张文贞集 - 第 8 页/共 29 页
社稷一应典礼俱经举行封禅告成之礼无庸议又科臣王承祖疏请仿虞帝之制巡幸东方察闾阎之利病问风俗之厚薄设祭方岳以祈年丰祷雨泽又东岳宻迩孔里
御辇所届观其车服礼器亦千古盛事等语伏考一嵗之内徧巡四岳此三代以前巡省诸侯之礼自设郡县以后未有行者舜之燔柴原因巡狩行告至礼其望秩山川是因祭天而望祭东方之山川非专祭泰山之神也我
皇上銮舆巡歴凡所至之地辄询攷吏治延访舆情
或
训饬官方或特加蠲赈无非省方问俗勤民重农至意其祭岱祈年并祷雨泽之事非礼典所载应无庸议至歴代帝王诣孔里始于汉髙帝后则汉明帝章帝安帝北魏孝文帝唐髙宗明皇后周太祖宋真宗皆以经过鲁地展祀未有专诣阙里故事我
皇上博综经学宏阐心传重道崇文千古莫并其东
巡特祀阙里应
睿裁疏内又言封禅之事秦皇汉武不过耀德张功后世鄙焉臣等已于曹禾疏内议覆无庸另议纂修
国史议
该臣等防议得歴代史书其体有二自春秋列国史以及后代时政记起居注日厯皆用编年之体自司马迁史记以及歴代史书并撰次当代国史皆用纪表志传之体考之往籍宰臣书榻前议论之辞则有时政记史臣纪柱下见闻之实则有起居注类而次之则为日厯日厯始于唐而宋因之唐防昌中命毎嵗末以时政记并起居注付史馆宋太平兴国中诏参政李昉记录时政毎季送史馆乾道中又命毎旬取所修时政记与三省录进圣语同付日厯所此前代用编年之体修本朝之史者也汉明帝时班固奉诏撰光武本纪及列传嗣后毎朝増修并称汉纪魏晋以后设有专掌国史之官唐显庆中修贞观以前国史肃宗以后毎朝増修宋景德间因编太祖太宗正史命取两朝日厯时政记起居注及诸司文字并臣下行状付史馆编成帝纪志传天圣以后亦毎朝増修此前代用纪表志传之体修本朝之史者也至明惟洪武初曽纂日厯万厯中撰正史未久辄罢夫修史之难难于征信耳目近则闻见不淆讨论详则纪载得实以当代之臣修当代之史始足信今传后仰惟
皇上圣德神功超轶百代大经大法炳若日星今御制集见经编校各馆所纂
政治典训
平定三逆方畧及大清会典俱将次告竣
诏谕制勅具在内阁章疏
批答具在六曹且起居注之设又与前代不同凡听
政时
皇上亲决万几面谕羣下时政之要悉得记载是圣猷宸训固已防着典册但原委本末尚未彚萃成书诚仿日厯体例编年记载则世则世法无一不明备矣至于
列圣创垂光昭天壤
皇上至孝觐扬于
太祖高皇帝
太宗文皇帝实录特
勅儒臣重修
亲加酌定
世祖章皇帝实录呈进
睿览逐一批阅而
三祖圣训又经告成以此编辑正史分撰纪表志传事迹实为具备即有应搜采编入者及时裒集亦信而有征应如台臣所请举行其一切应行事宜统
命下交与内阁翰林院逐一详议具题可也
与张秋绍论孝经书
按汉艺文志载孝经古孔氏一篇师古注云庶人章分为二曽子敢问章为三乂多一章凡二十二章后载孝经一篇十八章注长孙氏江氏后氏翼氏四家又云四家及张禹传之各自名家经文皆同惟孔氏壁中古文为异夫既言经文皆同则长孙氏不应独有闺门一章明矣惟隋志云孝经为河间人顔芝所藏芝子贞出之凡十八章而长孙氏江翁后苍翼奉张禹皆名其学又有古文孝经与古文尚书同出而长孙有闺门一章其余经文大较相似又衍出三章并前合为二十二章孔安国为之传至刘向典校经籍以顔本比古文除其繁惑以十八章为定有郑氏注夫所谓长孙氏名其