弇州续稿 - 第 166 页/共 228 页

自十七巻以后唐时宗门伎俩几穷赖赵州临济别作提掇警策一畨五季而后法席愈盛作者林立第觉诸大徳徃徃自学问中融脱得来虽辨才无碍天藻秀发而能踏江西顶透曹溪髓上者吾未之多见也 　　 　　了元虽诗僧尚有葱岭气息洪觉范则一削发苦吟措大耳 　　 　　陈隋之际焚身有崖菩萨者其人甚奇事甚伟而此不之载 　　 　　政和帝既诎释教于宣德门观灯为一龎眉行童指斥殆无可对随而杜口虽炮烙刀碪杂下竟不得其一声铁围山丛谈夷坚志皆详之而此亦不载 　　 　　张无垢九成居士中龙象也与妙喜若一人而今绝不之齿岂有所不足耶 　　 　　张无尽求台諌要得呵佛骂祖与司马二吕诸贤放对正是拟作无佛论时识见也后作护法论便与蔡元长别乃知佛力不可思议耳晚岁翛然事外未必无得吾向者疑之过是不见屠儿广额耶 　　 　　又云朱仲晦少年不乐读时文因忆一尊宿说禅直指本心昭昭灵灵一着十八岁请举时从刘屏山屏山意其必留心举业暨搜其箧只大慧语録一帙则是言也禅者谀大慧而借朱先生为重之言也朱先生生平无书不读所坐正于钻故纸无出头处果尔岂所谓晩来未必了了者耶 　　 　　宇文虚中为宋使金至翰林承旨久之以忌者构其欲结南客杀金主举族烧死今云寿百八岁无疾跏趺援笔朗吟而往岂实録也其诗所谓英名留付世人传当是被僇时绝笔语耳于释门何与 　　 　　所载李屏山鸣道集其掊击闽洛时有得有失而序之者湛然居士移刺楚材也移刺即耶律辽姓之讹音吾向者甚嘉楚材之功而疑其用处有佛图澄僧稠意今果然耶将为释子后身也 　　 　　刘元城曰孔佛之言相为终始孔言毋意毋必毋固毋我佛言无我无人无众生无寿者其次第若出一人第孔以三纲五常为道故色色空空之说微开其端又云所谓禅一字六经中亦有此理逹磨西来禅话大行佛法弊矣若渠不来佛法之灭久矣某之南迁虽平日于吾儒及老先生出处得力然亦不可谓于此事不得力吾常谓元城在元佑党最为杰然投荒万里垂暮年而节不挫肤色不少变怪其定力之所自今了不讳贤于诸贤多矣然坐此不得收理学籍噉孔庙?脔老先生者涑水公也涑水心行几希闵子卜夏然于死生处恐不如元城了了 　　 　　帝师帕克斯巴史云八思巴又曰巴特玛皆误也其制词称名巴喇宻特巴勒丹其文始全而赐号曰皇天之下一人之上阐教宣文辅治大圣至徳普觉真智佑国如意大宝法王西天佛子大元帝师葢自有释氏以来其光显尊重未有过焉者也心印不如逹磨神足不如图澄开敏不如罗什记臆不如一行不过小持法咒呗而已而猥被世表之宠秉内外释教之权不亦幸哉 　　 　　色辰帝一蕃商也虽不通经典而亦有闇合处大约北鄙人性好杀得佛教虽不能止贪而亦少可止杀阿阇不可无世尊阿育不可无毱多若琉璃若太武则末如之何也矣 　　 　　题笑道论后 　　 　　老子化胡诸经既见斥于道藏不复见而乃见之佛藏甄鸾笑道论中葢一亡赖黄冠所作不学寡识之故也惜笑之者尚未尽耳中言周幽王时将尹喜化胡隠首阳山胡王疑焉始镬煑之而不热老君大瞋考杀胡王七子及国人一分并死胡王方伏令国人受化髠头不妻授二百五十戒老子遂变形左目为日右目为月头为昆仑山发为星宿骨为龙肉为虎膓为蛇腹为海指为五岳毛为草木心为华葢乃至两肾合为真要父母又文始传云至罽宾檀特山中彼王以火烧之水沉之老子在