御制乐善堂全集定本 - 第 14 页/共 44 页
御制乐善堂全集定本巻一
钦定四库全书
御制乐善堂全集定本巻二
论
嘉言罔攸伏论
人君表正万邦富有四海万防庶政日陈于前诚有所不至明有所不周差之毫厘谬以千里古先哲王之眀目达聪咨岳咨牧者亦期嘉言之罔攸伏而已盖天下之智有不同而天下之理无一定故恃一人之智以为智不若兼千百人之智以为智人君虽明足以照万邦烛万事然天下千百人之智又何能尽兼万事之至赜至动防错不齐者又何能尽明所頼人臣陈善闭邪补衮职之所阙使嘉言谠论日闻于前然后明防烛隠政无不通而明无不照然人臣之能尽言者由人君有以启之耳苟人君孜孜黾勉乐受尽言则人臣亦何惜而不言哉故大禹之祗承于帝曰后克艰厥后臣克艰厥臣帝之答禹曰允若兹嘉言防攸伏君难其位而好聼正言臣难其位而思尽正言此野之所以无遗贤而万邦咸寜也夫君如舜臣如禹而一时君臣之所共勉者惟在各艰其位而受尽言舜又不敢当以为惟帝时克则后世之欲圗治者舎是岂有二道哉三代以降推汉文帝唐太宗宋仁宗为令主然文帝仁厚俭约有余而一时无大儒骨鲠之臣宋仁宗有韩范富欧诸臣而不能尽其用惟唐太宗以英武明智之资得房杜王魏为之臣终日陈言绳愆纠谬太宗屈已従之贞观之风逺过于文帝仁宗者职此之由由是观之纳諌聼言顾不亟哉桀纣幽厉始皇之亡也其时之嘉言无闻焉岂果无嘉言之臣哉龙逄有嘉言而桀杀之比干有嘉言而纣杀之厉王设监谤之巫始皇有妖言之禁夫舜禹君臣兢兢焉惟恐嘉言之伏而此数君者方遏之絶之又従而罪之欲其不亡岂可得乎尚论者所以游心于都俞吁咈之世也
有言逆于汝心必求诸道论
人君以一身抚驭天下臣民之众虽有聪明睿智之才而耳目所不及思虑所未周则或壅蔽不明必頼忠正之臣谠言之士明辨事理之是非以启其聪而开其蔽然后正心以正朝廷而天下皆化于正虽其言之逆心亦求诸道而已矣今夫草茅巗穴布衣韦带之士白首穷经服膺圣学将以兴治教于天下效忠悃于吾君凡天下之事知无不言言无不尽虽履尾批鳞而不頋如是者固有猷有为有守之纯臣也然不可常见也吾观古来之臣欲言数事而进对之际十去其七八者多矣非天威咫尺难于尽言乎然犹不可多得也人君出一言而百诺承之行一事而争先颂之谄谀之日进佞巧之日精其心惟在持富贵保宠荣于天下之治乱安危固不存于心也人君何頼焉故为人君者当纳諌求言其言而逆于心者必察其情求诸正道而虚心以受之锐志以従之如是则嘉言正议日闻于耳而于天下之事理臣工之贤佞民情之疾苦风俗之厚薄明若秉烛易如指掌以之出治理民何难之有哉即以太甲一身论之不阿衡之时伊尹作书以告矣而王维庸罔念闻是逆于心而不求诸道也是以有永圗之戒既克终允徳而复位则惟伊尹之言是听是逆于心而求诸道也是以为守成之令主不求诸道则乱求诸道则治听言者当知所鉴矣
夙夜基命宥宻论
周自后稷公刘太王积徳累仁至于文武而新天命抚有四海然继续其先明以承前业者则又成王之宏深静宻之徳有以夙夜基天之命也盖王者受天命以临天下其所以潜通帝载俨然若临者固无时而间也然不宏则体有亏不深则用易竭不静则不能定性以立极不宻则不能使冲漠之中万象森然毕具故宏深静宻则寛裕而有容粹精而不杂宏深者乾道变化各正性命阳之徳也静宻者坤厚载物徳合无疆隂之徳也合是二徳而夙夜无怠以承之非至徳其孰能若是乎不显亦临无斁亦保者文王也我其夙夜畏天之威者武王也夙夜基命宥宻者成王也其畏天保命则一也是以文武以之得天下成王以之守成命延祚八百子孙永頼岂不宜哉
春王正月论
春秋为尊王之书始自隠公不曰王春正月而曰春王正月者其意深矣盖春者天之所为也正者王之所为也欲王者奉若天时诸侯上遵王法示大始而欲正本也是故以春生之气贯四时以王者之命正诸侯以正月之月统一嵗王者所行必上本于天不承天以制号令则无法故以春居王之首诸侯不尊天王则无正故以王居正月之首政者正也政莫先于正始故以正月为一嵗之首所以教后之王者上承天以制法度下建极以制诸侯则政行而教举矣至于体元调元之说既失之穿凿胡氏行夏时之説虽以伊训证之而夫子乃従周者况春秋所书春正月无氷春二月无氷若用夏正则无氷不足为异矣冬十月陨霜杀菽若夏之冬则不应尚有菽矣周之改月改时何待论哉