学者指今文十八章言也而下文则云长孙有闺门一章似乎今文亦有闺门章者不知此一章果在十八章内耶否耶长孙氏既有闺门一章何以江后翼张四家又独缺此一章也隋志复云安国之本亡于梁乱至隋秘书监王劭访得孔传送至河间刘炫因述其议疏讲于人间遂着令与郑氏并立儒者皆云炫自作之非孔旧文而袐府又先无其书夫汉志载长孙氏説二篇止存篇目未明指所説有闺门一章在内矧梁乱以后袐府已无安国旧本炫所出古文一时皆疑为伪作无可叅考则汉长孙氏独有闺门一章之説亦不知作隋志者何所依据而为此语也至于唐防要载刘炫请行孔废郑司马贞驳之虽以闺门之义为近俗之语非宣尼正说然亦仍请郑孔俱行及后奉诏郑仍旧行而孔注亦不废则谓贞独削去闺门一章以为明皇讳者不能无疑矣明吕介孺作孝经或问直断之曰闺门一章古文有今文无非司马贞削之也贞固专主今文今文原无贞何尝削之乎且明皇亦合孔郑兼行岂明皇不自讳而贞代讳之乎其言至为明切特隋书所云长孙有闺门一章者宜更加攷证大抵从前诸説虽各有异同而所谓今文分十九章及刘向以十九章为定之説书无明文终觉未安幸再一酌之
河源考
江淮汉皆发源于中国之山独河在西域经数折而后入中国其经行之地时隠时见时伏入地中时出于地上水势纡折漫衍而道里又逺在荒服莫能亲履其境故歴代穷其源者戛戛乎难之夫禹导河止自积石积石者河之所经而非其源也汉张骞使西域度玉门言有二水合流一出葱岭一出于阗滙入盐泽潜行地下者千里至积石而再出则视禹贡所纪为已逺矣然而葱岭于阗皆河之所分流而亦非其源也唐薛元鼎使吐蕃云得河源于穆穆哩石山史称其説多迂怪未足为据元至元间遣都实专求河源凡四阅月至鄂端诺尔之地有泉百余澄散演若沉若浮不可逼视履高下瞰灿如列星是即所谓星宿海者其地在吐蕃朶甘斯西鄙居中国之西南河之源发于此而尚未名之为黄河也自西而东羣流奔走滙为巨浸始名黄河然其流尚清人可径涉又越数日而水始浑浊又数折而径行大雪山是即所云昆仑山者昆仑距星宿不啻千有余里则直以昆仑为河源者犹未可为定论矣越昆仑东北流而至禹贡所云积石越积石至兰州而入中国之境约略计之凡四千五百余里然则山海经所谓昆仑去嵩山五万里者其説不犹几于诞欤今所传河源志乃元学士潘昻霄所撰昻霄得之都实之家其説似可信夫河在中国之左性属阳而势劲北地泉少当水落时河身偪束未至为害秋涨则诸水尽奔入河而并河州郡遂受河患顺河之性使自达于海犹且不时冲决如前史所记载况欲折之使南以为济漕之用斤斤于一清口争强弱其不遗东南以昏垫之忧者几希矣然而今日之患又不在河强淮弱而在河淮分流悍不相顾而河不为我用此言治河者所以蒿目而深忧也有志经世者溯河之源思河之流而务所以安其澜而疏其势庶几其有捄乎
建藏经阁说
慈水云溪山广福寺僧剑砻谋建藏经阁于寺南而令其徒名其言者白足走数千里募金于辇上贵人余闻而为之说曰夫释氏之有藏经犹吾儒之有十三经二十一史也今之士子自入乡塾守一经穷年矻矻而卒有白首纷如之叹至于十三经二十一史无力者既不能蓄有力而能蓄者复鲜蓄而能读者又加鲜焉昔司马君实作资治通鉴成惟王胜之阅至终编余则读未竟已欠伸思卧苏子瞻常叹昔之君子见书之难今之学者有书而不读呜呼此后生末学之通患也况乎学校之教既弛典学之官不复以购书为事所谓尊经阁者徒见其頽垣坏壁欹侧于荒榛蔓草之中初未必经史百家之书尽具于是又何怪乎生徒之锢耳蔽目而日流于面墙也乎其言事浮屠之学而具大愿力建阁请藏慨然仔肩是其志固有过于吾徒者也
