徂徕集 - 第 4 页/共 8 页
一言胆落折藩臣倔强何人敢恃勲阙下惟闻温御史蔡州自是李将军
刘栖楚拾遗
此节寜甘刚则折平生不肯曲如钩革嚢裹血将何用一污龙墀死即休
读五王传
圣贤用策宁相逺千载毫厘竟不差四皓当年安汉嗣五王今日复唐家
读晋鲁二公传
节似鲁公犹被陷忠如裴度亦遭谗上无明主奸邪胜我读遗编泪满衫
李英公勣
一言容易废忠谋徇主从昏可自尤今日始知孤负托当时齧指血空流
汉成帝
郁郁朱云志不伸上方寳劒欲生尘空留折槛旌忠直左右何甞去佞臣
文中子
龙蛰河汾道不行訏谟经济授诸生由来房魏皆卿相共辅文皇致太平
又
独将礼乐付程仇房杜无才阐大猷可惜唐家三百载声明文物愧宗周
初过潼关值雨
二十年来忆华山扬鞭西笑入秦川浮云何苦深遮闭岂是三峰不好贤
雨晴赋一絶
过关何事懒摇鞭酷爱三峰落马前天气清明新雨后山光日色满秦川
过温汤
骊山山下水洋洋一勺之多解破唐敢告后人商鉴近温汤今日是唐汤
初过大散关马上作
奈何山色牵吟思旋被江声破睡魔吟思睡魔两相战谁知马上有干戈
过飞仙岭二首
入蜀牵吟景象浓云山万叠与千重痴岩顽壑无竒观不似飞仙数朶峰
又
御爱数峰非防秀当时驻跸欲忘还飞仙急过无真赏始信明皇不识山
峡中
路狭才容飞鸟过山将生合奈山何不知天外山长短何事窥来一管多
劒门读贾公疎诗石
劒门驻马立踟蹰读尽新篇味有余关令多情兼好事诗名留得贾公疎
予自南京留守推官循资为掌书记由将仕郎超阶至朝奉郎得蜀嘉州友人相贺者因答之
一循资走五千里四遇恩超十六阶自顾非才已过分谁言英俊尚沉埋
蜀道中念亲有作
东望庭帏魂欲销层层云栈上岧嶤江声山色情多少相伴西来慰寂寥
泥溪驿中作【嘉陵江自大散与予相伴二十余程至泥溪背予去因有是作】
山驿萧条酒倦倾嘉陵相背去无情临流不忍轻相别吟听潺湲坐到明
栁池驿中作
二十二余程鸟道一千一百里江声听尽行尽不觉逺西去出山犹七程【至罗江出山】
访栗园有感
逰困归来访栗园栗园树老再生孙莫惊头上见白发拾栗儿童长防畨
离郓州至夀张南邨舍中有老姥八十余出拜
老姥龙钟八十三犹能指防认青衫自言老妇尝防恵白首相将出户参
徂徕集巻四
钦定四库全书
徂徕集巻五 宋 石介 撰杂文
怪説上
三才位焉各有常道反厥常道则谓之怪矣夫三光代明四时代经天之常道也日月为薄蚀五星为彗孛可怪也夫五岳安焉四渎流焉地之常道也山为之崩川为之竭可怪也夫君南面臣北面君臣之道也父坐子立父子之道也而臣抗于君子敌于父可怪也夫中国圣人之所常治也四民之所常居也衣冠之所常聚也而髠髪左袵不士不农不工不商为夷者半中国可怪也夫中国道德之所治也礼乐之所施也五常之所被也而汗漫不经之教行焉妖诞幻惑之説满焉可怪也夫天子七庙诸侯五庙大夫三庙庶人祭于寝所以不忘孝也而忘而祖废而祭去事逺裔之鬼可怪也夫法施于民则祀之以死勤事则祀之以劳定国则祀之能御大菑则祀之能捍大患则祀之弃殖百谷祀以为稷后土能平九州祀以为社帝喾尧舜禹汤文武有功烈于民者及夫日月星辰民所瞻仰也山林川谷丘陵民所取财也非此族也不在祀典而老观佛寺徧满天下可怪也人君见一日蚀一星缩一风雨不调顺一草木不生殖则能知其为天地之怪也乃避寝减膳彻乐恐惧责已修德以禳除焉彼其灭君臣之道絶父子之亲弃道德悖礼乐裂