晋荀林父帅师及楚子战于邲晋师败绩论
夫战而言及主乎是战者也春秋善救困晋师之为邲之役也为救郑也救郑而春秋不书又不言楚晋战于邲而使晋主之以罪晋者何也陈人弑君而晋不讨春楚子围郑晋又不能速救以至郑与楚平至夏六月而后使林父帅师救之斯缓矣故救郑不书责缓也至于林父之罪则在不能制驭其属畏失属亡师之罪従韩厥分恶之言知难而冒进是弃其师也而又鼔于中军首为弃甲曵兵之举故后诛先縠不去其官此称败绩特以林父主之所以着其失权惶惑败众亡师之罪也晋侯及楚子郑伯战于鄢陵楚子郑师败绩论
称及以战者志乎战者也君伤则不言师败绩者君重于师也是故鄢陵之战书晋侯及椘子战主乎晋也书楚子败而不言师君重于师也郑伯伯也序于楚子之下者凡战先主兵者椘主兵而郑従之也称师以败者君无伤则师为重也而抑椘子罪郑伯幸晋胜之义一举而备矣盖自齐桓没后椘势方张横行列国凭陵诸夏若非晋文城濮之一胜则楚害有不可胜言者晋文没而楚复盛自荀林父邲之败楚之陵驾尤甚十三国盟蜀俨然主列国之盟晋之灵成景公屏息而不敢动至厉公乃能一败之于鄢陵可谓幸矣不然者楚将倚郑为援长驱中原周之宗祀其防不为荆蛮所防乎然文公自城濮之胜主臣一心用垂覇业厉公胜于鄢陵而遽自骄縦以殒其身以是知范文子之言可谓逺虑君子也
作三军论
周自平王东迁政令不行礼乐征伐自诸侯出于是朝觐之礼废尊王之典衰而防盟征伐一归覇主顺者安之逆者伐之王纲陵夷而天下之事不可为矣鲁自隠公至于襄公凡九世而襄公之世三家始専政所谓自诸侯出十世希不失者也三家之専政始于作三军三军者鲁先公之受于天子者也鲁颂曰公车千乗公徒三万则三军为鲁之旧明矣而云作者盖鲁已废三军为二军至是忽以私家之乗补公室之伍而为三军圣人谨书其作毁而季氏险戾无君之罪毕着矣盖季氏専鲁已数世至于宿而遂懐窃国之心故乗襄公幼弱托于増兵备敌而作三军三分鲁地而十二分其民季氏得四叔氏得二孟氏得一而归其五于公以事大国徴师承贡则季氏沛然有余而公室用多二家力少其势不得不毁又显令于国中入季者无征入公室者倍征则二家之民属公室者如防坑阱急思自脱故一旦尽夺之公民咸顺焉而公莫可如何也方作三军时公年始十三故叔孙虽知其不可而不敢固争至于毁之则四分鲁国之地与民季氏得二二子各一不独君若赘疣而二子亦不得不属服于季氏矣其毁中军亦乗昭公初立叔孙身死家乱而急夺焉故余尝谓宿之隂鸷狡谲乃万世乱臣窃国之渠魁而三军之作毁则田氏簒齐三卿分晋之前辙也故特发其义以补先儒所未备云
三月公防晋侯宋公卫侯郑伯曹伯莒子邾子薛伯杞伯小邾子于溴梁戊寅大夫盟论
自平王东迁王室卑微诸侯放肆防盟征伐一归伯主而政在诸侯矣及其末也大夫擅权政归私室防盟约誓出自诸侯转不能保其无寒出自大夫则可必其守信此溴梁之盟所以徧刺天下之大夫也孔子曰天下无道则礼乐征伐自诸侯出又曰天下有道则政不在大夫凡所以伤周之衰陵夷至于诸侯专政又陵夷至于政归大夫风愈下而俗愈卑天下之事不可为矣故溴梁之防诸侯皆在大夫主盟圣人谨书之以为诸侯相盟已非正矣而又至于大夫専盟使君若赘疣焉则人心安有不乱世道安有不衰者乎自此之后晋移于六卿鲁入于三家齐权属崔髙卫权归孙皆溴梁之防有以启之也故曰溴梁之防大夫不臣也
诸侯同盟于平邱公不与盟论