张文贞集卷三
钦定四库全书
张文贞集卷四
大学士张玉书撰
御定全唐诗録后序
【臣】尝读诗传见汉郑氏所为诗谱指述数百年之世系及其诗之次第而正变之源流风化之得失较然着明可以为后世序诗者之法三百篇而后歴代皆有诗而唐称极盛盖五七言今体创始于唐其古体承汉魏六朝之遗亦别出机轴不相沿袭于时功令以诗造士自公卿以至韦布童丱以至白首无不朝夕讲习以求合于古之作者而贞观开元之间又有御制篇什倡一代正始之音为臣下标准故诗之盛必以唐为归而其世次及其诗之屡变亦可考而知也当初盛之际以工链闳丽力矫陈隋之轻靡而李杜之激宕竒肆浑涵汪茫镕铸风雅者特杰出于其间逮至中晩或以幽清或以繁艳或以奥博或以古崛峭厉如分涂别陌之不可强合而于三百篇六义之旨皆能各得其遗意是以代无今古体无正变必发乎情止乎礼义而后可以言诗不如是则絺章绘句虽工不传裒全唐人集比类而观之斯得失见矣我
皇上天纵圣明研精经史凡有评论皆阐千古所未
发
万几余暇着为歌诗无不苞蕴二仪弥纶治道确然示中外臣民以中和之极而犹以诗必宗唐宜旁采以成钜观因命校刋全唐诗集乙酉春翰林侍读徐倬迎
驾于呉门复进所编全唐诗録百巻时经事纬而诗
系焉
上览而嘉之以其勘订精审赐金授梓仍进倬官为
侍郎此旷世之希遇也刻既竣
御制序于卷端用垂不朽将使称诗者循唐人之津梁究三百篇之奥窔而又先自治其喜怒哀乐之节以务协于兴观羣怨之宜则所谓发乎情止乎礼义者不独见于声诗而即形为风化庶可仰答
皇上渐摩乐育之至教于万一也矣臣奉
命敬跋编末窃于兹有深望焉
御制清文鉴后序
粤自羲皇观河图画卦开文字之源而黄帝命仓颉作字肇六书之始盖造物菁华之所苞蕴必发于开天首出之一人前圣后圣其道同也【臣】等恭奉
御制清文鉴全书并
御笔硃书槀本七函敬偕廷臣依次展绎诚懽诚忭
飏言于末简钦惟我
皇上躬膺图厯道协中和文教矞皇武功燀赫遐迩荡平而五兵习而不试阴阳恊应而七德备以遐宣既奠生民于衽席之安旋被一世以诗书之泽盖自
宥宻单心以迄方州巡歴才罢封章旋临典册睿制丽于三辰
御藻光于八体洋洋乎谟盛业巍焕难名而经传史鉴诸书有闗于治理世教者又悉经
宸衷评断锓梓涣颁业已布四海而垂奕禩矣兹以本朝国书所系至钜追溯
列祖创制清文以来肇启宇宙之经纶广讫中外之声教允为庶绩之所标准百世之所率循顾防画具存而大义未析音声咸备而疑似或多以此嵗久流传渐滋讹舛耆旧衰谢莫与防稽及今不为修明恐日后益难厘正
皇上仰承
祖烈特制鸿文命儒臣日进一编
御笔亲加裁定上稽穹昊下瞩垓埏旁罗日月星辰兼举五行四序精极于性命道德博洽乎礼乐兵农人事物类之繁日用饮食之节靡不条分类聚该贯于其中焉縂之
圣无弗通故义穷今古
明无不察故辨晰防芒出话成经复引经以征事考
言制事更援事以证文观于
纶綍敷宣每发一言而如见万里军机旁午辄驰片札而如在目前译之皆典谟训诰之辞推之尽逺近幽深之理惟国书施行至要辨析研求用意至精粤自始编以迄竣事凡极数年之工力不惮五夜之勤劬虽在师行及当巡省靡日或辍乃告成书繇是
昭代典制聿彰咸知可法而可守羣伦听闻皆一用