五常迁四民之常居毁中国之衣冠去祖宗而祀逺裔汗漫不经之教行妖诞幻惑之説满则反不知其为怪既不能禳除之又崇奉焉时又见一狐媚一鹊噪一枭鸣一雉入则能知其为人之怪也乃启咒祈祭以厌胜焉彼其孙其子其父其母忘而祖宗去而父母离而常业裂而常服习夷教祀夷鬼则反不知其怪既厌胜之又尊异焉愈可怪也甚矣中国之多怪也人不为怪者几少矣噫一日蚀一星缩则天为之不明一山崩一川竭则地为之不宁释老之为怪也千有余年矣中国蠧坏亦千有余年矣不知更千余年释老之为怪也如何中国之蠧怀也如何尧舜禹汤文武周公孔子不生吁
怪説中
或曰天下不谓之怪子谓之怪今有子不谓怪而天下谓之怪请为子而言之可乎曰奚其为怪也昔杨翰林欲以文章为宗于天下忧天下未尽信已之道于是盲天下人目聋天下人耳使天下目盲不见周公孔子孟轲扬雄文中子吏部之道使天下耳聋不闻有周公孔子孟轲扬雄文中子吏部之道周公孔子孟轲扬雄文中子吏部之道尧舜禹汤文武之道也三才九畴五常之道也反厥常则为怪矣夫书则有尧舜典皋陶益稷谟禹贡箕子之洪范诗则有大小雅周颂商颂春秋则有圣人之经易则有文王之繇周公之爻夫子之十翼今杨忆穷研极态缀风月弄花草淫巧侈丽浮华纂组刓锼圣人之经破碎圣人之言离析圣人之意蠧伤圣人之道使天下不为书之典谟禹贡洪范诗之雅颂春秋之经易之繇十翼而为杨亿之穷研极态缀风月弄花草淫巧侈丽浮华纂组其为怪大矣是人欲去其怪而就于无怪今天下反谓之怪而怪之呜呼
怪説下
吾既作怪説二篇或曰子之怪説上篇言佛老下篇言杨亿佛老杨亿信怪矣然今举中国而从佛老举天下而学杨亿之徒亦云众矣虽子之説长又岂能果胜乎子不唯不能胜万亿千人之众以万亿千人之众反攻子且恐子不得自脱将走于蛮夷险僻深山中而不知避也子亦诚自取祸矣余闻之辄跃起身数尺瞠目变色应之曰孔子大圣人也手取唐虞禹汤文王武王周公之道定以为经垂于万世矣尧舜禹汤文王武王周公之道万世常行不可易之道也佛老以妖妄怪诞之教壊乱之杨亿以淫巧浮伪之言破碎之吾以攻乎壊乱破碎我圣人之道者吾非攻佛老与杨亿也吾学圣人之道有攻我圣人之道者吾不可不反攻彼也盗入主人家奴尚为主人挟戈持弓以逐盗反为盗所击而至于死且不避其人诚非有利主人也盖事主人之道不得不尔也亦云忠于主而已矣不知其他也吾亦有死而已虽万亿千人之众又安能惧我也
原乱
周秦而下乱世纷纷何为而然也原其故盖有由矣由乱古之制也夫天子君也诸侯臣也君南面臣北面上下之制也故天子负斧扆南向而立朝诸侯于明堂明堂者明诸侯之尊卑也明诸侯之尊卑者明君不可降于臣臣不可拟于君也周至夷王王室弱矣不敢自尊于诸侯与诸侯下堂而相见则君臣之礼夷王乱之也君臣之礼乱则朝觐之礼废而诸侯不臣矣天下无王矣吁乱是以作古者什一而税故夏五十而贡商七十而助周百畆而彻盖什一者天下之中正也周室寖微王道絶矣诸侯专征伐擅赋役兵革不息兴作无时而用度窘鲁先公于是始税履畆成公于是始作丘甲则什一之制宣公成公亡之也什一之制亡则聚敛之名起而国日以削矣民日以贫矣吁乱是以作古者为井田一夫一妇受田百畆公田二十畆庐舎二畆半凡为田一顷二畆半八家而九顷共为一井田有定分赋有常出而民无争秦孝公专务富国彊兵用商鞅计废井田制阡陌任其所耕不限多少则井田之制秦孝公废之也井田之制废而经界不正井地不均谷禄不平矣吁乱是以