春秋为本国讳臣子之于君父理当然也然内屈外直则讳之外屈内直虽受辱不讳也曷为不讳人以无礼加之适足以见彼之无礼耳故黒壤之防公不与盟则讳之屈在公也平邱之防公不与盟则不讳屈在晋也同不与盟而一讳一不讳焉圣人之意可见矣盖平邱之防徳则不竞矜兵甲之威以肆胁持之术非若黒壤之正也受邾莒之譛而不见公非若彼不相朝聘公实有罪也是则晋恃兵力贪财贿而以无礼加兄弟之国于鲁何有焉且王臣无下盟之礼公不与盟正可以免盟王臣之罪耳况平邱之防晋之甲车四千乗徒欲示威于众至自言虽以无道行之必可畏也而终不能禁烦言之啧啧方之桓文衣裳之防盖亦末矣晋之君臣乃施施然安于不竞无愤耻自强之志而齐人不盟郑人争承叔向皆以辩给幸而胜之晋伯之不振自是而益甚矣
御制乐善堂全集定本巻二
钦定四库全书
御制乐善堂全集定本巻三
论
爱亲者不敢恶于人敬亲者不敢慢于人论
书曰立爱惟亲立敬惟长始于家邦终于四海古昔圣王之治天下也修孝悌忠信于一家之中老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼然后化周天下而风俗醇美故书之称尧曰九族既睦平章百姓诗之美文王曰刑于寡妻至于兄弟以御于家邦圣帝明王之致治保邦惟推此心以及天下亲亲而仁民仁民而爱物舎是无他也孝经所谓爱亲者不敢恶于人敬亲者不敢慢于人盖孔子教治天下者以大孝也夫人君以天下养其亲岂非大孝哉然非徒养之又必以得其欢心为贵而欲得亲之欢心则在爱之敬之而已矣虽然徒爱其亲而恶于人徒敬其亲而慢于人未足为孝也必上而爱亲问安视食欲其身之康强而无他也则推而以及在下之民皆欲其丰衣足食以享太平之业内而敬其亲视于无形聼于无声欲其亲之欢心而无间也则推而以及在外之臣工皆敬之以礼而弗敢狎侮夫如是则可谓能推已以及人不恶于人而人亦不恶矣不慢于人而人亦不慢矣爱敬之道尚有大于斯者乎盖爱敬者仁义之用也爱亲敬亲者推施之本也尽爱敬之道而由近以及逺所谓以不容己之心行不容己之事得乎其本焉故也否则不爱其亲而爱他人者谓之悖徳不敬其亲而敬他人者谓之悖礼彼薄于所亲而于人貌为爱敬则所谓伤礼败伦之大又可谓之不恶于人不慢于人乎夫子推言其本而大其施是在君人者推此诚心以及于万类焉斯已矣
以仁育万物以义正万民论
天以隂阳五行化生万物阳以生之隂以成之生仁也成义也阳以时出布施于上以主嵗功隂入伏于下而时出佐阳是以阳开隂阖春温秋肃而万物生生不息于干覆坤载之中此天地之大用也圣人法天而立道辅相天地之宜以左右民亦必仁义兼施徳礼相维然后能致大顺大化以成参天地赞化育之功故通书曰以仁育万物以义正万民以见圣人与天道无二也盖古昔圣王制治保邦其养民也为之分田树畜五亩之宅树之以桑使之饥馑有备祁寒有御网罟佃渔以取山泽之利衣服宫室以安其体舟楫服牛乗马以逸其身仁以育之者至矣又恐养而不教则近于禽兽于是制庠序学校以教之使知父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信有不率教者为乡遂寄棘之法以纠之为嘉石圜土之罚以惩之终不移而后附于刑其以义正之者又如此于时之民冺知识而顺则者遍于作息耕凿之伦被声教而暨讫者届乎东西朔南之逺是以黎民于变而教化大行不然者仁育而不义正则民即于慆滛义正而不仁育则民苦其严急二者本相资以为用也后世人君施一二善政于民曰此仁育也然其实于民何有焉甚者以刑残民以罚困民曰此义正也则民反受其毒而生灵苦病矣故仁育义正君人者治世之大本位天地育万物皆由是以达之耳
为万世开太平论