莲花中诵经如故王求哀悔罪老子乃推尹喜为师语王曰吾师号佛佛事无上道王从受化尹喜遂为罽宾国佛号明光儒童又广说品云清和国王与其妻造元始天尊所听说法皆白日升天王为梵天之首号玄中法师其妻为妙梵天王下生罽宾号愤陀力王杀害无道玄中法师须化度之乃托生李氏女胎八十二年剖左腋生而白首经三月乗白鹿与尹喜西游化愤陀王为沙门成讴謌曰释迦牟尼佛化胡消氷经与文始传畧同而谓尹喜推老子为师玄妙篇又云老子入闗至天竺维卫国入于夫人清妙口中至后年四月八日剖左腋生举手曰天上天下唯我为尊三界皆苦何可乐者然则为释迦佛者老子也尹喜也老子之先世妻也又老子序及文始传云道生于东为木阳也佛生于西为金阴也道父佛母道天佛地道生佛死佛会大坐法地方也道会小坐法天圆也僧见天子王侯不拜象女人深宫不干政也道士见天子守令拜者为臣寮干政也道会饮酒者无过也僧会不饮以女人饮酒犯七出也道会不斋以主生生须食也僧会持斋以主死死不食又女人当节食也僧独卧以女人当守一也道士聚宿男故无制也又化胡经云流沙塞有加夷国常为刼盗胡王患之使男子守塞常忧因号男为优婆塞女子男为加夷所掠又忧其夫为夷所困因号女优婆夷又化胡经云下古世薄天生风雨地养百兽人捕食之吾伤此际故尝百榖以食兆民于是三皇各奉粟五斗为信求世世子孙不绝五榖生神州又化胡经云老人化罽宾却后百年兠率天上更有真佛托生舍卫白净王宫吾于尔时亦遣尹喜下生从佛号曰阿难造十二经更与前相矛盾也化胡经又云喜欲从聃聃曰若至心从我者当斩汝父母妻子七人头者乃可去耳喜乃至心自斩七头将至聃前便成七猪头其父母妻子故在噫其乖舛鄙俚浅陋不经若此不惟不足辨并亦不足笑也 　　 　　弘明二集后 　　 　　弘明集者梁释彦悰述广弘明集者唐释道宣述也大要与黄冠诤角以掊击拒闬为功姑取其卫教而已而不计其辞之愤与夸也悰公所述多东晋宋齐人语既不能畅其笔札而于所览西竺文言亦浅鲜口若吐而吃指若舒而掣者葢理为辞窒辞为理困攻固非输守亦匪墨如是而已若宣公述则缁衣诸贤承梁武弘法之后其书尽出而修辞亦渐畅第姗詈诞慢不特彼教之所不堪承而我古先生亦为之哕呕矣其佳者不能胜陈琳之檄张汤之案而拙者则一村社閧讦耳彼黄冠又其下者无一息犹龙公派何足与辨也寻宣此述与续高僧传可谓笃信好学不可谓之知道也其志于释门立功名其事则史其文则藻于吾儒葢郑康成范寗之伦不可与望濂洛闗闽也余因妄有所评若逹磨而下诸祖其造类孟子智顗类朱子而皆胜之永明寿业可与朱子埒而大胜之大慧杲性质类程叔子学类陆子静而微有低昻此语出两家故当皆不喜然自有识者 　　 　　虚一书观世音大士行实后 　　 　　主内道人即虚一子其名为惟憕不知何许人也始王学士元驭得紫姑仙乩法于闗西老儒有所叩輙应而中鄙之不复秘惜偶传于吾乡季颕其始至或称铁拐李或称纯阳吕或张果或俗所谓八仙者皆集而持坛之僊则恒曰虚一子亦或称虚一真人云权诡幻变种种其始布沙而乩运之令人识而转録未久则或寘纸于案忽不见已而忽复见焉则满纸矣所谈亦时时有意谊而书法则或类楷又似篆又或似古隶而皆不成字其所称仙名非一然皆一人笔也六月初余偶以高丽茧二小帖乞之即持去已而累从余索昙阳仙师篆笔弗敢与九月廿八日复约于季颕之父观察公所授余其一帖即所自次观音大士述也按大士