位之后当卧薪甞胆思报父兄之雠而信用汪黄贬黜李纲不复以河北中原为念岂非髙宗庸懦用人不察之过哉其后诸将用命岳武穆以忠智出羣之才率师北驱所战皆克而以金牌十二召之班师淮北之民遮马痛哭曰相公去我辈无噍类矣然而武穆亦不得以自留也夫如武穆之用兵驭将勇敢无敌若韩信彭越辈类皆能之乃加之以文武兼备仁智并施精忠无贰则虽古名将亦有所未逮焉知有君而不知有身知奉君命而不知惜己命知班师必为秦桧所搆而君命在身不敢久握重权于封疆之外呜呼以公之精诚虽死于桧之手而天下后世仰望风烈实可与日月争光矣独不知为髙宗者果何心哉
文天祥论
夫士君子被服儒行以学古自名才徳兼优者上也其次则以徳为贵而不论其才焉故自古因有才而无忠诚之行败人之事者多矣未有忠诚有徳而败人之事者即势至于不可为亦必竭忠尽瘁死而后已不肯忍耻偷生以辱其国也当宋之亡也有才如吕文焕留梦炎叶李辈皆背国以降元而死君事分国难者皆忠诚有徳之士也然此或出于一时之愤激奋不顾身以死殉之后世犹仰望其丰采若文天祥忠诚之心不徒出于一时之激久而弥励浩然之气与日月争光盖志士仁人欲伸大义于天下者不以成败利钝动其心也公初被执既而得脱犹奉二王穷居海濵至于亡家沉族而不顾兵败身执视死如归而元人弗杀冀其忠义之心久而懈也于是归其妻还其族在中常之人固将感徳而有转计矣而公方以百折不回之气行万变不渝之志妻子在前而不顾髙官大禄而不慕心惟宋室是向自书其志曰孔曰成仁孟曰取义惟其义尽所以仁至可谓行践其言矣
南宋总论
人君立法垂猷培养元气仁施乎百姓教被于苍生非徒一时享治平之休亦子孙万世无疆之利也南宋僻处江南穷居一隅人君无英明出类之才在位多奸邪小人彊敌在境军弱民贫然犹享国百五十年忠臣义士孝子节妇亲其上死其长不以仓卒死生易其操者屡见于时史策为光岂非太祖仁宗仁泽之厚徳化之深而后世子孙犹防其休泽哉盖自髙宗弃淮北而中原不守前惑于汪黄后制于秦桧有武穆而不能用有可复故都之几而屈膝请和失中原之罪髙宗不得而辞焉孝宗有猷有为足以兴复而天不祚宋值金世宗之贤无衅可乗光宗宁宗昏庸不振理宗合元灭金而渝盟弃好任用权奸虽有尊儒之名而苛刻小民疏退君子南宋之亡兆于此矣度宗荒于酒色亡国不于身幸也帝防身为臣虏然大木之倾亦岂一绳之所能系哉端宗帝昺僻居海濵国不成其为国而文天祥张世杰陆秀夫诸臣犹尽心力而为之亦忠臣义士舎命不渝之秋也卒之端宗惊悸而死帝昺投海而没国亡宗絶社稷为墟其亦可哀也已然自古无不亡之国汉唐宋为三代以下享国长久之朝汉唐立国强盛过于有宋而宋及末运全节死义之士逺过于汉唐者则又祖宗之余泽与周程张朱讲明正学之功也呜呼谁谓徳教学术非治天下之大本乎
元仁宗论
当成宗崩陨国家多难仁宗入定大艰克安宗社身让大位而不居可谓得友让之道逺异簒窃攘夺之人矣及其即位首罢尚书省録用旧臣信任李孟开科取士尊尚孔子之道罢营缮屏言利盖有元数君之中帝实首出焉至于为政一遵成宪不事逰畋不喜征伐待宗戚老臣一以礼貌大辟上谳惨恻移时其寛厚仁爱有以培养民心后世永赖称之曰仁帝实无愧焉
许衡论
人君开国承家创业垂统必有通经明道规模宏大之臣为之立法垂猷使子孙有所鉴成宪而持永久斯立国之要也元自太祖太宗以及世祖并有天下莫不率服亦赖有一二名臣为之左右于其间使敷政设教有以成一代之纪纲则耶律楚材许衡其人也二人立纲陈纪为国成宪才智兼全经理庶务衡让于楚材而明道通经匡君定国讲明礼乐立一国之规模则楚材又让于衡焉观其首陈四防其立国规模一疏世祖累用其言已有成效至于言治道劝用贤言养民皆天下急务而不见大用于世乃天下之不幸亦有元之不幸也自朱子以来继传之儒代不乏人然推西山鲁斋为尤卓西山生于宋末虽为防政不究其用鲁斋当元初尊信朱子倡明正学世祖累见信用其功效颇着于西山云
说
复性说