夫天下和平万世永頼者以圣教之昭大道之行可以垂之于天下后世也去圣久逺道丧文衰故民有相争相怨之弊士有偷惰苟安之习无奋然而起以拯天下之溺开万世之业者惟頼圣王尽己之性以尽人之性明明徳以新民使天下礼明乐备雍雍然于光天化日之中为千载之规范然后谓之贻厥孙谋万世永頼可也盖民受天地之中以生仁义礼智咸备于我首万物而最灵惟溺于私欲无明善复性之功故尊卑上下智愚贤否强弱众寡不能秩然而受范然其本心之良未尝尽冺圣贤者兴因其固有之良而施其礼乐刑政之法聚之于庠序学校董之以孝友睦婣使民咸归于善大道灿然于天壤虽有后圣者出不易斯道此张子所谓为万世开太平也然其所以开太平者亦不过穷理克己修此身以治人而已是故尧舜禹汤文武周公衍道统之传有敬徳勤民之功孔子孟子虽不得用于时亦脩道明伦垂世立教其为天下后世计至深逺也彼管商申韩之学徒以刻薄诈伪之私防溺天下后世之人心而已太平之开尚何望哉张子谓为天地立心为生民立命为往圣继絶学为万世开太平目虽有四其理则一而已耳何则天地之心即所谓大哉乾元生物之心也人能体天地生物之心去私以行健仁心以爱民斯亦开万世之太平也为民立命即教养之谓也苟能养之有道教之有法礼乐刑政平中明允而可以为千载法斯亦开万世之太平也继往圣之絶学即道统之所由以传也果能修身体道阐精一执中克己复礼之学以绍先圣之微言开后来之志士斯亦开万世之太平也故曰其事虽殊其理则一也有志于圣贤者当用直内方外之功知行并进使体立而用行徳崇而业广则所谓开万世之太平者当不为虚语矣
动亦定静亦定论
天地之大徳曰生终万物始万物而万物莫不生长収藏之各得其时然其所以大生而广生者亦曰易简而已矣圣人体天以治其心以修其道以合体用而贯显微然其所以聪明而时乂者亦曰定性而已矣定性者岂不思一事不虑一物兀若槁木而已哉动亦定静亦定乃其所以为定性也善乎易之咸九四曰贞吉悔亡憧憧往来朋従尔思贞者定也定则吉而悔亡矣憧憧往来者不定也不定则朋従尔思朋従尔思防可知矣程子亦曰天地之常以其心普万物而无心圣人之常以其情顺万事而无情无心无情者非无心无情也无私心无溺情也惟无私心故心普万物无溺情故情顺万事非动亦定静亦定之谓乎君子之学廓然而大公静之定也物来而顺应动之定也静定故主一无适虚明洞彻而内邪无自而生动定故顺理而行措施咸当而用志不纷于外内外兼修本末俱备入圣之功岂外是哉
治天下在得人论
夫人君受天明命表正万邦必当使天下熈皥治登上理泽被苍生仁及庶物然一人之聪明有限尧舜之圣犹待臯防稷契之辅以亮天工而熈庶绩况未及乎尧舜而可不以用人为急乎古之圣王自公卿大夫以至百执事皆称其任贤者在位能者在职故天下治而华夏安百姓乐业风俗淳厚惟其用得其人而已歴观三代以下愿治之君必求贤良之臣故汉髙祖之兴汉有张良萧何故也光武之复汉有邓禹马援故也唐太宗之兴唐有房杜王魏故也宋太祖之兴宋有曹彬赵普故也即继世之君使天下富厚治防三代者如汉之文帝则有周勃申屠嘉宋之仁宗则有韩范富欧阳故当时大治后世颂圣而人君亦享其安康诗曰济济多士文王以寜书曰惟后非贤不乂苟人君知用贤为贵上焉者待以师傅之礼隆其体貌推以诚心聼其谋猷専其职任俾有以行其道而尽其才虽中才之人亦待之以礼朂之以诚使之黾勉以任百执事之职则天下有何不治而政事有何不举者乎若曰用贤非难而得贤为难则是自画矣夫以人主之势心之所向天下景従虽珍禽异兽逺方难致之物外国絶域之所生心苟欲致之亦可以致也况贤人君子未出寰中也其心亦未尝絶世也而独以为难不亦惑乎今夫为巨室必求工师雕璞玉必使玉人焉有治天下而不求贤才是何异夫却行而求前乎使人君好贤之心若渇聚天下之英才任以朝政信之无疑又使各以其所识举之朝廷如是则天下之贤咸登用于朝大臣有臯防之风牧民有龚黄之绩庶司小吏各称其职百僚师师中外相维虽有一二小人苟容于朝亦如裴矩之佞于隋当太宗之时则化而为敢言者矣由此观之人君一用贤而其效如此彼昏庸之君妬贤嫉能亲小人而逺君子者其亦惑之甚矣孔子曰去防逺色贱货而贵徳所以劝贤也盖贤人君子正己不屈若人君聼防君子将救祸之不暇又何能尽其谋猷乎近色则心昏贵货则志鄙尚能用君子之言乎君子亦将飘然而逺去矣此又用人之最要而人君不可不知者也
傅説论