縁起行愿始于无始劫观音佛而现于见在释迦佛位佐阿弥陀在西方极乐国而慈悯徧于娑婆界考之合藏不闻有所谓妙庄王及王女名妙善者岂千劫中一劫内事耶然妙净三十二应土应以女身得度者即现女身而为说法此事容或有之且使闺■〈巾达〉之内人人能去贪痴持般若亦大士之所不弃也独怪主内翁得道丈夫子不当习委巷俗夫语作笔墨观耳若其文辞之雅致固可诵而篆笔遒劲骎骎闯李当涂徐骑省藩三月功力■〈出页〉尔得非曽见我师它迹耶神人道殊其不易究测如是因识其事于末 　　 　　文待诏修竹堂寺募縁疏后 　　 　　万厯壬申今陆司空与绳为晓上人谋复修竹堂寺而问疏于余余得学人语数十应之今又七年矣而晓公从文司谕休承所见其先待诏征仲修寺疏墨迹葢前正徳壬申岁也晓公异其事以诚请休承亟许之而示余属题其后窃惟瞿昙老师有授记悬谶之说而澄志诸大智承之以显示化迹今待诏非能预识者余非能洞因者其为疏语何以距一甲子不爽也岂所谓释证者故有合耶晓公自安居后能于一切大觉前为吾与司空结龙华异日縁见待诏吾四人当破颜一笑也巻首钱叔宝补画王舜华古隶署题及休承不妨于九品外散花矣 　　 　　题手録昙鸾法师传后 　　 　　吾师自今岁元旦神游有所化度而徃徃自题曰昙阳子葢圣师朱真君所命也佥谓昙者世尊双氏之一而师又首见度于观世音大士及覩所注金刚楞严维摩诸经皆超然妙解以为能兼综二氏之精义而一之至临化之顷普谕四众谓即昙鸾菩萨转世度一切有情而众始恍然若啖火枣而悟三生然未有举昙公事者净居多暇偶阅续高僧传至第六巻讲义部遂能悉之因畧删其芜易其讳而书以示同学者按昙公既已纳三藏留支戒焚陶贞白所遗仙方奉十六观经证净土矣歴千余年而复出人间世现女身而为圣师上足岂莲花坐下有所少怠于无量寿佛之旨而小示谪耶不知昙公之复为昙阳子正所以明大道之不二与去来出入之无碍耳贞白礼鄮县阿育王塔表胜力菩萨称而昙公奉十六观后尚着调气论而传所称有对病识縁语则在当时已显然二教之合而其徒乃相诤讼如宿雠不亦可叹也耶又宋比丘宗晓纂乐邦文为昙公作传而中云师正持诵次忽一梵僧昻然入室曰吾龙树也所居有净土焉以汝有净土心故来见汝师曰何以教我即应声曰已去不可及未来不可追现在今何在白驹难与回言讫而失师以所见胜异知时至矣即集众盛陈教戒因令高声唱阿弥陀佛乃西向瞑目终按续高僧传仅称公示疾不载此事将无宗晓欲侈西方化而傅会之耶抑碑中语耶夫龙树圣者也不应作此肤语而其文亦与六季不类聊志之以示传疑云 　　 　　百八岁老比丘像赞后 　　 　　余为秋月师像赞可十月而始以像来因据而书之时庚辰之嘉平腊望日也更半月师寿满诵弥陀珠数矣记佛胁生以至背痛之日为寿仅八十岁或云七十九而嗣称祖者独阿难与逹磨最高而自后法门耆宿西竺东旦徃徃有之然自大期而上则仅屈指数也今按满百岁者则有惠秀那连提黎耶舍小过是者阿喜那单道开百二岁者澄观百七岁者二祖慧可百八岁者灵坦日照百十岁者帛僧光法藏百十一岁者那烂陀寺戒贤百十七岁者佛图澄百二十岁者道房赵州之从谂百二十八岁者嵩岳之慧安百三十岁者僧椷僧羣行遵道仙加一岁者二祖阿难百三十八岁者广州圆明百五十岁者东土祖之逹磨百五十五岁者圎寂百五十六岁者菩提流志二百七十岁者三藏钵怛罗三百余岁者僧景法喜六百岁者纯陀三藏七百岁者磔迦国大林菩罗八百岁者中天竺逹摩掬多千岁者西竺长耳一千七十二岁者西天宝掌今师腊比于法藏僧光尚逊其二然自兹而徃尚绳绳未艾也佛法不贵长年而贵得悟悟则七歳龙女不为少不悟则亿劫天寿不为多今以世理观师我得如师足矣以出世理望师师讵可胜我而已哉勉旃勉旃 　　 　　