以是训而是行爰锡嘉名曰
御制清文鉴自兹
列圣之精意悉宏阐无遗而天下之文章洵莫大乎是矣至于书后别有提纲若干巻提纲之旨本于字母字母则变化无穷提纲则广大悉备縂彚篇目共二十有五巻【臣】等窃幸职亲丹地覩
盛美于石渠天禄之间复得名挂青编近
光华于玉轴瑶函之内利用溥而诵习靡涯含蕴深而形容莫罄惟千百国共戴同文之治亿万斯年永钦有道之长【臣】等曷胜防惕欣仰之至刑书纂要序
自汉以后刑律代更至隋开皇中定笞杖徒流死为五刑而其法遂不可易唐律篇目一仍隋旧惟疏义为独详宋与明实捃摭而损益之尝考唐律所载律条与今异者八十有竒其大同者四百一十有竒而今之律文与唐律合者亦什居三四盖其所从来者旧矣顾律文古质简奥难以猝读而经生家又辄视为法律之书不肯深防迄身为刑官乃勉强检按取办一时无惑乎学士大夫之能精于律者鲜也比奉
诏旨审定律例书无似忝预縂修因念律无训释易滋法吏舞文之特为章分句析钩索其隠深之旨而别其辞之介于疑似者要归于平允寛恕以期仰副
庙堂如天好生至意于时纂修诸君皆一时人望而临汾文青徐君为之眉目文青自为诸生时即嗜读律澜翻背诵虽耑门名家不逮既举孝亷官中翰所至必以律自随及迁西曹郎据律断事益伸其志其同修律例也每树一议设一难或援彼以喻此或沿流以讨源无不疏通证明折衷至当余与泽州嘉禾两公相倚如左右手焉文青修律之暇复着纂要若干篇出以示余余读而喟然兴曰记云今之听狱者求所以杀之古之听狱者求所以生之夫听狱者求人之生即一人之狱以谳决其轻重者也若疏解律义而求人之生则如衡持平如隄防溢务令铢黍毫发无畸轻畸重之失然后刑与罪相准使刑与罪稍有铢黍毫发之不准则罪名不当名不当即不得辄以其罪坐之而其间可矜可原可减可累减之故更为之反覆辨其情实而可生之路出矣审于律有可生之路而人之得遂其生者宁有既乎因是而叹九章之律成于汉初唐律及疏义成于贞观永徽之际乃其后酷吏卒不絶于世彼其人非敢荡然尽举成法而变易之也特用意憯酷故引律皆刻深耳文青是编晰异阐防俾律无遗义所以解听狱者之惑而激发其怵惕恻隠之心者不啻錞于申之是虽有刻深之吏亦当幡然省矣仁人之言其利溥其斯之谓欤谨书巻端以质诸当世之知律者
郑宝水先生易搜序
自汉以后治六经者人各剏一师説白首而不敢变其説愈纷其义愈赜京房氏以阴阳灾变解易而防纬之学祖之王辅嗣以清谈解易而虚寂之学祖之管公明以算数解易而竒遁之学祖之符防算数儒者所不道惟弼注为近世所宗然弼善学老氏者也性命之学流为老庄老庄之学流为申韩支分别屡变而失其传极其害不至于贼天下不止呜呼曾圣人之教而支离若是乎易之为书弥纶六合包孕万象凡后世诸儒假托傅防牵引穿凿者大抵皆易象中所有但欲执此以求符契于圣人之旨则不啻眇者牖中窥日而已圣人以易为日用饮食而后人务为新竒可喜以愚惑天下之耳目此其所以蔽也从来汲学嗜古之士史传所载指不胜屈而践履笃实者什不能得一或身负天下重名一旦临大事颠倒瞀乱猝然而有折足偾辕之败非其才不厚力不裕不善学易故也夫学易而不禀于道不独无适于用且丧其身世之履壮搆险出处不慎而卒踵京房之祸者亦岂鲜哉系辞传曰危者使平易者使倾惧以终始其要无咎吾夫子之説易也吁尽之矣程朱传义反覆象占研理深而摄教广故其书至今不废帖括家锢陋闇防佣耳剽目习而弗知宝水郑先生痛之网罗旧闻折衷大义着易搜若干卷立论精防切实祖伊川而祢考亭其余诸家绪説旁摭博取如裔耳之窃附焉而皆不悖于圣人知危知惧之旨其为经传羽翼何疑夫六经同一旨也不以凿累质不以巧汨实不以纨绮醲艳而厌布帛菽粟后生小子辨途而趋庶几无岐路矣乎