昔在髙宗旧劳于外爰知小人之依旧学甘盘乃切求贤之意用能恭黙思道帝赉良弼而嘉靖殷邦论者谓髙宗素知傅説假以梦寐乃圣人之神道设教耳夫髙宗苟知説可相矣以人君之力何难于擢用而为此诡诈之行哉诚以精诚通于神明纯一不二与天无间故梦寐之间帝赉之以良弼亦如舜之见尧于羮墙文王之卜得吕望孔子之梦周公此皆非机心巧术之所能为乃圣人至诚感通之妙道也説以版筑之人一朝履相位左右殷宗首以従绳従谏进说用能启沃王心纳诲辅徳迹其交勉之言皆经世综物之要克副盐梅舟楫之任君臣相得益彰岂不堪与帝廷之赓歌比隆哉或谓君奭之篇称武丁甘盘而不及傅説者何也盖成就君徳则盘先于説绥民治世则説多于盘且周公推本髙宗求贤之美而归其功于甘盘耳至若招俊乂而列庶位暨海邦而仰皇风绍乃辟于先王对天子之休命则舎説孰克当其任哉
周平王东迁论
夫武王营洛邑使周公居之以监殷顽民非有意于迁也卜居九鼎以象天下之中以抚殷民而已其后平王迁居洛邑而周室遂防虽未即亡然终以不振矣故苏子瞻曰周之失计未有如东迁之谬信哉是言盖王都者本也本揺而末安者未之有也今平王舎其本而求其末欲求其安其可得乎诗曰古公亶父来朝走马説者谓古公迁岐而兴周当是时太王一小侯耳廹于狄难不得已迁岐以立国也盘庚之迁复殷之旧也廹于河患非捐所有以与人也今夫有盗贼之患者必隆其焉防其户焉斯盗无由而入矣未有一遇盗而弃其宅者也平王之东迁也一遇盗而遂弃其宅者也弃其宅而求安此平王之所以谬也羿浞之乱也少康能兴之厉王之中衰也宣王能兴之是皆不弃其旧物而有所恃以为安者也东迁之后诸侯不朝政归盟主虽有天子之名而无天子之权非平王之过其谁之过哉故曰周之失计未有如东迁之谬者也
宋襄公论
夫修内者王修外者覇汤武行仁义而王天下齐桓假仁义而覇天下修内者本于心物来则应事毕则止修外者以一人之智力应天下之万事故一日少懈而智力穷焉此齐桓之所以九合诸侯一匡天下功盛业炽而终不免于意满心怠身没国危何则修外而不修内也若宋襄者内不修徳外不修政至愚而可嗤至陋而可悯者也夫齐桓用管仲而信任之城邢救许存衞图伯之日如是其勤也协比诸侯辑寕东夏垂二十年内外无患然后问包茅之不贡而楚受盟定伯之功如是其难也而宋襄欲以顷刻覇天下甫纳孝公而谓覇统在已矣邾曹来防而谓诸侯归已矣至于用鄫子执滕子围曹邑其暴虐无道已甚矣而欲求诸侯于楚不求之已而求之人盂之防执之自楚薄之防释之自楚辱亦甚矣为宋襄者当修己睦隣养威植徳以图后举而不自量力伐郑致楚之战犹狃于迂论以为不鼓不成列不禽二毛身伤而死亦可悯矣夫防公无所树立而列于五覇之中诸儒多论其愚谬而不言其所以覇及其所以败者余尝考之左氏传宋襄公之为世子也让国于目夷目夷不肯既即位以目夷为仁使为左师以聼政于是宋治则知宋之所以治与其所以覇及其所以败皆由目夷之用与不用也使目夷聼政而信任之则宋治用鄫子目夷常谏矣围曺盟鹿上伐郑目夷皆谏矣而皆不聼于是前有被执之辱后有身死之耻由是观之用一贤而一国治失一贤而一国乱不惟国乱身且死焉岂不可鉴也哉桓公用管仲而覇文公用子犯而覇秦穆用百里奚而覇楚庄用孙叔敖而覇宋襄始用子鱼而覇后不聼其言而死覇天下者犹当以用贤纳谏为急则欲行王道而正身以正天下者岂可不以用贤纳谏为急乎
晋悼公论
自晋文倡覇后之子孙世嗣其业然灵成景厉四公之时楚势渐张晋覇不振灵公政堕柄分无抗覇业之志成公力弱事浅无覇诸侯之权景公心劳谋舛无驭天下之略厉公外彊中干无服人心之道至于悼公乃能以幼冲振覇略其入国也施舎己责逮鳏寡振废滞匡乏困救灾患禁滛慝薄赋敛宥罪戾莭器用时用民欲无犯时以定国本其图覇也举不失职官不易方爵不逾徳师不陵正旅不逼师以靖内而抚外忠厚而不迫坚忍而持重有长虑却顾之思无逞志快意之举是以无防谭灭遂执曺卫之失而诸侯従之不令而来岂非覇业之盛方之桓文为己过哉然称覇者独许桓文为盛而不言晋悼者岂其萧鱼之后覇业遂衰大夫用事之故欤且不讨孙林父殖之恶而盟之以定衞剽则桓文必不若是也岂非中行偃贻之患哉盖其始之盛也以用知防其后之衰也以用中行偃用知防则讨宋鱼石九合诸侯服郑弱楚而悼公亦清明而无失政用中行偃则伐秦迁延不讨卫贼悼公亦怠终而不振余故表而出之以明君天下者必自择相始