手书真际禅师十二时歌 　　 　　右真际禅师从谂十二时歌是百十二岁前于赵州观音院作多以其庸陋俚俗非师语余独谓为不然寒山拾得犹不能揜大士面目今掩之尽矣居然一退院头陀耳明潭老师百十一岁吾不知所诣于赵州若何老境彷佛近之因手写一通寄师却下一转语此十二时歌会否会则菩萨于异类中行不会则凡夫实际耳 　　 　　题赵松雪中峯老人行道歌后 　　 　　中峯老人行脚歌真得游戏三昧第谓不学赵州上门寻谑似小过也赵州竿木随身要勘破天下禅和子本相出圣入凡不可踪迹老人昻藏九尺躯圆顶嶷嶷踏尺二革履所至人天供奉当输一筹耳松雪居士为老人入室上足每得法语輙不惮传写所谓人间合有数百本此其一也余尝见其大洞玉枢经墨迹于浙东一荐绅家与此结构正同不必置雌黄也 　　 　　跋四十二章经 　　 　　右四十二章经摩腾法兰自中天竺携来以梵书纪梵音至吴兴赵承旨孟俯乃以汉语作汉字要之能受如来心印作东震旦功德先后一也承旨精八法咄咄逼晋人而此书尤遒媚萧散有王会稽父子风若能乞精手如章藻柘作石木二本搨之则尤我如来千百亿化身之一证也得之者慎无和为筐笥间物哉 　　 　　赵吴兴小楷圆觉了义经跋 　　 　　圆觉了义经是婆伽婆入道三昧赵文敏为中峯和尚书之以资管夫人冥福宜其结法之精圎媺润如此也书至文敏是如来寿命品不可思议非复圆觉修持时矣吾家弟有文敏法华六巻行笔草草骨似胜而肉小不足此巻旧属于钤山氏今落梁溪吴子可谓得所近于惠山道中匆匆见之今得再展恍忽如苏长公踏五祖道场且熟且疑至跋尾始了然老衰之态可叹也 　　 　　赵吴兴手书圎觉经后 　　 　　余于锡山道中华生出此巻见示乃宋纸之绝佳者独讶其结法之圆熟而波发过媚运腕少弱拟于吴兴犹在疑似之际再为华所强漫尔署题别后忽忽记得曾见此跋于吴兴木本葢书于行书圆觉之后为管夫人营福于中峯禅师而中峯为梓之仍手跋法语于后偶遇章仲玉道其事仲玉色沮谓一飞鳬偶得吴兴与中峯一札言送经事葢真迹也因乞仲玉作此小楷赝本而书木本之跋质之吴氏子得五十金而去余因失笑老年鉴赏破败若此而王百榖尤甚然吴兴木本更自廓落无竒真龙似龙何常之有所叹者末俗之狡狡而已 　　 　　严文靖临赵文敏四十二章经后 　　 　　少保严文靖公故精八法第于魏国赵文敏公书不甚规规效颦今覩所摹文敏佛说四十二章经墨妙譬之周昉貌赵即殆得其神彩情性固公临池之力深要于此经有神解冥契者故不觉其转蜣中鹄之妙至此也公虽不名佛其操行制念与此经六卑慈平实鲜不合者眉山氏谓范蜀公为学佛作家而自托临成都讲堂帖为得右军三昧则文靖公哉经云以此深心奉尘刹是则名为大报恩公之子有焉 　　 　　王阁老书佛祖传灯偈 　　 　　王元驭阁老旧尝为空山果上人书佛祖传灯偈而云前七佛以为劫前久逺未可据也不知自释迦如来至逹磨皆用梵天语今裁作五字等之诸经偈皆非文言之故实第其理无二耳上人一衲一蔬粥朝夕羯磨元驭尚虞其徧现沙界于收摄处未尽渠拥宫锦袍噉大官膳日坐朝堂拮据万几乃不虞收摄乎哉噫徧现中有收摄羯磨中有走作未易言也余误入元驭网于此际未暇勘破惟有归从果上人而已 　　 　　