作夫男正位乎外女正位乎内天子听男教后听女教天子理阳道后理隂道天子听外治后听内治三代不易之道也秦襄王太后出闺闼而临轩户以女子而朝羣臣则隂阳之序男女之职秦太后乱之也男女之职乱则隂阳之序失隂阳之序尖则日月逆行而天地反覆矣吁乱是以作古者封建诸侯藩屏王室天下治与诸侯守之天下乱与诸侯持之三代享国或八九百年或四五百年由兹道也秦始皇既呑六国并诸侯思欲独立天下乃改封建置郡县则封建之制秦始皇壊之也封建之制壊而天下微矣王室弱矣天子孤矣吁乱是以作古者一后三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻后妃之数也秦汉帝母称皇太后祖母称太皇太后适称皇后妾皆称夫人外又有美人良人八子七子长使少使婕妤姬娥容华充衣昭仪之号凡一十五等则后妃之数秦汉乱之也后妃之数乱则品秩杂而女色盛品秩杂则上下渎矣女色盛则邦国殆矣吁乱是以作周礼阍者掌守王宫中门之禁而已寺人掌王宫之内人及女宫之戒命而已汉武帝数宴后庭或潜逰离馆奏请机事多以宦官主之宦官始预政焉则宦官之权武帝启之也宦官之权启则巧邪入而佞幸进巧邪入则正人废矣佞幸进则君政败矣吁乱是以作夫君臣之礼废则僣夺簒弑作矣什一之制亡则暴赋重敛行矣井田之制废则豪强兼并兴矣噫甚矣不封建也陈渉一倡而嬴秦亡乱男女也吕后专制而炎汉中否昵后妃也戚姬进幸而太子綦危飞燕躭宠而成帝致夭用宦官也恭显用事而前朝大损曹张执政而刘氏终灭呜呼秦汉而下败乱继踵皆由是也夫古圣人为之制所以治天下垂万世也而不可易易则乱矣后世不能由之而又易之以非制有不乱乎夫乱如是何为则可止也曰不反其始其乱不止
明禁
国家之禁疎宻不得其中矣今山泽江海皆有禁盐鐡酒茗皆有禁布绵丝枲皆有禁关市河梁皆有禁民去其君则不禁男去耒耜则不禁女去织纴则不禁工作竒巧则不禁商通珠贝则不禁士无仁义则不禁淫文害正则不禁市有游手则不禁官有游食则不禁衣服逾制则不禁宫室过度则不禁豪强兼并则不禁权要横暴则不禁贿行于上则不禁吏贪于下则不禁夫民去其君则叛也男去耒耜女去织纴则离其业也工作竒巧商通珠贝士无仁义则弃其本也淫文害正则经籍息也市有游手官有游食则公私堕也衣服逾制宫室过度则上下僣也豪强兼并权要横暴则善人困也贿行于上吏贪于下则公道缺也如是而不禁彼山泽江海人所取财也盐鐡酒茗人所取资也布绵丝枲人所取用也关市河梁人所取济也而禁岂先王之法乎三代之制乎哉或曰如何则先王之法也三代之制也曰禁其不禁而弛其禁则先王之法也三代之制也
徂徕集巻五
钦定四库全书
徂徕集巻六 宋 石介 撰杂文
是非辨
天子将举人而任之问于宰相宰相一人是之一人非之宰相将推人而举之问于百官百官一人是之一人非之则将谁质曰质于其言之贤者贤者是非公也小人不党则谤矣曰问于朝廷问于天下朝廷非之天下是之朝廷是之天下非之则将谁质曰质于天下天下是非公也朝廷不讐则疾矣去党与谤弃讐暨疾人皆能是是非非也在党与谤怀讐暨疾未可与言是非矣呜呼余观能是是非非推于天下而人不以为私更乎万世而人不可以易古独有三人尧也舜也孔子也尧舜知朱均之不肖而不与其子知舜禹之贤而以天下让是非着矣孔子为春秋是非二百四十二年当时无一人妄受其恶无一人谬享其善是非当矣次则孟轲韩愈也