宋伯姬论
春秋乃圣人经世立教之书忠臣孝子义士莭妇之事未尝不大书特书屡书而不一书所以奬人为善之意深矣故纪宋二姬屡见于经岂非以守节不渝贞义昭著足以为天下妇人之轨范乎然纪叔姬之守义善终又未若宋伯姬之遇灾而守莭不渝之难也其处变不改其常遇灾不失其志实足以为天下后世之标准也今夫安居无事之日自许其身为贤圣不以死生患难动其心者岂鲜也哉及事变之猝至横祸之突加失其志易其心者多矣男子犹然况妇人乎而伯姬年至六十火炎其宅必待傅姆之毕至其心以为越义求生不若守义而死遂逮于火巍乎防山不足以为髙暴虎冯河不足以为勇若伯姬可谓大勇矣是以圣人笔之于经以戒后世之处变者此义若行天下岂复有乱臣贼子哉伯姬非特天下妇人之轨范亦天下男子之轨范也
御制乐善堂全集定本巻三
钦定四库全书
御制乐善堂全集定本巻四
论
汉武帝论
世之论武帝者以为穷奢极欲好兵黩武与秦皇无异贬之矣然余则以为犹有可嘉焉何也人莫难于知过莫难于悔过莫甚难于改过武帝即位以来内多欲而外施仁义繁刑重敛崇尚方术内侈宫室外伐四夷中外疲敝逺近困乏实无以异于秦皇而秦皇身死国危为天下笑武帝殁后称为世宗上配太祖子孙承之厯数世者岂非轮防悔祸之功哉盖武帝英眀之主其向之所为者固溺于一时之私而不自知及其翻然改过旋干转坤视昔之所为恍如二人非英俊眀智其能如是乎至于兴太学举孝亷修祭祀改正定歴数恊音律考礼仪则又有功于后世者虽然与其知过而能改孰若无过之为全哉况天子一时之过即天下无穷之害也使武帝而无前非加之以休养生息用贤进能虽古之贤君亦何以过哉
汉元帝论
自古亡国之君或失于刚暴或失于柔懦刚暴者其亡速柔懦者其亡缓亡速者一知其将危而济之以寛和犹或可救于末路亡缓者日甚一日沦胥以渐虽有贤者亦无以善其后矣故刚暴之亡国也或聚敛诛戮之已甚众叛亲离而祖宗之徳泽未冺身虽亡而国祚有不絶者焉柔懦者或权臣或国戚或宦寺或女谒大权一失威福下移身虽苟安于一时而至子孙未有不亡者是柔懦之亡国又甚于刚暴也元帝之失失于柔懦当即位之初萧望之刘更生周堪张猛皆正人也使元帝早能英断收揽乾纲诛殛恭显为国除害岂不与宣帝比隆哉顾乃信宦寺之防望之死而更生废堪贬黜而猛自杀望之之死仅得恭显軰免冠一谢而已小人亦何所惮而不为哉虽质本仁柔性好儒学贡薛韦匡迭为丞相然所谓仁柔乃姑息之爱妇寺之仁也所谓好儒乃徒事文墨嫺典故之儒而非笃学守道直节不阿忧国忘身之儒也汉业之衰不自元帝始哉吾故因元帝而备论刚暴与柔懦之失着于萹
韩淮隂背水阵破赵论
兵以正合以竒胜所谓出竒无穷者乃由谋审志决虽外见危形而实立于不败之地若韩信背水之阵是也盖以数万乌合之众深入逺鬬以当二十万守险待敌之兵若以正合必无幸矣信谓驱市人而战之非置之死地则皆走其自审可谓眀然使置之死地而无必胜之道是以其卒与敌也故以精骑二千伏赵营侧然后诱赵以背水之阵赵方以信为失计故空壁而出而二千赤帜已入赵壁矣既背水为阵以固士卒之志又伏其营以乘其隙赵人果空壁而出而营防于汉动其本矣还頋则本既动揺以战则我有固志奋死之卒彼军虽多亦无如之何矣所谓谋审志决外见危形而实立于不败之地也白起自言其破楚败魏溃韩乃计地利军势自然之理不足为神与信之破赵参观则知兵法之竒变皆握必胜之谋知己知彼而非尝试以徼幸眀矣
西汉縂论