掲钵图后 　　 　　余所闻鬼子母掲钵图宣和秘殿所藏后有赵文敏吴文定沈启南诸跋为宜兴吴大本物归之陆太宰全卿后入分宜幸相家至籍天府今亦落人间矣陆公复有元朱君理所摹绝精转之顾马湖孔昭后有顾及张银台二跋则余所见也余以大藏鬼子母经考之微不合故跋语不能无异同后得宝积经证之乃知此图之有所自也第二经皆佛语而不相蒙若此韩君世延出示一本其真吴氏物耶抑摹本耶而位置严密精理入神无毫发憾语有之兰亭无下品信然哉 　　 　　弇州续稿巻一百五十六 　　 　　●钦定四库全书 　　 　　弇州续稿卷一百五十七 　　 　　（明）王世贞 撰 　　 　　○文部 　　 　　△道经书后 　　 　　周公瑕书黄庭内景经 　　 　　黄庭内景经者乃太上道君于蕋珠宫作七言咏歌以发修命缮性之要生人一身归宿皆在泥丸而作用皆在心三庭三田之内有余地焉真人在已莫问邻一语若预知后之有取于西邻者为拈破之即飞升度世资之有余裕矣此经自景林王真人传之南岳魏夫人凡仙经四十余巻而此为首南真迁化后几三十年而后传之东华杨司命而此复为首司命以今隶传护军长史许思玄少子上计掾道翔道翔之子黄民避乱入剡并诸经寄东阐马朗家晋安守孔黙罢郡还闻而以重币勤礼恳之黄民而始得传写孔不及奉诵而其子熙先综先才而狂谓经语诵之万徧即得仙以为妖妄被酒悉取燔之后诱其舅范詹事曅反族灭而缮写人王兴私各録一本自随渡钱塘漂没仅内景存乃深信万徧之说甫诵而火毁其庐再诵之露台而雨渍其袠遂气结贸厯日死深山中而经巻之在二氏者绝矣王灵期造黄民而恳得之輙加损益傅以丽藻遂盛行于世而黄民归钱唐乃留真经一厨付马朗后荏苒不复能取而卒马氏宝奉之其人皆寿考大富三世移事佛而经稍散佚其后正本録本杂寓于陆修静孔璪杜京产顾欢锺法师楼居士诸公所陶隠居百方购得之陶有神鉴独能辨杨君及二许真迹而内外景悉备閟之茅山今道藏所存本是也此与右军固无与不知何縁宋思陵有临本考之宣和书谱不载恐所得右军内景经亦赝本耳载考此经一名太上琴心文一名太上金书一名东华玉篇孔熙先兄弟以为读万徧輙得仙而笑之不知授者非凡师乃仙师也受者非凡骨乃仙骨而又慈惠忠信躭注元真者也受而斋九日用玄云之锦九十尺金阙凤文之罗四十尺金纽九双以谢师沐浴居僻室九十日而诵万徧一日当得百十余遍亦不易易也今此经托之梓徧天下而耳目之授者何师而受者何人也即十万徧奚益矣余自承本师昙阳子诲时时黙讽亦已成诵文仲子休承许为余作小楷奉持之一月而休承目眵手战不能终诺乃改以乞周公瑕公瑕日受役碑板间乃能舍而为余结此叚方外縁亦佳事也 　　 　　解大绅书黄庭经 　　 　　解春雨才名噪一时而书法亦称之能使赵吴兴失价百年后寥寥乃尔然世所多见者狂草其所以寥寥者亦坐狂草故今此纸小楷黄庭全摹临右军笔婉丽端雅虽骨格少逊却不输詹孟举陈文东也按右军所书黄庭是外景非内景与南真所传杨司命者虽理同而句字小异亦微有断缺当是渡江以前南真受之景林真人者偶尔逸出行世故右军得而书之今大藏中内外景经则陶贞白访寻司命手书的派也数年内与黄长睿分析甚苦今可以无辨矣