孟轲是汤武非桀纣韩愈是周孔非佛老是非判矣自尧舜至于今凡防千百年有此五人是非之难也如此凡人爱憎以情善恶由已千载朽骨九泉腐肉犹以好恶升黜于秃毫枯竹间况与之比肩而事主接武而趋朝乎则知人无尧舜孔子孟轲韩愈之心皆不可与言是非矣吁今亦有以一饭厚薄而为爱且憎者刘工部在南京有士不自脩刘不礼之退而怨且怒逢人骂刘语不休孔大諌在兖州有人不得善遇退而怨且怒到处谤孔辞甚丑然二子者是亦不为荣非亦不为辱何惧哉余惧冕旒之前轩陛之下有以奸为贤有以贤为奸有以佞为忠有以忠为佞有以诈为直有以直为诈有以邪为正有以正为邪乱吾君之听吾君之目惑吾君之心者以贤为奸则龙逄见诛矣以忠为佞则比干见杀矣以直为诈则周公见疑矣以正为邪则屈原见疎矣以奸为贤则飞防见进矣以佞为忠则靳尚见信矣以诈为直则赵髙见任矣以邪为正则王莽见用矣如是岂不乱天下乎岂不危社稷乎余是以惧故作是非辨
复古制
厥初生人无君臣无父子无夫妇无男女无衣服无饮食无田土无宫室无师友无尊卑无冠昏无丧祭同乎禽兽之道也伏羲氏神农氏黄帝氏陶唐氏有虞氏夏后氏商人周人作然后有君臣有父子有夫妇有男女有衣服有饮食有田土有宫室有师友有尊卑有冠昏有丧祭噫圣人之作皆有制也非特救一时之乱必将垂万代之法故君臣之有礼而不可黩也父子之有序而不可乱也夫妇之有伦而不可废也男女之有别而不可离也衣服之有上下而不可僣也饮食之有贵贱而不可过也田土之有多寡而不可夺也宫室之有髙卑而不可逾也师友之有位而不可迁也尊卑之有定而不可改也冠昏之有时而不可失也丧祭之有经而不可忘也皆为万世常行不可易之道也易则乱之矣夫礼乐刑政制度难备也久矣始伏羲氏歴于神农黄帝尧舜禹汤文武周公孔子十有一圣人然后大备矣夫十一圣人思之亦已深矣经之亦已逺矣其巧亦已至矣其智亦已尽矣后人有作乃欲以一时之能逞一时之欲而废古人之制故君臣相乱父子相贼夫妇相杀男女相害衣服相僣饮食相侈田土相夺宫室相夸师友相叛尊卑相悖冠昏失而丧祭废于今千有余年矣而不能止吁且伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武周公孔子十一圣人为之制信可以万世常行而不易也后世有伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武周公孔子则请更作制后世无伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武周公孔子则请起今之亡而复古之制
明四诛
王制曰析言破律乱名改作执左道以乱政杀作淫声异服竒技竒器以疑众杀行伪而坚言伪而辨学非而博顺非而泽以疑众杀假于鬼神时日卜筮以疑众杀此四诛者不以听大哉四诛诚首王制也明王制以用四诛用四诛以靖天下者惟舜周公孔子乎舜诛四凶周公诛管蔡孔子诛少正夘王制明矣吁王制絶已二千年矣而天下皆干乎四诛无诛之者夫佛老者异端之人也而佛老以异端之教法乱儒者之教法异端之衣服乱儒者之衣服异端之言语乱儒者之言语罪莫大焉而不诛夫不以尧舜禹汤文武周公之道事其君者皆左道也而有以杨朱墨翟之言进于其君者有以苏秦张仪之説进于其君者有以韩非商鞅之术进于其君者有以声色狗马之玩进于其君者罪莫大焉而不诛夫不道先王之法言而辩诈相胜不服先王之德行而竒谲相矜不为孔子之经而淫文浮辞聋瞽天下后生之耳目罪莫大焉而不诛夫不诵诗以讽而倡优郑卫之戯以乱君耳不执艺事以諌而雕丽淫巧之器以荡君心罪莫大焉而不诛夫不脩大中至正之福而记隂阳巫鬼卜筮以惑天下之民罪莫大焉而不诛夫天下皆干乎四诛而不诛吾故明之