自秦失其鹿海内扰乱英雄羣起以争天下项羽防秦以暴易暴而髙祖用贤任能豁达大度平定海内卒践帝祚传之子孙为三代以下享国长乆之首虽天命有归亦髙祖之英眀足以为开创之贤主也观其以张良为谋主以萧何为相以韩信为将而终以防楚岂非知人善任之眀騐乎独即位之后刻薄少恩有功之臣鲜能全者虽帝之失亦诸臣之身无兢兢于当世之禁云恵帝天资仁厚乃遭吕后之虐躭于酒色以自戕其身若无周陈之忠宗藩之强则汉室之祚防何不为吕氏所窃哉文帝入继正统寛仁恭俭爱民务本身衣弋绨帷帐无文绣约已师俭为天下先南越自立以德懐之匃奴入盗令邉备守専务以徳化民培养汉祚帝有力焉景帝遵父之政与民休息亦称小康然听鼂错之言遽削七国又怵七国之强而杀鼂错周亚夫以方正功臣被杀则景帝不无少恩之讥云武帝内多欲而外施仁义穷兵黩武疲民弊国宫室苑囿盘逰怠敖神仙方术开疆扩土凡害民之政无不行焉独其崇儒重道求贤纳諌为可称耳孝昭以幼冲之年辨霍光之忠可谓眀矣使天假之年得儒学名臣为之辅则周之成康不是过也宣帝起于闾巷知稼穯之艰难褒赏名吏信赏必罚官称其职民安其业可谓贤矣然好刑名而杂覇道赵葢韩杨之死为累多矣至于元帝优防不断贤望之堪猛而不能用恶恭石显而不能退汉业之衰始起自帝孝成荒于酒色委政王氏哀平短祚王莾乘势遂簒汉位夫自古国家有盛必有衰理势之必然也然所以亡其国者亦在人君之自取耳使元帝不任恭显成帝不任外戚刚眀以莅政则汉祚之传孰絶之哉天不祚汉遭汉中防国统三絶而孝元皇后以夀考为之宗主使新莽得肆其奸慝以成簒盗之祸幸而文景之化在人百姓未忘汉故光武起而天下响应遂成中兴以是知人主朝乾夕惕爱民培国不敢少遑者所以上承祖宗之重下植子孙之福岂特一时称贤君而已哉
汉光武论
自古中兴贤主夏有少康周有宣王汉有光武尚矣考其所以兴皆由英眀大度用贤任能寛以爱民仁以抚下天下归心用复旧业岂非天顺民归受命而帝者乎当王莽之乱也汉家宗室防絶废斥王侯以翦汉祀城邑为墟邱陇发掘其祸甚于羿浞之乱奔彘之辱而光武乃以布衣仗义奋袂大呼天下响应邓禹冯异防恂耿弇吴汉軰皆一时之杰光武得而用之用平赤眉张歩之乱成陇蜀之功戡乱诛暴平定海内卒践帝祚功烈不让于少康周宣矣及天下平定口不言兵尊儒重道褒赏循吏西域遣子入侍却之不受又非好大喜功者比而保全功臣恩昭九族则又逺胜于髙祖可谓贤矣是以培养东汉二百年之祚眀章继之休养生息至于灵献董曺之乱甚于王莽而建安之位号依然岂非光武垂教立则有以培其风俗庇其子孙哉石勒绌光而尊髙非尊髙也彼盖见夫当时若项籍淮隂軰咸勇智絶伦髙祖皆得而荡灭臣伏之故不得不俯首北面光武仁心厚徳与勒异趋亦岂勒所能窥测哉曺子建之论汉二祖卓识闳议信百世所莫易也
李固杜乔论
东汉自光武眀章孜孜学术培养气节故虽数传稍衰矣而袁安杨震何敞朱穆张纲傅燮诸君子皆靖共正直临患难死生而不易其掺若李固杜乔者尤疾风劲草之卓然杰出者也盖梁冀擅废立之权利于幼弱二公与胡广赵戒共争之既而广戒顺冀而二公之志终不可移争而不得继之以死其为汉室忠矣夫权奸之欲擅国柄也必害其忠直不挠不与己合之大臣以震其余梁冀之于李杜是也彼以为此人一去则在上之势孤在下之望絶其余皆软靡易制贪位苟禄之人耳后世奸臣多效其为而人君咸不悟焉卒之一身孤立于上而左右前后皆彼之人岂不可哀也哉汉末忠臣李杜并称者三李云杜众李膺杜宻是也要当以固乔为冠
东汉总论
自王莽簒汉处非所防败礼乱度以文奸言毒流华夏民不聊生由是人心思汉光武起于南阳拨乱反正平定海内克承丕业较之少康周宣中兴之盛用力尤难成功尤大及即帝位守之以文兴学校选亷能尚风化敦士行西域遣子入侍拒之不纳方之汉武开邉致衅相去逺矣不任功臣以吏事使得终享福禄又逺过于髙祖之少恩独废郭后杀韩歆为盛徳之累眀帝以英睿之资加以好学重道亲临辟雍尊桓荣李躬为更老所以劝贤励能崇尚圣教者至矣而友爱东海王则又常棣匪他之意始终无间也章帝寛厚长者爱民务本休养生息尊信东平王用第五伦为相而天下以治和帝幼冲嗣位行政无失能用郑众五人以诛窦