张秋绍孝经小学口义序
潜庵汤公抚呉两载念江左民秀而俗偷惄然伤之凡所条教措施孳孳以仰副
谕旨崇实返朴为务自月吉读法而外辄举孝经小学二书为呉士民劝又延礼名儒有学行者为之疏解以畅释奥旨锡山秋绍张君实应公辟主讲席今年春孝经讲甫竣防公膺
特召爰属秋绍辑所讲口义重加订正授梓人广其传盖公所以教民敦本之旨至懃且恳矣在昔治孝经者汉长孙氏以下无虑百家今文古文同异若聚讼而大旨炳如并存不废兹编序次一遵今文独存闺门一章以仍古文之旧其阐绎经义切近深防穿贯朗晰而尤以敬之一言蔽孝之终始余受而读之三叹而兴曰是诚可云知孝矣乎经之义理一而分殊体约而用博推之极于天明地察通神明光四海而约之则曰身体发肤不敢毁伤夫下堂而伤足毁伤之小者也辱身陨名烖及于亲毁伤之大者也曾子之论以事君涖官交友居处战阵不尽其道皆谓之不孝而其生平临深履薄之意直至启手足之时然后知免由斯以观孝莫大于敬身敬身则不辱不辱则不伤其亲不能敬身者反是言不轨道行不轨法位骄禄侈服竒志滛惑溺于异端驰逐于功利一矢口一跬步之间其身蹈于不孝而贸然不自知者多矣可不惧哉或曰经之言理备矣其节目次第奚所取则焉曰汤公以小学与孝经并讲岂无义乎小学者萃曲礼少仪内则祭统诸篇而区别其义类者也记举其详小学举其要择善而蹈孙志而笃行之孝弟之念油然而生矣化民成俗直指诸掌耳秋绍曰是则公之志也遂书为序
萧长源奏疏序
长源萧公受
先皇帝知遇以顺治十七年擢侍御史
今上御极之七年秋用台班宿望简入卿贰窃覩公立朝本末毅然以天下事为已任中外想闻丰采者亦以公辅之望属之不仅以文章着也夫奏对之言与著述异广川家令而后惟陆敬舆奏劄通达治体曲中事几不求工于文而文传焉曾鲁公亦云张安道论事人主前数语立决皆灿然成文可书而诵呜呼文章经济具见于是矣萧公九年来抗章累百自宻奏外裒其藁得若干篇余读之而叹公得君之盛也公事
章皇帝未久甫入台即以敦教化之説进
今皇帝万几在御公益厉謇谔展布腹心凡所条列有朝奏而夕报可者有补牍再三部议中格卒得
俞旨从公请者如儆星变防灾荒稽覆奏定纷更核督抚严考察澄铨选革那解朝常国纪吏治民瘼无不条分缕析朗若列眉至于屯垦事宜区画尤晰先后牍凡五上卒行其议而后止何其伟欤欧阳永叔谓天下大计独宰相可行谏官可言夫兵刑钱谷问而不答相臣之体也然使诸司有一事不受成于宰相则为失职言官于天下事无专属假令平日未尝留心利一旦身任建白不得已以一言塞责辞漫漶而无据事迂濶而多舛章下诸司一加奏驳则其説立沮矣即如屯垦之法歴代有成效我
朝二十年来军兴供亿訾筭叠増而此法屡议屡罢言事者无成画而任事者多籍口读公之疏其亦可忾然兴起矣乎夫敬舆早年得君风议切谏常在宻勿建梁之地然而木螙虫生中遭沮抑犹且不卒用以是益叹公之忠诚能上结主知而又叹我
先皇帝与我
皇上之从谏如流真不啻千载一时也是编出使读者知士君子遭逢不讳之朝不可以苟且缄黙遗天下议岂独其文传也哉
褒忠録序
国家军兴七载禁旅碁布仰頼