性者体也情者用也制情以从性性其情也拂性以纵情情其性也情其性则性为情矣乌在其为本性也然则如之何而后可曰有复性之道焉复之之道何居曰克己以复天命之本然使和其情以顺其性而已在易复之初爻曰不逺复无祗悔孔子觧之曰不逺之复以修身也言性本无失有失而能速复则身修矣在天为一阳复见在人心为本性复明岂有悔哉孔子举此以赞顔子刘屏山举此以教朱子以其为修身复性之要防也六二曰休复吉孔子觧之曰休复之吉以下仁也初阳乃天心之见仁也二近初阳有下仁之美言复之之道又在好徳亲仁涵养薰陶以日复其性而休休然有余裕也六三曰频复厉无咎频复与不逺者殊科故厉然能复则无咎矣六四曰中行独复卦五隂独四与初相应处众小人之中独能与一君子合志同方不言吉而吉可知故孔子以从道美之至五之敦复则曰无悔上之迷复则曰凶以此见复性之道当谨几察微不贰其过修身以克之下仁以休之独复以持之敦厚以居之而不使之频复而迷复焉则所谓天命之性五常五伦之美皆在我而不为习所逺矣吾故曰复性之道在克己以复天命之本然使和其情以顺其性而已御制乐善堂全集定本巻六
钦定四库全书
御制乐善堂全集定本巻七
序
贞观政要序
夫三代以上君明臣良天下雍熙世登上理自东迁以降风俗日薄天下无复熙皥之美虽有质美之主望治甚切而所以屈己从谏力行善政者终不能有以震古而铄今及唐贞观太宗以英武之资能用贤良之士时若房元龄杜如晦魏徴王珪诸人布列左右相得益彰葢自三代以下能用贤纳谏而治天下者未有如此之盛焉史臣呉兢纂辑其书名之曰贞观政要后之求治者或列之屏风或取以进讲元至顺间戈直又刋其书以行于世余尝读其书想其时未尝不三复而叹曰贞观之治盛矣然其所以致治则又在于用此数贤而数贤之中又推魏徴禆益为多然魏徴不能自必信用于太宗以见其功业则又知太宗所以独信魏徴言听计从而见效若彼者固人君所当服膺书绅而勿失也书中分目目中有条条之末引先儒之言而论断之其有望于后王也深矣人君当上法尧舜逺接汤武固不当以三代以下自画然观尔日君臣之所以持盈保泰行仁义薄法术太宗之虚己受言诸臣之论思啓沃亦庻防乎都俞吁咈之风矣
韩文公文集序
天下之事有其艺则必有精于其术无论小大精麤能使机应于心技疑于神则外物不能纷而后之习其艺者皆奉以为师法养叔治射离娄治规矩师旷之于音声仓公之于病匠石之斤公孙之舞皆造其堂而哜其胾传之后世而无穷夫文亦天下之一艺也精其术可奉为师法者周有左氏汉有贾谊董仲舒马迁相如刘向此数子者虽非见道之文要皆卓自树立不合流俗而其文之古朴亦非浮华浇漓者所能及迨自五代剖分文弊质穷天下之言文者务以藻缋为事娓娓如妇人言世道衰防人心由之伪薄至唐幷天下蔚兴文教殆百余年而后昌黎以六经之文鸣天下由是言之文之繋于世道人心亦大矣葢昌黎之于文所谓造其室而哜其胾因文以见道以蕲至于古之立言者也其自用之功在于培养仁义以为立言之本而其所得之趣则气盛而言之短长与声之髙下皆宜至其不蹈袭前人一语不烦防削而自合规矩不顾世人之笑誉反刓以朴刬伪以醇粹然一出于正后之习文者皆奉为师法而莫有能加焉噫亦至矣虽然公非徒长于文者其道徳谟猷皆有唐一代之特出而不能大显于宪穆之朝者气运之迁流非人力所能挽耶抑使之少抑于一时而终扬于万世耶将全于此则不能全于彼耶孟子距杨墨而道以之传昌黎排老佛而道亦因文而见起衰反正始若未之信终大显于时蘓子瞻以之上拟孟子岂过誉哉
杜子羙诗序
夫自上古康衢有击壤之歌虞廷有卿云之咏帝与臯陶禹益诸臣勅命赓歌拜手飏言于一堂歌咏之兴有自来矣爰逮姬周公旦公奭调宫协徴律其节族舂容乎大篇堂皇乎雅辞化自二南达于列国上自公卿下至黎庻至于变风变雅亦莫非忠臣义士摅其忠悃发为歌辞好色而不滛怨悱而不乱皆可以劝惩当时为教后世诗三百一言以蔽之曰思无邪孰谓诗仅缘情绮靡而无闗于学识哉然三百萹之诗不拘格律而音响中度所谓太羮不和而有至味也汉变四言为五言间亦有七言之体至魏晋而音韵愈盛入唐而格律益精盐梅之设太羮之害也七窍之凿浑沌之贼也至有不言性情而华靡是务无劝惩之实有滛慝之声于诗教之温柔敦厚不大相剌谬乎是以言诗者必以杜氏子美为凖的子美之诗所谓道性情而有劝惩之实者也抒忠悃之心抱刚正之气虽拘于音韵格律而言之愈畅择之益精语之弥详其于忠君爱国如饥之食渇之饮湏臾离而不能故虽短什偶吟莫不睠顾唐祚繋心明皇蜀中诸作尤致意焉屈原放逐离骚是作后代尊之为经子羙之诗亦因其颠沛流离抱忠秉义不究其用垂于诗以自见故后世宗之参之于三百篇之列若夫较一字之长争一韵之巧摛华藻于萹章夸博赡以耀众者艺也非所以求子羙也