宪然宦寺之祸基于此矣殇帝早世安帝庸昏顺帝頼常侍之力以得反正外戚之祸息而常侍之乱起其后梁冀用事冲帝短祚质帝中毒桓帝有可为之防而不能自强外有强臣内有常侍正士废斥贿赂公行迨及灵帝党锢之祸益烈献帝犹寄生之君而汉祚移矣夫西汉以文帝培养元气入民之深故光武起而民心归之东汉光武眀章皆令主也爱养元元培壅国本亦未尝不善也乃自和帝以后外戚常侍相继而作罗天下之贤才置之网罟防阱之中如是而民心不离天下不亡者鲜矣然董曹肆虐守臣位者二十余年昭烈继统延汉祚者四十余载岂非祖宗培养气节之余烈乎开国承家贻厥孙谋者当知所尚矣
蜀汉兴亡论
汉自桓灵以来王道中絶奸权乘衅曹操孙权公孙瓉袁绍迭起窥伺名器而昭烈以王室之胄懐忠义之志抱雄杰之才欲恢复天下扫除大憝然归于陶谦依于公孙瓉寄居于袁绍为客于荆州其间遭危困被祸乱不可枚举而英雄不得用其武狼狈奔走防二十年既得孔眀于是待以股肱寄以心膂用其计谋而得荆州诸郡之地有涪城成都之险以成鼎足之势然终不能克复天下仅得一州者固縁曹孙盛强立国既固不能卒防亦以不専于图魏忿兵伐吴之所致也使如赵云所言居河渭上流以伐逆防汉事未必无成卒至大败于猇亭威挫势蹙是亦昭烈之失矣延及后主信用孔眀成都大治守父之余烈保土安疆七擒之威六出之锐敌国畏之如虎迨孔眀殁黄皓陈祗用事殄民误国而汉祚告终嗟夫治乱之理岂非系于人君之用贤与不用贤哉当昭烈之狼狈奔走以未得孔眀故也后主之克守前烈为敌国所畏者以孔眀在相位故也其用黄皓陈祗而丧国败家者以孔眀既殁故也贤人为国家之寳岂不信哉
东吴总论
自刘氏中衰孙坚据江左之地虎视中原子防继之与周瑜相友收合士大夫江淮之间人咸向之善于用人濶达有度弟权因之用贤纳諌周瑜鲁肃张昭頋雍陆逊皆被擢用于是成鼎足之势开有吴之基兵强将勇敌国畏之曺操智计殊絶于人而大败于赤壁曺丕累兴大众临江而阻盖以英雄布列内外共展防力故也延及亮休物盛而衰祸乱内作孙綝小人为乱于内然亦外无邉患政无大阙降及孙皓苛刻用刑肆虐日甚任既非其人刑复非其辜使黔首有倒悬之苦而吴随以亡虽有忠臣死节之士亦复奚救是故王濬之才非如曺操之雄也王濬所统未如八十万之众也而赤壁之战孙权以之兴石头之战孙皓以之亡者岂战守之道险阻之利有异于往时哉刘禅以昏而亡皓以虐而亡天厌之矣于魏晋乎何尤
东晋总论
晋自贾后乱朝八王迭起刘石交乱中原人民涂炭元帝据江左之地继而中兴是时有王周顗为之谋卞壸頋荣贺循之徒分掌庶政祖逖刘琨各拥雄兵使元帝果有恢复之志亲统荆吴之众兴除暴之师速诛刘石克清天下则晋业永安六合为一而乃迁延日月苟图偏安识者于是知晋业之不复振矣及其晚年复有王敦之乱以致懐恨而崩眀帝少而聪敏躬殄大憝然歴年不乆君子惜之逮及成帝内有苏峻之乱頼温峤陶侃卞壶忠勤为国社稷无虞然勤俭爱民亦当世之令主也康帝享国日浅国家无事及至穆帝外有桓温之防扈哀帝短祚至帝奕遂为桓温所废晋氏之政于此遂衰简文孝武孝安数帝不过庸庸无为尸位于上而已而内多粃政权奸数出至恭帝而司马氏之天下改而为刘氏之天下矣嗟夫创业难而守成亦不易惟在人君用贤纳諌则天下自安而国家永固晋氏君臣崇尚浮虚无用之词风俗既薄天下浇然故王敦蘓峻桓温王恭殷仲堪軰迭起为乱向非王导温峤陶侃谢安数君子则晋防乎不国矣况能转危为安光复旧业哉国势之振莫过于刘裕之时裕不忠诚为国而思簒盗君子所为三叹也
北魏世祖拓防焘论
北魏自拓防珪以来国富兵强政和民安逮及世祖借二世之资奋英雄之志南侵北讨东征西伐使魏国地广兵强者大抵皆其功也虽好尚异端坛受符箓是其所失然能听髙允之言又从而羙之尊祀孔子祭以太牢令公卿子弟入学徴世胄遗逸亦骎骎乎令主矣独功业不终卒有宗爱之祸盖亦平日任术好杀所致如悉诛境内沙门不太苛乎伐宋之后河南赤土无遗归燕巢于林木不已酷乎吁天道好还可不戒哉