击蛇笏铭【并序】
天地至大有邪气干于其间为凶暴为残贼听其肆行如天地卵育之而莫御也人生最灵或异类出于其表为妖怪信其异端如人蔽覆之而莫露也祥符年间寜州天庆观有蛇妖极怪异郡刺史日两至于其庭朝焉人以为龙举州人内外逺近防不骏奔于门以观恭庄肃祗无敢怠者令龙图待制孔公时佐幕在是邦亦随郡刺史于其庭公曰明则有礼乐幽则有鬼神是蛇不已诬乎惑吾民乱吾俗杀无赦以手板击其首毙于前则蛇无异焉郡刺史曁州内外逺近庶民昭然若发防见青天覩白日故不能肆其凶残而成其妖惑易曰是故知鬼神之情状公之谓乎夫天地间有纯刚至正之气或钟于物或钟于人人有死物有尽此气不灭烈烈然弥亘亿万世而长在在尧时为指佞草在鲁为孔子诛少正卯在晋为董狐良史笔在汉武朝为东方朔防在成帝朝为朱云剑在东汉为张纲轮在唐为韩愈论佛骨表逐鳄鱼文为段太尉击朱泚笏今为公击蛇笏故佞人去尧徳聪少正卯戮孔法举罪赵盾晋人惧辟崔子齐刑明距董偃折张禹劾梁冀汉室乂佛老微圣徳行鳄鱼徙潮患息朱泚伤唐朝振怪蛇死妖气散噫天地钟纯刚至正之气在公之笏岂徒毙一蛇而已轩陛之下有罔上欺民先意顺防者公以此笏指之庙堂之上有蔽贤防恶违法乱纪者公以此笏麾之朝廷之内有谀容佞色附邪背正者公以此笏撃之夫如是则轩陛之下不仁者去庙堂之上无奸臣朝廷之内无佞人则笏之功也岂止在一蛇公以笏为任笏得公而用公方为朝廷正人笏方为公之良器敢称德于公作笏铭曰
至正之气天地则有人惟灵物笏乃能受笏之为物纯刚正直公惟正人公乃能得笏之在公能破淫妖公之在朝谗人乃消灵气未竭斯笏不折正道未止斯笏不藏惟公寳之烈烈其光
徂徕集巻六
钦定四库全书
徂徕集巻七 宋 石介 撰
杂文
可嗟贻赵
饮食者所以辅性命上古人未饮食故多夭疾残折而死伏羲作网罟以畋以渔神农教之种黍稷人始知饮食得以不夭死今之嗜为佛者日一食为仙者累年不食日一食者病瘠累年不食者饿死吁可嗟矣自古皆有死而莫不饮食今不饮食以求长生惑之甚矣且为黄帝乎百五嵗而死为少昊乎百嵗而死为颛顼乎九十八嵗而死为帝喾乎一百五嵗而死为帝尧乎百一十八嵗而死为帝舜乎百有十嵗而死为禹乎百嵗而死为汤乎亦百嵗而死为文王乎九十七嵗而死为武王乎九十三嵗而死为孔子乎七十二嵗而死兹十一圣人者圣人之至也犹皆有死彼匹夫乃欲求长生夫命于天地之间无不死松栢固也亦死鹤灵也亦死大凡有血气有性命飞走生植衣服饮食皆死血气有多少性命有亏实飞走有倦生植有防衣服饮食有穷何得不死唯元气不死元气大为天地小为日星融为川渎结为山岳天犹有时裂地犹有时陷日犹有时亏星犹有时陨川渎犹有时涸山岳犹有时崩人乃独得不死斯实诳予此出于方士怪妄之説后生不知圣人大道愚惑至此赵者始受业于鲁石介郓士建中又学于泰山先生三人之道一出于孔氏离孔氏未尝有一言及之者不知得妖诞荒悖之説于谁而亦甘心乐死求所谓神仙长生之道吾三人尝力距之距终不去噫陷深穽大堑逢吾三人者援之不出其命矣乎予故作可嗟以贻之