朱子资治通鉴纲目序
孔子作春秋而乱臣贼子惧夫春秋亦一编年之书而曰乱臣贼子惧者葢谓彰善瘅恶比事属辞诛奸谀于已徃杜僭乱于将来使乱臣贼子不畏王法者读此书而知惧岂非有功于世道人心者哉三代而下孔子之道防乎息矣故臣叛其君者有之子背其父者有之而乱臣贼子无所忌惮子朱子生于周程之后修明絶学深痛而甚悯之祖夫子春秋之笔削因温公通鉴之书更创义例为书曰资治通鉴纲目其自序曰表嵗以首年因年以着统大书以提要分注以备言洵哉善善恶恶是是非非具于一篇之中而无不备矣然后人知忠臣义士必获天休也虽不用于一时而后世莫不褒叹效法之恐后也乱臣贼子必撄天诛也虽幸免于当世而千载以下公议莫逃也彰善瘅恶比事属辞虽不足以尽春秋之义抑其大畧则可谓同揆矣夫三代以下传世久逺者莫如汉唐当其盛时政教恩泽入民之深非不可称然其易代之际死君事者可数焉自修纲目之后士知顾礼义亷耻以事二姓为辱故南宋之末忠臣义士捐躯而徇王事不肯忍耻偷生以求苟活者屡见于史防之中且元代宋明代元无分析割防如前五代后五代之乱者亦因忠奸贤佞褒嘉贬斥凛若衮钺人知有所惩劝惧见诛于后世也如是而谓之纲目修而乱臣贼子惧其谁曰不然
大学衍义补序
学贵于博乎尧舜心传十六字有终身不能行其一语者焉学贵于约乎徃圣先贤作述相接有言之而不厌其详者焉大凡言理则欲其精简明切当而易守也言事则欲其详条分缕析便于中材而易行也吾于邱琼山大学衍义补葢知其义云夫圣经二百有五言为学之道备焉为教之法具焉为治之理尽焉所谓理极精而易守也至于后世道衰文敝贤者且不能窥圣经之阃奥又何怪于中材乎故西山先生作衍义之书至齐家而止而治国平天下之道备具不待琼山之补然亦不可无琼山之补所谓多备规轴而易行也圣人言理贤人言事先代言理后世言事亦学有所不齐世有所不同而所以啓廸当时为教后世之心则一也然于此亦可以见琼山之有志于君民上下言事极其详而言理亦极其精矣至其书之条目义例则详于邱氏之序余因嘉其明于理而便于事故为序如右
送五弟奉
命徃祭
阙里文庙序
雍正八年冬十月新修
阙里文庙告成殿庑门陛黄瓦丹雘既宏既隆圭瓒俎豆罇罍之器
颁自上方
圣天子亲书大成殿大成门匾额复命良工重摹圣祖御制文庙碑文孝思继述重道崇儒兼备于此既成例宜遣官祭告
皇父特重其礼
命皇五子斋居洁诚治装减从以行余与吾弟夙夜之与俱饮食之与共讲习讨论之日亲至于今二十年兹徃千里之外能无依依繋恋而不忍舍顾思人自孩提以至于老大读孔子之书未必能志希贤圣穷理探源以至于知孔子之道也幸而知之矣而私累之未捐精进之不勇则鲜能行之既行矣未有不心慕孔子欲登其堂而入其室者吾弟力学敦修不敢自懈于圣人之道者有年矣今奉
命徃祭阙里瞻宫之数仞则欲得其门而入以见宗庙百官之美富也对圣貌之巍巍则思温厉恭安如在其上而自省其躬修也逰礼乐之区想见金声玉振之气象是行也不益以増其向徃服行之心而为有生一大快乎
皇父犹有后命命吾弟祭阙里毕即徃致祭岱宗吾弟徃哉昔孔子尝登泰山而小天下孟子述之葢谓得登圣人之堂与闻圣道之精深广大则诸子百家羣言皆小也犹之登泰山之髙者得观其嵚岑峻极则峛崺培塿皆不足言也吾弟既登圣人之堂又登泰山之髙诚敬之日积仰止之日深视瞻之广濶胸次之豁然古文人学士所谓逰名山大川以助其文思笔力者又乌足云哉
送平郡王奉
命徃盛京修理
福陵前河道序
皇清承
天命为天子
太祖肇基盛京奄有三韩